eaglewanli的个人资料

马先生2010年5月4日祭文赞元太祖成吉思汗：雄才大略、威震万国 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fcankaoxiaoxi.tietai.com%2Fplus%2Fshowphoto.php%3Faid%3D17368%26src%3D%252Fuploads%252Fallimg%252F100505%252F1-100505094016.jpg%26npos%3D3&urlrefer=5c17c2b15a023c509b0b7f2cc707ac9e 马先生2010年5月4日举办成吉思汗大祭的消息位于参考消息5月5日第8版中间位置。

对拖雷出生于1192年的推断（转）拖雷生年史料缺载，唯《元朝秘史》第214 节有一段记事，谓成吉思汗攻杀塔塔儿人时，有一塔塔儿人逃脱，窜入成吉思汗后营行帐中觅食，乘机劫持了五岁的拖雷，幸被部属救出。这次战争当是指金承安元年（1196）的斡里札河之役，则拖雷应生1192 年，此与《元史·睿宗传》所载“寿四十有□（此字缺）”合（按：拖雷死于1232 年），缺字当为“一”。资料来源：中国通史第八卷中古时代·元时期(上册） http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwenku.baidu.com%2Fview%2Fba115cd5360cba1aa811da65.html&urlrefer=35d0cc6793f0df194e2c7d93a64f07ab

拖雷传（节选自中国通史第八卷中古时代·元时期(上册））

女画家邹莉彩绘作品《中国后妃百图》中的三位元朝皇后简介女画家邹莉彩绘作品《中国后妃百图》中共有三位元朝皇后入选，分别是元太祖大皇后孛儿帖，元世祖忽必烈大皇后察必，元惠宗（元顺帝）皇后完者忽都（又称为奇皇后，高丽人）

中国帝王百图彩绘版 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fsdjyhh.com%2F%3Fdp-dpcmsentry-5.html&urlrefer=2b752548e2bdaaeb4d458d21e0e02959 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fsdjyhh.com%2F%3Fdp-dpcmsentry-6.html&urlrefer=7dde5567b253d3e34886090f6e0bfc17

介绍蒙古帝国的经典历史作品《超级帝国》作者：梅朝荣介绍蒙古帝国的经典历史作品《超级帝国》电子版网址： http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fbook.hqdoor.com%2FHtml%2F3658%2F9013.htm&urlrefer=80cae001a4f35dbc8d185443a377ea18 作者：梅朝荣，本书另外两个电子版网址： http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fvip.book.sina.com.cn%2Fbook%2Findex_40752.html&urlrefer=05c432b5939a568fe04938db0291693a http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fnews.xinhuanet.com%2Fbook%2F2006-08%2F31%2Fcontent_5031407.htm&urlrefer=739414242ef9fe56d27f9608284b7af9 元代就像一个历史巨人一样结结实实地扎在了中华的大地上。它的建立，彻底结束了两宋时尚存的南北对峙、几个民族政权并存的局面。中国自秦汉以后，又一次实现了真正的大统一，而且是史无前例的超大统一。本书就像是破解元朝历史的密电码，它以更加独特的思想立意和真实详尽的历史资料为基准，从蒙古部族的起源到成吉思汗的强悍，从涓涓的额尔古纳河边到欧洲蓝色的多瑙河畔；从大元盛世的创建到北元政权的延续，从元大都的恢宏到罗马教廷的不安……无论是时间的纵向延续还是空间的横向跳跃，无不让我们从各个方向和角度解读了帝国强大的顺理成章。

蒙古国惊现丘处机《上汗书》和成吉思汗的《册封阿剌海别喻》 2006年12月17日星期日 20:42 日前，蒙古国文物工作者在抢救尘封的史料时，发现丘处机《上汗书》和成吉思汗《册封阿剌海别喻》两件珍贵的史档。由此揭开了一位公主称谓的由来。丘处机《上汗书》（全文）大汗：长春子拂尘拜上。贫道至大漠已久，亲历大汗一统蒙古，征夏灭金，铁骑蔽空，所向披靡。汗曾询治国之法，吾以盈虚之道对之。昨贫道与诸将聚于庆功宴，众将铁血屠戮，夺城掠地，功成名就。然席间众人以颅为杯，杀俘鞭奴，取乐助饮，贫道以为此大错矣！为警众人，吾遂取贴身一汉壶问道：“众将观此壶何处为要？”木华黎答曰：“壶身为要，腹占所有，来的实在”。赤老温答曰：“壶嘴为要，吐露导流，来的随意”。博尔术答曰：“壶把为要，把持倾覆，来的痛快”。吾正为此三君之语感叹，大汗之小女阿剌海别席间语出惊人。汝曰：“壶盖最要，想一壶之盖，时时为勤，刻刻警惕，虚时启，盈时封，壶纳乾坤，盖之为始。想我蒙族虽有壶身之怀，壶嘴之灵，壶把之力，然问鼎中原，建极帝国，应必学壶盖之德，此急务也！”贫道闻此惊世骇俗之言，甚为大汗喜，阿剌海别之言正恰时下之势，为修身治国平天下之座右铭。贫道奏请大汗册封睿智之阿剌海别为“壶盖公主”。贫道以为此举倡虚怀，导新风，图远大，于国于民其利多多。成吉思汗《册封阿剌海别喻》（全文）灭花剌子模之役，吾觉众将功勋，排宴犒赏。昨道师长春子进言述宴饮之事，尤陈利害，荐之人才，图之久长。吾深思昼夜，深感道师之言是也。吾久察阿剌海别之智，之心、之怀，如鹰临空，万鸟哑鸣，此为天佑我蒙族，降才于吾，今纳长春子之谏，赐封阿剌海别为“壶盖公主”，吾不临朝或远征时由其监国。为使其行职，特封其一壶，予以生杀之权。壶镌铭记：壶中纳乾坤，盖夫阴阳始，公将定天下，主德虚为怀。

蒙古国惊现丘处机《上汗书》和成吉思汗《册封阿剌海别喻》 2006年12月17日星期日 20:42 日前，蒙古国文物工作者在抢救尘封的史料时，发现丘处机《上汗书》和成吉思汗《册封阿剌海别喻》两件珍贵的史档。由此揭开了一位公主称谓的由来。丘处机《上汗书》（全文）大汗：长春子拂尘拜上。贫道至大漠已久，亲历大汗一统蒙古，征夏灭金，铁骑蔽空，所向披靡。汗曾询治国之法，吾以盈虚之道对之。昨贫道与诸将聚于庆功宴，众将铁血屠戮，夺城掠地，功成名就。然席间众人以颅为杯，杀俘鞭奴，取乐助饮，贫道以为此大错矣！为警众人，吾遂取贴身一汉壶问道：“众将观此壶何处为要？”木华黎答曰：“壶身为要，腹占所有，来的实在”。赤老温答曰：“壶嘴为要，吐露导流，来的随意”。博尔术答曰：“壶把为要，把持倾覆，来的痛快”。吾正为此三君之语感叹，大汗之小女阿剌海别席间语出惊人。汝曰：“壶盖最要，想一壶之盖，时时为勤，刻刻警惕，虚时启，盈时封，壶纳乾坤，盖之为始。想我蒙族虽有壶身之怀，壶嘴之灵，壶把之力，然问鼎中原，建极帝国，应必学壶盖之德，此急务也！”贫道闻此惊世骇俗之言，甚为大汗喜，阿剌海别之言正恰时下之势，为修身治国平天下之座右铭。贫道奏请大汗册封睿智之阿剌海别为“壶盖公主”。贫道以为此举倡虚怀，导新风，图远大，于国于民其利多多。成吉思汗《册封阿剌海别喻》（全文）灭花剌子模之役，吾觉众将功勋，排宴犒赏。昨道师长春子进言述宴饮之事，尤陈利害，荐之人才，图之久长。吾深思昼夜，深感道师之言是也。吾久察阿剌海别之智，之心、之怀，如鹰临空，万鸟哑鸣，此为天佑我蒙族，降才于吾，今纳长春子之谏，赐封阿剌海别为“壶盖公主”，吾不临朝或远征时由其监国。为使其行职，特封其一壶，予以生杀之权。壶镌铭记：壶中纳乾坤，盖夫阴阳始，公将定天下，主德虚为怀。

成吉思汗并未灭绝党项人，元军将领李恒就是西夏皇族后裔成吉思汗并未灭绝党项人。要不然西夏皇族李恒也不会为元朝效力。以元军将领李恒为例，李恒是西夏皇族后裔，在灭宋战争中屡立战功，更协助张弘范在厓山几乎全歼南宋水军，是元军中难得的悍将。李恒(1236—1285)元朝将领。字德卿，号长白。党项族，元称唐兀氏。西夏皇族。李惟忠子。成吉思汗的蒙古大军攻西夏，李恒之祖父不屈，战死。其父亲被蒙古宗王移相哥收养，后来因告发李檀叛元之功而得到封爵。自幼聪颖，移相哥妃爱之，收为养子。中统三年(1262)，移相哥命为尚书断事官，恒以职让兄。因告李璮谋反，入狱。璮被诛，获释。世祖忽必烈嘉其功，授淄莱路奥鲁总管，佩金符。至元七年(1270)，改宣武将军、益都淄莱新军万户。从伐宋，破樊城、襄阳、鄂州、汉阳，以功迁明威将军、宣威将军等。从伯颜东下，擒宋将高世杰，下岳州，拔沙市。继分三道出师，为左副都元帅，从都元帅逊都台出江西。一路追逐宋相文天祥至空坑，获其妻女，降众二十万。败宋兵于梅岭。十四年(1277)、拜参知政事、行省江西。十五年，任蒙古汉军都元帅。率部追张世杰、陆秀夫，陆秀夫抱卫王赴海死，世杰逃走亦溺死，获南宋金玺等物。十七年(1280)，拜资善大夫、中书左丞，行省荆湖。任内，禁掠民为奴，赈恤饥民，释放籍于官之猎户。一生大小百战，攻下城邑百有五十。十九年(1282)，请解军职，子散木解(李世安)袭本军万户。二十一年(1284)，从皇子镇南王脱欢征安南。班师，殿后，膝中毒矢，至思明州，毒发，卒。追赠平章政事，谥武愍。再赠推忠靖远功臣、太保，追封滕国公。

蒙金战争图

蒙金战争要图

中国蒙古族人口约三分之二源于成吉思汗二弟原文网址： http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fnews.china.com%2Fzh_cn%2Fhistory%2Fall%2F11025807%2F20061103%2F13720893.html&urlrefer=617ae69bcd97e2a51610adc0d6be7540

汉之汲黯，宋之包拯，元之姚天福，所谓邦之司直者也据《元史·姚天福传》及有关资料,姚天福（1229-1302）一生反对官吏贪赃枉法、行贿受贿、勒索民财、欺压百姓,其事迹可与宋代包拯媲美,而知名度远不及包拯。《新元史》“卷一百八十四·列传第八十一”亦载：“汉之汲黯，宋之包拯，元之姚天福，所谓邦之司直者也。”。看来电视剧宣传完全可以宣传姚天福这个和包拯一样的名臣。

元朝时期蒙汉不得通婚？宋恭帝就做了元世祖的驸马，元世祖的孙子答剌麻八剌（元武宗和元仁宗的父亲）就娶过郭宝玉家族的女儿做王妃。而且普通平民之间蒙汉通婚也很多。以下资料来源于《剑桥中国辽西夏金元史》：资料来源网址： http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.guoxue123.com%2Fother%2Fjq%2Fyuan%2F095.htm&urlrefer=5b0f9274b1b27bdbb5bd14023686cc72 “1333年的科举，始于春季，最终的殿试结束于当年的阴历九月，年轻的皇帝刚从上都返回大都不久。②这是在元朝统治下第一次举行的允许各民族人士参加的科举考试，显然体现了对科举兴趣的增加以及高等教育的推广。那年考中进士的人名单保存至今。③从名单中可以看出，50名汉人的平均年龄比50名非汉人的年龄要大一些，平均岁数分别为31岁与28岁。此外，92％的汉人已婚，而非汉人已婚的则是74％。有趣的是蒙古和其他少数民族的人士跟汉人结婚的比率很高：其中，母亲为汉人的占58％，而已婚的那些人中近70％是娶汉人为妻。不论民族成分如何，每个中式者授予的第一个官职均是职位差不多的地方官。在非汉人名单上名列榜眼的叫余阙，河南人（译者注：元庐州人，今安徽合肥），其祖先是不出名的唐兀人。这是一个典型的例子，对这类出身不显赫的非汉人青年来说，科举最可能成为通向名誉和富裕的途径。后来余阙成为一位出色的地方官与改革者。同时他又是一个很有才气的诗人，精通汉族文学，他的著述保存至今。① 因此，1333年进士题名录恰逢其时地表现了一定时间内反映元朝官僚机构特征的一些缠结在一起的分裂与融合情况：制度化的民族不平等以及与此并存的普遍通婚现象；征服民族在吸收它所占领的土地上被统治人民的道德观念、文学传统以及行政管理传统；汉族上层则主动、积极地介入了统治他们的外族王朝。”

中国通史第八卷中古时代·元时期中国通史第八卷中古时代·元时期(上册） http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwenku.baidu.com%2Fview%2Fba115cd5360cba1aa811da65.html&urlrefer=35d0cc6793f0df194e2c7d93a64f07ab 中国通史第八卷中古时代·元时期（下册） http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.lantianyu.net%2Fpdf52%2Fts011028.htm&urlrefer=c7e218f39fe39e4757cac8f4b0359878

《华裔率服之圣主成吉思帝》（长篇小说）【作者：齐巴托】 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fqibatuo.bokee.com%2Fviewdiary.20069914.html&urlrefer=28dbd7d24ade2ba2885d125b7e7a1b75 从作者名字上看作者应该是蒙古族，文章甚长，就不转载了，大家去原文网址看吧。

对耶律楚材随成吉思汗西征途中《过阴山和人韵》二首的赏析原文网址： http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.serindia.org.cn%2Fpost%2F112.html&urlrefer=4185d6ef128ddbcb0a1a092030b1b90a 原文名称：《读耶律楚材《过阴山和人韵》二首》陈冬季阴山千里横东西，秋声浩浩鸣秋溪。猿猱鸿鹄不能过，天兵百万驰双蹄。万顷松风落松子，郁郁苍苍映流水。天丁何事夸神威，天台罗浮移到此。云霞掩翳山重重，峰峦突兀何雄雄。古来天险阻西域，人烟不与中原通。细路萦纡斜复直，山角攀天不盈尺。溪风萧萧溪水寒，花落空山人影寂。四十八桥横雁行，胜游奇观真非常。临高俯视千万仞，令人凛凛生恐惶。百里镜湖山顶上，旦暮云烟浮气象。山南山北多幽绝，几派飞泉练千丈。大河西注波无穷，千溪万壑皆会同。君成奇语壮奇诞，造物缩手神无功。山高四更才吐月，八月山峰半埋雪。遥思山外屯边兵，西风冷彻征衣铁。八月阴山雪满沙，清光凝目眩生花。插天绝壁喷晴月，擎海层峦吸翠霞。松桧丛中疏畎亩，藤萝深处有人家。横空千里雄西域，江左名山不足奇。从汉唐至清迁延数千年，不论是受朝廷委派赴西域征戍屯垦的命臣，还是被贬谪流放到西域的罪臣，凡到过西域的，无不为西域奇特壮观的自然风光所震撼，无不为西域独特的民俗民风所感染。于是，在他们的笔下流淌出一首首充满激情的壮美诗篇，汇成了中国古代西域诗的长河。这些诗歌，不仅纪录了历史，也纪录了民族，不仅赞美了祖国西部边陲的美丽风光，也热情地颂扬了西域民族。元初，跟随成吉思汗率领蒙古大军西征近十年的契丹族诗人耶律楚材，在戎马倥偬中写出了一首首描绘西域风土人情、自然风光的诗篇，从而在唐人边塞诗之后别辟新境，在历史与现实的巨大空间中获得了永生。耶律楚材（1190－1244），字晋卿，号湛然居士。蒙古成吉思汗、窝阔台时代杰出的政治家。1219年随成吉思汗西征，翻越阿尔泰山、天山至河中府（今乌兹别克斯坦撒马尔干），并留驻河中数年。后经东路过高昌、鄯善还克鲁伦河。耶律楚材的西域诗集中在他的《湛然居士集》一至八卷中，大都写成于滞留西域年间，有少量诗作为日后追忆。这两首《过阴山和人韵》诗都作于元太祖十四年（1219年），写诗人随军西征途经西部天山的塔勒奇岭时所见奇特景观。前一首用丘处机诗《自金山至阴山纪行》韵，后一首和丘处机《阴山途中》诗韵。阴山，唐、元时称天山为阴山，亦称阴岭。《过阴山和人韵》其一是一首七言古诗，诗人着力描绘天山景色的雄奇壮丽。从山势到飞泉，从秋风到白雪，反复渲染天山中各种壮观的风景。他称赞丘处机描写天山的夸张，而他更是夸张至极，淋漓尽致地描绘了西域天山的神奇风采。《过阴山和人韵》其二是一首写天山深处风物的七律，诗人不但描绘了神奇的山势、如沙的白雪，还将笔墨伸向了山中，具体、细致地描绘了当时少数民族的生活情景，在雄壮的天山图卷中透出一股田园生活的清新气息。读耶律楚材的西域诗，尤其是读他的这两首诗，只从诗的内容上去看，很显然，西域这块神奇的土地以及生活在这里的少数民族独特的风俗民情，都强烈地吸引着、感染着耶律楚材，使他亢奋，使他充实，在很大程度上冲淡了诗人西行的愁苦，激发起诗人对西域斯土斯民的热爱之情，以致发出“不妨终老在天涯”（《西域蒲华城赠蒲察元帅》）的感叹。但是，从耶律楚材这个诗人，从元诗以及《过阴山和人韵》诗所呈现出的美学风貌来看，其意味更深厚。耶律楚材虽是契丹族人，但却是个正统的儒家思想的信徒。辽金时期，因受发达的中原农业文明的影响，辽金两朝虽都与宋王朝为敌，但同时都积极效仿汉制，学习接受汉族文化。而且随着金灭辽、金灭北宋的民族融合，以及少数民族政权对黄河流域的控制，形势也迫使少数民族统治者必须加速学习、熟悉汉族文化，才能实现对国家主体民族——汉民族的统治。因此在辽金时代，特别是金代后期，契丹、女真等少数民族中的贵族阶层汉文化程度是很高的。耶律楚材的家庭便是这种汉化程度很高的贵族家庭之一。元代就有人认为，耶律楚材的诗文继承了“贾（谊）、马（司马相如）”、“李（白）、杜（杜甫）”、“苏（轼）黄（庭坚）”和金代词人“吴、蔡（吴激是米芾的女婿，蔡松年当过辛弃疾的老师）”的传统。这说明他的汉学修养是相当深厚的。但我们还应该看到，他在胡人华化的过程中，也把胡人的气质渗透于汉文化了。比如他的那首七律《过阴山和人韵》，就带有胡人傲视江左名山的情感因素。在他的笔下，天山的雄伟奇丽被极度夸张，“八月阴山雪满沙，清光凝目眩生花。插天绝壁喷晴月，擎海层峦吸翠霞。”这里的“海”就是天山博格达峰山腰的天池。诗人一反早年艳丽纤弱的诗风，改用遒劲卓厉，恣肆雄浑的气势进行诗歌创作。其诗无僻典，自然流畅，在直接面对雄奇的自然景观时，逼出了一股插天擎海的豪情。他是拥抱着天山的份量，向世界发言的。他为元诗开了个头，把契丹人的天然感觉融入了整个中华文明之中。

元朝圣旨金牌的40年传奇珍藏在内蒙古大学的元代圣旨金牌包祥教授向记者讲述收购国宝的往事网址： http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fcyl.getbbs.net%2Fpost%2Ftopic.aspx%3Ftid%3D8456612&urlrefer=1180c96bdfad5daf3c4cbfd3852d5b8a 圣旨金牌的40年传奇【转载】（本文写于2009年3月22日）核心提示 3月8日，在温州博物馆，成吉思汗—草原游牧文化大展掀起了北方游牧民族草原文化热。在300多件珍贵的文物中，圣旨金牌尤其令人眩目。圣旨金牌是内蒙古大学民族博物馆的镇馆之宝，关于它的重见天日，还有一段历时40年的传奇故事。扔在地窖里的传家宝 1961年，乌兰浩特市索伦镇索伦屯。一天，一对姓李的夫妇在洮儿河挖取沙石，突然铁锹碰到了一个硬东西。老李拨开沙子，一块带有圆孔的金属牌跃入眼里。夫妇俩回到家，随手将金属牌扔在杂物筐里。 1970年的一天，老李的朋友乌力冈到他家做客，闲谈之中无意看到了这块金属牌。仔细擦拭后，乌力冈发现金属牌上有许多他从来也没有见过的文字。他找来村里几位有学识的老者，但是没有人认识。有人回想起家中珍藏多年的一幅成吉思汗画像上，也有类似的文字。乌力冈猜测，这块金属牌极有可能是成吉思汗的随身物品。要真是这样，他们手上拿的这个金属牌将会是一个无价之宝。人们的这种猜想让老李坐卧不安，他将金属牌藏在箱子里，告诉别人说已经送人了。就这样，这块金属牌在老李家的箱底静静躺了20多年。 1996年冬季的一天，老李快30岁的儿子李献功坐在床边听父亲讲临终前的遗言。就在这时，李献功第一次见到这块金属牌，这是父亲送给他的传家宝。在李献功眼里，村子经常会来一些收购古董的商人，他们说是高价收购古董，但是很多非常漂亮的东西只是以几十元或者两三百元价格成交。李献功是一个能干而且厚道的农民，在他的印象中古董是不值钱的东西，一块不起眼的金属牌又能值多少钱呢？他将父亲交给他的金属牌扔在了自家的地窖里。深藏民间无人识 1999年，做了3年生意的李献功血本无归，还欠下了近2万元债务。这时，他无意间看到了扔在土豆堆里的那块金属牌。 “金属牌在阴冷潮湿的地窖里早就会变得锈迹斑斑, 可是这块牌子却没有一点生锈的样子！难道父亲当年给他的这个金属牌果真是个宝贝？它会不会是一块金牌？这块牌子要真是金的值多少钱呢？应该可以把欠债还上了吧？” 李献功暗自猜想。李献功将这块金属牌拿给父亲的好友乌力冈看。乌力冈一下子就认出，这就是他30多年前在李家见到的那块金属牌，乌力冈把30年前的事儿告诉了李献功。这块金属牌真的是成吉思汗的随身物品吗？李献功决定托朋友将这块牌子带到外面找人鉴定。在一位朋友的介绍下，李献功在乌兰浩特市找到了中国收藏家协会会员刘振春，他从事多年古董收藏工作，在鉴别蒙古族瓷器上有着丰富的知识和经验。

请教各位：岭北行省中的岭北是指什么岭以北？岭北行省南边是阴山，东边是大兴安岭，西边是金山（阿尔泰山），岭北是指什么岭以北呢？

元朝画家黄公望和《富春山居图》黄公望（1269～1354）中国元代画家，书法家，元四家之一引。本姓陆,名坚,汉族，平江常熟人氏;后过继永嘉黄氏为义子,因改姓名,字子久,号一峰,后入 “全真教”,又叫大痴道人等。 [编辑本段]作品简介历史背景《富春山居图》，始画于元惠宗（元顺帝）至正七年(1347年)，于至正十年（1350年）完成。《富春山居图》是黄公望82岁时为无用师和尚所绘，以浙江富春江为背景，是黄公望的代表作。明朝末年富春山居图传到收藏家吴洪裕手中，吴洪裕极为喜爱此画，每天不思茶饭的观赏临摹。甚至在临死前下令将此画焚烧殉葬，险在吴洪裕的侄子从火中抢救出，但此时画已被烧成一大一小两段，前段较小，称“剩山图”；后段画幅较长，称“无用师卷”。乾隆年间，一幅富春山居图被征入宫，乾隆皇帝爱不释手，但在隔年又一幅富春山居图进入清宫。前者称“子明卷”是后人伪造；后者是“无用师卷”，这才是黄公望的真迹。但乾隆皇帝认定“子明卷”为真，并在假画上加盖玉玺，并和大臣在留白处赋诗题词，将真迹当赝品处理。直到近代学者翻案，认为是乾隆皇帝搞错了。 “剩山图”今天收藏于浙江省博物馆，而富春山居图“无用师卷”则藏于台北故宫博物院。基本信息前半卷名称：《富春山居图·剩山图》馆藏：浙江省博物馆尺幅：纵31.8厘米，横51.4厘米后半卷名称：《富春山居图·无用师卷》馆藏：台北故宫博物院尺幅：纵33厘米，横636.9厘米仿本名称：《富春山居图·子明卷》馆藏：台北故宫博物院名称：《富春山居图·沈周临摹本》馆藏：北京故宫博物院

元文宗御笔画作《相马图》元文宗相马图立轴

金庸小说之外的丘处机宋临安府县官王道乾屡次勾结金人，惹来天怒人怨，全真派长春子丘处机道长看不过眼，决心为民除害，遂夜探王府，将王道乾刺杀之后携着王道乾之人头到处藏匿。宋兵四处追杀丘处机，丘处机藏身于郭啸天与杨铁心家内。这是金庸小说《射雕英雄传》开篇涉及到的故事。栖霞市原人大主任、栖霞市丘处机研究会会长慕旭认为：在金庸的小说中，丘处机只是一个武功过人的侠客式的人物，而历史上，丘处机则是一个“一言止杀”的政治家和让全真教达到鼎盛的思想家。长春真人西游面圣在《射雕英雄传》里，成吉思汗与丘处机的相见，是由郭靖穿针引线而完成的。其实，在历史上，成吉思汗与丘处机的相见，是经由成吉思汗的侍臣刘仲禄介绍的。公元１２１９年５月，元太祖成吉思汗带兵讨伐花剌子模国，当他走到乃蛮国的时候，经他的侍臣刘仲禄的推荐，知道了丘处机的事迹，被丘处机的盛名所吸引，于是就派遣刘仲禄持诏带领蒙古兵二十骑，悬虎头金牌，金牌上刻着“如朕亲行，便宜行事”，至山东敦请丘处机。当时已经７２岁高龄的丘处机欣然答应了成吉思汗的邀请，决定第二年上元节后，就跟从刘仲禄西行觐见。关于成吉思汗为什么请丘处机，慕旭认为，绝不是像《射雕英雄传》中经由郭靖的偶然引见那么简单。“当时丘处机已经是全真教的一代宗师，在当时是能够长生、济世的能人。成吉思汗热情邀请丘处机，也有两方面的考虑。”慕旭说，当时成吉思汗的部队攻城略地，打下天下之后，寻求治国之策是情理之中的事情，所以找丘处机一方面是问治国之策；另外，当时成吉思汗已到晚年，面对万古基业，越来越想长生不老，而全真教有长生不老之术，丘处机更被传为已经是３００岁的“活神仙”，成吉思汗也想请“活神仙”教授自己长生不老之术。对于丘处机这样的“活神仙”，连成吉思汗这样的英雄也是非常尊敬的，成吉思汗的诏书写得很谦虚：“惟先生将咳嗽之余，但授一言斯可矣。” 因为在丘处机西行觐见成吉思汗的时候，成吉思汗的部队还在一直往西进攻，所以自公元１２２０年２月至１２２２年３月，经过两年多的长途跋涉，丘处机才见到成吉思汗。果然，成吉思汗寒暄之后就迫不及待地问：“你大老远地来到这里，有什么长生之药送给我吗？”丘处机回答说：“只有卫生之道，而无长生之药。”意思是说，可以想办法锻炼身体延年益寿，而没有长生不老的药，丘处机的实事求是让成吉思汗非常欣赏。自１２２２年１０月开始，成吉思汗曾经三次向丘处机问道。丘处机的得意弟子李志常根据丘处机西行经历写成了《长春真人西游记》，其中对成吉思汗三次向丘处机问道有记载，这三次问道的时间分别是１０月１５日、１０月１９日与１０月２３日。《玄风庆会录》对这三次论道的内容，都有非常详细的记录。为什么谢宋、金而拜蒙古？研究丘处机十多年的慕旭说：“在《射雕英雄传》的描写中，丘处机只是全真教的一个道长，而在历史上，丘处机可是当时多个统治者的‘香饽饽’，南宋、金还有蒙古方面的成吉思汗都在请丘处机出山，丘处机只是答应了成吉思汗。” 齐鲁文化研究中心赵卫东副教授分析说，统治者请丘处机出山问道，目的无外乎“长生”、“济世”，肉体的长生不老当然是不可能的，而要“济世”救民，当时已经“大势已去”的南宋与金，显然不是合适的“下家”，丘处机接受蒙古方面成吉思汗的邀请也在情理之中。公元１２１６年，金宣宗命令东平监军王庭玉持诏，请丘处机至汴京。眼见金兵连连战败，步步退却，丘处机深知金大势已去，依附于它并不能改变当前的形势，也不能实现他救万民于水火的想法。经过一番深思熟虑之后，丘处机婉言谢绝了金宣宗的邀请，他说：“我遵循天理而行，天让我行，我不敢违抗。”言下之意，现在天意还不允许我行。

元朝以后的政治家对元太祖和元世祖的评价明太祖朱元璋祭祀元世祖忽必烈的祝文是： “惟神昔自朔土来主中国，治安之盛，生养之繁功，被人民者矣。夫何传及后世，不遵前训，怠政致乱，天下云扰，莫能拯救。元璋本元之农民，遭时多艰悯黎，于涂炭建义聚兵，图以保全生灵。初无黄屋左羓之意，岂期天佑人助，来归者众事不能已，取天下于群雄之手，六师北征，遂定于一。乃不揆菲德，继承正统，此天命人心所致，非智力所能，且自古立君在乎安民。所以唐虞择人神授，汤武用兵征伐，因时制宜，其理昭然，神灵在天不昧，想自知之。今念历代帝王开基创业有功德于民者，乃于京师肇新庙宇列序圣像，每岁祀以春秋仲月，永为常典，礼奠之初，谨奉牲醴致祭，伏唯神鉴尚享。” 明太祖朱元璋领导下的明朝的正规史书对元军灭宋是这样评价的： “元之有国，肇基朔漠。虽其兵制简略，然自太祖、太宗，灭夏剪金，霆轰风飞，奄有中土，兵力可谓雄劲者矣。及世祖即位，平川蜀，下荆襄，继命大将帅师渡江，尽取南宋之地，天下遂定于一，岂非盛哉！”

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长春真人西游行程路线图注：红绿两色分别表示往返的行程路线。

《丘处机略传》（港版）连环画香港03年1版1印，殷诚安绘彩色版，绘画极好，共131页介绍丘处机的一生，西游见成吉思汗，发扬光大全真教，全部画页均为彩色。电子版网址： http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fhi.baidu.com%2Ffefofuo%2Falbum%2F%25D6%25D0%25B9%25FA%25B5%25C0%25BD%25CC%25B8%25DF%25C8%25CB%25A1%25A4%25C8%25AB%25D5%25E6%25C6%25DF%25D7%25D3%25A1%25A4%25C7%25F0%25B4%25A6%25BB%25FA%25A1%25A4%25BB%25AD%25B4%25AB%23%2Ffefofuo%2Falbum%2F%25D6%25D0%25B9%25FA%25B5%25C0%25BD%25CC%25B8%25DF%25C8%25CB%25A1%25A4%25C8%25AB%25D5%25E6%25C6%25DF%25D7%25D3%25A1%25A4%25C7%25F0%25B4%25A6%25BB%25FA%25A1%25A4%25BB%25AD%25B4%25AB%2Findex%2F0&urlrefer=6ed25b62c80a342d083a6619832c8d14

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从隋末大乱人口损失超过三分之二看金末元初的人口减少隋末大乱，群雄并起，争夺天下。战乱不休。使人口从隋朝后期（609年）的四千六百多万降到唐朝初期（628年）的一千五百多万。人口损失超过总人口的三分之二。隋炀帝大业五年(609年)8,907,536户.46,019,956人。隋炀帝大业九年(613年)全国约44,500,000人。初唐唐高祖武德元年(618年)1,800,000户，12,350,000人。唐高祖武德五年(622年)2,190,000户. 唐太宗贞观二年(628年)2,900,000户，15,000,000人

铁穆耳去天牢可以告诉孟丽君让她做武媚娘，独孤皇后那样处理政事的最后一集铁穆耳去天牢可以告诉孟丽君让她做武媚娘，独孤皇后，萧燕燕那样处理政事，和皇帝共治天下的皇后。皇后未必就是笼中鸟，金丝雀，古代很多皇后可以和皇帝一起治理天下，处理政事，比如，隋文帝的独孤皇后，唐高宗的武媚娘武皇后（就是后来的女皇武则天），辽景宗的皇后萧绰萧燕燕，皇帝都很爱她们，而且她们也可以决断正事。元朝皇后可以参政，孟丽君做皇后就可以帮铁穆耳治理国家，施展她的才华。嫁给皇甫少华只能待在家里做一辈子家庭主妇。而且铁穆耳曾说过可以为了孟丽君废掉原先不得不娶的皇后,可见鉄穆耳深爱孟丽君。电视剧中元世祖忽必烈的察必皇后就可以参与政事，当年辽国还有契丹萧太后呢，再说，汉朝和唐朝有很多皇后也可以参预朝政。从电视剧情况来看，其实以孟丽君的性格和才华，嫁给鉄穆耳是她最好的选择。而且从剧情看，皇甫少华爱十几年没见过的孟丽君只是因为一纸婚约，如果告诉他另外一个女子是孟丽君，他也一样会去爱。而铁穆耳和孟丽君则是长期的交往产生的感情。

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元代帝后半身像【台北故宫博物院藏】元太祖成吉思汗（在位时间1206年二月-1227年七月，在位二十二年）【史料记载是1206年春，有人考证是二月】

元朝十五帝画像（1206年-1368年）【蒙古语版】元太祖成吉思汗（在位时间1206年二月-1227年七月）【史料记载是1206年春，有人考证是二月】

汉之汲黯，宋之包拯，元之姚天福，所谓邦之司直者也据《元史·姚天福传》及有关资料,姚天福（1229-1302）一生反对官吏贪赃枉法、行贿受贿、勒索民财、欺压百姓,其事迹可与宋代包拯媲美,而知名度远不及包拯。《新元史》“卷一百八十四·列传第八十一”亦载：“汉之汲黯，宋之包拯，元之姚天福，所谓邦之司直者也。”。看来电视剧宣传完全可以宣传姚天福这个和包拯一样的名臣。

介绍蒙古汗国（元朝）1247年和平统一西藏的电影《月圆凉州》(2005 剧情简介：根据1629年西藏僧人昂旺贡噶索南所著《萨迦世系谱》一书创作而成，反映公元1247年发生在中国西部凉州（今日甘肃武威）祖国和平统一，西藏正式纳入中国版图的真实历史故事片。蒙古汗国西凉王阔端因不愿重复祖父成吉思汗和父王窝阔台马背上打天下的历史而希望和平统一天下。在奉父王之命率众蒙古大军压境吐蕃雪山脚下时，毅然抗旨撤兵。而呈报汗宫颁发邀请书，并亲派金子使者多达纳布和虐人萨日朗去邀请西藏高僧萨班来凉州会谈。吐蕃高僧萨班胸怀大志，接受了邀请，并说服众僧族人避免部落争端，放弃抗衡，毅然率侄儿八思巴等僧人远涉数千里赴凉州与阔端举行了举世瞩目的“凉州会盟”，从此使西藏正式纳入中国版图，结束了西藏400年的战乱，实现了中国藏、蒙、汉及多民族时代团结和睦的历史画卷。

叶璇主演的香港TVB元朝时期电视剧《再生缘》部分剧照元朝时期的皇帝皇后服装很特别。

叶璇主演的香港TVB电视剧《再生缘》是关于元世祖元成宗时期的叶璇饰演孟丽君，林峰饰演皇甫少华，马德钟饰演元成宗铁穆耳，江汉饰演元世祖忽必烈。这部32集电视剧拍的相当不错。