黄庙人的个人资料

秦汉简所见“禹须臾”与“禹步”新论来源：《世界宗教研究》2019年第1期；作者：中国社会科学院世界宗教研究所博士后张鹏。

历史理论·历史教育·历史真实 ——关于中国古代史研究70年的三点观察来源：《文史杂志》2019年第5期；作者：中国社会科学院历史理论研究所副研究员廉敏。

斯塔布斯与英国现代史学之建立来源：《史学集刊》2019年第6期；作者：华侨大学国际关系学院讲师陈磊。

“二里头商都说”的再检视来源：《华夏考古》2020年第2期；作者：北京语言大学中华文化研究院助理研究员陈民镇。

跨国史视野下中国废除治外法权的历程（1919—1931）来源：《近代史研究》2020年第2期；作者：武汉大学历史学院博士后吴文浩。

全球史与民族叙事：中国特色的全球史何以可能来源：《历史研究》2020年第1期；作者：中国历史研究院历史理论研究所研究员张旭鹏。

【光明青年论坛】好风凭借力扬帆正当时 ——青年学人谈如何研究世界史来源：《光明日报》 2020年06月15日 14版

春秋时期军赋制度改革辨析来源：《南开学报：哲学社会科学版》2019年第5期；作者：陕西师范大学历史文化学院教授李忠林。

敦煌在丝绸之路上的枢纽地位来源：《光明日报》（2020年06月08日 14版；作者：浙江大学历史学系教授刘进宝。

西方文明起源时间再认识来源：《探索与争鸣》2019年第6期；作者：上海师范大学人文学院教授李新宽。

略论中国历史上民族政策演变趋势来源：《光明日报》 2020年06月22日 14版；作者：中国社会科学院学部委员、宁夏大学特聘教授史金波。

因应客体需求的民族事务治理能力现代化建设解析来源：《西南民族大学学报(人文社会科学版)》 2020年第6期作者：中央民族大学中国民族理论与民族政策研究院教授严庆。

当代中国民族问题的知识坐标：基于对西方族群理论的反思来源：《西北民族研究》2020年第2期作者：中央民族大学资产管理处博士杨四代、云南大学民族学与社会学学院教授关凯。

承续永嘉精神：夏鼐早年治学的心路历程及其学术风格来源：《史学月刊》2020年第2期；作者：河南大学历史文化学院博士后流动站博士后刘春强。

历史研究中的证据与证明 ——自柯林武德以来的讨论来源：《江海学刊》2019年第5期；作者：浙江大学历史学系教授陈新。

中国史学如何从传统走向现代 ——《西史东渐与中国史学演进（1840-1927）》读后《光明日报》 2019年11月04日 15版；作者：北京师范大学历史学院教授周文玖。

整体史观：中国世界史学术体系的核心理论来源：《史学集刊》2020年第1期；作者：中国社会科学院世界历史研究所研究员于沛。

今天，我们需要什么样的历史学 ——专访中国社会科学院副院长、中国历史研究院院长高翔来源：《光明日报》 2019年06月17日 14版；作者：本报记者户华为。人物素描：郭红松绘

阐释学对历史研究的启示来源：《史学理论研究》2020年第3期；作者：中国社会科学杂志社编审晁天义。

不通古今之变则无以言通史来源：《中国社会科学报》2020年6月15日第1947期；作者：兰州大学历史文化学院教授赵梅春。

历史学“全球转向”影响下的“新帝国史” （西方帝国史研究的回顾与反思）来源：《史学理论研究》2020年第3期；作者：首都师范大学历史学院教授刘文明。

中国传统史学理论与明代史学批评的互动关系（中国古代史学批评的深层探讨）来源：《史学理论研究》2020年第2期；作者：湖北科技学院人文与传媒学院教授朱志先。

“有疆无界”到“有疆有界” ——中国疆域话语体系建构来源：《思想战线》2020年第3期；作者：中国社会科学院中国边疆研究所编审、博士生导师李大龙，中国社会科学院中国边疆研究所中国史博士后流动站驻站研究人员铁颜颜。

今本《大唐创业起居注》成书时间小考来源：《史学史研究》2020年第1期；作者：中正大学历史系教授兼系主任朱振宏。

培养历史学研究生的经验与教训来源：《历史教学》（下半月刊）2017年第9期；作者：北京大学资深教授马克垚。

马克思历史理论中国形态的构建（1949-2019）来源：《社会科学战线》(长春)2019年第7期作者：中国社会科学院中国历史研究院世界历史研究所研究员于沛。

古今比较对于史学理论发展的意义 ——对当前史学理论若干问题的思考来源：《晋阳学刊》2019年第5期；作者：中国社会科学院历史理论研究所副研究员廉敏。

李焘北宋史事考证及其方法 ——以《续资治通鉴长编》为中心来源：《东方论坛》2019年第4期作者：陕西师范大学历史文化学院教授施建雄、陕西师范大学历史文化学院研究生惠梦琪。

“史学理论”刍议来源：《史学理论研究》2019年第4期；作者：中国社科院世界历史研究所研究员陈启能。

雅克·勒高夫对新传记的探索来源：《史学史研究》2020年第1期；作者：北京师范大学历史学院16级博士生黄广连。

漫谈70年来中国的西方史学史研究来源：《史学理论研究》2019年第4期；作者：复旦大学历史学系教授张广智。

时势、史观与西人对早期中国近代史的论述来源：《近代史研究》2019年第6期；作者：中山大学历史系教授吴义雄。

形而下之器：古代中国疆域史研究的方法与取径来源：《中国边疆史地研究》2020年第1期作者：吉林大学文学院中国史学系教授高福顺、吉林大学博士研究生吴翔宇。

论王锺翰与马克思主义史学来源：《史学理论研究》2019年第3期；作者：宁夏大学西夏学研究院博士研究生张宇龙。

《四库总目》史部提要中的求真征实理念来源：《史学史研究》2018年第3期；作者：天津师范大学历史文化学院张秋升。

进路：“反思”特质的中国史学史研究来源：《四川师范大学学报：社会科学版》2019年第5期；作者：中国历史研究院历史理论研究所研究员杨艳秋。

中国人口较少民族的政策实施与跨越式发展来源：《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2019年第6期作者：中国社科院民族学与人类学研究所研究员刘晓春

意大利文艺复兴时期的赫尔墨斯主义解析来源：《史学月刊》2019年第8期；作者：河南大学历史文化学院副教授卢镇。

学科共识、认知美德和学者角色 ——化解历史知识客观性问题的新思路来源：《史学史研究》2020年第1期；作者：中山大学历史学系副教授顾晓伟。

雅克·勒高夫对新传记的探索来源：《史学史研究》2020年第1期；作者：北京师范大学历史学院2016级博士生黄广连。

中国边疆史地研究的通变与励进来源：《历史研究》2020年第1期；作者：浙江师范大学边疆研究院教授冯建勇。

律令制与唐前期国家治理体系的基本特征来源：《光明日报》 2020年05月11日第14版；作者：中国人民大学图书馆馆长、历史学院教授刘后滨。

关于概念史研究的几点思考来源：《史学理论研究》2020年第2期；作者：北师大文学院特聘教授方维规。

《高丽史》版本源流与编纂体例考来源：《史学史研究》2020年第1期；作者：中山大学国际关系学院博导魏志江、中山大学国际关系学院陈卓。

国际关系史研究的重大问题及其现实意义来源：《历史研究》2020年第1期；作者：云南大学印度研究院教授戴超武。编者按：经世致用是中国史学最悠久的优良传统。“立时代之潮头，通古今之变化，发思想之先声”，是历代史家念兹在兹的立身、立学之本，是中国史学不断成长、持续繁荣的源泉和动力。经世致用饱含着史学家“为天地立心，为生民立命”的情怀，体现着史学家“为往圣继绝学，为万世开太平”的追求。还原历史和经世致用，构成史学的两个基本功能，它们相辅相成，互为表里。没有客观历史，即没有观照当下的基础；缺失经世致用，即失去史学存在的价值。经世致用发轫于中国史学出现之初，滥觞于中国史学形成之始，与中国史学发展相伴相随。把经世致用置于中国史学成长的视域中加以考察，有助于我们对新时代中国史学的使命、责任、担当有更深刻的认识。为此，编辑部邀约五位学者，就此展开讨论，以飨读者。今天我们将“经世致用与中国史学的成长”系列的第五篇文章《国际关系史研究的重大问题及其现实意义》分享给大家。　　

文化史学是什么？ ——兼论新旧文化史学的内在一致性来源：《史学史研究》2020年第1期；作者：北京师范大学历史学院教授张昭军。摘要：与以兰克为代表的政治史学相比较，文化史学主要围绕四个命题（或假设）而展开。第一，从研究对象看，文化史书写的不是攸关国家命运的重大事件和政治精英的历史，而是人民大众的历史。新文化史研究的课题虽趋于多样化，但对人民大众特别是下层民众和弱势群体的重视有增无减。第二，从历史观念看，文化史书写的不是一治一乱的历史，而是进步的历史。新文化史家并未远离进步，进步主义史观是其反思和批判的主要对象之一。第三，在目标和方法上，文化史学不以确立单个历史事实为至高无上的职责，而是要求揭示历史事实之间的复杂关系，并究明关系得以展开的背后因素。传统文化史重在探求历史背后的理性精神、科学法则、公理公例，新文化史聚焦文化的历史象征、意义和价值。第四，关于文化史学的功能和任务，无论新旧文化史均不满足于追求历史的真相，而是含有比较浓厚的致用色彩，重视在思想启蒙、教化民众以及文化认同等方面发挥作用。关键词：文化史学；新文化史；史学理论

西方文明起源时间再认识来源：《探索与争鸣》2019年第6期；作者：上海师范大学人文学院教授李新宽。

民国学者对明代锦衣卫史学形象的阐释与书写来源：《史学史研究》2020年01期；作者：武汉大学历史学院博士谢盛、武汉大学历史学院教授谢贵安。

略论徐梵澄的精神哲学与儒家诠释学来源：《世界宗教研究》 2019年05期；作者：中国社会科学院世界宗教研究所研究员陈进国。

历史的叙述、考证与解释来源：《北京日报》2020年4月14日第10版；作者：张向荣。

辽金以降京城与畿辅间的文化交流与融合来源：《光明日报》 2020年04月22日 11版作者：河北师大中国古代文学博士研究生导师王长华、河北师大文学院副教授江合友。

唐代佛教内道场考补来源：《中国历史地理论丛》 2018年04期；作者：西安文理学院长安历史文化研究中心副研究员王兰兰。

印度汉学研究的百年流变及前景展望（1918-2018）来源：《国外社会科学》2019年第4期作者：云南大学民族学与社会学学院教授章立明、云南大学图书馆馆员周东亮。

【文萃】修昔底德传统与拜占庭帝国的历史书写来源：《世界历史》2019年第6期；作者：武汉大学历史学院副研究员白春晓。

深化跨境语言研究的五个理论问题来源：《贵州民族研究》2020年第1期；作者：中央民族大学荣誉资深教授戴庆厦。

中国边疆史地研究的通变与励进来源：《历史研究》2020年第1期；作者：浙江师范大学边疆研究院教授冯建勇。

《温经楼年谱》版本及史料价值考论来源：《史学史研究》2019年第3期；作者：首都师范大学历史学院李文昌。

研究和编纂中国版《非洲经济史》的几点思考来源：《上海师范大学学报：哲学社会科学版》2019年第3期；作者：上海师范大学历史系教授舒运国。

古代“希腊”的起源与流变 ———项概念史考察来源：《北京师范大学学报：社会科学版》2019年第4期；作者：西南大学历史文化学院教授徐松岩。

“良史”与中国古代史学话语体系来源：《四川师范大学学报：社会科学版》2018年第6期；作者：华中师大历史文化学院副教授尤学工。内容提要：“良史”是中国古代史学话语体系的重要话语与思想资源，其最初内涵是“书法不隐”。在古代史学发展进程中，“良史”的“书法”由早期以“礼法”为核心的道德性认识逐步拓展到以“史才三长”为代表的学理性认识；“不隐”由早期对“礼法”原则的坚持逐步扩充到对“素心”、“义理”、“公心”与“史德”的倡导，实现了从品性论到认识论的发展。“书法”与“不隐”存在价值性认识与事实性认识的内在矛盾，古代史家以“名教”进行协调，求其和谐，但并不能真正解决这个矛盾。“良史”话语重视对历史的价值性认识，呈现出史学主体自觉意识不断增强的趋势。它丰富了中国古代史学的话语体系，塑造了古代史学的学术品格和史家的精神范式。关键词：良史/书法/不隐/史学话语