阴阳与易 阴阳与易
关注数: 83 粉丝数: 185 发帖数: 23,318 关注贴吧数: 193
总结一下对乾坤二卦的认识 目前，对于乾坤二卦爻辞的认识局限在阴阳的理解认识上，然，乾坤可以看作两仪，作为卦爻象则对之的认识不够!
记录一下关于“林辞”的想法 周易和焦氏易林系辞的旨趣，方法大体一致。 有的易辞说吉，林辞说凶，只是侧重点不同而已。 这个帖子记录一下过去的感受。 当时发觉林辞的这个情况，仔细解读后得出以上结论。
太极拳小论 太极拳全在内与细节上体现功夫。
基础建筑模型
传统建筑一
以太极拳论阴阳 太极拳，以众阴柔输出一阳，以一阳统帅，反哺众阴柔。 观太极习练之阴阳，如洋葱层次分明，见外皮之阴阳是真，然仍有内层之阴阳未必能全然观见。
发了两个帖子 发了两个帖子都删了，怕引起本吧里的不必要的误会。
乾坤二卦与阴阳爻 此贴不回复。因只是初步想法记录而已。
游戏里的烟雾弹
昨天下了个思维导图软件 今天用的时候才发现看不懂各种模型的英文……，结果成了自己思路的列表。
大衍筮法得某卦爻辞 如题
易有太极义 最近大数据推荐围棋内容比较多。 有一种说法是说:国际象棋，中国象棋，围棋都被ai突破了。但围棋是最后一个被ai突破的，围棋盘上总共361个点 每个点有黑白子和空三种下法，围棋的黑白棋子和基本规则是最简单的，为什么对于ai来说却是最难计算和计算量最大的呢？那个文章说:因为国际象棋，中国象棋都是走子，围棋是下子，所以……。 我的理解是，围棋每一手都是在棋盘上投下一子，这一子无论是黑白子，还是高手和普通人来下——它都对周围的棋子产生了象两仪变化一样的影响，同时在产生局部影响的同时，它也因为对局部的影响达成了全局变化的效果——这和周易里爻的意义是相同的。
现实世界中的数与易数
元亨利贞为什么难解 我想因为乾卦本象从天，天道是为主宰，乾卦及卦辞应是易经之总括，是宗师的地位，所以“元亨利贞”是最根本也是最高的理，当然也是最难解的。
内修之提升自我觉醒力 如题。
论六十四卦之卦爻象法一得 如题。
学习计划等记录贴 如同“生活琐事记录贴”一样记录，并方便在本吧查询。
天一生水地六成之 如题。
业精于勤荒于嬉 如题 这句话怎么理解？ 嬉，乐也。凡喜之属皆从喜。 业，学业。
我的学习体会 我学习研究周易的体会和朱熹，孔颖达在易注中表达的观念有一点是一致的:周易以乾阳为尊为贵。 对于周易的这一观点立场，儒家学习接受并演化为:阳为尊为善，阴为卑为恶的伦理观念。 内修也是讲究复归乾元之阳。 《阴符经》说观天之道执天之行，尽矣。 如果对《周易》的“乾，健（积极向上主动……）”的说法停留在眼耳意识见闻的理解状态，那么对于以上种种说法的理解也必然是有所误解的，因为二者理解的意义就不处在同样的位置上。 也因此我说乾坤二卦除元亨利贞外，虽然其它爻辞在文字表达方面没有什么大的分歧争议，并不代表爻辞的实义就很容易理解掌握了。 必须脱离耳目之愚浊，尽心思之明澈才能知晓乾坤阴阳的实义，然后才具备真正理解爻辞含义及逻辑的基础。 基本了解乾坤爻辞的实义后，解读后面62卦的卦爻辞才有意义。 《大学》说格物致知物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平，和考察理解掌握乾坤阴阳的实义尔后理解掌握乾坤爻辞的实义，进而才能真正理解62卦卦爻辞，在程序上有相通之处。 格物致知即理解掌握实义，意诚而后心正即相通于周易在掌握乾坤阴阳的实义后以乾阳为尊为贵的诚实和信念，……如是体用理念相通，至国治而后天下平 ，在《周易》则为乾坤六爻理象数在爻辞体现的实义全部理解掌握了尔后能够通达62卦的实义。 🌲二程序颇有可以互相借鉴交流实修的价值！
《周易正义》孔颖达著
阴阳之大小…… 易之阴阳，乾坤。
应该是要渐渐退吧了 如题 只是先发个帖子名。 继续休息，不然白天的作息规律会受影响。
易之象易之数 易之象 耳目所见之大小，不可以混淆阴阳之大小
象数与卦爻辞的关系
掌握内修的技术意义 如题。
一本很喜欢的经典 在数术方面很喜欢的一本书是《果老星宗》。 对七政四余算命不太感兴趣，就是喜欢《果老星宗》这本书。
记录一点感想 通过关于“无妄”的讨论，有点感受，觉得应该记录一下，因为不管是从学习的角度看还是从个人心得体会方面看——于讨论所生的感受都必将影响到自今至往后的学习。
关于数的看法
儒家的心安神静
乾一坤二合理吗？ 临时记录一下想法💡 乾1坤2，除了阴阳奇偶的意义外，还有一个特性就是2代表量大于＞1，然而这样判断合理吗？ 难道地穹比天还大吗？ 不是这个意思，在易学里乾1代表其权重序列排位是第一，以此故2权重排位序列是在1后面的。 为什么2量大权重序列要在1后呢？ 答:量大的其需要更多的平衡自身内部，量小的比量大的能够更快的完成自身平衡，所以更快的获得或者说掌握权重，因此乾1即乾健，坤2说要厚德载物，2在掌握权重序列中落后了，对内对外都必须厚德载物，结果是坤两次强调利牝马之贞，利永贞。
该怎么理解乾卦？
读书学习与内修 新帖。
先天一炁灵吗？
记录想法贴 以前的帖子里我说无妄是不乱，但也存在概率。 无妄，何以无妄？没有闪转腾挪的余裕了。 闪转腾挪的余地越小越接近无妄的最终指向，反之则稍稍远离无妄的最终指向。
亦可为乾卦义之参考 操曰：“适见枝头梅子青青，忽感去年征张绣时，道上缺水，将士皆渴;吾心生一计，以鞭虚指曰：‘前面有梅林。’军士闻之，口皆生唾，由是不渴。今见此梅，不可不赏。又值煮酒正熟，故邀使君小亭一会。”玄德心神方定。 　　随至小亭，已设樽俎：盘置青梅，一樽煮酒。二人对坐，开怀畅饮。酒至半酣，忽阴云漠漠，骤雨将至。从人遥指天外龙挂，操与玄德凭栏观之。 　　操曰：“使君知龙之变化否?”玄德曰：“未知其详。”操曰：“龙能大能小，能升能隐;大则兴云吐雾，小则隐介藏形;升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。玄德久历四方，必知当世英雄。请试指言之。”玄德曰：“备肉眼安识英雄?”操曰：“休得过谦。”玄德曰：“备叨恩庇，得仕于朝。天下英雄，实有未知。”操曰：“既不识其面，亦闻其名。” 　　……，…… 　　玄德曰：“舍此之外，备实不知。”操曰：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”玄德曰：“谁能当之?”操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君与操耳!”玄德闻言，吃了一惊，手中所执匙箸，不觉落于地下。时正值天雨将至，雷声大作。玄德乃从容俯首拾箸曰：“一震之威，乃至于此。”操笑曰：“丈夫亦畏雷乎?”玄德曰：“圣人迅雷风烈必变，安得不畏?”将闻言失箸缘故，轻轻掩饰过了。 　　
数学的意义
学习“易注”的意义 学习“易注”的意义 今天早上再看看关于卦爻辞（无妄）的讨论，虽然因为还有些头疼不适没能仔细学习理解，但感觉阅读学习古人的易注，会使自己对卦爻辞的理解思考更加深入细致。 以前在我别的帖子里也说过，我对卦爻辞的理解往往会半途而止，现在看如此时的感受一样（那个帖子总结的原因主要是观念和偏执），还要加上阅读量太少，思路单一，知识储备不足的原因。
太极图说（转帖） 太极图说 周濂溪 无极而太极。 太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。 阳变阴合，而生水、火、木、金、土。五气顺布，四时行焉。 五行，一阴阳也；阴阳，一太极也；太极，本无极也。五行之生也，各一其性。 无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女；二气交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉。 惟人也，得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动而善恶分，万事出矣。 圣人定之以中正仁义（自注：圣人之道，仁义中正而已矣）而主静（自注：无欲故静），立人极焉。故圣人与天地合其德、日月合其明、四时合其序、鬼神合其吉凶。 君子修之吉，小人悖之凶。 故曰：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”又曰：“原始反终，故知死生之说。” 大哉易也，斯其至矣！
虽然，但，可是
乾与坤之中 按照传统文化的理念，凡是有价值的东西，价值越大越趋向接近“中”的位置。 趋向“中”的位置这是从天地事物之理上去看。 从一般人的角度看是越有价值就越容易成为具有凝聚力的中心，这是一般人所谓的象——眼耳意识见闻之象。 解释卦爻辞也是这样，卦爻辞本身是 从理的角度延伸出象，辞中之象是理的体现；一般人解读卦爻辞却是以象为中心，试图从象延伸出理，却不知辞蕴含的理是象之母。 象与辞的共同的根本是同一体现下的阴阳观念，易传说“一阴一阳之谓道”即是提醒:象与辞皆源于阴阳之理。
整理:“读懂卦爻辞等的基础要点” 这个帖子是整理资料贴。
读懂乾卦的意思 读懂乾卦的意思——想想:为什么没有人能给乾卦算命，只能算乾给万物万事安排了什么程序？ 想通了这个问题才能理解乾卦。
三等易学说 一等，直达本源 二等，真实 三等，基础
学校参悟“易” 一定要有自己的从现实出发的体会。
传统文化的“变通”之学 如题
什么是成熟 成熟就是:有些话想想就不说了。
论大衍之数 五，五方五行五气乃五之用。 五 ，中乃五之体。 结合五之体用合一则可以说五是中同时亦无所不在。 12345 6789，10 1+4=5 2+3 m=5 5+5=10 生数皆合5， 10=5+5。 所以大衍筮法用6789，此少阳少阴老阳老阴数在成数之列，而其含五与1234生数，故为四象之成，故为大衍筮法之用。 以大衍筮法之发用亦证明，所谓“中”有体用二，体“中”，用则遍及五方五行五气内外。
守正才能了解自己 乾坤气交 化生万物 乾阳坤阴 各守本性 以本性为正 守住本性 何愁迷失自我
白人饭三餐 从准备食材到全部完成，5分钟之内不能做完的都不是真正的白人饭。
“中”之哲学哲理 “中”之数5 ，10，15， 这些都是中发用的象数。 （中即象，5，10，15，数。）
合掌手诀说 1，散合掌，双手五指自然散开合掌，掌心空。
凝神炁穴，太极两仪 凝神入炁穴 太极生两仪
八卦基础【1】 兼山，艮，君子以思不出其位。
奇门遁甲与“疯” 都说学奇门容易“疯”，现在我知道一部分原因了，奇门最早说传了一万多局或是七千多局，到先秦末张良还有一千多局，这么多局的推演确实容易让人钻研入迷，再加上奇门之术一旦入门对各方面的提升都有很大的效益，更加诱人痴迷其中。 广大的功用，贪婪的欲望，变化无穷的妙术，这些都使人的精神失衡。
乾九三义解 九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。」何谓也?子曰：「君子进德修业，忠 信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义 也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。
炼金次第说（1） 如题。
2024年炼金术首贴 炼金术:1，字面意思的理解，炼金。 2，炼制仿佛黄金一样的宝贵的生命。
至诚无息及“修” 至诚无息，首先说什么能做到“无息”？只有属于“本能”的才可以做到“无息”。 本能属于先天，至诚是后天的培养，怎样能把后天培养出来的“至诚”修养成如同先天本能一样的东西，甚至是超越先天本能的素质？
乾初“潜龙勿用” 乾初九“潜龙勿用”。 周易第一卦详解 第一卦初九爻详解　第一卦九二爻详解　第一卦九三爻详解 第一卦九四爻详解　第一卦九五爻详解　第一卦上九爻详解 周易第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨，利，贞。 初九：潜龙，勿用。九二：见龙再田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙 无首，吉。 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时 乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾 乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用 九，天德不可为首也。 文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君 子体仁，足以长人;嘉会，足以合礼;利物，足以和义;贞固，足以干事。君子行此四德者， 故曰：乾：元亨利贞。」 初九曰：「潜龙勿用。」何谓也?子曰：「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名;遯 世而无闷，不见是而无闷;乐则行之，忧则违之;确乎其不可拔，乾龙也。 自评:【易气自下而上，画卦爻自初至上。乾初九潜龙勿用，阳在下也，在初也。乾阳在初在下亦为龙🐉，而能勿用，于世遁也。遁，隐也，不往也，于人则心念隐也，不往也，此谓乾初之阳遁也！】
首页 4 5 6 7 8 9 下一页