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以元朝为背景的电影和电视剧 已知的元朝为背景的影视剧: 电影《成吉思汗》,内影厂摄,主演:德力格尔——饰成吉思汗,斯琴高娃——饰诃额仑。另外前苏联、美国、日本都拍过。 电影《一代天骄成吉思汗》,中国大陆拍摄,导 演:塞夫 麦丽丝 ,主 演:艾丽娅 涂门 巴森 电影《苍狼》,日本所拍摄的关于成吉思汗的电影,主演:反町隆史、菊川怜、若村麻由美、高雅拉 电影《月圆凉州》,1247年,经过阔端皇子和萨迦大师的“凉州会盟”,吐蕃地区【青海和西藏,以及四川西部等地】以和平方式并入大蒙古国版图, 电影《马可·波罗》,中意合拍,主演:美国演员肯·马歇尔——饰马可·波罗,英若诚——饰忽必烈,日籍华人陈美铃——饰梅黎。好莱乌新拍本不详。 电影《飞天舞》,元朝后期为背景,主演: 金喜善----饰雪莉 申贤俊----饰刘珍河 王亚楠----饰南宫俊光 陈坚红----饰丽珍 ------------------------------------------------------------------------------------------ 电视剧《成吉思汗》,主演巴根——饰成吉思汗,萨仁高娃——饰诃额仑。 电视剧《赛典赤在云南》,云南台拍摄,主演李默然——饰赛典赤,雷恪生——饰巴音总管。 电视剧《神医朱丹溪》,元朝中期为背景,秦燕影视创作室1993年与杭州电视台合作8集电视连续剧 电视剧《关汉卿》,央视摄,主演于荣光——饰关汉卿,史兰芽——饰珠帘秀。 话剧《关汉卿》,田汉作品,主演赵丹——饰关汉卿。 《关汉卿》(豫剧) 《大都名伶》(讲珠帘秀,河北梆子) 珠帘秀是关汉卿的红颜知己 《孔雀胆》(讲段功和阿盖公主,郭沫若剧本) 京剧电视剧《孔雀胆》,元朝末年云南梁王的阿盖公主和元朝大理总管段功的爱情故事 电视剧《新再生缘》,香港无线摄,主演叶璇——饰孟丽君,林峰——饰皇甫少华,马德钟——饰元成宗铁穆耳,江汉---饰元世祖忽必烈。 电视剧《窦娥冤》,主演苏瑾——饰窦娥,鲍国安——饰窦天章。另各地方戏曲中一直在上演此剧。 话剧《八思巴》,里面有元世祖,刘秉忠,八思巴等人 于荣光参演的韩国影片《武士》,以元代背景。 香港很早也拍过一部电视剧《成吉思汗》。 金庸的“射雕三部曲”,从《射雕英雄传》中的元太祖成吉思汗时代到《神雕侠侣》的元宪宗蒙哥时代(包括忽必烈即位前的功业),再到《倚天屠龙记》的元惠宗(元顺帝)时代,这三部作品多次被改编成电视剧。
以元朝为背景的电影和电视剧 已知的元朝为背景的影视剧: 电影《成吉思汗》,内影厂摄,主演:德力格尔——饰成吉思汗,斯琴高娃——饰诃额仑。另外前苏联、美国、日本都拍过。 电影《一代天骄成吉思汗》,中国大陆拍摄,导 演:塞夫 麦丽丝 ,主 演:艾丽娅 涂门 巴森 电影《苍狼》,日本所拍摄的关于成吉思汗的电影,主演:反町隆史、菊川怜、若村麻由美、高雅拉 电影《月圆凉州》,1247年,经过阔端皇子和萨迦大师的“凉州会盟”,吐蕃地区【青海和西藏,以及四川西部等地】以和平方式并入大蒙古国版图, 电影《马可·波罗》,中意合拍,主演:美国演员肯·马歇尔——饰马可·波罗,英若诚——饰忽必烈,日籍华人陈美铃——饰梅黎。好莱乌新拍本不详。 电影《飞天舞》,元朝后期为背景,主演: 金喜善----饰雪莉 申贤俊----饰刘珍河 王亚楠----饰南宫俊光 陈坚红----饰丽珍 --------------------------------------- 电视剧《成吉思汗》,主演巴根——饰成吉思汗,萨仁高娃——饰诃额仑。 电视剧《赛典赤在云南》,云南台拍摄,主演李默然——饰赛典赤,雷恪生——饰巴音总管。 电视剧《神医朱丹溪》,元朝中期为背景,秦燕影视创作室1993年与杭州电视台合作8集电视连续剧 电视剧《关汉卿》,央视摄,主演于荣光——饰关汉卿,史兰芽——饰珠帘秀。 话剧《关汉卿》,田汉作品,主演赵丹——饰关汉卿。 《关汉卿》(豫剧) 《大都名伶》(讲珠帘秀,河北梆子) 珠帘秀是关汉卿的红颜知己 《孔雀胆》(讲段功和阿盖公主,郭沫若剧本) 京剧电视剧《孔雀胆》,元朝末年云南梁王的阿盖公主和元朝大理总管段功的爱情故事 电视剧《新再生缘》,香港无线摄,主演叶璇——饰孟丽君,林峰——饰皇甫少华,马德钟——饰元成宗铁穆耳,江汉---饰元世祖忽必烈。 电视剧《窦娥冤》,主演苏瑾——饰窦娥,鲍国安——饰窦天章。另各地方戏曲中一直在上演此剧。 话剧《八思巴》,里面有元世祖,刘秉忠,八思巴等人 于荣光参演的韩国影片《武士》,以元代背景。 香港很早也拍过一部电视剧《成吉思汗》。 金庸的“射雕三部曲”,从《射雕英雄传》中的元太祖成吉思汗时代到《神雕侠侣》的元宪宗蒙哥时代(包括忽必烈即位前的功业),再到《倚天屠龙记》的元惠宗(元顺帝)时代,这三部作品多次被改编成电视剧。
元朝经济的繁荣,选自《草原帝国》【法国】勒内·格鲁塞 马可·波罗书中最有趣的描述之一是他勾画的中国南北两地经济活动的图画:中国北方,他继续称为契丹(该名来自原契丹人);中国南方,原来的宋王朝,他称为蛮子。从他的书中,我们知道了在中国北方已经开采煤矿。“从山上矿层中开采的一种黑石头,像木头一样地燃烧,它们很好烧,以致整个契丹不烧其他燃料。”水路的运用同样使他吃惊,他尤其提到了中国经济的主动脉长江在商业上的重要性。“这条河上往来的船只和运载的货物比基督教世界中的任何一条河和任何一个海都要多。”他还说,“每年沿该河而上的船就有20万条,更不用说顺水而下的船只了。”他还提到了帝国运河的经济作用,这条运河是忽必烈时彻底凿通的,经这条运河,大米可以从长江下游运到北京。 为管理繁荣的国内商业和开展与印度、东南亚的贸易,在中国中部港口和广州地区形成了强大的商会。这些商会可以与佛兰德尔的行会和佛罗伦萨的技术协会相比,甚至还超过它们。关于杭州的商会,马可写道:“众多商人云集在这里,他们十分富裕,经营着大宗贸易,没有人能估量出他们的财富。只知道贸易主(他们是企业的头目)和他们的妻子们都不直接从事任何事情,但是,他们过着如此奢侈豪华的生活,以致人们会想象他们是国王。”纸钞的普遍使用便利了商业交流,马可打趣地称纸钞为点金石。“我可以告诉你们,在中国,每个人都乐意接受这些纸币,因为无论他们走到大汗领地内的任何地方,都可以像使用金子似地毫不困难地用它们来做买卖。”中国人强烈的商业意识也令这位威尼斯人惊诧。他不断地回忆起那些丰富的场面:从印度回来的船只满载着香料——胡椒、生姜和肉桂;或载着稻米的帆船沿长江顺流而下,或沿大运河逆流而上;杭州或泉州的商店内,贵重货物琳琅满目,有生丝、锦锻(很厚的丝织品)和锈花织锦(有金线或银线绣成花的丝织品),以及有特殊图案的缎子,或称“刺桐布”织品。 马可以同样赞赏的语调描述了中国的主要市场:北方丝绸中心是汗八里(北京,每天都有上千辆满载生丝的大车驶入,用它们制成大量的金布和成丝);成都府(四川,成都)生产薄绢,并将这种丝织品出口到中亚;安庆或开封(?)和苏州(江苏省)生产金布;扬州(江苏,扬州)是长江下游的最大的稻米市场。最繁忙的地方是原南宋都城、京师(Quinsai,浙江杭州),在蒙古人的统治下,并没有丧失它以往的商业活动。事实上,因为它现在与蒙古大帝国的一切贸易联系起来,商业贸易还获得了发展。马可把它描述成中国的威尼斯。首先是作为最大的食糖市场而提到它。无数的船只把印度和东印度的香料带到杭州,又从杭州把丝织品带到印度和穆斯林世界。于是,杭州城内住着大批阿拉伯移民,以及波斯和基督教的商人们。最后,是福建省内的两个大港口:福州和刺桐(即泉州)。福州商人‘囤积了大量的生姜和良姜,城里还有一个相当大的砂糖市场和一个大的珠宝交易市场,这些珠宝是用船从印度群岛捎来的”。 元朝最大的货栈仍要算马可所记的刺桐,“从印度来的所有船只,满载着香料、宝石和珍珠停泊在刺桐,简直难以想象。蛮子〔指中国南部〕的所有商人们云集在此,它是全中国最大的进口中心。可以说,如果有一艘载着胡椒的船从印度群岛驶往亚历山大港,或者基督教世界的任何一个其他港口的话,那么,就有一百多艘驶往刺桐。”这些记载得到了阿拉伯旅行家伊本?白图塔的证实,他在1345年左右谈到了刺桐〔泉州〕。 显然,在蒙古人统治期间,中国市场与印度和马来亚市场有着密切的联系。按马可的陈述,大批中国船只定期在爪哇港停泊,带回“黑胡椒、良姜、毕澄茄、丁香和其他香料,刺桐商人们因经营这些商品而致富”。从另一些史书中,可以了解到忽必烈及其继承者们与特拉万可和卡纳蒂克的大公们缔结了真正的商业贸易协定。中国的商船队载着大捆的生丝、彩色丝织品、缎子、薄绢和金丝锦缎定期在加韦里伯德讷姆,卡亚尔、奎隆和锡兰停泊;返回中国时,运载着印度世界的胡椒、生姜、肉桂、豆蔻、平纹细布和棉布,以及印度洋的珍珠和德干高原的钻石。 此外,元朝大汗的幼支在波斯建立的汗国促使了两国之间的频繁交往。旭烈兀家族的波斯汗们在伊斯兰环境的包围中仍在相当程度上保留着蒙古人的爱好,他们派人到中国获取诸如丝、瓷器之类的奢侈品,当时的波斯袖珍画像开始显示出中国工匠们的影响。反过来,蒙古人统治下的波斯也把地毯、马具装备、盔甲、青铜器和搪瓷制品输往中国。
圣旨碑记录的历史:1325年元泰定帝下圣旨保护陕西黄帝陵轩辕庙 元朝泰定二年(1325年),黄帝陵轩辕庙(位于今陕西省黄陵县)西院保生宫发生火灾后, 元泰定帝下诏保护黄帝庙宇,严禁破坏黄帝庙宇建筑设施,禁止砍伐柏树林木,并下令着专人看守保护(见轩辕庙内碑廊元《圣旨碑》),这个圣旨是现存最早的保护黄帝陵庙的法令。在今天看来,这道圣旨实际上是一道森严的保护黄帝庙的法令。          到了至正元年(1341年),元惠宗降旨,将轩辕庙西院被焚毁的保生宫重新修复。              轩辕庙内碑廊元《圣旨碑》,泰定二年(1325年)刻,圣旨全文如下(□表示文字模糊不清):          “皇帝圣旨,制陕西等处行中书省,据道人罗德信状告:          西安路中部县住持道人,伏为状告,本县东古迹保生宫轩辕黄帝殿宇一处,并北山桥陵一所,迄今异代,每年春秋官降钱数□□□等。不畏公法之人,执把弹弓、吹筒,辄入本宫,采打飞禽,掏取雀鸟,将飞檐走兽损坏;又有愚徒之辈,泼皮歹人,赍夯斧具,将桥陵内所长柏树林木砍伐等事,乞禁治,得此检会到,钦奉圣旨。节该和尚先生。也里可温答夫蛮人等□□□□□祝延□□□圣寿。但属宫观寺院里底田地、水土、竹苇、碾磨、□林,解典库,浴堂店□□□拣什么□休差要者,铺马祗只应休着者,地税、商税休与者□□□咱每明,降下圣旨,无得推称。着诸邑授下气力要呵休与者,别了的人每不怕那什么钦差,除钦遵外,今据见告省府,给榜文常训,张挂禁约,无得似前骚扰。如有违犯之人,许诸人捉拿到官,痛行断罪。施行须议□给者。            右榜省谕,各令通知。             榜示             泰定二年六月八日             西蜀莹明子成善璋书”             这篇碑文距今已有六百八十多年,现保存在黄帝庙碑林里,这是中华民族在六百多年前颁发的第一份保护黄帝陵(庙)法令。
圣旨碑记录的历史:1325年元泰定帝下圣旨保护陕西黄帝陵轩辕庙 元朝泰定二年(1325年),黄帝陵轩辕庙(位于今陕西省黄陵县)西院保生宫发生火灾后, 元泰定帝下诏保护黄帝庙宇,严禁破坏黄帝庙宇建筑设施,禁止砍伐柏树林木,并下令着专人看守保护(见轩辕庙内碑廊元《圣旨碑》),这个圣旨是现存最早的保护黄帝陵庙的法令。在今天看来,这道圣旨实际上是一道森严的保护黄帝庙的法令。         到了至正元年(1341年),元惠宗降旨,将轩辕庙西院被焚毁的保生宫重新修复。             轩辕庙内碑廊元《圣旨碑》,泰定二年(1325年)刻,圣旨全文如下(□表示文字模糊不清):         “皇帝圣旨,制陕西等处行中书省,据道人罗德信状告:         西安路中部县住持道人,伏为状告,本县东古迹保生宫轩辕黄帝殿宇一处,并北山桥陵一所,迄今异代,每年春秋官降钱数□□□等。不畏公法之人,执把弹弓、吹筒,辄入本宫,采打飞禽,掏取雀鸟,将飞檐走兽损坏;又有愚徒之辈,泼皮歹人,赍夯斧具,将桥陵内所长柏树林木砍伐等事,乞禁治,得此检会到,钦奉圣旨。节该和尚先生。也里可温答夫蛮人等□□□□□祝延□□□圣寿。但属宫观寺院里底田地、水土、竹苇、碾磨、□林,解典库,浴堂店□□□拣什么□休差要者,铺马祗只应休着者,地税、商税休与者□□□咱每明,降下圣旨,无得推称。着诸邑授下气力要呵休与者,别了的人每不怕那什么钦差,除钦遵外,今据见告省府,给榜文常训,张挂禁约,无得似前骚扰。如有违犯之人,许诸人捉拿到官,痛行断罪。施行须议□给者。           右榜省谕,各令通知。            榜示            泰定二年六月八日            西蜀莹明子成善璋书”            这篇碑文距今已有六百八十多年,现保存在黄帝庙碑林里,这是中华民族在六百多年前颁发的第一份保护黄帝陵(庙)法令。
1325年元泰定帝下圣旨保护陕西黄帝陵轩辕庙 元朝泰定二年(1325年),黄帝陵轩辕庙(位于今陕西省黄陵县)西院保生宫发生火灾后, 元泰定帝下诏保护黄帝庙宇,严禁破坏黄帝庙宇建筑设施,禁止砍伐柏树林木,并下令着专人看守保护(见轩辕庙内碑廊元《圣旨碑》),这个圣旨是现存最早的保护黄帝陵庙的法令。在今天看来,这道圣旨实际上是一道森严的保护黄帝庙的法令。        到了至正元年(1341年),元惠宗降旨,将轩辕庙西院被焚毁的保生宫重新修复。            轩辕庙内碑廊元《圣旨碑》,泰定二年(1325年)刻,圣旨全文如下(□表示文字模糊不清):        “皇帝圣旨,制陕西等处行中书省,据道人罗德信状告:        西安路中部县住持道人,伏为状告,本县东古迹保生宫轩辕黄帝殿宇一处,并北山桥陵一所,迄今异代,每年春秋官降钱数□□□等。不畏公法之人,执把弹弓、吹筒,辄入本宫,采打飞禽,掏取雀鸟,将飞檐走兽损坏;又有愚徒之辈,泼皮歹人,赍夯斧具,将桥陵内所长柏树林木砍伐等事,乞禁治,得此检会到,钦奉圣旨。节该和尚先生。也里可温答夫蛮人等□□□□□祝延□□□圣寿。但属宫观寺院里底田地、水土、竹苇、碾磨、□林,解典库,浴堂店□□□拣什么□休差要者,铺马祗只应休着者,地税、商税休与者□□□咱每明,降下圣旨,无得推称。着诸邑授下气力要呵休与者,别了的人每不怕那什么钦差,除钦遵外,今据见告省府,给榜文常训,张挂禁约,无得似前骚扰。如有违犯之人,许诸人捉拿到官,痛行断罪。施行须议□给者。          右榜省谕,各令通知。           榜示           泰定二年六月八日           西蜀莹明子成善璋书”           这篇碑文距今已有六百八十多年,现保存在黄帝庙碑林里,这是中华民族在六百多年前颁发的第一份保护黄帝陵(庙)法令。
1325年元泰定帝下圣旨保护陕西黄帝陵轩辕庙      元朝泰定二年(1325年),黄帝陵轩辕庙(位于今陕西省黄陵县)西院保生宫发生火灾后, 元泰定帝下诏保护黄帝庙宇,严禁破坏黄帝庙宇建筑设施,禁止砍伐柏树林木,并下令着专人看守保护(见轩辕庙内碑廊元《圣旨碑》),这个圣旨是现存最早的保护黄帝陵庙的法令。在今天看来,这道圣旨实际上是一道森严的保护黄帝庙的法令。       到了至正元年(1341年),元惠宗降旨,将轩辕庙西院被焚毁的保生宫重新修复。           轩辕庙内碑廊元《圣旨碑》,泰定二年(1325年)刻,圣旨全文如下(□表示文字模糊不清):       “皇帝圣旨,制陕西等处行中书省,据道人罗德信状告:       西安路中部县住持道人,伏为状告,本县东古迹保生宫轩辕黄帝殿宇一处,并北山桥陵一所,迄今异代,每年春秋官降钱数□□□等。不畏公法之人,执把弹弓、吹筒,辄入本宫,采打飞禽,掏取雀鸟,将飞檐走兽损坏;又有愚徒之辈,泼皮歹人,赍夯斧具,将桥陵内所长柏树林木砍伐等事,乞禁治,得此检会到,钦奉圣旨。节该和尚先生。也里可温答夫蛮人等□□□□□祝延□□□圣寿。但属宫观寺院里底田地、水土、竹苇、碾磨、□林,解典库,浴堂店□□□拣什么□休差要者,铺马祗只应休着者,地税、商税休与者□□□咱每明,降下圣旨,无得推称。着诸邑授下气力要呵休与者,别了的人每不怕那什么钦差,除钦遵外,今据见告省府,给榜文常训,张挂禁约,无得似前骚扰。如有违犯之人,许诸人捉拿到官,痛行断罪。施行须议□给者。         右榜省谕,各令通知。          榜示          泰定二年六月八日          西蜀莹明子成善璋书”          这篇碑文距今已有六百八十多年,现保存在黄帝庙碑林里,这是中华民族在六百多年前颁发的第一份保护黄帝陵(庙)法令。
“元太祖成吉思汗生日之谜”破解 来源于呼和浩特晚报,网址: http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fnews.nmgnews.com.cn%2Fhhhtwb%2Farticle%2F20051208%2F7583_1.html&urlrefer=f8af07383d3bf8c9896866b56513960e “成吉思汗生日之谜”破解 内蒙古新闻网 2005-12-08 01:14            本报讯     记者昨日从学者巴拉吉尼玛先生处获悉,“成吉思汗生日之谜”这一世界难题已被破解。        据了解,作为世界伟人的成吉思汗的生平始终是专家、学者关注的焦点和热点问题,我国著名历史学家、民族学专家和蒙古史专家王国维、邵循正、周清澍等一批学者根据《蒙古秘史》、《元史》和其他大量原始史料进行反复考证,最终达成成吉思汗生于壬午年即公元1162年的共识,并得到世界范围内的认可。但成吉思汗的具体生日仍然是一个没有破解的难题。        《千年风云第一人———世界名人眼中的成吉思汗》作者之一巴拉吉尼玛在众多资料中发现,蒙古国曾于1962年5月31日举行成吉思汗诞辰800周年纪念活动,甘达尔寺藏传佛教精通历学的高僧推出这一天是成吉思汗生日。        巴拉吉尼玛带着这一重大发现进京专程请教明安图星发现者、中国科学院国家天文台研究员、国际天文学家联合会小天体提名委员会委员、北京天文馆馆长朱进先生。朱先生在参照蒙古史学家、星算学家和民间传说成吉思汗生于水马年(壬午)夏季首月十六望日的基础上,利用现代科技手段,经过严格对照推算,认定成吉思汗生于1162年5月31日,这一结果和蒙古国甘达尔寺高僧推算的结果完全一致。
“元太祖成吉思汗生日之谜”破解 来源于呼和浩特晚报,网址: http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fnews.nmgnews.com.cn%2Fhhhtwb%2Farticle%2F20051208%2F7583_1.html&urlrefer=f8af07383d3bf8c9896866b56513960e “成吉思汗生日之谜”破解 内蒙古新闻网 2005-12-08 01:14           本报讯    记者昨日从学者巴拉吉尼玛先生处获悉,“成吉思汗生日之谜”这一世界难题已被破解。       据了解,作为世界伟人的成吉思汗的生平始终是专家、学者关注的焦点和热点问题,我国著名历史学家、民族学专家和蒙古史专家王国维、邵循正、周清澍等一批学者根据《蒙古秘史》、《元史》和其他大量原始史料进行反复考证,最终达成成吉思汗生于壬午年即公元1162年的共识,并得到世界范围内的认可。但成吉思汗的具体生日仍然是一个没有破解的难题。       《千年风云第一人———世界名人眼中的成吉思汗》作者之一巴拉吉尼玛在众多资料中发现,蒙古国曾于1962年5月31日举行成吉思汗诞辰800周年纪念活动,甘达尔寺藏传佛教精通历学的高僧推出这一天是成吉思汗生日。       巴拉吉尼玛带着这一重大发现进京专程请教明安图星发现者、中国科学院国家天文台研究员、国际天文学家联合会小天体提名委员会委员、北京天文馆馆长朱进先生。朱先生在参照蒙古史学家、星算学家和民间传说成吉思汗生于水马年(壬午)夏季首月十六望日的基础上,利用现代科技手段,经过严格对照推算,认定成吉思汗生于1162年5月31日,这一结果和蒙古国甘达尔寺高僧推算的结果完全一致。
“成吉思汗生日之谜”破解 “成吉思汗生日之谜”破解 内蒙古新闻网 2005-12-08 01:14          本报讯   记者昨日从学者巴拉吉尼玛先生处获悉,“成吉思汗生日之谜”这一世界难题已被破解。      据了解,作为世界伟人的成吉思汗的生平始终是专家、学者关注的焦点和热点问题,我国著名历史学家、民族学专家和蒙古史专家王国维、邵循正、周清澍等一批学者根据《蒙古秘史》、《元史》和其他大量原始史料进行反复考证,最终达成成吉思汗生于壬午年即公元1162年的共识,并得到世界范围内的认可。但成吉思汗的具体生日仍然是一个没有破解的难题。      《千年风云第一人———世界名人眼中的成吉思汗》作者之一巴拉吉尼玛在众多资料中发现,蒙古国曾于1962年5月31日举行成吉思汗诞辰800周年纪念活动,甘达尔寺藏传佛教精通历学的高僧推出这一天是成吉思汗生日。      巴拉吉尼玛带着这一重大发现进京专程请教明安图星发现者、中国科学院国家天文台研究员、国际天文学家联合会小天体提名委员会委员、北京天文馆馆长朱进先生。朱先生在参照蒙古史学家、星算学家和民间传说成吉思汗生于水马年(壬午)夏季首月十六望日的基础上,利用现代科技手段,经过严格对照推算,认定成吉思汗生于1162年5月31日,这一结果和蒙古国甘达尔寺高僧推算的结果完全一致。
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