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性变态被发现,该怎么面对以后的生活 我性变态被发现,该怎么面对以后的生活? downey问天 我男的,和女同事合租,日久生情了,我暗恋她,她对我也有意思,关系有点暧昧,但她后来嫌弃我,找了男朋友,而我依旧喜欢她,我趁她不在进她房间,躺在她的床上,闻她的枕头被子的香味,见到贴身内衣,还拿来手淫,后来被她发现,传了出去,现在我没脸见人了,羞愧得无地自容,我从小在别人眼里都是好孩子的形象,现在我觉得自己一切都毁了,我在老家工作,很多人都知道了,我不想上班,不想见人,痛苦绝望,觉得自己一点尊严都没有了,不知道怎么面对亲戚朋友,仿佛人人都可以唾弃我,我该怎么面对以后的生活? 我的答复: 这种现象很正常,根本不是变态。雄性性欲强烈的时候会做很多自己平时想不到的事情。其实你并没有对她的人身有什么损害,也没有想损害的想法,所以你完全不用担心自己是变态,当然,你这样做的确是对别人的不尊重,仅此而已。学会这个教训,以后谨慎一点,学会用适当的、不影响别人的方法来发泄性欲。 当然,在世俗眼光下,你的确会被一些人歧视。解决的方法,一是有可能就辞职去其他公司,不要再和她及熟人见面,重新开始生活。二是根本不理睬别人的非议,照常生活,根本当成没有任何事的样子,坚持一段时间,什么议论就都会消散。人总是只看到现在的情形,而不会总记得以前的。如果你总是害怕别人的议论,做出害怕的样子,那别人就总是看到你这样的样子,想忘记都忘记不了。这个过程的确会比较痛苦,但当你过去之后,就会成长成熟。不断告诉自己,总会过去的,我这是正常的,也是一种心理上增强抵抗力、减少痛苦的方法。 坚强起来,几个月就可以过去,继续软弱自卑自责,那就可能要几年,甚至一辈子都走不出这个心理阴影。
爱国主义 每当一个国家的政治、经济出现重大危机的时候,爱国主义的破旗就又散发出臭味来。——列宁 爱国主义是无赖最后的避难所。——塞缪尔.约翰逊 爱国主义就是积极地为了微不足道的原因杀人并被杀。——勃特兰.罗素 爱国主义是超越于原则之上的对于不动产的一种专横的崇拜。——-乔治.简.纳森 除非你把爱国主义从人类中驱逐出去,否则你将永远不会拥有一个宁静的世界。爱国主义是一种有害的、精神错乱的白痴形式。爱国主义就是让你确信这个国家比所有其他的国家都要出色,只因为你生在这里。——乔治.肖伯纳 爱国主义:一堆随时可以被任何野心家所点燃,去照亮他的名字的易燃垃圾。——安卜罗斯.皮尔斯 那些没有自尊的人仍然可以是爱国的,他们可以为少数牺牲多数。他们热爱他们坟墓的泥土,但他们对那种可以使他们的肉体生机勃勃的精神却毫无同情心。爱国主义是他们脑袋里的蛆。——亨利.大卫.梭罗 民族主义是我们的乱伦模式,是我们的偶像崇拜,是我们的疯狂。“爱国主义”是它的迷信崇拜。不必说,我所谓的 “爱国主义”态度将自己的国家置于人道之上,置于正义与真理的原则之上。——埃里克.弗罗姆 要让我们爱我们的国家,我们的国家应该可爱才行。——爱德蒙.柏克 真正的爱国主义不排斥对于其他人的爱国主义的理解。——伊丽莎白女王二世 异议是爱国的最高形式——托马斯.杰弗逊 爱国者的责任就是保护国家不受政府侵犯。——托马斯.潘恩 对祖国来说,没有比一切都满意的爱国者更可怕的敌人了。——涅克拉索夫 不能允许你用爱国主义蒙蔽双眼而不能面对现实。错就是错,不管是谁说的。     ——马尔科姆·X(与马丁·路德·金齐名的美国黑人民权运动领袖) 任何时候当你听到一个人说他爱他的国家,这是一个信号,表明他在期待为此获得报偿。    ——门肯(美国评论家)     争你自己的自由就是争国家的自由,争你自己的权利就是争国家的权利。因为自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的!    ——胡适 对他们来说,爱国不过是谄媚统治者的一种方式;只要他们认为统治者再也听不到,他们所说的一切马上就惊人地诚恳,因为那些听他们说话的人是可靠的。     ——卡斯汀侯爵(法国)
人的生存就是与其他事物的互动 叫我大天二: 在现象界人是被决定的,即人的意志要服从客观世界的规律。要吃饭,要睡觉,生病要吃药。但是在本体界,人是自由的,在那里自然的一切都可以被排除,人的意志自己规定自己,尽管自然会影响他,但是决定的还是意志自身,意志就是第一因。比如,身体饿了要吃饭,但是我可以不吃,可以绝食。比如我从凳子上站起来,没有自然律规定我要站起来,完全是我自己要站起来。 我的回复: 层主能认识到自然界对人的决定作用还是不错的,很多人根本不承认这一点。不过不能在所有方面都坚持这种决定作用就很可惜。例如你举的从凳子上站起来这一点,你会无缘无故地坐下去,无缘无故地站起来吗?关键在于你没能理解人的任何言行都只是前面所做事情的延续、是整个人生链条中的一环。 你当时为什么坐下去?或者是为了做什么事情,或者是累了,然后你为什么又站起来?肯定有原因的,而且是物质原因。或者是坐累了,舒展一下,或者事情做完了,聊天聊完了,自然要延续做下一件事情,不会无缘无故地永远坐下去吧?你的站起来或者是生理(身体是一种物质)原因,或者是你作为一个物质与其他物质(人或者物))进行互动,这一次与其他物质的互动结束了,自然就会转入另一次互动中。只要不死,与其他物体(包括人)的互动就不会结束,你的意识、意志只能遵循你所处的环境的需要。无缘无故产生的、脱离环境和自己生存目的的意识和意志,只能是精神分裂的开始,而不是你所以为的自由。 2016-7-4 21:37
对存在决定意识的说明 人类社会存在和发展的基础是物质资料生产方式,人们谋取物质生活资料的实践活动虽然有意识作指导,但仍然是以物质力量改造物质力量的活动。仅仅停留在意识或思想的范围内,人类是无法获取物质生产资料的。 这句话可以用更通俗、更清晰的话来说明。 第一,人类本身就是物质的一种存在形态,也就和所有生物和动物一样,必须吸收物质养分来生存,必须通过处理人与物、人与人之间的关系来存在和发展,这些关系本质上仍然是物质运动的关系。 第二,没有人能有所谓纯粹的意识,1、意识只能以言行来表现,我们了解一个人的意识就是了解他的言行。2、意识对言行的指导作用,就是通过言行表现出这个人的性格、习惯、能力、价值观。所以意识只是具体个人的全部言谈行动的具体表现, 第三,所以,人的实践活动虽然以意识为指导,但是这个意识,只能是过去的生活过程所形成的、所决定的。也就是说,具体个人的性格、习惯、能力、价值观是他在自己从小成长起来的过程中形成的,不是他自己能自由选择的。同时,他现时的全部言行(意识的表现),也就是以他已经形成的意识(性格、习惯、能力、价值观)来应对他所面临的环境、局面、关系。 第四,所以,非常清楚,存在决定意识,既说明了具体个人的过去所形成的意识总和,又说明了他以自己的独特意识应对具体环境(即其他物质)的全部反应。存在决定意识,精辟地总结了人的意识与其他物质(包括自然界和人类社会)的之间的关系,展示了对意识与物质关系的精确认识和预见。现代心理学的全部成果都是对存在决定意识的充分说明和演绎。 第五,唯物认为,意识只是人的心理活动,不可能直接对现实事物和关系施加作用和影响,只能通过具体的言行(包括面部表情、肢体语言)来干预和作用于现实。这包括了获取生存所必须的各种物质资源,也包括了传承后代的全部过程,还包括了在阶级社会中应对各种关系以获取生存空间和地位的全部努力。
【西哲】真理的认识过程及相对真理和客观真理的关系 真理就是正确的道理。正确的道理就是符合客观实际的认识。 真理分为主观真理和客观真理。 主观真理就是人的认识,这种真理受到时代、社会的限制,受到人类认识程度和积累程度的限制,还受到作出认识的具体个人的性格、能力、价值观的局限,所以主观真理又称为相对真理,即相对于过去的认识是正确的真理,随着人类进步又会成为不那么正确、不那么深刻、不那么全面的认识。 客观真理也称为绝对真理,就是客观事物的本质和关系,客观真理存在于客观事物之中。人类的认识(主观真理、相对真理)就是对客观真理(客观事物)的反映、摹写、描画。 人类从产生开始,就在不断地、相对正确地认识整个世界,不断用新的、更准确、更深入、更全面的认识代替原来的、旧的知识。原来只懂得摘野果捉虫子来生存,经过几十万年的摸索、积累、修正,才懂得了种植农作物、豢养家畜家禽,能够不再听天由命,在一定程度上掌握了生存的本领。从几千年前的文明时代开始,人类的进步越来越快,特别是几百年前人类进入了工业化时代,更是根本改变了人类在自然界中的地位,现在人类的进步大步向前日新月异。 但是, 不论人类怎样进步,人类通过认识客观事物不断以更准确、更深入、更全面的相对真理取代旧的相对真理的过程、本质是不会变化的,人类的认识始终是对客观真理的反映、摹写、描画是不会改变的。就像手机,20多年前人类以当时的最先进技术、最符合客观实际的认识造出了砖头大哥大,当时能用得起大哥大的人非富即贵,而现在已经是三星爱疯5,期间无数的手机一代代承接了承前启后的作用。将来不太远,必定会有全息投影手机、相当于现在十台百台电脑那么强大功能的手机。这充分说明,人类的认识就是这样不断从不知到知、从知之较少向知之较多发展。 人类不论怎样进步,将来几千万年乃至几十亿年达到了非常高的阶段,也不可能穷尽对世界的认识。相对真理构成了绝对真理,但是绝对真理是永远都不可能达到的,我们只能越来越接近客观真理和绝对真理,同时, 每一个相对真理,都是人类对客观事物正确认识的一部分,我们不能因为相对真理的必然会被淘汰,就否定相对真理所包含的一部分正确的认识。就如同现在我们用上了三星爱疯5,不能就否定了当年砖头大哥大的作用和客观阶梯,不能因为将来会出现更新、功能更强大的手机就说三星爱疯5一点都不正确,现在就应该抛弃。 人类整体发展是这样,具体个人的认识过程也是这样, 我们的成长包含了很多错误,也形成很多正确的认识和做法,这些相对正确的认识将来会被更加正确的认识和做法所代替,但是在当时却的确保证了我们的生存和相对正确的处事待人。所以,能够认识清楚这个道理,能够明白相对真理和客观真理之间的关系,我们就不会因为一时的错误就以为自己会万劫不复,也不会因为一时的正确就以为自己已经无需再去学习、认识、检验。
关于马恩提出共产主义两个前提的理解 马恩《德意志意识形态》: 这种“异化”(用哲学家易懂的话来说)当然只有在具备了两个实际前提之後才会消灭。要使这种异化成为一种“不堪忍受的”力量,即成为革命所要反对的力量,就必须让它把人类的大多数变成完全“没有财产的”人,同时这些人又同现存的有钱有教养的世界相对立,而这两个条件都是以生产力的巨大增长和高度发展为前提的。另一方面,生产力的这种发展(随着这种发展,人们的世界历史性的而不是地域性的存在同时已经是经验的存在了)之所以是绝对必需的实际前提,还因为如果没有这种发展,那就只会有贫穷、极端贫困的普遍化;而在极端贫困的情况下,必须重新开始争取必需品的斗争,全部陈腐污浊的东西又要死灰复燃。其次,生产力的这种发展之所以是绝对必需的实际前提,还因为:只有随着生产力的这种普遍发展,人们的普遍交往才能建立起来;普遍交往,一方面,可以产生一切民族中同时都存在着“没有财产的”群众这一现象(普遍竞争),使每一民族都依赖於其他民族的变革;最後,地域性的个人为世界历史性的、经验上普遍的个人所代替。不这样,(1)共产主义就只能作为某种地域性的东西而存在;(2)交往的力量本身就不可能发展成为一种普遍的因而是不堪忍受的力量:它们会依然处於地方的、笼罩着迷信气氛的“状态”;(3)交往的任何扩大都会消灭地域性的共产主义。共产主义只有作为占统治地位的各民族“一下子”同时发生的行动,在经验上才是可能的,而这是以生产力的普遍发展和与此相联系的世界交往为前提的。   共产主义对我们来说不是应当确立的状况,不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。这个运动的条件是由现有的前提产生的。 简单解释一下: 第一,共产主义(首先是社会主义)的实现是“以生产力的巨大增长和高度发展为前提的”。因为没有这种发展,就必须重新开始争取必需品的斗争。这是什么意思?其实很简单,就是人民需要基本生存保障,没有基本生存保障,就必须去争取、争夺,“全部陈腐污浊的东西又要死灰复燃”,就是说腐败必定会产生和旺盛。大陆就是非常鲜明的典型。人民仍然要害怕饿死、病死、累死,就必须去争取使自己不会饿死病死的东西。但是资源只有那么多,不能保障每个人,而且统治者和富人还要以穷奢极欲来满足自己、彰显自己的地位,所以以权谋私、靠拢依附权势集团、对掌权者卑躬屈膝摇尾乞怜俯首帖耳等等腐败现象就是必然的。所以,共产主义(社会主义)不可能建立在这种生存资源非常不足、陈腐污浊的腐败越来越烈的基础上。但解决生存资源不足,不可能依靠行政命令,只能靠生产力的逐步提高。 第二,共产主义不可能单独一国建立成功,其实社会主义也是一样,只能在全世界国家都完全沟通,联系紧密的前提下才能实现。这正是马恩以唯物主义观察资本主义本质所看到的必然趋势,所以一百多年前马恩就指出,必须建立世界性的普遍交往,地域性的个人为世界历史性的、经验上普遍的个人所代替,才能形成“不堪忍受的力量”,才能摆脱处於地方的、笼罩着迷信气氛的“状态”(例如大陆目前这样的状态,迷信权力、迷信道德、爱国主义等等),才有可能进入社会主义。 所以,马恩很清楚地指出了提高生产力和世界性交往对实现共产主义的根本作用,而整个地球一百多年来的发展,特别是互联网的产生和普及,都非常准确地印证、证实了马恩的论断。
不可知论的时代根源 不可知论的根源在于农民意识,在于落后社会、落后时代的农民式的、农民所局限的思维和知识、能力。 农民靠什么为生?简单一句就是靠天吃饭。几万年来农民都没有足够的知识去认识和了解自然界,只能依靠简单的、粗放的、模糊的知识来种地。瑞雪兆丰年,但如果没有大雪覆盖大地,这一年没有足够的雨水、没有严寒杀死较多的害虫,那么收成就差了。下雨少就天旱,下雨多就洪涝。所以他们对自然界没有了解和抗拒,只能是顶礼膜拜,宣称自然界不可知,只能跪拜龙王爷、灶王爷、雷公电母、山精水怪,希望它们能大发慈悲,让他们能吃上口饭。 怎样在社会上求生则更是农民们的硬伤。他们不了解社会是怎么产生的,人与人之间关系是怎样的,看到的只是有权者就能随意盘剥、欺压、蹂躏他们,苛捐杂税、大人物突发奇想而来的随意剥夺、占有,早就使他们变成麻木不仁,最大的愿望就是少一点灾难、少一点折磨就是幸福了。所以直到最近当权者还在说能吃饱饭就是最大的成就,也能得到农民式思维的民众的一致赞成。什么生存保障、什么法律面前人人平等,他们根本不敢想,根本没有知识能想得起来。所以,社会领域对于他们也是不可知的禁区。 经过几十万年的发展传承,人类进步到了工业化时代。工业化就是精细化、精确化,就是对自然界和人的深入、准确的探索、分析、记录、实践、检验和创造,就是不能容许模糊、粗放的思维方法。飞机上天、火箭奔月,错了一点点参数,坏了很小的一个零件,都有可能造成机毁人亡。所以现代科学、工业化不能容许不可知,不能继续延续农民式的粗放模糊的思维方式,不知就去、就要了解、探索、分析、实验、检验到知,而不能以无知作为做错事的借口,以不可知作为不作为、乱作为的理由。这就是现代科学和工业化带给人类的最根本改变。通过现代科学的产生,通过人类进步到了工业化时代,人类又迎来了一次伟大的跃进。不论是在思维方式上还是生存资源的生产上,人类都越来越自觉地向着从不知到知、从知之较少到知之较多的方向飞速发展。 所以,不可知论表现的是一个时代的没落,表现了无知者滞留在落后时代的思维羁绊,不可知论者不是紧跟时代的脚步,努力去知去实践,不是由于知道自己的不知而努力去多学习多实践多见识多体验,努力去知道自然界和社会的真实,努力去攀登和创造,而是以不可知来作为自己不想知、不愿知、不能知的借口。这在大多数人口仍处在农业国、以农民思维作为主要生存形式的中国大陆,的确是非常正常的现象。
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