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为什么总有人认为吕蒙攻取荆州是战略失误? 首先看看刘备和东吴的关系是怎么样展开的? 建安十三年秋七月,曹操南征刘表,其势如破竹。刘备弃新野,走樊城,败当阳,教魏军五千虎豹骑打得“弃妻子,与诸葛亮、张飞、赵云等数十骑走,曹公大获其人众辎重。”惶惶如丧家之犬,急急似漏网之鱼,狼狈不堪。即使与刘琦退守夏口,也只是权宜之计,根本挡不住曹操的进攻。那么在那个时候,刘备唯一能抓住的救命稻草就只有东吴,所以要“遣诸葛亮自结於孙权”。 东吴对刘备也不赖,同意与之结盟,还给了他荆州以栖身。 《吴书·周瑜传》:时刘备为曹公所破,欲引南渡江,与鲁肃遇於当阳,遂共图计,因进住夏口,遣诸葛亮诣权,权遂遣瑜及程普等与备并力逆曹公,遇於赤壁。 《吴书·鲁肃传》:后备诣京见权,求都督荆州,惟肃劝权借之,共拒曹公。曹公闻权以土地业备,方作书,落笔於地。 换句话讲,赤壁之战前,刘备某种程度上是得到了东吴的庇护。东吴对于刘备是唯一必选项,刘备对于东吴是可选项。东吴不但在危机存亡的时候救了刘备,更在赤壁战后默许刘备“遂有荆州、江南诸郡”,给了刘备发展的时间和资本。说东吴客观上有恩于刘备不算夸张吧。 群雄逐鹿,尔虞我诈的时代,同盟之间无非互相利用,这当然没问题。但是,东吴对刘备拿出了足够的诚意,正如鲁肃单刀赴会时所说“以土地借卿家者,卿家军败远来,无以为资故也”。东吴对刘备这个盟友,可谓仁至义尽。然而,刘备又怎么对待东吴的呢? 赤壁之战期间,刘备到底是划水还是协力作战,已无从可知,正史记载相当简略,就算他勉强说得过去吧。 建安十三年底至建安十四年这段时间,周瑜进攻江陵的曹仁,关羽攻击襄阳的乐进,说是合作吧,看着不像,说不是吧,客观上也确实相互分担了一定压力。否则,无论周瑜还是关羽都会被打得更惨,尤其是二爷,很可能熬不到走麦城。 建安十七年,刘备借讨伐张鲁“并军三万馀人,车甲器械资货甚盛”、“北到葭萌,未即讨鲁,厚树恩德,以收众心”,上蹿下跳一通忙活,羽翼逐渐丰满。 建安十八年,濡须口开战,孙权向作为盟友的刘备求援。刘备真不简单,接到消息后,立刻向刘璋借兵,话说的可好听了:“曹公征吴,吴忧危急。孙氏与孤本为唇齿,又乐进在青泥与关羽相拒,今不往救羽,进必大克,转侵州界,其忧有甚於鲁。鲁自守之贼,不足虑也。”你看你看,皇叔还是有良心的呀。可是,感觉哪儿不对呢。不是让你讨张鲁吗,刘璋出人出钱忙和了一年,合着就比划了一下,全给刘备忙和了,这还不算庞统给刘备出主意“於会所袭璋”。话说的大义凌然,又是盟友,又是二弟,遇事又得找刘璋要人。刘璋倒是也对得起他,又给了四千兵,物资补给按照要求的数减半。这就算不错啦,换个别人早收拾他了。 都准备齐了,刘备你倒是去支援盟友啊,去救援兄弟啊。不,皇叔“召璋白水军督杨怀,责以无礼,斩之。乃使黄忠、卓膺勒兵向璋。先主径至关中,质诸将并士卒妻子,引兵与忠、膺等进到涪,据其城。璋遣刘璝、冷苞、张任、邓贤等拒先主於涪,皆破败,退保绵竹。” 不是,你等等,什么意思?吴忧危急啊,本为唇齿啊,这就不管啦?不管孙吴也行,二弟呢,他真顶不住乐进的。说好的桃园三结义孤独一枝啊,这就把二爷孤独出去啦。哦,对,我忘了,没有桃园三结义,那是故事,是虚构的嘛,现实并不存在啦。 就咱这位皇叔,拿着刘璋给他讨伐张鲁的人马、资金壮大自己的实力,借着讨伐张鲁的时机在刘璋的地盘积累自己的声望,先用盟友当借口骗了刘璋四千人马、粮草给养无算,对自己有恩的盟友弃之不顾,置被乐进摩擦的不要不要的二弟若罔闻,再"质诸将并士卒妻子",胁迫士卒调转枪口偷袭金主且是同族的刘璋。 漂亮~干的太漂亮~要是把名字挡上,说这是司马懿干的我都信。 那些嫌弃吕蒙白衣渡江的,皇叔这趟六十四式空手道怎么样?许你刘备兵者诡道,就许人家兵不厌诈呀。我不觉得刘备在那个乱世的所作所为有什么不对,同样,我也不认为白衣渡江有任何道德问题。 濡须口之战打响,除了关二爷给乐进摩擦或多或少分担了些许压力,刘备自始至终再没有对东吴做出任何有效支援,反而是东吴在客观上吸引了曹魏的火力,给刘备夺取益州创造了有利条件。刘备有拿这个盟友当回事吗?荆州主簿殷观道出了刘备对东吴这个盟友的真实态度。 “若为吴先驱,进未能克蜀,退为吴所乘,即事去矣。今但可然赞其伐蜀,而自说新据诸郡,未可兴动,吴必不敢越我而独取蜀。如此进退之计,可以收吴、蜀之利。“ 联合东吴,是当时刘备有难,他不得不联合。一旦竞争天下,东吴同样是敌人。 这样的人,为什么还要一厢情愿的把他当盟友?你拿他当朋友,他拿你当冤大头。信任这种人,只会给他坐大的机会。魏蜀吴三家,曹魏最强,东吴次之,蜀汉最弱。如果继续纵容占据益州的刘备,“须得凉州,当以荆州相与”发展下去,达到与曹魏均势显然不太可能。但是,发展到与东吴相抗衡的可能性就非常大。一旦蜀汉实力成型,下一步必然先鲸吞东吴,再去对付曹魏。蜀汉是一股潜在的威胁,而荆州地区的关羽及其所部,将成为日后进攻东吴的最有利的跳板。尽早除去关羽,折断蜀汉的羽翼,拔掉蜀汉留在荆州的钉子,反而对东吴更有利。 三分天下,东吴没有道理必须配合蜀汉的发展战略,献祭给蜀汉。能不能定鼎中原,合一海宇,得凭本事来。
为什么明末传入西书七千部却没有引发科学变革呢? 1613年,比利时洋和尚金尼阁在归乡的漫漫旅途中翻译了一本书,还给书起了个恨人的名字《基督教远征中国史》。提起这本书可能大家比较生疏,但提起原作者可谓轰雷贯耳,他就是大名鼎鼎的耶稣会教士利玛窦利真人,他用意大利文把在中国的经历写成回忆录。中国人后来也知道了这本回忆录,一听名字气不打一出来,不行,叫这名字哪行,得改。改成什么呢?诶,就叫《利玛窦中国札记》吧,也就是现在中国人所熟知的。当然这是后话。 原书是意大利文写成的,金尼阁禅师是个比利时人,所以又把书翻译成了拉丁文,书稿一出版,立刻引起轰动。这不算完,金尼阁禅师做了一件可以讲几乎可能改变近代中国命运的大事:在北京,建立一个图书馆。 想法很好,可是一个人是做不到的。于是,他找到了另一位得道的洋高僧邓玉函禅师,两位洋禅师风尘仆仆,不辞辛劳,走清河、沙河、昌平县、南口、青龙桥、康庄子…到意大利、法国、德国、比利时、西班牙、葡萄牙等等国家周游一番,广罗书籍,精心挑选。教皇保禄五世感其诚,一口气赠送了五百多本书,犬夜叉、柯南、海贼王…咱也不知道书名字什么类型,就说这个意思,书的种类很多。 一切准备停当,1618年4月这一天,隆重的时刻到来了。金尼阁率队载着七千余部图书,从里斯本出发,第二次前往中国。次年7月抵达澳门。同行的二十余名传教士,其中包括飞剑仙罗雅谷、金睛好斗汤若望、闹海龙神傅汎际、铜金刚铁罗汉摩承大力佛宝光国师邓玉涵等等,具是饱学之士。一路上颠簸劳顿,有七名传教士染病死亡,包括金尼阁禅师的胞弟。 传入这七千部书,据说都是精装本,无一重复,囊括欧洲古典名著和文艺复兴运动以后的神学、哲学、科学、文学艺术等方面的最新成就。现代学者方豪先生在《明季西书七千部流入中国考》援引北堂图书馆的早期法文目录说:这批藏书中“确知金氏携来教宗保禄五世所赠者合各种文字计之,凡二五七种,不能确定者,凡一五六种,两者共计四一三种”。可见书目种类丰富,翻译工程之浩大。 所以,金尼阁禅师拟定了一个庞大的翻译计划,联络艾儒略、徐光启、杨廷筠、李之藻、王徵、李天经等中外人士,准备共同翻译出版这些书籍。向达先生称这一举动:“比之玄奘求经西竺,盖不多让。” 随着七千部书的到来,在当时的中国还兴起了西儒学派,提倡补儒学之虚,纠儒学之弊。这与以往灌输的儒家保守拖后腿,显然是不同的。他们不但没有拖后腿,反而积极促进西学东渐。中国不说提前工业化,跟上世界变革的步伐并不成问题啊。 可为什么,后来再也没了西儒学派的声音了呢?七千部书的命运又变成了什么样呢?
实力证明封神演义杨戬和西游孙悟空的战力比较 自从封神以来,杨戬这个名字也就成了神话中二郎神的正式称谓,包括哮天犬,其实也是来自于封神演义。成书于明嘉靖年间的《清源妙道显圣真君一了真人护国佑民忠孝二郎开山宝卷》当中,二郎神的细犬有个更霸气的名字白犬神嗷,只不过知名度极低。 我是很喜欢封神演义的,也喜欢西游记,对中国古典文学作品都有爱。但是呢,毕竟这是两本世界观完全不同的神魔小说啊,尽管里面涉及的人物角色,或者名字重叠,或者基于同一个神话。设定不一样,是不能混淆的。举例来说,新选组在日漫里出场度是很高的,那么有谁会天真的认为历史上的冲田总司就是银魂里的那个抖S的模样呢?张三丰都晓得伐,武侠小说里经常登场的人物。根据《铁伞怪侠》的设定,张三丰出现在南宋高宗时期,而且岁数已经不小了,收了个徒弟叫岳霆,也就是岳武穆的后代。又根据《大明剑侠》的设定,张三丰与空空和尚决战油锅擂,是在明嘉靖年间。把这些书全串在一块,那张三丰岂不是活了400多年的老妖精,中间还抽空帮着朱元璋建立了大明。所以,世界观不同,设定不同,没法放在一起混淆解读的。 尽管如此,依然有人不服气,依然振振有词的用什么混乱的大众认知做挡箭牌,什么大众认为二郎神是杨戬,那就是真理。很遗憾,大众并不一定是真理,奔驰才是。 再举个例子,美国人做过街头访问,受访者对美国的历史,张冠李戴,云山雾罩,胡说九道。好吧,美国人民对历史的认知错的离谱,所以让这些错的离谱的玩意儿取代正经的史实吗? 民间传说的二郎神有很多个原型,随着时代的变化而变化。官方封号祭祀的二郎神是李冰的次子李二郎。道教层面认定的二郎神是赵昱赵二郎。到了明朝,又多了杨二郎的传说,当然这个杨二郎并不是封神演义的人物杨戬。西游记大概采用的这个版本。文学作品是不能取代神话传说的。 当然,我很清楚,道理再简单不过,对某些人终究是讲不通的。 好吧,喜欢跨作品斗兽是吧,封神和西游是一个世界观是吧,认准了,别改啊。 相信有不少跟我有同感的朋友吧,大家都把注意力集中在二郎神是不是杨戬这个问题上,而忽略了更关键的点。 封神的杨戬就是西游的二郎神,好,别改嘴啊。杨戬就是二郎神,依着你们。那么,太上老君不能有第二个了吧,封神的老君也就是西游的老君,不是素还真,对吧。 好啦,众所周知,在西游记里,太上老君给孙苟空摔了个倒栽葱的。而在封神演义里面,杨戬成真也好成圣也好去异世界从零开始转生史莱姆谨慎到不能再谨慎,他能搞的过太上老君?在整个封神演义的世界观里,除了鸿钧老祖,谁是太上老君的对手?陆压没明确行不行。那么大的太上老君,在孙苟空面前走不到一个回合,摔了个老头钻被窝。杨戬还用比吗?大概吹口气就化了。 荒谬不?要是懂得荒谬,就该适可而止。那说还不服,美国队长跟姥爷还打了个平手呢,怎么不能跨作品?是的,可人DC和漫威是联动合作,许著林和吴承恩什么时候搞过联动?两部完全独立的作品,还是分开看吧。神话和文学再创作分开看吧。
【欢乐属性】英卫报:中国监狱强迫犯人白天做苦工 晚上通宵魔兽打 但愿没有火星    大力(化名)曾是中国东北地区鸡西劳改营的犯人,他透露,白天他要在露天的煤矿中切割石头、挖濠沟;晚上则要杀魔兽、打妖精,施魔法。      刘大力说他是众多被强迫进行网络游戏的犯人之一。他们增加游戏点数,然后狱丵警拿这些点数进行交易,从而换成现金。一个54岁的前狱丵警,因2004年就家乡的贪污向中央政丵府“非法请丵愿”而被拘留了3年。据他估计,与强迫犯人体力劳动相比,打金则更赚钱。      刘大力告诉《卫报》:“对于监狱长们来说,强迫犯人打游戏赚的钱远比强迫犯人进行体力劳动赚的钱多。总共有300个犯人被强迫打游戏。我们在劳改营中每12 个小时换一次班。我曾听他们说每天可以挣5000-6000元[折合470-570英镑]。我们拿不到一分钱。电脑一直开着机。”      2004年后在黑龙江鸡西劳动改造所拘留的遭遇一直萦绕在他的脑际。除了做劳累至极的矿工之外,他还需用木板制作筷子和牙签,直到他的双手刺痛,还要安装汽车座椅套,监狱则把这些出口到韩国和日本。狱中,必须熟背共产主义著作以偿还他对社会的罪过。      但是,强迫进行网络游戏却是他拘留时期最离谱的部分。在网上奋力杀魔兽是虚拟的,但是随之而来的惩罚却是真切的。      他指出:“如果我不能完成我的工作量,他们就会对我进行体罚。他们会罚我双手举在头上站在外面。而且,在我回到狱室之后,便用木棍打我。我们一直不停地打游戏,直到我们的双眼几乎看不清任何东西。      “打金”和魔兽世界一样都是通过单调的重复性的基本任务来增加点数和在线价值。虚拟物品的交易非常的真实,而且不受游戏开发者的控制。世界上数百万的游戏玩家都愿意付钱购买在线点数以在网络游戏中取得成绩。      在中国,多人游戏的虚拟货币的交易十分猖獗,越来越难以管理。四月,四川省政丵府对一个游戏玩家提起诉讼,因该玩家盗窃价值3000元的网络游戏点数。      由于缺乏规章制度,以致犯人受到剥削,被迫在这种虚拟世界中赚钱。      中国互联网信息中心数据显示:2008年,中国几乎交易了12亿的虚拟货币,而且打游戏赚得点数和交易点数的游戏玩家的数量也在增加。      据估计80%的“打金者”在中国,另外,中国的网民人数最多,有关人士认为,中国有100000个全职打金者。      2009年,中央政丵府就如何对虚拟货币进行交易发布了指导性的规定,规定指出,没有交易执照的虚拟物品生意都是违法的。虽然刘在2009年之前出狱,但是他认为强迫犯人在多人游戏中打网游获得网络货币的行为仍然很普遍。      他说:“中国东北地区的许多监狱仍然强迫犯人打金。这种现象肯定仍正在上演着。”      金格是加利福尼亚圣地亚哥的一名研究人员,他只要研究中国的打金现象,他指出:“中国式虚拟物品的工厂,老板强迫工人每天打金12小时的剥削行为很多。他们终年无休。这些不仅是这个行业的问题,也是社会问题。报酬比在工厂工作一天的工资丰厚。这一点上不同。      金说:“虚拟物品的买家有着复杂的感觉···这比他们从中国购买网络点数节省时间。”      打金在中国最为一种商业活动的出现——不管在监狱还是在血汗工厂,都能够对真实和虚拟货物的出口带来很多新的问题。      劳改仍然很普遍——现在货物只不过是经过了更为复杂的路线运到了美国而已。位于华盛顿德劳改基金会旨在反对中国的强迫性的劳改营,Nicole Kempton是其中一员,他指出,把监狱中制作的物品出口到欧洲是违法的。
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