郭守敬发明【水碑更漏】自鸣时钟
韩文彬
（一）概述（追寻漏水“计时”真实历史）
1．中国习惯使用方块汉字“考证历史文物”歧义偏解问题时有发生。
悠悠中华上下五前年文明历史，位居世界文明古国之首。只是偏离[格物致知]之道，忽略对器物原理的研究。
步入汉字一字多音，多字同音的胡同之中，苦苦求索。坠落在知其然 不知其所以然，以不知论不知的泥潭
之中，艰难挣扎。例如：
曾把“不”中庸，惯性思维视为《中庸》而辱骂孔子上百年。
秦都阿房误称“阿(e)房今尤在，转眼不认项羽火烧阿房宫。
连环摞、莲花漏、渴乌可恶不辩；刻漏渴漏、更漏灯漏难分。
2．中华田漏、渴漏、碑漏、刻漏计时历史，坎坷曲折源远流长:
把连环摞“铜壶刻漏”竟然误传（串）成“莲花漏”计时。
漏水计时冬季结冰，不曾取暖“发明沙漏”给世人以笑柄。
人类没有滴水计时记录，铜壶刻漏又称滴漏不能自圆其说。
现代技术支持《博物馆》的铜壶刻漏,不能连续漏水计时。
3．中华计时水钟的“灵魂”就是平壶溢水稳压漏水技术。
遵循“器物古今一理”之道，拨乱反正科学研究的结果是：
……田漏计时——秦.汉渴乌（虹吸）连接“地漏”计时
——唐代吕才“隔山取水”计时——北宋燕肃“玉壶浮漏”水钟
——元朝郭守敬“水碑更漏”自鸣时钟（铜壶“连环”刻漏先驱）

铜壶刻漏计时 “全称” 铜壶连环刻漏
水碑更漏 “本是” 铜壶连欢刻漏的先驱
铜壶“联欢刻漏 “而是” 水碑更漏地传承

中华计时水钟的“灵魂”平壶溢水稳压刻漏技术。
遵循器物“古今一理”之道，拨乱反正科学研究结果表明：
……田漏计时——秦.汉帝国 渴乌（虹吸）连接“地漏”计时。
——唐.吕才“隔山取水”计时——宋.燕肃“玉壶浮漏”水钟。
——元.郭守敬“水碑更漏”自鸣钟，明.清铜壶连环刻漏先驱。