关于供春，目前有三种不同的说法，较为主流的一种，供春是吴颐山的家童；以明代周高起《阳羡茗壶系》为代表的说法，供春是吴颐山的婢女，宜兴学者徐建亚更提出了供春实为吴颐山之父吴纶的婢女；台湾文史工作者徐鳌润查阅多方资料称，吴颐山只有一个书童叫朱昌，金沙寺和供春是历史的一个误会。吴仕主仆实际上是在宜兴大潮山寺读书，供春并无其人，供是壶，春是茶，二字相连意为“供冲泡茗茶的用具”。
仔细梳理后，支持周高起的说法。
原因很简单，周高起专程到宜兴拜访过吴家的后人吴洪化（字迪美）和吴洪裕， 这两人是堂兄弟，均为吴颐山的重孙，而且都热爱并收藏紫砂壶。在文玩界，吴洪裕犹如神一般的存在。董其昌晚年将黄公望的代表作《富春山居图》卖给了吴家，此画传到吴洪裕手中后，宝之迷之，不惜花巨资造了一个“云起楼”用来陈列该画。吴临死前，吩咐家人焚画殉葬，当画扔进火堆，说时迟那时快，他的侄儿吴静庵趁混乱，将画抢救了出来，但画已烧出几个连珠洞，断为一大一小两截，小的现藏在浙江省博物馆，名《剩山图》；大的叫《无用师卷》，现藏在台北故宫博物院。
读史是一件非常有趣的事情，常常会有意想不到的发现。这个吴洪裕，还是明末四公子之一陈贞慧的姑丈（宜兴人喊姑父），而陈贞慧有一个姨太（小妾）是时大彬的女儿。时大彬能名扬四海，除了自身技艺过硬，吴陈两家的推力也不容小觑。周高起在吴洪裕家中见过时大彬仿制供春的壶，可见供春确有其人，并非杜撰。吴家是宜兴城里数一数二的大户，吴洪裕又是江南知名的收藏家，连《智永法师千字文真迹》和《富春山居图》都能烧，会胡编一个先祖和婢女的故事来诓骗周高起？若不是吴洪裕、吴洪化告诉周高起的，周难道会信口开河？这显然不合常理！大家都是文化人，做得都是文化事，合着又是请你吃请你喝，招待住宿，带你参观朱萼堂、云起楼，甚至陪同去蜀山兜风，完了一回家硬编一个故事按到人家祖宗头上，还刊刻成书，电影都不敢那么拍。
故推测：周高起初访宜兴时，并没有带着任务，说我要写一本紫砂方面的书籍，而是游历或文人间的雅集。所以吴洪化才能不设防地把家族中的一些趣闻轶事和盘托出。供春也只有女性，才能解释为啥灿若流星，倏忽消失。　
因为供春结婚了，嫁人了！（此为个人观点）
《阳羡茗壶系》原文：世外其孙龚姓，亦书为龚春。人皆证为龚。予于吴周聊家见时大彬所仿，则刻供春二字，足折聚讼云。
待续！

顶非常有意义的史料和楼主收集编写的文章很不错。

此处应有掌声
👏👏👏👏👏👏

学习了

🌿好👏

赞，学习了

顶一把，这把很多人说有点吓人，其实，要讨论全、半，这把是最容易看出全、半的………

趣闻轶事，不错的分享

楼主这图就是传统供春，可惜现在很多朋友不喜欢。更喜欢一些各种各样的创新供春。

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真欣赏不来供春的美

期待下回分解

龚春供春，事了拂衣去，深藏功与名。。

最喜供春，名家各有特色，中规中矩者已不宜，考量的不是手工，是意蕴。凡供春者，具写意象则为上。附私藏较满意供春一把。