xyz寒宫的个人资料

教材删除张衡《候风地动仪》课文自寻其辱！端着铁饭碗 “吃大锅饭” 饿死了活该！古代历史文明中华民族骄傲与自豪。

端着铁饭碗 “吃大锅饭” 饿死了何该！端着铁饭碗 “吃大锅饭” 饿死了何该！ xyz寒宫：吧规挥挥但无按照个人好恶，随意加精！更没有允许无理霸道，删贴之道！！ 4楼2022-06-1610:52 zuizhongboss: 愿意在本贴吧，就必须遵守本贴吧的规矩。遵守不了，没人拦着你，你可以离开。记得，出门把门带上，不送，感谢。2022-6-16 15:20 xyz寒宫：地动仪吧不是你家非物质文化，私有遗产！你鼓吃奶的劲头，碰破头也找不到，教材删除地动仪课文的理由，好自为之吧。 zuizhongboss: 您已被本吧吧务封禁，封禁理由：恶意刷屏、捏造、臆想、水贴、涉及政府，给予封禁处罚。您可以去申请恢复有目共睹，寒宫并无恶意刷屏、捏造、臆想、水贴、涉及政府之能与嫌疑。妄言什么申请恢复！简直是笑话！！寒宫仍有兴趣振臂高呼——教材删除《地动仪》课文，一是对科圣张衡的羞辱！二是践踏古老中华历史文化！! 如此言论,既不违规也不犯法！就教zuizhongboss假冒博士后等，怀揣铁饭碗，手拿碟儿敲起来，高唱吃大锅饭“好”之辈，饿肚皮干着急哭泣吧！！

全民共享《文化和自然遗产》节日欢乐！理不说不端！话不说不明！问——什么是非物质？何谓非物质文化遗产？答——神灵鬼魂不吃不喝长生不老，来无踪去无影，谓之非物质！并无遗产可言！非遗 “非物质文化遗产” 的幽灵！无人能明确指出，联合国批准 “非物质文化遗产 ”的机构，在哪？今日中国已经不再命名和批准，国家级 “非物质文化遗产” 项目！ 2022年6月11日星期六，文化和自然物质遗产日倍显气势辉煌。不言而喻 “文化和自然遗产” 明显包含文化与自然两项遗产名录。文字游戏，挖空非物质文化遗产灵魂 “非遗” 扰乱文化旅游秩序。只是一些文人怀揣铁饭碗，手拿碟儿敲起来，高唱吃大锅饭 “好” 实为地方墨客，自寻其辱，应当与现在开发传统优秀文化，无关。呜呼哀哉！大千世界无其不有！难怪三年不下雨仍有怨雨人！！

消灭zuizhongboss 假博士后没商量！广而告之百度“地动仪贴吧”强盗吧主，身穿zuizhongboss马甲“颠倒黑白”号称博士后。私立吧规横行乡里，无理霸道野蛮删贴，恶贯满营。最近又处新花样：您已被本吧吧务封禁，封禁理由：恶意刷屏、挖坟、水贴、,发表涉及政府内容，肆意捏造事实，发表垃圾帖，给予封禁处罚。您可以去申请恢复哈哈！过夸过讲了吧！我能有这么大的本事，何必登陆地动仪贴吧，承受这份窝囊气吗？假冒博士后霸主，蓄意混淆“学术与非学术”界限，就连支持还是反对“删除”地动仪课文，哪个是学术问题，哪个是非学术问题，都分不开。强行删除反对删除地动仪课文的帖子。如此唯恐天下不乱，天无宁日，而地无候风地动议，孰不可忍！曲项向天歌！消灭zuizhongboss假冒博士后，莫商量！大快人心事！东汉张衡《候风地动仪》成功测震得解放！

消灭假博士后—— zuizhongboss莫商量广而告之：地动仪贴吧强盗吧主颠倒黑白，身穿zuizhongboss马甲号称博士后，私立吧规、招摇创骗、删贴成疲、恶贯满盈！近日又出新花样——您已被本吧吧务封禁，封禁理由：恶意刷屏、挖坟、水贴、,发表涉及政府内容，肆意捏造事实，发表垃圾帖，给予封禁处罚。您可以去申请恢复。（哈哈！我有这么大能耐 ”假冒博士“ 能不嫉妒吗？）如此蓄意搅浑 “学术与非学术” 问题的界限，混淆视听不能自圆其说。就连 [支持删除与反对删除] 地动仪课文，哪个是学术！哪个是非学术问题！都分不开来。无理霸道横行乡里、疯狂砍杀反对删除地动仪课文的帖子，孰不可忍！假冒 ”博士后“ 唯恐天下不乱，嫉妒张衡《候风地动仪》成功测震。已是百度地动仪贴吧的耻辱！呜呼！哀哉！假冒博士后不灭，天无宁日！地上也就没有东汉张衡《候风地动仪》真实存在！

悬摆风铃《候风地动仪》测震密码（一）东汉《候风地动仪》史有记载范晔（398年—445年）著后汉书《张衡传地动仪》记载有 (附图1)近代史料注解评论描述地动仪——中国东汉科学家张衡 (78年-139年) 创造的传世杰作。张衡所处的东汉时代，地震比较频繁。张衡对地震有不少亲身体验，他经过长年研究，终于在阳嘉元年(公元132年)发明了《候风地动仪》这也是世界上第一架地动仪。东汉张衡《候风地动仪》分为八个方位，每个方位上均有口含龙珠的龙头，在每条龙头的下方都有一只蟾蜍与其对应。任何一方发生地震，该方向龙口所含龙珠即落入蟾蜍口中，由此便可测出发生地震的方向。汉顺帝阳嘉三年(公元134年12月13日) 突然一个龙机发动，吐出了铜球。当时在京师(洛阳)的人们,却没有感觉到地震的迹象，于是责怪地动仪不灵验。没过几天陇西快马来报，证实那里确实发生了地震。陇西距洛阳一千多里，地动仪标示无误。由于历史久远，张衡地动仪已经失传，只留下一百多字的文字记载。问题就在于历来不知道【都柱】是个啥模样？不晓得【八龙】如何发机吐丸？成为悠悠中华科技历史中，古老而典型的历史悬案，一直争论不休。也就是说，始终未曾复造出切合实际，认同正版的东汉张衡《候风地动仪》引起国内外一些学者的置疑。恶性循环发展蔓延,演艺教材，全盘删除张衡《地动仪》课文。由于进行反思的需要，才是现在研究复造《候风地动仪》的缘由！（附图2）(二) 王震铎“倒立杆测震”功不可磨众所周知，复造东汉候风地动仪，首要的难题就是不知【都柱】是个啥样。王振铎探寻地动仪的核心技术机密，开创研究地动仪之先河。曾在公元1951年,打造高达2.8米的木质地动仪，一直在国家博物馆展览。问题是历经大大小小的多次地震，都毫无反映。从而引起国内外一些学者的置疑! 现在运用物理原理和力学知识，看待王振铎地动仪。不难发现其中倾覆型都柱，测震灵敏度偏低。实际就是该都柱“抗倾覆力矩”过于偏大。因此提醒研究复造《候风地动仪》必须认识到，增加倾覆型都柱的身高，即可提高倾覆都柱的测震灵敏度。由此可见倾覆型都柱，只是测震灵敏度欠佳，而不是没有测震功能。从而证明东汉张衡《候风地动仪》无疑是客观存在的历史事实。（附图3、4)(三) 冯瑞制造“悬摆踢球”地动仪失败主流媒体官宣：2002年以后，在中国地震局和国家文物局的支持下，成立了“张衡地动仪科学复原”课题组，由中国地震台网中心、清华大学美术学院、国家博物馆、北京机械工业自动化所、河南博物馆等多学科的专家组成。该课题组建立了新的地动仪复原模型，实现了从概念模型到科学模型的跨越。2005年通过了专家鉴定和国家验收。这简直是表演“古装荒诞闹剧”！冠冕堂皇的演艺成“全盘删除”东汉张衡《候风地动仪》课文的历史悲剧。从理论概念上讲，古代机械地动仪的功能，首先是灵敏的感知与表示微弱地动，其次才是检测地动源方向。历史事实足以证明，候风地动仪应该是，互不兼容的两个独立的测震元件。冯锐悬摆地动仪，两项测震功能，由一个测震元件兼容。于地震力而不顾，偏用地震波搅局抬杠，倍显理论很不成熟。关于冯锐悬摆蹭球地动仪“视频有假”的问题，笔者已经向河南博物院，国家新科技馆等相关单位，进行了反映。有效阻止与打消了,冯锐悬摆蹭球地动仪“将陈列于中国国家科技馆”的计划。现在只要简单直观的看图,就不难认识到体型过大,超出了东汉铜铸工艺能力。而是冯锐《地动仪》自我否定的重要环节！(附图5' 6)(四) 秦都咸阳发现《观震台》遗址研究试验已知，王震铎倾覆都柱测震功能，不可否认。只要增加“倾覆型”都柱的身长高度，就会提高地动仪测震的灵敏度。按照这一论断，有幸发现秦都咸阳，掘井观震台遗址。而【八井连环】毕然是“中有”倾覆型【都柱】。从而给研究东汉张衡候风地动仪，提供了珍贵的历史资料和确凿的文物证据。对此考虑到必然会有，不知情者置疑。因此有必要注解说明，咸阳塬上10多米深的井穴，都是无水的枯井。再则该遗址周围，就有蓄水的壕沟，从而断定该地八井，并不是渗井。由此可见，八井连环唯一的用途，就是掘井观测地动，而绝不会还有别的用途。（图8、9、10）显而易见，秦都咸阳掘井观震台，对于研究古老中华，检测地动方式及其发展的里程碑，是个突破性的发现。对于成功复造《候风地动仪》提供了不可或缺的证据资料。从而启发人们认识到：掘井观震,应当是古老中华，测震技术的先驱。侯风地动仪必然是秦都观震台，小型化缩影。按照范晔《地动仪赋》员径八尺形似酒樽计算: 东汉张衡《候风地动仪》外形尺寸，大约是高96厘米直径60厘米。这就进一步证明，冯锐“悬摆蹭球”地动仪，就是个天方夜谈的笑话。 (五) 外有风铃“地动仪”应运而生按照以上所述《候风地动仪》身高，超不过100厘米，直径仅有60厘米左右。并且表明地动仪，应当是独立而互不兼容的两个测震元件。这其中只能有“非倾覆型”小型都柱。至于另一个测震元件是什么，还有待于进一步研究确定。重温范晔（398—445）著《地动仪赋》阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征，后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。话说到此，按照地动仪体型尺寸，对于中有非倾覆形，顶掷铜丸都柱的可能性与合理性，已经有了明确的认识。而最后一个问题，就是反复强调复造地动仪，要符合历史文献记载。成为推出【外有八铃】地动的拦路虎。其实话说穿了，解答这一问题也很简单——外有八龙失实有假首先《地动仪赋》是在张衡谢世，大约300年后，范晔按照口头传说追记成文。作者与张衡以及地动仪，相距甚远而知之很少。要是把如同《阿房宫赋》的约200字的《地动仪赋》称其为“正史文件”倍显牵强无据，而难以自圆其说。其次．即就作为相关文件，却只字不提何为【候风】显然很不正常。再则，丧失【风铃】造不出能检测“地不觉动”微弱地震的地动仪。因此完全有理由认为“非倾覆都柱顶掷球丸” 堪称张衡地动仪核心机密。候风是指风铃，风铃相征候风，作为《候风地动仪》密码。足以打消国内外一些学者，对于科圣张衡成功测震的置疑。再具体的说，只要认同中华“漏水计时”史中的误传——渴漏刻漏、低漏滴漏、更漏灯漏、连环漏莲花漏等，自然感知外有【八铃八龙】互通，不足为奇！可见酒樽、都柱、风铃,三大件《候风地动仪》应运而生，就是对复制《地动仪》的贡献。也是轰击教材“删除”地动仪课文的一门重炮。必将列入史册振兴中华，而威镇天下。（附图11、12）

中华 “古典发明” 考略中华“古典发明”考略（目录）第一章宗庙“龙火祭祀”文化 (一) 神学科学二者一脉相承（3—3） (二) 燧明国燧人氏钻木传火（4—8） (三) 凹面青铜阳燧摩热得火（9—16） (四) 后羿射日箭摄天火铸鼎（17—21） (五)轩辕氏发明偶人指北车（22—22） (六)伏羲造字记录历史文化（23—24） (七) 要求删除“伪科学一词”非常荒唐（25—27） (八) 经传学派鼓吹“非物质”文化遗产（28—33） (九) 媒体炒作“三圣贤造易”有失尊严（34—35）第二章古老中华重大发明（一）古典发明的缺失（36—38）（二）烽烟军事通讯史（39—43）（三）秦渭城掘井观震（44—44）（四）张衡铜铸地动仪（45—47）（五）日晷与华表记时（48—48）（六）田漏时景知时辰（49—49）（七）阿房宫地漏计时（50—50）（八）吕才梯漏计时器（51—51）（九）燕肃莲花漏计时（52—52）（十）沈括碑漏计时器（53—54）（十一）苏颂水运仪计时（55—57） (十二)郭守敬连环漏水（58—58）（十三）考古文字游戏篇（59—65）（十四）马钧车载司南针（66—70） (十五)二十四节气种田（71—75）（十六）戽斗中则正中庸（76—85）第三章三秦大地传奇八百里 (一)陕西八大怪（86—） (二)八水绕长安（—86） (三)大秦帝都“咸阳”九大奇观（87—95）古老中华【漏水计时历史】值得关注漏水计时“历史”曲折复杂巍巍中华位居世界文明古国之首，人类世界现代中国，同步跨进信息网络时代，悠悠中华漏水计时的历史【田漏—梯漏、柜漏—壶漏、渴漏—刻漏、高漏—低漏、浮箭—浮剑、流漏—滴漏、更漏—碑漏、沙漏—灯漏、莲花漏—连环漏、隔山取水—渴乌排水】总算是有了比较明确的认识。（一）田漏时景可知时辰（二）阿房宫地漏计时（三）吕才梯田渴漏计时（四）燕肃莲花漏计时（五）沈括水碑高漏计时（六）苏颂水运仪计时 (七)郭守敬连环漏水钟现在以次分述如下：（一）历史传说“田漏时景”表示时辰有关资料提及，古时农家计时的器具。宋梅尧臣有《和孙端叟寺丞农具·田漏》。元王祯《农书》卷二十：“田漏”田家测景水器也。凡寒暑昏晓，已验於星。若占候时刻，惟漏可知。古今刻漏有二：曰称漏，曰浮漏。夫称漏以权衡作之，殆不如浮漏之简要，今田漏概取其制，置箭壶内，刻以为节，既壶水下注，则水起箭浮，时刻渐露，目巳初下漏，而测景焉。（笔者注，现代仍有把时间称作“时景”之说）这有公元前20世纪古埃及，以及中华古陶文物，原始排水计时器可做旁证。（二36、37、38）现代社会已经迈入信息网络时代，深入研究文物资料得知，中华漏水表示时辰，分为【渴漏和刻漏】两种形式。进一步细谈,渴漏(隔山取水)取水，是把一昼夜划分成十二个阶段,弯管连接虹吸漏水计时。刻漏是一昼夜连续不断“计录水量”浮剑刻记时间计时。实际古老中华取水计时的历史，是以田漏时景为本，历经数千年蜿蜒曲折的发展变革过程, 到达极致终点，郭守敬连环摞,铜壶刻漏。（二图68、70）（二）吕才漏壶“怎样计时”千古之谜古老历史资料明确显示，唐.吕才“漏壶”计时器，却一直搞不清是怎样计时的。至于[田漏时景]图，竟然把供（负）水和受水容器,安置在田野“坎台上下”就叫田漏。未免过于直观离奇。职守者竟然是一位，手持蒲扇拐杖的老翁。又有家人携带子女，担挑提篮供给饮食等画面,倍显十分失体。如此文字游戏“田漏计时”的场景，实际是把中华漏水计时的研究，推向脱离实际的死胡同。笔者就此认为，引用《桔槔汲水灌溉图》表示“田漏”比较恰当贴切。并绘制室内小形 [田漏计时原理图] 仅供参考。(图36、38、39)在此基础上再看历史资料，吕才“万分壶梯漏”计时器，应当是田漏体系，最早和比较典型的计时器。同时不难看出，渴乌连接的吕才万分壶计时，由于图文标释存在“严重失误”实际不能计时，一直无人问津。更不知在历史行是否真实存在的问题，必然成了悬疑不解之谜。现在研究发现图篇资料，壶柜混淆不分，已经表明图片制作者，对于漏水计时一无所知。只是“渴乌管”摆放位置偏高，也不知插入负水壶柜多长。也就是说图示渴乌连接，根本不能“启动虹吸”排水，从而使得吕才梯田漏水计时器，成了无用的**。如此发现问题与解决问题，即可认识到吕才“万分壶梯漏”计时器，是以时辰为单位，把一昼夜划分成十二个阶段计时。而成了打开“中华漏水计时”门锁的金钥匙。（见图43、44、45）

神学科学一脉相承综合多种 “历史传说” 足以证明：神学是科学的先驱——古时当然无从考证。科学是神学的传承——现代可以试验再现。三皇五帝是古老中国首先尊祭的先圣神灵。

历史文化“【误传缺失】的根源历史文化【误传缺失】的根源中国誉称世界文明古国之首，已经跨步迈入太空。可是对于宗庙文化, 还是坚持狭隘的错误认识。认为祭祀是祭祖拜神！宗庙是拜神祭祖之堂! 就此深入探寻追究而得知：忽视——龙火传人、以食为天、存火祭祀、漏水计时的雨露阳光，才是造成历史文化 “频繁缺失吴传” 的根源。如此之说，尚有历史事实为证钻木取火——被偏解成【转木】取火, 燧人氏——钻木传火阳燧——向日摩热得火后羿——射日摄火宗庙存火祭祀，误解成【无火】奠酒。

历史文化 “频繁【缺失】误传” 的根源中国誉称世界文明古国之首，已经跨步迈入太空。可是对于宗庙文化, 还是坚持狭隘的错误认识。认为祭祀是祭祖拜神！宗庙是拜神祭祖之堂! 就此深入探寻追究而得知, 钻木取火——被偏解成【转木】取火, 燧人氏——钻木传火阳燧——向日摩热得火后羿——射日摄火宗庙存火祭祀，误解成【无火】奠酒。

国宝文物【异型 “马蹄” 陶管】鲜为人知上世纪中期中国《茂陵博物馆》展示刻有“浮标符号〨”的弯头马蹄陶管，以及考古发现秦都咸阳，阿房宫殿室内水池，地埋虹吸排水管的历史遗存，（详见陕西省考古研究所挖掘XY NI PS3(咸阳1号殿址报告）。直到本世纪初研究绘图资料——吕才（606年—665年）漏壶，才认识到“弯头马蹄陶管”是大秦帝国阿房宫殿，地漏“渴乌虹吸”排水计时的核心部件。反而言之，秦都阿房宫殿地漏计时器，能以文物的形式证明，文字资料吕才渴漏计时器，应当是“盛唐时期”客观存在的历史事实。从此才对中华【记时、计时、祭祀】有了切合实际的理解和较明确的认识。日头爷时光万丈，照射日晷（华表）阴影，记录时辰——号称记时中华漏水技术应当是在“田漏时景”基础上，发展起来的——计时，大秦帝国阿房宫殿，就有渴乌“隔山取水”计时系统。盛唐时期，吕才渴漏“虹吸排水”计时，誉满华夏。大唐文明时期之后，开始萌发平壶溢水，自动恒压稳流刻漏计时技术。直至大清王朝把“铜壶刻漏”计时，完善到了极致可与机械钟表媲

国宝文物 “异型马蹄陶管” 鲜为人知上世纪中期中国《茂陵博物馆》展示刻有“浮标符号〨”的弯头马蹄陶管，以及考古发现秦都咸阳，阿房宫殿室内水池，地埋虹吸排水管的历史遗存，（详见陕西省考古研究所挖掘XY NI PS3(咸阳1号殿址报告）。直到本世纪初研究绘图资料——吕才（606年—665年）漏壶，才认识到“弯头马蹄陶管”是大秦帝国阿房宫殿，地漏“渴乌虹吸”排水计时的核心部件。反而言之，秦都阿房宫殿地漏计时器，能以文物的形式证明，文字资料吕才渴漏计时器，应当是“盛唐时期”客观存在的历史事实。从此才对中华【记时、计时、祭祀】有了切合实际的理解和较明确的认识。日头爷时光万丈，照射日晷（华表）阴影，记录时辰——号称记时中华漏水技术应当是在“田漏时景”基础上，发展起来的——计时，大秦帝国阿房宫殿，就有渴乌“隔山取水”计时系统。盛唐时期，吕才渴漏“虹吸排水”计时，誉满华夏。大唐文明时期之后，开始萌发平壶溢水，自动恒压稳流刻漏计时技术。直至大清王朝把“铜壶刻漏”计时，完善到了极致可与机械钟表媲

国宝文物【异型“马蹄”陶管】鲜为人知上世纪中期中国《茂陵博物馆》展示刻有“浮标符号〨”的弯头马蹄陶管，以及考古发现秦都咸阳，阿房宫殿室内水池，地埋虹吸排水管的历史遗存，（详见陕西省考古研究所挖掘XY NI PS3(咸阳1号殿址报告）。直到本世纪初研究绘图资料——吕才（606年—665年）漏壶，才认识到“弯头马蹄陶管”是大秦帝国阿房宫殿，地漏“渴乌虹吸”排水计时的核心部件。反而言之，秦都阿房宫殿地漏计时器，能以文物的形式证明，文字资料吕才渴漏计时器，应当是“盛唐时期”客观存在的历史事实。从此才对中华【记时、计时、祭祀】有了切合实际的理解和较明确的认识。日头爷时光万丈，照射日晷（华表）阴影，记录时辰——号称记时中华漏水技术应当是在“田漏时景”基础上，发展起来的——计时，大秦帝国阿房宫殿，就有渴乌“隔山取水”计时系统。盛唐时期，吕才渴漏“虹吸排水”计时，誉满华夏。大唐文明时期之后，开始萌发平壶溢水，自动恒压稳流刻漏计时技术。直至大清王朝把“铜壶刻漏”计时，完善到了极致可与机械钟表媲

西安钟楼 “敲击编钟” 震耳欲聋历史 “文物文件” 已经证明：大秦帝国阿房宫殿，使用地漏渴乌隔山取水记时。盛唐之都——长安，就有吕才梯田高漏排水记时。元明清的铜壶刻漏计时，北京广州澳门都有展览。由此可见十三朝古都长安“缺失水钟”实在遗憾！既然空缺也罢！又何须滥用墓穴编钟，充当文明？美名曰搞活文物，传承非遗文化，岂不丢人现眼！

西安钟楼“敲击编钟”震耳欲聋西安钟楼 “敲击编钟” 震耳欲聋历史 “文物文件” 已经证明：大秦帝国阿房宫殿，使用地漏渴乌隔山取水记时。盛唐之都——长安，就有吕才梯田高漏排水记时。元明清的铜壶刻漏计时，北京广州澳门都有展览。由此可见十三朝古都长安“缺失水钟”实在遗憾！既然空缺也罢！又何须滥用墓穴编钟，充当文明？美名曰搞活文物，传承非遗文化，岂不丢人现眼！

渴漏记时——刻漏计时上世纪中期，陕西茂陵博物馆展出，秦汉时期灰陶“弯头马蹄管”直到本世纪20年代，才认识到该异型套管，是渴乌【存放漏水】记次记时的文物。这一发现不仅是公道陶瓷“水酒杯”发明制造技术的历史依据。而且弯头马蹄管，也是唯一证明，吕才梯田渴漏是盛唐时期，典型的记时器。吕才漏壶是把一昼夜划分成【十二个时辰】分段记时，由此可见吕才渴漏是把“田漏”小型化的室内计时器。郭守敬铜壶刻漏计量计时是【一昼夜】连续不断计时。

仅以此篇 “支持破解” 李约瑟难题！仅以此篇 “支持破解” 李约瑟难题！咸阳市老年科学技术协会，高级电信工程师韩文彬，现年八旬有余，信奉宗庙文化，崇拜古典发明。经过二十余载潜心研究和认真实验，艰辛汇集编著《中华 “古典发明” 考略》成书。只是始料不及，凿漏了盛载伪科学的小舟，沉没了非物质文化之大船，而大逆不道。全书共计57.400多字，图片260余张，内容包括：第一章宗庙文化龙火传人第二章古典发明誉满中华第三章三秦大地八百里传奇该书遵循【民以食为天物古今一理】之道，一本正经的大实话：谆谆慎言，三皇五帝谱写 “龙火传人” 的历史文化。阳燧向日摩热得火；宗庙之祭保存人间烟火；后羿射日寓意摄取烈火铸造九鼎。奋奋抨击，把中庸当不中用，批中庸骂孔子；不积极复造张衡地动仪，盲目删除地动仪课文；博物馆展览 “铜壶刻漏” 不能正常计时；后天八卦阴阳颠倒艮震错位；喧嚣非遗造易等，大有唯恐 “天下不乱” 之嫌。《中华 "古典发明" 考略》是【学好数理化 “不怕” 走遍天下】信条的体验，既不是醉翁论剑，也不是王婆卖瓜。破解科技历料中的难题，数量之多史无前例。从而明确认识到 “极端唯心思维” 玩弄一字多音、一音多字、方块、象形、汉字，误解历史和谬传文化事项，知多少！造成的危害有多大？就是十分蹊跷幸运，无人带头给笔者扣上 “厚古薄今” 的帽子,而深感荣幸。本人十分期待能在有生之年，出版发行该书，恳切希望与国人，特别是文史学科，广大师生，共读、共赏、共享丰富多彩的悠久历史，博大精深的龙脉文化，乐在其中而别无所求。(备有自己动手制作的电子版) 咸阳市老年科学技术协会韩文彬 2022年春节

曲项 “向天歌" 之声！曲项 “向天歌” 之声！咸阳市老年科学技术协会，高级电信工程师韩文彬，现年八旬有余，信奉宗庙文化，崇拜古典发明。经过二十余载潜心研究和认真实验，艰辛汇集编著《中华 “古典发明” 考略》成书。凿漏了盛载伪科学的小舟，沉没了非物质文化之大船，始料不及而大逆不道。全书共计57.400多字，图片260余张，内容包括：第一章宗庙文化龙火传人第二章古典发明誉满中华第三章三秦大地八百里传奇该书遵循【民以食为天物古今一理】之道，一本正经的大实话：谆谆慎言，三皇五帝谱写 “龙火传人” 历史文化。阳燧向日摩热得火；宗庙之祭保存人间烟火；后羿射日寓意摄取烈火铸造九鼎。奋奋抨击，批中庸骂孔子；删除地动仪课文；铜壶刻漏不能正常计时；后天八卦阴阳颠倒艮震错位；非遗造易等唯恐天下不乱。《中华古典发明考略》是【学好数理化 “不怕” 走遍天下】信条的体验，既不是醉翁论剑，也不是王婆卖瓜。破解科技历料难题，数量之多史无前例。无人给笔者扣上厚古薄今的帽子,而深感荣幸。本人十分期待能在有生之年，出版发行该书，恳切希望与国人，特别是文史学科，广大师生，共读、共赏、共享丰富多彩的悠久历史，博大精深的龙脉文化，而别无所求。(备有自己动手制作的电子版) 咸阳市老年科学技术协会韩文彬 2022年春节住址人民西路邮电南院电话 029 33336669 邮箱 [email protected]

莫把伤疤当奖章! 《中华“古典发明”考略》既不是醉翁舞剑，也不是王婆卖瓜。时至今日天字第一别无他号，史无先例，置疑嫉妒者无力否认。《中华“古典发明”考略》出书宗庙才不转木磨火而保存火种。方知中华“计时水钟”田漏、地漏、刻漏、渴漏、滴漏、沙漏，壶漏、柜漏、低漏、高漏、莲花漏、连环漏，荒诞谬传知多少？难以容忍国家博物馆《铜壶刻漏》不能连续计时，却鲜为人知！误展“铜壶刻漏”就如同删出地动仪课文，这叫国人情何以堪！

曲项向天歌！中国改革开放，已经四十多个春秋。挖掘误传、谬传、失传的古代经典，势在必行。远离厚古薄今思潮，希望出版发行《中华“古典发明”考略》一书，能与古老中华民族共读、共赏、共享，博大精深的历史，丰富多彩的龙脉文化，而别无所求。始料不及——断了践踏历史之路，砸了蹂躏文化的饭碗。有目共睹——朴槿惠有幸出书！老朽争取版权又有何难？鹅鹅鹅：白毛浮绿水！红掌拨清波！！

引亢高歌中国改革开放，已经四十多个春秋。挖掘误传、谬传、失传的古代经典，势在必行。希望出版发行《中华“古典发明”考略》能与悠悠中华民族共读、共赏、共享“龙火传人” 的历史文化，而别无所求。鹅鹅鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。引亢高歌：朴锦惠有幸出书，又何况老朽寒宫乎！

误展 “铜壶刻漏” 亟待反思! （一）著名博物馆 “误展铜壶刻漏” 有失体面。四级单行排列刻漏计时,表面看来十分威武壮观，实际是漏水很容易发生阻断，如此系统运行，必将一再失败。（二）正确理解方斗形“漏刻”计时水钟北京南京水钟注解原文：器物名。古代计时之器。在清宫交泰殿内有置于亭中之刻漏，为乾隆年间所制。亭通高一丈八尺余。其结构为:有铜制播水壶三，承以木架，最上名曰日天壶，面宽一尺九寸，底宽一尺三寸，高一尺七寸，水常满; 次名夜天壶; 再次名平水壶，各壶之形制递减一寸。在平水壶后稍下有分水壶，形制如平水壶。又有受水壶，圆形置于架前。地平上有万水壶，径一尺四寸，高三尺一寸。壶皆有盖。播水壶前面近下皆龙口，水滴以次漏于受水壶。又平水壶后面近上穿孔，泄于分水壶，以均水平漏。受水壶上为铜人抱箭，长三尺一寸，镌两昼夜时刻。上起午正，下尽午初。壶中安箭舟如铜鼓形，水涨舟浮，则箭上出; 水盈箭尽，则泄之于地。此器在乾隆后即废置不用。笔者注，播水受水壶，按上下位置而论，位居上者称播水壶，而在下者为受水壶。以功能而论，则有夜天壶、平水壶、分水壶、万水壶之分。（三）补充注解圆桶形“刻漏”计时水钟广州澳门水钟注解原文——漏壶是我国古代计时器的一种，我国现存最完整的成组型滴漏是元代仁宗延祐三年（公元1316年）铸造，全组4壶安放在阶梯上的漏壶组成。最上层称日壶，高75．5厘米，外口径74厘米，内口径68．2厘米，底径60厘米；第二层称月壶，高58．5厘米，外口径59．5厘米，内口径54．5厘米，底径53厘米；（笔者注：月壶应当是，又平水壶后面近上穿孔，泄于分水壶，以均水平漏。）第三层称星壶，高55．4厘米，外口径51厘米，内口径44厘米，底径39厘米；最底下一层称受水壶，高75厘米，外口径38．5厘米，内口径32厘米，底径31厘米。各壶都有铜盖，受水壶铜盖中央插一把铜尺，该铜尺长66．5厘米，尺上刻有12时辰的刻度，自下而上为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。笔者注——上述这一段“文字注解”缺失一句话：平水壶后面近上穿孔，泄于分水壶，以均水平漏。现在补充更正绘图如下从而得知正确解读注释原文，即可发现误展“铜壶刻漏”的根源在于：第一,笼统缺失平定水面“稳定水压”刻漏的核心技术。第二,认为级数越多,计时越准确的错误认识,泛滥成灾。实际四壶单列依次刻漏，其中三梯阶的漏水量，无法保持一致。刻漏很容易发生溢水外流，或者停漏断流的问题，而难以作到持续、安全、稳妥、准确计时。现在中国与科学世界，同步埋入信息网络时代，依然还在坚持 “误展” 铜壶刻漏计时水钟。倍显愚昧无知，而招惹世人耻笑！更叫国人情何以堪？！

坚持误展文物 “铜壶刻漏” 是对考古的羞辱坚持误展文物“铜壶刻漏”是对考古的羞辱（一）博物馆“全面误展”铜壶刻漏四级单行排列刻漏,很容易阻断，酿成计时失败！（二）正确理解方斗形“漏刻”计时水钟北京南京水钟注解原文：器物名。古代计时之器。在清宫交泰殿内有置于亭中之刻漏，为乾隆年间所制。亭通高一丈八尺余。其结构为:有铜制播水壶三，承以木架最上名曰日天壶，面宽一尺九寸，底宽一尺三寸，高一尺七寸，水常满; 次名夜天壶; 再次名平水壶，各壶之形制递减一寸。在平水壶后稍下有分水壶，形制如平水壶。又有受水壶，圆形置于架前。地平上有万水壶，径一尺四寸，高三尺一寸。壶皆有盖。播水壶前面近下皆龙口，水滴以次漏于受水壶。又平水壶后面近上穿孔，泄于分水壶，以均水平漏。受水壶上为铜人抱箭，长三尺一寸，镌两昼夜时刻。上起午正，下尽午初。壶中安箭舟如铜鼓形，水涨舟浮，则箭上出; 水盈箭尽，则泄之于地。此器在乾隆后即废置不用。笔者注，播水受水壶，按上下位置而论，位居上者称播水壶，而在下者为受水壶。以功能而论，则有夜天壶、平水壶、分水壶、万水壶之分。（三）补充注解圆桶形“刻漏”计时水钟广州澳门水钟注解原文——漏壶是我国古代计时器的一种，我国现存最完整的成组型滴漏是元代仁宗延祐三年（公元1316年）铸造，全组4壶安放在阶梯上的漏壶组成。（笔者注：其中缺失一句话——播水壶前面近下皆龙口，水滴以次漏于受水壶。）最上层称日壶，高75．5厘米，外口径74厘米，内口径68．2厘米，底径60厘米；第二层称月壶，高58．5厘米，外口径59．5厘米，内口径54．5厘米，底径53厘米；（笔者注：月壶应当是，又平水壶后面近上穿孔，泄于分水壶，以均水平漏。）第三层称星壶，高55．4厘米，外口径51厘米，内口径44厘米，底径39厘米；最底下一层称受水壶，高75厘米，外口径38．5厘米，内口径32厘米，底径31厘米。各壶都有铜盖，受水壶铜盖中央插一把铜尺，该铜尺长66．5厘米，尺上刻有12时辰的刻度，自下而上为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。仔细阅读正确理解注解原文，即可发现博物馆误展“铜壶刻漏”的根源在于：全面缺失平定水面“稳定水压”刻漏的核心技术。加之错误的认为，级数越多计时越准确的干扰。实际四壶单列依次刻漏，其中三梯阶的漏水量，很难保持一致。而容易发生溢失（外排）漏水，或者断漏的问题，很保证准确计时。

全国四大 “铜壶刻漏” 展览有误！北京、南京、广州、澳门 “铜壶漏刻” 展览存在失误！全部缺失——平水壶后面近上穿孔，泄于分水壶，以均水平漏。就是没有——自动溢水稳定水压的核心技术。酿成笑话！有失尊严！而亟待反反思！

神学科学 “二者” 一脉相承宗庙 —— 人传火龙祭祀 —— 龙火传人巍巍中华位居世界文明古国之首，现代人类社会迅步迈入信息网络时代。猛回首却始料不及，悠悠中华上下五千年文明历史，而是在象形文字丰富多彩，博大精深的汪洋大海中激荡漂泊。因此揭示封闭模式，字符考古遗留的 “伤疤” 已经是历史的必然。 1．燧人氏钻木取火，被偏解成转木取火。阳燧摩热得火，牵强附会成聚光镜燃火。 2．宗庙之祭举角举觯“奠酒”无火祭祀。不食人间烟火，也不知中华民族来龙去脉。 3．复造《候风地动仪》屡屡失败。把铜壶刻漏计时器，糟践成了难以计时的废物。 4. 儒学《中庸之道》当作不中用咒骂、如今喧嚣非物质文化遗产、炒作三圣造易。学术领域早有约定，历史研究贵在发现问题、提出问题、解决问题。智慧人类已经步入太空足登月球，而中国对于历史文化的研究,却还是偏离格物致知,民以食为天之道。笔者特意上网搜索，宗庙是干什么的？什么是祭祀？得到的答案只是说，祭祀是祭祖拜神！宗庙就是拜神祭祖之堂！只字不提“人间烟火”不断，倍显很不正常。古老中华五千年文明史，尚有三皇五帝夏商周的文字记载。其实“三皇五帝”都是象征性的神灵，想象中的氏族部落或者部落联盟领袖。其中比较典型的传说有以下三种：版本之一：三皇五帝——中国古书上把伏羲、女娲、神农称为三皇，把太岁、炎帝、黄帝、少昊、颛顼称为五帝。版本之二：汉代伪《尚书序》以伏羲神农黄帝为三皇，少昊、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝，被奉为古代的信使。版本之三：三皇五帝——是古代传说中的帝王，也是中国最早的古史系统。其中最为要害的问题是中华古代历史，从未把 “燧人氏” 纳入五帝之列，而与炎帝无缘。从而误导中华先祖缺失 “龙火传人” 的龙脉文化。使得历史考古一直没有发现，保存火种的文物。造就世界文明古国之都的中华大地，没有自家的 “正道真经” 而岸然失色。综合上述说法足以证明，神学是科学的先驱，科学是神学的传承。由此慎重考虑方块汉字，从简到繁逐步完善的发展过程，自然联想到人之当初,取火为伴泽水而居。悠悠中华位于苍茫大地的中央，三皇五帝应当是中华民族，首先尊祭的先圣神灵。（附图101）

新年 2022 快乐！黄帝发明——木偶人 “向导” 指北车！抬踅杠的指南车——别再烦人了吧！

天易永放光芒——莫言人为造易本人信奉宗庙龙火文化，崇拜中华古典发明，虽无过失！胆却深知，否定三圣造易，要忍受批评咒骂，在所难免。其实笔者诋毁与反对 “人为造易” 理由很简单：悠悠中华自古就有《后羿射日》神话，并没有 "神人" 造易学说。巍巍天易 “日头爷太阳神” 太极，阴阳易变，无可代替只能比拟。信息网络时代，依然隐蔽天易太极，鼓吹造易可谓侮辱易学文化。 2022时空，天易日头太阳冉冉升起，消杀人为 “三圣造易” 莫商量！

新年 2022 快乐！天易永放光芒——莫言人为造易本人信奉宗庙龙火文化，崇拜中华古典发明，虽无过失！胆却深知，否定三圣造易，要忍受批评咒骂，在所难免。其实笔者诋毁与反对 “人为造易” 理由很简单：悠悠中华自古就有《后羿射日》神话，并没有 "神人" 造易学说。巍巍天易 “日头爷太阳神” 太极，阴阳易变，无可代替只能比拟。信息网络时代，依然隐蔽天易太极，鼓吹造易可谓侮辱易学文化。 2022时空“日头太阳”冉冉升起，消杀人为 “三圣造易” 莫商量！

自制地动仪 “消除质疑张衡” 成功测震唐.杜牧过度夸张之作《阿房宫赋》今尤在，就是不见阿房宫。范晔《地动仪赋》应是小型稳态都柱,顶置铜丸,外有八铃测震。

删除课文 “地动仪” 亟待反思! 删除课文 “地动仪” 自寻其辱王震铎木制候风地动仪，都柱身高不足，而测震灵敏度偏低。冯瑞铜铸重悬摆地动仪，测震机械理论，根本没有立足之地。唐.杜牧谱写文艺作品《阿房宫赋》今尤在，就是不见阿房宫。范晔《地动仪赋》应是外有八铃小型都柱不倒顶置铜丸测震。教育部可以举证，教材删除地动仪，制造地动仪失败之所为。删除科圣张衡地动仪，亟待反思喜闻乐见——棒打素猪荒诞闹戏

有目共睹奇闻欣赏人面兽心者——羞矣！狼心狗肺者——休矣！您可能存在违规操作，已被本吧吧务封禁，去申请恢复您已被本吧吧务封禁，封禁理由：发表灌水贴子，给予封禁处理。您可以去申请恢复您已被本吧吧务封禁，封禁理由：发表侮辱诽谤他人、辱骂他人、侵害他人合法权益的贴子，给予封禁处理。您可以去申请恢复有目共睹奇闻欣赏这能是——人模狗样的人麽？简直是个——披着羊皮的狼！

人面兽心者——戒！人面兽心者——羞矣！您可能存在违规操作，已被本吧吧务封禁，去申请恢复您已被本吧吧务封禁，封禁理由：发表灌水贴子，给予封禁处理。您可以去申请恢复您已被本吧吧务封禁，封禁理由：发表侮辱诽谤他人、辱骂他人、侵害他人合法权益的贴子，给予封禁处理。您可以去申请恢复有目共睹奇闻欣赏这难道是——活生生的人麽？简直是个——披着羊皮的狼！

复兴易经 [造易] 扑朔迷离？复兴易经 [造易]扑朔迷离？古老中华自古就有 “天易” 太极太阳神之说以及文字记载。现在炒作[非遗] 失败之后，又复兴易经 [造易] 侮辱太极神。这要不是泼妇骂街！便是狂犬吠日。苦口良药利于病！忠言逆耳利于行！霸道删贴顽疾，非治不可不治不中！

青铜器问世——盛油点灯！亘古青铜器问世 ”不为饮酒” 就是盛油点灯！青铜油灯之说，需要澄清以下几个问题：第一．上古青铜器角爵呷觥鼎问世，第一“用途”是盛油点灯！第二．最古老点灯的清油，应该是不需要“加热提炼”的酥油。第三．宗庙之祭点灯保存火种，卑者举角平置火捻，尊者举觯竖立火芯。古代竹木骨玉酒具盛行，认为青铜饮酒，一则因不必要二则是舍不得。

亘古青铜器问世 ”第一用途” 就是盛油点灯！青铜油灯之说 “需要澄清” 以下几个问题：第一．上古青铜器角爵呷觥鼎问世，第一 “用途 ”是盛油点灯！第二．最古老点灯的清油，应该是不需要 “加热提炼” 的酥油。第三．宗庙之祭点灯保存火种，卑者举角平置火捻，尊者举觯竖立油芯。第四．古代竹木骨玉酒具盛行，认为青铜饮酒一则不必要，二则舍不得。

地动仪贴吧 ”支持删除地动仪” 三思而后行！地动仪贴吧 ”支持删除地动仪” 简直胡扯蛋！范晔距离张衡过于遥远：张衡（78年-139年）范晔(398年~445年)二者生平相差三百二十年，也就是说，张衡谢世以后约300年，范晔追记《张衡传地动仪》。由此可见张衡既没有亲笔立传，也没有留下《候风地动仪》的只言片语。范晔196个字《地动仪赋》纯属文学创作：唐.杜牧《阿房宫赋》就与汉.范晔196个字《地动仪赋》如出一辙。泱泱《阿房宫赋》朗朗上口，就是造不出、看不见、摸不着阿房宫。范晔《地动仪赋》过度夸张，达到了封杀地动仪，暗害张衡的地步。《候风地动仪》一直造不出来，并不能证明历史不存在张衡地动仪。追根到底，铸就全盘删除”地动仪课文（含语文）的罪魁祸首是范晔？由此可见，盲目支持教材删除张衡《候风地动仪》务必三思而后行！

地动仪贴吧 ”支持删除地动仪” 罪责难逃地动仪贴吧 ”支持删除地动仪” 罪责难逃范晔距离张衡过于遥远：张衡（78年-139年）范晔(398年~445年)二者生平相差三百二十年，也就是说，张衡谢世以后约300年，范晔追记《张衡传地动仪》。由此可见张衡既没有亲笔立传，也没有留下《候风地动仪》的只言片语。范晔196个字《地动仪赋》纯属文学创作：唐.杜牧《阿房宫赋》就与汉.范晔196个字《地动仪赋》如出一辙。泱泱《阿房宫赋》朗朗上口，就是造不出、看不见、摸不着阿房宫。范晔《地动仪赋》过度夸张，达到了封杀地动仪，暗害张衡的地步。《候风地动仪》一直造不出来，并不能证明历史不存在张衡地动仪。教材删除地动仪课文 "不是" 罪魁祸首？支持者更应当三思而后行。

文物起名“应当”慎言而行昨日看到央视 [一锤定音] 节目，播放一件稀世珍宝“明朝”镀金爵杯，真叫人赏心悦目。这一件文物，明显是个带盖的“爵”，却被莫名其妙的命名为明朝“爵杯”无不岸然失色。话说到此，自然回想起本人曾经质疑而提出青铜角、爵、呷，实际是燃油灯盏。以后在特意安排的一次大学生文物辩论会上，由故宫博物院单齐翔院长，当众避开油灯之说，华而不实漫无边际，笼统认定为“祭祀圣器”大有忽悠其词之嫌。问题是青铜角、爵、呷祭祀之说，并不能阻止青铜器时尚饮酒的论调，也就诋毁了青铜角、爵、呷，实际本是燃油灯盏之说。实际按照青铜角爵的造型，可见古人根本不可能把它做为饮酒器具，何况至今没有发现“角爵”饮酒的人和事，以及历史记载。竟然中华文学艺术甚至历史领域，对于“角爵饮酒”的观点，一直留恋不舍。随意给文物乱起名子，在祭祀、广告、有关文艺节目中，依然当作酒器具进行表演，惹世人耻笑叫国人无颜。上述事实表明，明朝“镀金爵杯”应当是饮酒概念之下的产物。问题是明朝时期，并没有角爵饮酒泡茶之说与记载。可见明朝“镀金爵杯”来路不明真假难辩，就连名字都有造假之嫌，又被炒作成百万天价，而备显有失大雅！

文物命名 “应当” 慎言而行文物起名 “应当” 慎言而行昨日看到央视 [一锤定音] 节目，播放一件稀世珍宝 “明朝” 镀金爵杯，真叫人赏心悦目。只是这一件文物无疑是个带盖的“爵”，却被奇怪的命名为 “爵杯” 无不岸然失色。话说到此，自然回想起本人曾经质疑而提出，青铜角、爵、呷，实际是燃油灯盏。以后在一次大学生文物辩论会上，当众被故宫博物院单齐翔院长，有意避开油灯之说，笼统认定为 “祭祀圣器” 大有忽悠其词之嫌。问题j就在于青铜角、爵、呷祭祀之说，并不能阻挡饮酒之用。实际按照青铜角爵的造型，足以证明古人根本不可能做为饮酒器具，何况至今没有发现 “角爵” 人和事的历史记载。而中华文学艺术甚至历史领域，对 “角爵饮酒” 的观点一直留恋不舍。在祭祀、广告、有关文艺节目中，依然当作酒器具，进行表演宣传甚至炒作，惹世人耻笑叫国人无颜。可见随便给文物乱起名子 “明朝镀金爵杯” 来路不明真假难辩，而有失大雅！

随意给文物 "乱起名子" 何时休？随意给文物乱起名子应该有个限度了吧！？刚才看到央视 [一锤定音] 节目，播放一件稀世珍宝，明朝“镀金爵杯”，真是令人赏心悦目。只是这一件文物，明明是个戴盖的 “爵”，却被错误命名为 “爵杯” 无不岸然失色。话说到此，自然连想起本人曾质疑，青铜角、爵、呷，根本不能用作饮酒，并提出应当是燃油灯盏。以后在一次大学生文物辩论会上，被故宫博物院单齐翔院长，当众勉强认定为 “祭祀圣器” 至今记忆尤新。问题是在青铜角、爵、呷 “用途” 得到更正之后，依然随处可见，中华文学艺术历史领域，坚持将其当作酒具而论，而有失大雅。试问中国学术界，随意给文物乱起名惠的低俗学风，何时休！？

严惩网络易经吧 "恶魔霸道" 吧主无壬强烈要求网络恶魔 “无壬” 公开出面检讨道歉！ xyz寒宫: 回复堂主无壬——只要认同日头爷是 “天易” 无论怎样褒贬《周易》不失大雅，随其便也！！！ 2021-10-30 13:19 无壬: 你的日头爷莫不是想认贼作父，膜拜小日本🇯🇵? 2021-10-30 23:33 通缉无壬——维持网络正义！

天易之道！正是真经！奉劝 “好易大师” 明鉴 ! 必先搞清——什么是 “易”？莫要乱猜——何为 “阴阳” 易经算命——要害 “软肋” 周易造易——致命 “顽疾” 日头天易——真是 “正经”！乌呼——非物质文化遗产无处不在哀哉——《周易》之道到处可以用

呼唤打假 “英雄” 方舟之为什么方舟子质疑地动仪？我来给出答案! 《地动仪吧》 1楼2021-10-09 15:40 回复: zuizhongboss 方舟之“假胆”包天！先秦八井连环“中有都柱”测震在咸阳。东汉八铃“候风仪”呈现洛阳灵台之上。张衡不会而无意造价，被置疑打假太荒唐。方舟之出五关斩六将, 就此该走麦城亮相 !

致函河南省《张衡博物馆》致函河南省《张衡博物馆》馆长先生你好：在2010年前后的几年中，有关《地动仪》课题的这些说法，导致了许多对张衡地动仪不利的负面报导。一时间媒体方面出现了,大量指责张衡地动仪，为虚假的负面言论，张衡地动仪的声誉忽然跌入谷底，从而产生了相当严重的后果：在国外，联合国世界知识产权组织在其展厅中，撤下了张衡地动仪模型；在国内，教育部从2017年起，不仅将中学教科书中关于地动仪的内容删掉，而且把关于张衡的介绍也都笼统删除了。于此同时，本人在深入研究王震铎《候风地动仪》的基础上，遵循格物织知 “民以食为天物古今一理” 之古训。理论联系实际取得了，破解了张衡复造《候风地动仪》“中有非倾覆都柱锟弹铜丸，外悬八铃而不是八龙”这两项核心技术密码。在百度贴吧历经十多年的艰苦锤炼，解答了广大网友的质疑，已经成长的比较成熟，而得到不少地动爱好者的认可和赞扬。（详见以下附图）现在笔者亲手制作了两台 “三大件” 候风地动仪。其中的一台已经赠送给了《咸阳市科技馆》；另一台计划捐赠给河南南阳《张衡博物馆》只是为了恢复张衡地动仪的名誉，反对课本删除《东汉地动仪》能做一点贡献，而别无所求！此致谢谢寒宫韩文彬 2021/9/24 联系电话 029 33336669 电子邮箱 [email protected]

文化理论领域 “极端唯心学派” 挑起周易之战！ 2021/9/21中秋节！观看央视偏解《周易》有感！神学科学一脉相承，神学是科学的先驱，无可置疑！易经侃谈伏羲造易却 “易无定义” 不知论不知典型！周朝之周定义周易，只字不提天易日头爷周而复始！节目捏造 “周文王” 冤狱，不见阴阳倍显苍白荒唐！始终脱离“民以食为天”之实际,全然无视天圆地方！认定 “易生两翼…阴阳万物” 二进制之源, 低俗无聊! 把 “易经” 当作中国特色研究，是对 “易经 ”的羞辱！拿《周易》作为远古哲学而论，堪称秃废易造之道！

2021/9/21中秋节 "观看央视" 偏解《周易》有感！文化理论范畴 “极端唯心学派” 又挑起周易之战神学科学一脉相承，神学是科学的先驱，无可置疑！易经侃谈 “伏羲造易” 却易无定义不知论不知典型！周朝之周定义周易，只字不提天易日头爷周而复始！节目捏造 “周文王姬昌” 冤狱，不见阴阳倍显苍茫！始终脱离 “民以食为天” 之实际,全然无视天圆地方！把 “易经” 当作" 中国特色研究, 是对 “易经 ”的羞辱！拿《周易》作为远古哲学而论，堪称理论秃废易造！

有目共睹——到底谁在辱骂侮辱他人！？易经贴吧 —— 删贴封禁成癖 —— 您已被本吧吧务封禁，封禁理由：发表侮辱诽谤他人、辱骂他人、侵害他人合法权益的贴子，给予封禁处理。您可以去申请恢复事实胜于雄辩！有目共睹：侮辱诽谤辱骂他人者——谁！？

广而告之—— 申请出版《宗庙蟠龙“与”古典发明》咸阳市老科技工作者协会致海内外出版社：《宗庙蟠龙“与”古典发明》一书，经过二十余载的锤炼苍茫问世。该书比较系统完整地，解析了中华上下五千年文明“曾被遗忘的角落”隐藏着十分重大因其偏解误传而缺失的历史。更为重要的是运用事实，足以证明【神学科学一脉相承】之道，弥足珍贵的历史意义及其学术价值。迄今为止，堪称史无前例“独一无二”不可多得的传世之篇。只是该书难以避免【涉及损伤】文史领域，远离物理之道，科院校系唯心学派“僧众长老”的既得利益与颜面。从而饱受“木出于林被风吹之”之苦，横遭咒骂封杀之灾。大家公认学风现状【文人相轻自古而然】依然如故。也就只得忍气吞声，而百般无奈罢了。适逢改革开放已经三十多年的今天，笔者有幸在有生之年，诚心希望支持出版发行《宗庙蟠龙“与”古典发明》奉献给国人和文史领域师生，共赏共享共勉。只图给巍巍中华悠悠古代文明史，有所补充和真实的交代，而别无所求！（编辑何时需要书稿电子版即可上传）致此咸阳市老科协韩文彬2021/7/1

巍巍中华 “十大” 古典发明巍巍中华 “十大” 古典发明第一．燧人氏传木取火宗庙保存火种子（人间烟火不断）第二．阳燧盛艾叶向日摩热取得火苗子（火纸应运而生）第三．一硝二磺三木炭摩热取得火苗子（创造发明火药）第四．后羿射日得火铸造九尊燃油火鼎（首创庙堂常明灯）第五．轩辕黄帝发明木偶人向导指北车（磁石指南车先驱）第六．汉魏马钧首创磁石司南指南车（指南针的原型）第七．秦都咸阳罗经都柱掘井立柱测震（八井连环观震台）第八．东汉张衡复造洛阳灵台候风地动仪（观震台缩小改型）第九．日晷阴影记时谱写 “二十四” 节气（日晷华表的原形）第十．孔子观庙见欹器发明中而正中庸（曾经尊称座右铭）

悠悠中华“新版”四大发明第一燧人氏传木取火宗庙保存火种子（人间烟火不断）第二阳燧盛艾叶向日摩热取得火苗子（发明火纸火药）第三后羿射日得火铸造九只燃油火鼎（铸造庙堂常明灯）第四轩辕向导“指北车”车载司南先驱（司南指南针原型） (新增发明铸造技术取消活字印刷不包括候风地动仪)

无理删贴封号——无能可耻！只删除支持杨振宁博士的贴子账号，毫无道理显然是违反吧规！不删除辱骂杨振宁博士的贴子账号，除非算卦先生翁凡的情夫！

摸摸易经“纸老虎屁股”有何妨！？ ——拥戴“永恒”真理！智慧人类社会由母系制“帝王制”到君主立宪新陈代谢“万变不离其宗旨”谓之永恒的真理庶民拥戴真理振臂高呼！吾皇万岁！万万岁！发挥智慧正能量，已知伪科学“易经”不正经认定宿命风水占卜算卦“天人合一”自欺欺人易经思维障碍科学萌芽“忠言逆耳”苦口良药附图

悠悠中华“新版”四大发明第一燧人氏传木取火宗庙保存火种子（人间烟火不断）第二阳燧盛艾叶向日摩热取得火苗子（发明火纸火药）第三后羿射日得火铸造庙堂燃油火鼎（创造铜铸常明灯）第四轩辕向导 "指北车"车载司南先驱（司南指南针原型）

汉魏扶风右“马钧”发明指南车信息网络时代，探寻巍巍中华【指南车】唯一发明人，打破悠悠华夏没有【指北车】的神话。遵循民以食为天，物古今一理，格物致知之道。运用真实的历史记载，足以证明，黄帝发明无磁偶人向导“指北车”（车辆拐弯偶人不转）。马钧首创磁臂司南自动“指南车”。现在确切认定这一历史事实，务必明确认知以下问题：（一）第一个至关重要的问题，就是在指南针发明之前的黄帝时代，只有天上的北极星，才有固定方位可指，其余“东南西”均无固定方位可寻。可见轩辕黄帝应该发明的是指北车 (史无指北车的只言片语)，而不会是指南车。这一观点认识，自古到今一直鲜为人知。（二）王振铎（1928—2012）偏解古文《论衡是应篇》中记载：“司南之杓投之于地，其抵指南”制造磁石羹勺，投掷于地意在勺柄指南。如此脱离北极星为参考标准，而一概指南车乘行之举，只能以失败而告终。其结果是给研究马钧创造“司南”指南车，设置了难以逾越的障碍。麻烦还在于，竟然在给“不知磁石属性”的时代，制造司南之杓“理上不通”更是“以已知论不知”学术之争的大忌。（三）历史传说，成功制造指南车者众多，如今唯独认定马钧首创“磁臂司南”自动指南车，尚有历史事实可证。首先，三国时代，在发明创造方面，成绩最突出的应该是曹魏大臣马钧（jūn）。马钧，字德衡，魏国扶风(今陕西兴平县)人。生卒年月不详。他的个人事迹主要见于《三国志》裴松之做注时引用的傅玄的文章。傅玄著有《傅子》一书，是曹魏的大臣，跟马钧属于同僚。因其性格耿介孤直，常常谏言针砭时弊，因此所言比较可信。马钧在担任给事中官职时，散骑常侍高堂隆、骁骑将军秦朗，曾有一次争论关于指南车的问题。二人一致认为古代根本没有指南车，史书的记载都是虚假的。马钧却说：古代是有指南车的。只是现在用不到，没人去想罢了。高隆和秦朗就把如此之说，报告给了魏明帝，明帝一听赶紧下令，要求马钧把指南车制作出来。马钧不负帝望，是在破解“指北车”的基础上，又把“指南车”造出来了。大家认为指南车原理【妙不可言】没法讲得清楚。从是，天下服其巧矣。其次，宋史《舆服志》中有，在历代指南车中资料，最为详尽的当属，宋代燕肃指南车，大观元年内侍省，又献吴德仁指南车。（四）为什么马钧创造指南车，没有如实传承于后世？纠其缘由，不外乎是东汉时期，尚无力矩、力偶、摩擦力之说。而且人们（包括发明家马钧）对于磁石“相吸、相斥、指南”的原理，并没有“语言文字”可以描述与表达，因此难以传世而悄然失传。另外，事实也充分证明，磁石“相吸、相斥、指南”属性，远在东汉之后唐、宋、明朝时代发现与广泛应用的。据《古矿录》记载：《明史地理志》称：“磁州武安县西南有磁山，产磁铁石。”又《明一统治》称：“磁州武安县西南有磁山，产磁铁石。”又《古矿录》记载：《明一统治》称：磁山，在县西南30里，上产矿石，州名取此。磁山，指南针的故乡。（五）上述事实已经揭示，并且证明左右俩轮差动方式打造的“指南车”从动齿轮，存在相互卡锁（咬死）或者无效空转的问题，而纯属虚构。 (参见附图) （六）总而言之：悠悠中华上下五千年文明史，对于马钧发明指南车的记载，一直全然被忽视。首先是被轩辕黄帝发明指南车之说，覆盖而替代。其次是被马岳、祖冲之、金公立、燕肃、吴德仁，成功发明指南车的“历史洪流”所淹没。现在破解黄帝发明指北车，马钧首创指南车。二者共同的核心机密，就是运用【锥足与顶尖】技术，这在东汉时期，堪称不知其理。同样制造司南车，采用磁石给司南偶人配重平衡，也是具有一定的偶然性不足为奇（只知其然而不知其所以然）。从而打破了古老中国，没有指北车“只有”指南车的神话，倍显十分离奇而难能可贵。终归一句话——汉朝魏国扶风右(今陕西兴平县)人【马钧】首创车载司南发明指南车，来龙去脉清晰可见，天经地义无须置疑，而无可厚非。

左右轮差动“指南车”都是样子货信息网络时代，实践与理论都证实，黄帝发明无磁偶人向导 “指北车” 车辆转弯，偶人伞盖不转。马钧首创磁臂偶人自动 “指南车” 。车辆转弯，司南不转。宋史《舆服志》中有如下记载：在历代指南车中，资料最为详尽的当属宋代“燕肃指南车”与“大观元年，内侍省又献吴德仁指南车”。话说到此，无可回避的要提到王振铎（1928年—2012年），偏解古文《论衡是应篇》中的记载：“司南之杓投之于地，其抵制南”制造磁石羹勺，投掷于地意在勺柄指南。这一创举虽然失败，却给现代研究指北车和指南，争添了不少麻烦或障碍。再从理论上讲王振铎是给不知磁石属性的时代，制造司南之杓于理不通，也是学术之争的大忌。（一）历史记载，成功制造指南车者如此众多，唯独认定马钧首创磁臂偶人自动“指南车”，事实清楚理由充分。首先，三国时代，在发明创造方面，成绩最突出的应该是曹魏大臣马钧（jūn）。马钧，字德衡，魏国扶风(今陕西兴平县)人。生卒年月不详。他的个人事迹主要见于《三国志》裴松之做注时引用的傅玄的文章。傅玄著有《傅子》一书，本身也是曹魏的大臣，跟马钧属于同僚。因其性格耿介孤直，常常谏言针砭时弊，因此所言比较可信。马钧在担任给事中官职时，散骑常侍高堂隆、骁骑将军秦朗在朝廷上争论关于指南车的问题。二人一致认为古代根本没有指南车，史书的记载都是虚假的。马钧却说：古代是有指南车的。只是现在用不到，就没人去想罢了，根本不是什么很难很深远。高隆和秦朗就把这事报告给了魏明帝，希望得到些资源上的支持。明帝一听，赶紧下令要马钧把指南车制作出来。后来，马钧不负帝望，真真把指南车造出来了。车辆转弯，司南不转。大家都认为指南车的原理【妙不可言】没法讲得清楚。从是，天下服其巧矣。其次，史有明确记载: （二）马钧首创磁臂偶人自动“指南车”为什么没有如实传承于世？论其理由，不外乎是东汉时期，人们（包括发明家马钧）还不认知磁石“相吸、相斥、指南”原理，更无语言文字，具体进行表达的可能。事实充分证明，磁石“相吸、相斥、指南”属性，是在东汉之后唐、宋、明朝时代，发现与广泛应用的。宋史《舆服志》中有如下记载：在历代指南车中，资料最为详尽的当属宋代“燕肃指南车”与“大观元年，内侍省吴德仁又献吴德仁指南车”。据《古矿录》记载：《明史地理志》称：“磁州武安县西南有磁山，产磁铁石。”又《明一统治》称：“磁州武安县西南有磁山，产磁铁石。”又《古矿录》记载：《明一统治》称：磁山，在县西南30里上产矿石，州名取此。磁山，指南针的故乡。由此可见，马钧破解指北车与首创指南车，共同的核心机密是，运用“锥足与顶尖”技术。虽然已经是历史的必然，可是指南车偶人，采用磁石进行配重平衡，自燃具有一定地偶然性。正如以上所述，马钧不负帝望，还真把指南车给造出来了。指南车的原理【妙不可言】没法讲得清楚。大家都认为奇妙“从是，天下服其巧矣。

百家讲坛 “脱离实际” 论证青铜鼎字符游戏 “考古做秀” 走斜入迷！对于上述观点认识，如果 “不解存疑” 请看以下历史事实： 1．阳燧艾叶向日摩热得火——成了燧人氏在火树下转木取火。 2．黄帝发明“木偶人”指北车——偏要说是“永磁”指南车。 3．宗庙之祭青铜灯盏——卑者举角尊者举觯误传成饮酒器具。 4．北斗之勺投之于地——贸然制造铁磁羹勺其抵自动指南。 5．农夫心里如汤煮王孙公子把扇摇画面——注解田漏计时。 6．连环摞低漏计时水钟——偏解成莲花漏铜壶滴漏计时器具。 7．沈括首创郭守敬完善大明殿灯漏 ——应该是水碑更漏计时。 8．套用水钟池柜斗壶——打造苏颂擒纵机构水轮仪计时。 9．一直讹传其“不中用”谓之中庸——而辱骂先圣孔子百年。 10．大地人类社会不存在非物质——蓄意炒作非物质文化遗产。这些足以佐证——悠悠中华青铜鼎是 “保存人间烟火” 之圣器！正所谓——鼎食天下圣火锺鸣地上贤人再具体而言，中国考古是从 “甲骨文字” 开始，至今不过百年历史。问题是现在信息网络时代，依然忽视方块汉字多音多意之弊，脱离文物物理属性，也就是违背“格物致知”原则，考证陶器石器文物，特别是青铜器用途的 “准确率” 究竟是多少？反言之,按照物理属性论证文物用途的 “失误” 到底有几件！就此问鼎《百家讲坛》一声——妄言青铜鼎原来是炊具的 “历史事实依据” 何在？！既然认定青铜鼎原来是一种炊具，而不明确“觯觥斝”也是炊具！这又何以自圆其说？

丞相府漏壶“自动精细供油”青铜灯盏中华历史记载“丞相府漏壶”（如图）如此精美罕见的历史文物，曾经被认定为——铜壶滴漏“计时”之器，却至今没有找到确实历史证据，而争论不休！明显的问题是，丞相府汉壶与西汉铜壶漏一的注解词，都未提及该壶有滴水计时之能，或者作为滴水计时之用。唯一仅有中国陕西“茂陵博物馆”另一镇观之宝,丞相府漏壶内附云母片，这应当是启发人们从新明确认识,汉代漏壶用途的新思路。在展开讨论这一问题之前,很有必要阐明,滴漏也就是渗漏.理论与试验都充分证明,因为气阻不时中断,根本不可能用做计时!何况承相府漏壶不是滴漏,而是旅䇶细漏，这毕竟是无可辩驳的事实。再比如，请朝“英吉利制造”贡品——兽耳八卦铜壶滴漏，并没有计时记录。只不过是个宫廷玩物。（如图）反演之，即就勉强该壶用作细漏计时，只因容量过小而与计时无缘，这自然是大家很容易接受的观点。因此按照青铜漏壶耐热的物理属性，特别是内附云母片的事实，足以证明，该壶在寒冬季节，可以放在炉火旁边加热，防止冰冻。实际就是巧妙精细自动供油的灯盏。这有汉代宫廷灯盏佐证，论其品位等级，自然更是——技高一筹！（如图）