1.天易日晷 “中华记时”之表 谓之华表
世界上最早的日晷，六千年前的巴比伦王国。中国日晷历史欠详的原因：一种说法是，中国最早文献记载《随书 天文志》中提到的袁充于随开皇十四年 公元574年 发明的<短影平仪>即地平日晷。另一种说法，我国早在公元前一干年左右的西周初期，就已经发明了最原始的计时器“土圭”，后来发展为“圭表”。“日晷”大约发明于汉代以前，是观测阳光投影方向的计时器。(如图068)
日晷通常由铜制的指针和石制的圆盘组成。铜制的指针叫做“晷针”，垂直地穿过圆盘中心，起着圭表中立竿的作用，因此，晷针又叫“表”；石制的圆盘叫做“晷面”，安放在石台上，呈南高北低，使晷面平行于天赤道面，这样，晷针的上端正好指向北天极，下端正好指向南天极。由此即可定义——中华“记时”之表，谓之华表。可见，华表就是日晷扩大化，艺术品位的杰作。这也是【祭祀“源于”记时】的历史证物。（附图069、070、071）
2．中华计时“乌鸦喝水”技术领先
文献记载“壶漏”又称“漏壶”，大约发明于公元前五世纪。它是用漏水的方法，观测“刻箭”的昼夜计时器。圭表、漏壶等，在我国沿用了二 三千年。这有现存的钟鼓二楼两边站情景，刻漏与漏刻计时的历史，可以作证。（秦汉“地漏”计时，将在第三章《秦都咸阳九大奇观》中 详细论述）（图072—073、074、075）
2.1历史记载“田漏”计时器具
有关资料提及，古时农家计时的器具。宋 梅尧臣 有《和孙端叟寺丞农具·田漏》。 元 王祯《农书》卷二十：“田漏，田家测景水器也。凡寒暑昏晓，已验於星。若占候时刻，惟漏可知。古今刻漏有二：曰称漏，曰浮漏。夫称漏以权衡作之，殆不如浮漏之简要，今田漏概取其制，置箭壶内，刻以为节，既壶水下注，则水起箭浮，时刻渐露，目巳初下漏，而测景焉。（现代仍有时间称作时景之说）
以上所述称漏、田漏、浮箭刻漏之说。参考古埃及公元前20世纪，原始排水计时器，对于正切理解与认识，中华古老取水计时，很有借鉴意义。简单概括而论，只要上级供水容器，具有足够容量，仔细调节流入下一级的水量，则计时的精确度，应当与初级的重锤“机械钟表”不差上下。（附图076、077）
回头再看上述田漏时景图 把计时供水与受水器具,放置在田野坎台之处，表示田漏。职守者尚有家人,携子肩挑提篮，供给饮食等场面,备显脱离实际,夸张过余十分不尽人意,但却是历史上独一无二的资料,而值得珍惜。对此，笔者猜测其意，引用《桔槔汲水灌溉图》表示田漏，比较贴切。并绘制室内田漏计时原理图，可供参考。
(附图078、079)
2．2吕才（606—665）梯田“渴漏”计时(详见附图080、081)
有目共睹,吕才多极（秦 汉 虹吸排水）渴漏计时器,显然是“梯田渴漏”室内小型化的计时器。其中值守偶人立足“水海”击铙报时，已经十分过度夸张。更有甚者，导水管高悬“池壶”之上，根本不能“起虹排水”运行。再则，上盖密封的柜 壶,缺少通气管孔,也是进水(产生正压)与排水(存在负压)是个重大隐患。现在进行修正 绘制工作原理图如下，仅供参考。(见附图082)
2.3秦·汉“马蹄管渴乌”地漏计时器
按照上述现存古老“取水计时”历史资料，主要是参考吕才“梯田渴漏”对于考古发现秦都咸阳，阿房宫殿室内水池，地埋虹吸排水管的历史遗存。分析考证《茂陵博物馆》展示的侧面刻有“浮标符号”的弯头马蹄陶管。从而科学发现“秦汉地漏计时器，这就为深入研究，清理捋顺《中华计时水钟》的历史，奠定了基础。（见附图083）
秦宫公道杯（壶）【隔山取水、虹吸排水】原理，不但为正确解读“中华刻漏计时”水钟，混乱不堪的历史，奠定了基础。而且足以证明,十三朝古都长安城钟鼓二楼,就应当是秦汉地漏计时器，而无须置疑。
2.4燕肃(991—1040)《莲花刻漏》计时（详见附图084、085、086）
会看看门道，不会看看热闹。浏览【燕肃莲花漏图】及其将近300字的简介，给人第一印象，就是绘制【燕肃莲花漏图】与编写莲花漏简介的文人，对于渴乌隔山取水，本是间歇断续排水，周而复始运行的情况，简直是一窍不通。实际燕肃《莲花漏壶》明显是简化吕才《梯田刻漏》的计时器。问题是把“间歇排水与连续漏水”两个概念截然不同的计时方式，混为一谈。文字叙述自相矛盾，绘图画面毛病百出：（参见图087）
第一，名为莲花漏壶,而图上标注的却是上下柜。简直是牛头不对马嘴之胡言。
第二，渴乌管连接，明显是吕才梯田渴漏分段的形象。就不应当有刻分浮箭。
第三，所绘戌（蓄）水壶、退水盆，明显是沈括浮漏 郭守敬刻漏计时的身影。
第四，至于把连环摞歧义偏解为莲花漏，更是莫名其妙的天方夜谭 成为笑料。
可见【燕肃莲花漏壶】图，堪称搅乱漏水计时历史，典型的乱相之糟粕。
2．5沈括（1031—1095）稳压《玉壶浮漏》水钟
仅从水钟图片资料而言,沈括首创“枝渠溢水”自动稳定水面“压力”技术，对于有效控制计时误差，提高计时精准度，做出了划时代里程碑的贡献。从而把分段“断续”渴漏计时器，升级为“连续”排水，刻漏时钟的地位。只是运用复壶两级渴乌排水,显然是渴漏技术的身影。也正因为如此体形高大，而称为“水碑更漏”理所当然。同时也不排除，公道杯原理计时，称为“水杯更漏”的可能性。(附图088、089）
实际上，在中华水钟技术的传承之中，就是因为对于渴乌的不认识不理解，自相矛盾胡乱猜测，把断续渴乌分段计时，连续排水刻漏计时,相互混淆，使得古代取水计时的历史，成为一本糊涂账。这正是北京鼓楼“水碑更漏”计时，千百年来不得其解的根由,以及十三朝古都长安城“钟鼓二楼”没有计时水钟的缘由。由此可见北京鼓楼计时就应当是宋代沈括《玉壶浮漏》溢水稳压排水，刻漏计时。而西安钟鼓楼，就应当是秦汉渴乌排水计时器。
(见附图090、091)
2．6 郭守敬（1231—1316）《铜壶刻漏》水钟
铜壶一词出自: 唐·温庭筠《鸡鸣埭歌》铜壶漏断梦初觉，宝马尘高人未知。从而注解古代计时漏器刻漏：一种古代计时器。用铜壶的漏水之量，来计量时刻，表示时光正在流逝。由此可见，郭守敬简化《沈括浮漏》自动稳压，彻底摆脱渴乌管连接，虹吸排水复杂的身影，把中华水钟计时技术，发挥到极致。（详见附图092、093）
3。容器盛水滴水 “存在气阻” 根本不能计时！（相府汉壶 “旅孓” 漏水 也不例外）
4。水冷结冰 “发明沙漏” 无稽之谈！（不生火取暖）

科学研究论证日晷记时
信息网络时代，研究论证中华日晷记时，以及引水计时。由此得知考古迄今发现，世界上最大的柱晷日影记时——智利马丘比丘“拴日石”。这也是祭祀“源于”记时与计时的历史证物。
由此联想到英国巨石阵——应当是世界上规模最大的“日影门晷”记时祭祀场地。从而揭示出英尺（feet）之源。
如此之说的理由是：英尺来源尚有诸多传说，却不具备确凿考证以及必然性质的标准来源。其实当时是在没有标准量具的情况之下，要是采用手指分开，卡(匝)门晷阴影长度，有些太短；大踏跨步丈量太阳阴影，又显得过长；踏弥累计双足(鞋长)测量日光影像长度，习惯方便而顺理成章。