（原创）天机乍泄（1）：主动采气
采气，顾名思义是采集体外之气来补充自己的意思。现时的练功功法中更是有许多关于采气的功法，据我研究过的采气功法，大致分为：
一、采集身外的真气；二、采集自然各种花草树木等真气；三、采集五行之气。
无论是哪种采气功法，都是通过意念将自己身体“开放”同采体对象融合贯通，然后采集其真气。
大家都看到上述功法都是通过意念来进行所谓的采集，故此采集到真气与否，我个人认为除了心理的自我暗示作用之外，是没有任何采集的效果。
这里，我要说的是：主动采气采气是无稽之谈、自我暗示安慰的无效之作。
我这个观点可能对一些喜欢采气或练习采气的功法的同修来说，是个全盘的否定。不过这是个事实来的。
何为主动采气？主动通过意念通过上述三种方法来采集真气的，称为主动采气。
主动采气主要运用的是意念手段进行，意念是练功的灵魂，但意念不代表是无所不能的。单单凭意念臆想就可以将体外之真气据为己有，是不是有点天方夜谭的呢？
练功是内练我们体内的“精、气、神”，这些宝贵的东西是我们与生俱来的，练功是将这些宝贵的东西激活、变得活跃，我们的生命质量因此而提升、升华。
丹经云“本来已俱足，何需身外求？”“精、气、神”本来就有了，我们可以做的是将其激活而尔，用得着向身体外求“气”吗？
我搜览过几乎所有的丹经，都没有采气之说，难道古德先贤错了吗？非也，是古德先贤们早就探索得知采气是无稽之谈、自我暗示安慰的无效之作而尔。
故此，我们不要再寄望于向外采集什么真气，专注于练功，激活好自己的“精、气、神”，这就足够了。


（原创）天机乍泄（2）：被动采气
既然有主动采气，那么对应的也有被动采气。
上篇说到主动采气采气是无稽之谈、自我暗示安慰的无效之作，而这篇原创要说的却是：被动采气才是真正的采气。
严格来说，被动采气不是采集真气的过程，而是体内、体外真气的交流、交换过程。
何为被动采气？进入功态后，身体皮肤毛孔、穴位、经脉自动打开，沟通体内外，达到体内真气向体外真气的交流过程。
功力提升到一定层次时候，尤其是功境中我们的心特别平静的时候，可以体会到气的运行流动，可以体会到体外的气流入身体，再流出体外，可以这样形容：真气象清水那样流过身体将身体清洗一遍，功境中我们的身体明洁干净。
我实修发现，在高度入静的功境中，真气分别透过手部皮肤、膻中部位进入体内。
皮肤的毛孔打开的，身外的真气通过打开的毛孔进入体内，身体内一遍清凉，这些清凉感由手部延伸至全身，故此我一直认为皮肤也可以呼吸的原因。
真气透过膻中部位进入体内，其进入体内的感觉严格来说用个“飘”字形容会更加恰切，真气由膻中“飘”入体内，同样是清凉感由膻中扩至全身。
真气（分不出是自己原有的真气，还是外面“飘”入的真气）再会通过打开的气孔、膻中另一面“飘”出去，身体感觉被真气象清水那样里里外外彻底地洗过那样清新、舒畅、自在。
在这个真气运行过程，体内的真气既没有增多，也没有减少，保持着动态平衡，与其说是被动采气，倒不如说是真气在交换！
在真气交换过程中，全身沉浸在清凉感之中，随着功境的升华，这种清凉感变得越来越“轻”，最后变得“没有”了，此时我们进入“禅定”境界。
综合上篇原创：主动采气、这篇原创：被动采气，总结是采气是不是我们主动追求而进行的，而是在顺其自然的练功境界下呈现的境界，故此建议同修们不要再做无用的采气功法，实实在在地遵循清静无为的练功原则去练功。
“本来已俱足，何需身外求？”！（待续）


(原创)天机乍泄（3）产药的实质
道门丹道有产药、采药之说，丹经用语隐晦令后修者难以理解明白。
产药的实质是什么？
练内丹之药，非朱砂、矿石、硫璜之物，是人体的“精、气、神”，精气神是构成人体生命的最根本的物质与能量。
练内丹过程是将精气神提炼至纯阳的过程，纯阳的精气神就是道门所追求的长生不老的“金丹”，所谓“一颗金丹吞下肚，方知我命由我不由天”！
产药，顾名思义是练丹之药的产生。当精气神产生起来的时候，我们是清晰地知道的，表现在体内突然涌起阵阵强劲的真气，有人脸色红润、有人无欲而阳举……
上述产药的时候多发生在深夜的子时，根据道门“天人相应”的宇宙观，认为人的阴阳交替同大自然的阴阳交替相同，故此古贤将这些现象称之为“活子时”。
但这存在一个很大的误区，令后修者误以为深夜的子时才是“活子时”的来临，“活子时”才可能产生练内丹的精气神药物。
人类因为生活、工作、环境、际遇等因素的影响下，阴阳的交替并不同步于大自然，故此“活子时”的来临因人而异。
大家看看“活子时”这个丹道专有名词，就可以悟出天机来的，为什么要加上“活”字？为什么不干脆称为“子时”？原因就在于此：子时是因人而异的。
综上所述，我们可以得出结论：“活子时”的来临，就是练内丹药物“精气神”产生的时候，此时应抓紧时机进行练功，“米在锅里，煮饭正是时”。如果“活子时”过去了，才去练功，那已经是徒功无功了。所谓“有药方能造化生，鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛。”（待续）


(原创)天机乍泄（4）采药的实质
道门丹道有采药之说，丹经用语隐晦令后修者难以理解明白，那么采药又是什么回事？
“活子时”来临，精气神涌动，此时练丹之药已现在眼前，修丹者必会抓紧时机迅速入静，运行周天河车，让精气神在神光的观照下，由“海底”会阴逆返至泥丸宫顶，达到还精补脑，返老还童之效。
泥丸、还精补脑、返老还童等丹道述语、描述，以后摹文再议，现在重点说的是关于采药的实质。
练丹的手段是周天功术，也只有周天任督河车者可以搬运丹药逆还，故此采药的过程实质上就是在“活子时”到来时刻，将涌现的“精气神”通过周天搬运方法先修复督脉，再逆上泥丸百会开窍，然后引火归元，
在这个搬运过程中，手段工具是周天术，时机是活子时的到来，搬运的对象是精气神。这就是采药的实质。
对于初学者来说，周天术是可望而不可得的仙术，现实中能练成周天术十者居二三而尔，那么对于初学者来说，采药的实质又是如何？
周天术可能并不是人人能修成，但“活子时”人人会到来的，天道阴阳交替，人体也是阴阳交替，在阴极而阳的时候，人体内最原始的生命能量物质就出现，此时拿住机会进行练功，不管是静坐还是桩功，抑或是其的功法，都是状态奇佳，意想不到的。
体育上有竞技状态的高低，这同人体的精气神水平有关，精气神高则竞技状态就高，反之同理。修练气功原理相同，“活子时”来了，精气神充足，练功状态当然甚佳，修复身体调治疾病的效果当然也超一流的。
综上所述，采药的过程实质就是当“活子时”到来的时候，抓紧时机将精气神由下丹田/会阴分布于全身，滋润修复身体机能的过程。（待续）


（原创）天机乍泄（5）三昧真火
三昧真火，在神话小说里出现得很多，神仙祭起三昧真火，降魔伏妖，威力无穷。可见三昧真火非一般之火。
三昧真火是什么？
《指玄篇》有云：“吾有真火三焉：心者君火 亦称神火也，其名曰上昧；肾者臣火 亦称精火也，其名曰中昧；膀胱 即脐下气海 者民火也，其名曰下昧。聚焉而为火，散焉而为气，升降循环而有周天之道……”
从上经典可知，三昧真火不是凡间可见之火，是我们修来的真正的“火”。
练功有成的同修都知道，功态中体温是较常状高的，热辣辣、软绵绵的，象似醉未醉的美妙境界。
这是体内的三味之火生起，运行布遍于全身的反映。相比之下，患病的发烧同样是体温较常温高，但两者截然不同。
三味火是体内生命能量的现出，运行于经脉的表现，是身体机能得到滋“火”的修复，是主动的提升机能过程，其趋势是向着强身健体、积聚“有生力量”方向；发烧是病理反应，是病毒细茵侵入人体的免疫应激反应，是被动的抵抗有害物质的过程，其趋势是消灭病害，但消灭病害的同时也在消耗自身的“有生力量”。
故此同是体温提高，两者本质不相同。
“聚焉而为火，散焉而为气，升降循环而有周天之道……”由此经典可知，三昧真火其实是气，是生命原始能量的真气，聚而为三昧火，散则为真气，运行于周天经脉之中。
练功者练功时候，出现的温热感，可以认为是三昧真火的修现，此火可以修复机体，是筑基的能量物质， “三昧真火能驱瘟疫”道理亦在于此。
正因为三昧真火本质是真气的凝聚，故此凡火凡水是不能灭之，要灭三昧火唯有真水。何是真水？金津玉露可灭。金津玉露是周天内丹术的真气由督脉落入任脉时刻，阳极而阴时刻涌现的，此津露可将阳热之三昧火降灭，然后“引火归元”，达到阴平阳秘。
综上所述，三昧真火实质是我们练功有成时候，体内真气的升华而成的生命能量，此生命能量可以修复身体损漏、驱瘟疫。（待续）


（原创）天机乍泄（6）：无中生有
无中生有，这是一个比较贬义的成语，意为没有这么回事偏偏编造出有此回事。这成语的来源反而是源自道家丹道修练的述语，可惜被后人引申为富有贬义之词。真是叹一句“物无辜人何贬之？”
言归正题，回到丹道修练的无中生有的话题来，无中生有意思是“真气从虚无中来”。
超越时空的旷古烁今的道家经典《道德经》第二十一章“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信”。
太上老君已在此经典中直指天机：恍兮惚兮，其中有象、其中有物。恍兮惚兮，是高度入静的功境状态，杳冥混沌之中，有“有象有物”，此象此物即先天真气。
丹道修练讲究的是先天境界，先天境界是建筑在无思无虑、无意无识的恍兮惚兮境界中，先天境界中，才能生也先天真气来。
现代人太过理性，凡事讲究挖根寻底，凡事非要求个来源不可，故此无中生有此这个伟大的丹道述语变了味，令人误会，更令人不问事理地将道家的丹道形容为迷信、不科学。我等徒叹一句可惜、可悲之外，再有的只是无奈。
综上所述，先天真气是从虚无中来，概括一点来表达，就是“无中生有”。
明白了丹道无中生有的原理之后，我们应纠正练功意念的运用方法、方式，不要追求什么气感功感，练功是没有任何可追求的，一切是无中生有的。如果说要追求的话，那么可以追求的是想办法令自己意念空虚，放下万缘，进入一个“惚兮恍兮”的境界，“见”证着“物、象”生起的无中生有之妙境。（待续）


多谢师兄分享,呵呵

多谢师兄啊，呵呵

学习，多谢师兄。