圣罗一的个人资料 - RAT

圣罗一圣罗一

01239天圆中的圣罗一，学做大2大9的圣罗一。

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宋龙泉折腰碟

双龙钮

八方肉石！！！

八方都象肉的石

言真行善思美才好！求曲人呀言真行善思美才好！一位哲人说上下四方曰宇古往今来曰宙宇宙是一个巨型永动机还说，宇宙里有物质生命人这三元的东西交集我们人呀得口言真手行善脑思美加以驱动宇宙万物我们中国人呀却说成天地人其实天地是大自然与人共计才二元的东西比哲人说的少一元这很不好最最错人呀口言真手行善脑思美才好！

晨练遐想 <摇滚歌词求曲> 晨练遐想 <摇滚歌词求曲> 清晨阳光中，太阳下，速烤体内垃圾…… 与太阳赌着健康，健康是第一幸福。我只愿赌给那光芒万丈的太阳，这是与太阳的一场大赌局。结束它，转赌劳动去吧！决定了博弈，就得英勇押注！人人在这太阳下，赌者在这阳光中，所有赌局，直至生命，可以服输，也不得不服输！

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晨练遐想 <摇滚歌词修改稿2> 晨练遐想 <摇滚歌词修改稿2> 清晨阳光中，太阳下，速烤体内垃圾…… 与太阳赌着健康，健康是第一幸福。我只愿赌给那光芒万丈的太阳，这是与太阳的一场大赌局。结束它，转赌劳动去吧！决定了博弈，就得英勇押注！人人在这太阳下，赌者在这阳光中，所有赌局，直至生命，可以服输，也不得不服输！

晨练遐想晨练遐想 <歌词修改稿> 迈入清晨的阳光中，在太阳下，速烤出体内垃圾…… 一群人，与太阳赌赢着健康。健康是第一幸福，我总是与太阳，不惜赌押上…… 我只愿赌给那光芒万丈的太阳，只愿赌给那普照大地的阳光，这是所有人与太阳的一场大赌局。结束它，转赌劳动去吧！决定了博弈，就得英勇押注！劳动是第二第三所有幸福之源。人人在这太阳下，赌者在这阳光中，所有赌局，直至生命，可以服输，也不得不服输！

晨练遐想<原创歌词> 进入清晨的阳光，在太阳下速烤出体内垃圾…… 一群穷人与太阳赌赢了健康，我们把健康叫第一幸福，穷人们总是与太阳不惜赌押上它。我们只愿赌给光芒万丈的太阳，只愿赌给普照大地的阳光，这是穷人们与太阳的一场大赌局。人人在这太阳下，赌者在这阳光中，所有赌局，直至生命，可以服输，也不得不服输！

绝无绿锈致密度高于铜质重也高于铜质达13.9g的崇宁通宝

元仿西周编钟

八方都象肉的石

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走淘宝【08-08 】四面八方都象肉奇石一般奇石只一、二面象肉,被称为肉型石. 此石四面八方都象肉,应该称为什么才对?

八方都象肉的太岁石

元仿西周编钟

什么石?

乾元重宝疑白铜孔雀蓝色......

祈福泥金崇宁重

啥石头?

化石?

八方象肉的石

似蛋壳皮、受精卵包裹体和透明的石

牙

玉皮石

酒卣

八方象肉的石肉石长 20宽 13.9 高7cm;重量1．68公斤;四周曲面天成.橙黄如金,厚薄均匀、细腻如玉的表层,约0.2cm厚,半透明;表面上有皮肤样皱纹; 疖样小包; 卷曲的鳖鱼样裙边; 撕裂状裂缝，裂而不开；硬度达七、八点;石中有气穴...... 与台北故宫肉石相比，其历史文化价值、石质、金座差多了，但它象肉的逼真度，物理形态上的特点特色，偏大却又强多了。向古生物学界或有关科学界提出了下列问题：它是否在石化前就是某种生物有机体呢？——此石如此逼真地象肉，由无机界的随机力量嬗变、结构而成的几率很小很小，几乎为零……

元仿西周编钟,南方水坑包浆.高22cm , 上顶椭圆径15.9cm.文饰繁复精美.乳钉上手工刻绘旋纹.上顶阴刻二十八个铭文:唯大元大德叁年岁次已亥肆月辛卯朔吉州x学作大晟乐以供祀事.此为尚武的蒙古人为统治汉人的需要而建立了文治系统的标志物!

走淘宝【06-05 】祈福泥金崇宁重

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【咨询类请去贴吧帮助吧】05-11丨谨请关照我能打开私信 http://tieba.baidu.com/f?kw=%CC%F9%B0%C9%D2%E2%BC%FB%B7%B4%C0%A1 截图不会。4信打不开,长时打不开显示为你还没有打开任何私信谨请关照我能打开

谨请关照打开私信.谢谢!丨圣罗一贴吧私信打不开. 谨请关照打开私信.谢谢!

肉型石?肉化石?

祈福坑表金祟宁重祈福坑表金祟宁重

祈福抗开元背月鎏金

元仿西周编钟

华夏寺和尚水务基本规范探索求动漫剧本（２０12年1月1日第一届全寺和尚大会第一次会议讨论通过。讨论认为：改革前担水组三个和尚也没水喝；改革后包括担水组三个和尚在内的和尚们有水喝了；改革末本寺的水危机越来越严重；担水、分水、喝水、用水等水务活动，越来越不公平、不协调、不和谐。有鉴于此本寺制订历史上首部法律--<<华夏寺和尚水务基本法>><征求意见稿>，旨在赋予、确立和尚们自主、自行、自由地取<担>水、分水、喝<用>水等水务活动的权利和自由。这是很及时、很重要的。它对于推动水务法治化，建设法治型寺庙必将产生极大的促进作用。现在本寺官方网站予以发布，面向广大香客、施主和信众广泛征求意见，以便修订、完善。）　　第一条为了科学规范和尚们担水及分水、喝水、用水等水务新秩序，合理开发、利用、节约和保护水源，实现水源的可持续利用，适应本寺香钱增长、寺地寺产扩张、香客游客众多、和尚要求加薪和本寺社(区)会发展的需要，制定本法。　　第二条在本寺所辖土地域内从事担水、分水、喝水、用水等水务活动；开发、利用、节约、保护、管理水源，适用本法。本法所称水源，包括地表水和地下水。第三条水源属于本寺占有、使用。水源的所有权由本寺代表国家行使。本寺一切水务权力属于全寺和尚！本寺仍设担水组三个和尚每人一付担水工具全天八小时担水确保全寺每天包括饮用水在内的生活、生产经营和生态环境用水总水量。视情况增加担水组人数。　　第四条本寺开发、利用、节约、保护水源，应当全面规划、统筹兼顾、标本兼治、综合利用、讲求效益，发挥水源的多种功能，协调好和尚们的生活和本寺生产经营、生态环境用水。　　第五条本寺可向所属的县级人民政府提出加强水利基础设施建设，并将其纳入本级国民经济和社会发展计划的意见和建议。第六条本寺鼓励和尚们组成集体和单个和尚依法开发、利用水源，并保护其合法权益。开发、利用水源的小组织和单个和尚有依法保护水源的义务。　　第七条本寺对饮用水源实行取(担)水许可制度，保护和尚、香客、游客取用水自由权利。对饮用水实行计划配额、超额有偿使用制度。对非饮用水实行节约使用制度。具体制度授权本寺相关部门制定。　　第八条本寺厉行节约用水，大力推行节约用水措施，推广节约用水新技术、新工艺，发展节水型生产经营项目，建立节水型寺庙或小组织。　　本寺执行所属的县级人民政府和县以上各级人民政府关于加强对节约用水的管理，建立节约用水技术开发推广体系，培育和发展节约用水产业的政策措施。　　本寺小社会和单个和尚，有节约用水的义务。　　第九条本寺保护所辖土地域内水源，采取有效措施，保护植被，植树种草，涵养水源，防治水土流失和水体污染，改善生态环境。　　第十条本寺鼓励和支持开发、利用、节约、保护、管理水源和防治水害的先进科学技术的研究、推广和应用。　　第十一条在开发、利用、节约、保护、管理水源和防治水害等方面成绩显著的和尚，由本寺报告、请求人民政府给予奖励。第十二条本寺对水源实行流域管理与区域管理相结合的管理体制，协调好与驻流域各单位与家庭、个人的关系。　　本寺成立水务委员会负责本寺水源和水事务的统一管理和监督工作。　　本寺水务委员会在本寺确定的重要水源点设立管理站（以下简称流域管理站），在所管辖的范围内行使法律、法规规定的和本寺水务委员会授予的水源管理和监督职责。　　第十三条本寺水务委员会外的有关部门按照职责分工，负责水源开发、利用、节约和保护的有关工作。　　第十四条本寺制定所辖土地域内水源战略规划。　　开发、利用、节约、保护水源和防治水害，按照流域、区域统一制定规划。规划分为流域规划和区域规划。流域规划包括流域综合规划和流域专业规划；区域规划包括区域综合规划和区域专业规划。第十五条本寺所驻流域范围内的区域规划应当服从流域规划，专业规划应当服从综合规划。

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