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关于闪族的宗教 恶魔王巴尔   作者:黯精灵(又名玄簦?  巴尔(Baal)是西方的奇幻类文艺作品和游戏业使用得相当广泛的一个素材,多是作为一种强 大的恶魔首领的形象登场。从西方的悠久的宗教文化史上来看,巴尔这个名字所代表的意象早已 经深入到了大多数人的意识深处,凡是读过圣经的人,就没有不知道巴尔的,一提起巴尔,人们 往往会不由自主地在头脑中反射出一位强大而恐怖的恶魔王或者堕天使的形象,其地位和知名度 在西方绝不亚于赫赫威名的灿烂晨星——路西法(Lucifer或者也叫Lucifero);在许多优秀的日本 文学和漫画作品中,Baal也占有了相当重要的地位,至少来说够资格使用这个名字的角色,其实 力都绝不会让大家失望,比如荻原一至的《暗黑破坏神》等等。   关于巴尔在游戏界的形象,目前最为有名的就是博得之门系列里的Bhaal和Diablo系列里的 Baal,这两部游戏是现在最流行最成功的奇幻类游戏,甚至可以说是整个电脑RPG界的顶尖之作, 相信在游戏里面对过巴尔的人都会被他那种天惊地动的气势和无可匹敌的法力所震撼吧......好 了,废话少说,在详细介绍巴尔之前,先为大家翻译一段国外对于巴尔神的简介,让大家有个大 概的印象,然后黯精灵再和大家漫天黑地的扯: --------------------------------------------------------------------------------     BAAL   BY:ALAN G.HEFNER 翻译:黯精灵   古老的对巴尔和巴尔诸神的崇拜可以追溯到公元前14世纪的远古“闪”族人,相传他们是  闪 的后裔,而 闪 是 诺亚 的长子。(黯精灵注:诺亚是人类之父亚当的第九世孙,方舟 的故事大家都清楚,在上方舟之前,“闪”和他的两个兄弟“雅弗”、“含”就出生很久了,后 来他们三兄弟的后裔派生出中东、欧洲几乎所有民族的祖先,具体的黯精灵会在以后专门介绍诺 亚方舟的文章里为大家侃~)   “闪族”这个民族与其说是一个人种学上的分类,倒不如说是一个语言学上的分类,因此, 最初以各种形式表现出来巴尔神,是被一些持有相同或者相近语言的民族所崇拜。“巴尔”这个 词就包含了“主人”、“所有者”的含义。在古代宗教里,这个名字也指“太阳”“上帝”或者 “神”。(黯精灵注:在圣经的注解里,“巴尔”一词亦被解释为含有“主”的意思。)   “巴尔”虽然也被共用为一小部分叙利亚和波斯神坻的名字,但巴尔最主要的是被看作迦南 人(黯精灵注:迦南,今以色列,巴勒斯坦一带)的丰饶之神,强大的巴尔被认为是迦南的统治 神,他是埃尔(El)神的儿子,而埃尔神则是迦南的至高神。(黯精灵注:El,这个词大家不陌生 吧?对了——暗黑2里最次的神符:El rune,lv11就可以得到,嵌在武器里,视线加1格,攻击率 加50......不屑之......)   每年一次纪念巴尔死亡和重生的祭祀是作为迦南人丰饶庆典的一个重要部分,而仪式中通常 都包括了活人献祭和神殿宣淫。(黯精灵注:宣淫@o@?! 对,你没有听错,我也没有翻译错,古 迦南人通过神殿的聚众淫乱来取悦巴尔神,据说还有特别的女祭司负责......邪神嘛......看来 巴尔的前身并不像暗黑2的背景设定里那么萎靡......)   对巴尔的崇拜也从迦南人传播到了腓尼基人,腓尼基人和迦南人一样,也是一个部分从事农 业的民族。巴尔的配偶名叫 亚斯他录(Ashtoreth)或者也叫 阿施塔特(Astarte),她对腓尼 基人而言,也是土地丰饶和人口生育的象征,其地位相当于希腊的美和生育之女神:阿芙罗蒂 德。(黯精灵注:仅仅就职能而言,也相当于我们的 送子观音 ,不过咱的观音无论在层次、 能力还是在品格道义上都远远凌驾于她;此外,Ashtoreth这个词是希伯来语的复数形式, Ashtoreth作为迦南的丰饶女神同时也是Baal的配偶,二者同样掌管农业的丰饶和人们的生育,
还礼了还礼了,不知道宗吧主对过去的宗教感兴趣吗? 中国的龙 中国人一直自许为龙的传人。原因到底是什么呢?因为远古的时候夏族的代表就正是以后流传数千年,神性越来越强的龙。 据说当年鲧奉天帝之命治水,他看到了当时地面上的人们受到洪水的侵逼,四处逃窜,无法打猎耕种,几乎快要生存不下去了。但是鲧对于这样大规模的洪水所能想出来的办法就只有围堵。眼看着这些洪水不断的突破他的堤防和水坝,鲧再也不能忍受眼睁睁看着凡人受苦却无能为力的无力感了,于是他决定盗取天庭的宝物“息壤”——这是一种会不断生长的土壤,能够使得鲧的围堵不会再失效。在“息壤”的帮助下,凡人们脱离了洪水的灾难,开始离开的贫瘠的山丘和洞穴,在地面上重新开始生活。鲧看着这些凡人能够因为他的帮助而开始安居乐业,感到十分的欣慰。正准备要回去天庭交差的时候,天界的主人尧对于“息壤”被盗,感到十分的震怒。于是收回“息壤”,让洪水重新肆虐地面,原先安居乐业的景象又成为一片汪洋。鲧束手无策,不但无法拯救这些凡人,自己也被尧用雷电殛死(“昔尧殛鲧于羽山……”——《左传·昭公十七年》)。治水失败的鲧怀着满腹的怨恨,被雷电殛死了之后,不但死不瞑目,尸身经过了三年都不腐坏。尧唯恐鲧的尸身会产生什么异变,于是派出勇士用锋利的吴刀将鲧的尸身剖开,但是没有料到鲧的怨气酝积在腹中,变成了一只黄龙,这只黄龙也就是鲧的儿子禹(“鲧死,三岁入腐,剖之以吴刀,化为黄龙。”——《山海经·海内经》,郭仆注引《归藏·启噬》;“鲧殛死三岁不腐,副之以吴刀,是用出禹。”——《路史·后纪》,注引《归藏·启噬》)。禹用疏导的方式来将这场可怕的洪水结束掉。而在这段治水的过程中,一方面他运用龙乃水神的力量解决了许多问题,另方面手底下也收服了许多只兴风作浪的孽龙,转而帮助他治水。长江三峡中的“斩龙台”和“错开峡”据说是当年禹斩掉一只乱开水道,险些误了大事的孽龙的地方。接着建立的夏王朝,既是中国史上的第一个王朝,也是一个以龙为图腾的氏族,自此,龙就在中国人的传说中开始生根……至于中国传说中龙的形象呢?据说龙是可以幻化成任何形象的,他可以像一条小虫一样,也可以变成天上腾云驾雾的的神兽,他也可以幻化成人等等的各种生物。不过在传说中,或是在民间艺术中,龙还是有一个固定的形象的:“三停九似”,就是一只龙的基本形态描写,在古籍中看到的记载,说龙的身体可以分成三个部分,而三个部分之间都是长度相同的,“自首至膊,膊至腰,腰至尾,相停也”——《渊荐类函》卷四三十八引《会编世传》。而九似则是宋人罗愿在《尔雅翼·释龙》中所提出来的:“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”。后来明代李时珍则在本草纲目中用了这种说法,并且将“鳞似鱼”换成了“鳞似鲤”,而且增加了“其背有八十一鳞,具九九阳数”,“口旁有须冉,颌下有明珠,喉下有逆鳞”的说法,也因为九九阳数的这种说法,解释了为什么传说中龙具有降妖伏怪的本领,因为九九乃至阳,至阳之物当然能够轻易的降服一些属阴的魑魅魍魉、妖邪之流。而在《梦溪笔谈》中也提到,黑水之西有一座夜来山,山上有一座射龙庙,庙里珍藏着一具龙舌,“其形如剑”。而古代的人在替这种神兽作画的时候,也有一些绘画上的忌讳:嘴忌合、眼忌闭、颈忌胖、身忌短、头忌低。在画龙的时候最重要的是“画龙点睛”。“画龙点睛”这句话到了后来则变成形容人用精辟的诗文或语句来点明一篇文章的主旨的成语,但这句话是怎么来的呢?南梁画家张僧繇是个专门以画龙闻名于世的画家。据唐人张彦远《历代名画记》的记载,张僧繇曾应邀在金陵安乐寺的墙壁上画白龙四条,龙须龙爪龙头龙身龙尾龙鳞一应俱全,但他就是不肯点睛,且说一但点睛,这些白龙就会乘风飞去。百姓们不肯相信,以为他信口开河,再三要求他为龙点睛。张僧繇实在熬不过大家的要求,于是提笔蘸墨,但是他为了要让庙中留下两只白龙,只肯为另外两只白龙点睛。锋毫落下,两条白龙就有了炯炯有神的眸子,须臾间雷鸣电闪,白龙身在的画壁从中裂开,两条白龙乘云驾雾而去,只剩另外两条没有点睛的白龙还留在画壁上。张僧繇除了会“画龙点睛”外,据说他还能“画锁制龙”,他在昆山惠聚寺,“画神于两壁、画龙于四柱”,方圆百里之内的百姓若是患了疾病瘴疠,只要来到壁下虔诚祈祷一番,再停留个片刻就可以痊愈。但是每逢天色阴暗,风雨欲来的时候,墙上的飞龙就蠢蠢欲动“潗潗其润,鳞甲欲动”彷佛要乘风飞去一般,于是张僧繇就画了一把锁将龙制住,让他不能逃脱这个地方。
斯拉夫神话 自然的力量 斯拉夫人普遍认为在宇宙起源之初,存在着白与黑,光明和黑暗的对抗。大地和天空是至高无上的,是缔造者和主宰。大地是宇宙的母亲。她严厉而公正,生育了许多能消灭妖魔的精灵。天空是神的父亲,他的第一批儿子是太阳和火,而太阳便统治宇宙。太阳居住在东方,每天早晨他坐着马车遨游苍穹。在初夏,太阳和月亮结合在一起,到了冬天,太阳和月亮分开,一直到来年的春天,他们才重新相聚。他们的结合生育了星星。太阳的周围有七大行星的代表及两位少女,一位是朝霞,一位是晚霞。风是三位兄弟,他们的脾气或温柔或暴躁各有不同,一位选中北方作为自己的家,另一位选在东方,第三位选中了西方。森林和田野之神 天空创造了神之后,一群狡猾的精灵起而反抗。天空惩罚他们,将他们贬到人间。一些精灵掉在森林和河流里,另一些掉到人住的地方。掉在森林和河流里的精灵保留他们喜好闹事,作恶多端的天性,至于掉在人住的地方的精灵,在和人接触之后,失去了他们的侵略性。人们也崇拜一位狩猎女神,她手持武器,骑马奔驰,和罗马的黛安娜及希腊的阿蒂蜜丝十分类似。而多瑙河,聂伯河,顿河等大河也被人当作神,而且受到神一般的敬重。战神和爱神 巨型的利剑,军旗和白马是战神斯维亚托维特的象征。他拥有预测的能力,手里拿着一枝盛满酒的牛角。他的周围有三位武士:持有八把剑的鲁杰维,持金盾的伊阿洛维特,以及持双刃战斧的拉迪加斯特,拉迪加斯特是战神斯维亚托维特的谋士,是光荣和力量之神。雅里洛是春天和丰饶之神,他是一位美少年,一身白色的穿戴,骑白色骏马,手持麦穗。他也是爱神。库帕拉是力量和欢乐之神,在六月份洒着神奇的甘露。
巴比伦神话 最早的大家庭鸿蒙之始,天空、大地和人都不存在,乾坤一片混沌,只有极少数的神浑浑噩噩地团在其中。被後世的人们敬称为“阿普苏”和“提亚马特”的两个最古老的神当时连名字都没有呢。他分不清自我和外界的区别,命运也尚未确定。这便是世界最初的模样。随著时间慢慢地流逝著,世界开始产生了一些变化。变化之一就是阿普苏娶了提亚马特--那大概是历史上最特别的婚礼了:阿普苏是一大片淡水,而提亚马特是一大片咸水,他们结合的方式就是把彼此搅拌在一起,好像我们今天把牛奶和咖啡搅拌在一起一样。这种搅拌酿造了新的生命。双胞胎拉赫姆和拉哈姆首先来到世界上。两个孩子长大後身材壮硕,一看就知道不是凡胎。随後威武的安沙尔与美丽的基什瓦尔也诞生了,而且长得比哥哥们还要高大。不久,这对兄妹就结为夫妇。他们婚姻的结晶即是未来著名的天之主宰、万神之父,安努。然而这是後话不提。总之老辈神们努力地生儿育女,终於使冷清清的世界热闹了起来。然而矛盾也随之产生:新生的幼辈神们个个都是不安分的问题少年,他们精力太旺剩了,简直没有办法不去惹是生非。偌大一个乾坤被搅得鸡飞狗跳,甚至连大母神提亚马特也遭到了骚扰。最後阿普苏忍无可忍了。他把太太和一个名叫穆穆的心腹大臣召在一起,开了个秘密会议,探讨杀掉子女们的可行性。阿普苏觉得惟有彻底地消灭那些小辈们才能让自己的耳根子清静。然而提亚马特却舍不得。母亲毕竟是母亲。她含泪劝谏自己的丈夫:“既然要毁灭他们,我们当初又何必辛辛苦苦地把他们生养出来呢?他们的行径确实令人气恼,我们却应当心平气和地对待。”这话不无道理。可惜阿普苏当时已经怒火攻心,什麽都听不进去,加上穆穆又在一边煽风点火,对付子女们的毒计便当场定了下来。没有不透风的墙。事情很快就被小辈们得知。初生牛犊们群情激昂,表示绝不能坐以待弊。讨论到先下手为强的具体方案时,水与智慧之神埃阿向诸神展现了他的才华。埃阿精明地分析力量对比,认为阿普苏不能力敌,只能智取。於是趁著阿普苏松懈的当儿,鬼点子最多的他念起甜美的咒语,偷偷把睡眠地注入阿普苏体内,令他沈入梦乡,然後轻而易举地砍下了他的头。胜利到来得如此轻松,简直叫人不敢置信。接下来的事情就如同风卷残云。幼辈神们很快又制驭了阿普苏的伴神穆穆,并把主宰世界的权力从老辈神的手中抢来过来。如今他们要风便是风,要雨便是雨了。甚至连始初之神阿普苏的尸体也被占去物尽其用--埃阿在那上面为自己建造了美仑美奂的新居。从此,“阿普苏”就成了圣地的名字。巴比伦人会告诉你埃阿与他的妻子达姆基娜就定居在阿普苏。而且巴比伦最最伟大的神明--埃阿的儿子--後世享有五十个称呼的马尔都克,也即将诞生在那里……-------------------------------故事出自泥版史诗〈恩努玛.埃利什〉(Enuma Elish)--它一共由七块泥版组成,所以又叫〈七表诗〉。值得一提的是始初母神的名字“提亚玛特”:“提”的意思就是“肋骨”。〈圣经〉中记述上帝用亚当的肋骨造出众生之母夏娃,大概就是从这里得到的灵感。二、大母神的复仇阿普苏之死令提亚马特性情大变。她本是水做的骨肉,如今却变成了一条丑陋的七头蛇,心乱如麻,昼夜奔波。曾经的慈母被憎恨与复仇的火焰狠狠啮咬著心脏。而那些失去了原有利益的老辈神们又不断地在背後挑唆。“你做了什麽呀,提亚马特?”他们絮絮叨叨,“丈夫惨死,做妻子的却若无其事……你是什麽样的妻子呀……”他们的泪水和口水像油一样浇注在提亚马特的心火上,使得它越烧越旺。终於,提亚马特叛变了。复仇的大母神打点旧部,又造了十一蛇妖,以壮大军队的声势。她从自己早先所生的神中提拔了一个名叫金古的魔怪,对他以身相许,又把至高无上的命运簿交付给他,命他为复仇之师的统帅。叛军气势汹汹,直扑幼辈神的新政而来。
黑暗传 (部分) 汉族的神话史诗,流传于神秘的神农架地区,主要在死人时打“丧鼓‘所唱。整理:胡崇峻————————开场歌: 东边一朵红云起, 西边一朵紫云开。 谁个孝家开歌厂? 引得四方歌师来。 开歌路,歌路开, 起歌楼,搭歌台, 千山万水聚拢来。 脚踏山来山也动, 脚踏水,浪花翻。 来到孝家大门前。 孝家门前搭高楼, 搭的走马转角楼。 四道高门在四方。 一道中门在高堂。 打开东门好跑马。 打开西门好耍枪, 打开北门招歌郎。 歌台搭在楼中央, 上盖青色琉璃瓦, 下铺玉石方砖, 八根全梁玉柱。 置下梭罗门两扇。 早晨开门金鸡叫, 晚上关门凤凰鸣。 作者: 八神鸥子 2005-3-29 13:16   回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 2 回复:《黑暗传》(连载) 歌鼓堂前好光景, 好比天堂玉殿形, 锦幛上面绣海马, 海马上下绣乾坤, 乾坤之上绣日月, 日月旁边绣彩云。 彩云旁边绣花朵, 花朵旁边绣鹌鹑。 打开歌楼一重门, 一重门里不见人。 只见一对怪兽把守, 一个含绣球,一个戴铜铃, 这是青狮白象,守在两旁。 叫一声青狮白象, 请你站一边,闪在一旁, 让我歌鼓二人,早进歌场。 孝家一副好棺材, 说起棺木根古长。 昆仑山上一棵树, 此树名叫长生木。 上面枝叶四季青, 上有一枝朝北斗, 下有一根穿泉壤。 左边枝头凤做窝, 右边根上老龙洞。 只有盘古神通大。 手执一把开山斧, 先天元年砍一斧。 先天二年砍半边, 先天三年才砍倒。 先天四年落凡间, 鲁班先师一句话, 先造死,后造生。 生生死死根连根, 万古千秋到如今。 作者: 八神鸥子 2005-3-29 13:33   回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 3 回复:《黑暗传》(连载) 哪一个,白头不老得长生?哪一个,神仙不是做古人?想昔日,神农皇帝尝百草,中毒而亡无药医。想昔日,老君不死今何在?想昔日,八百寿命一彭祖,到头来,骨化形销一堆土。黄金若能买命活,皇王要活万万秋。昔日螳螂来扑蛾,岂知黄雀在后啄,黄雀又被金弹打,打弹之人被虎拖,老虎掉在深坑内,坑内又被黄土梭,黄土上边长青草,青草又被镰刀割。镰刀又被铁匠打,铁匠又被无常捉。自古一报还一报,劝人行善莫作恶!歌场来了两个客,孝子施礼忙迎接。一个童子五尺高,一个老者貌堂堂。打开歌楼二重门,二重门里不见人。只见一对金鸡把守,头戴金冠,尾开宝扇。这不是金鸡,是凤凰,请你站在一边,闪在一旁,让歌鼓二人,早进歌场。打开歌楼三重门,三重门里不见人,只见两个红黑二将。原来是两位门神,叫声门神,请站在一边,闪在一旁,让歌鼓二人,早进歌场。 作者: 八神鸥子 2005-3-29 13:46   回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 4 回复:《黑暗传》(连载) 打开歌楼四重门,四重门里不见人,只见两个女子,站在两旁。一个短来一个长,原来是长三娘,矮三娘,她们所生的五个儿郎。个个饱读诗书,做得文章。只有五郎年纪小,专爱打鼓闹夜。唱些山歌野腔,只见他早已进了歌场。打开歌楼五重门,五重门里两个神。手拿刀斧刨锯,原是鲁班两个弟子,张郎与李郎,木匠与漆匠,做得一口好棺木,
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