这里说的“为自己而活”不是指自私自利，而是为了自己的“快乐”而去行动。假设帮助别人和尊重别人等等是我想做的，让我自发的高兴，那这完全不耽误无私
我想说的是，当我把“自己的快乐”当做指导时，反而却觉得，懒惰和虚无。是否只有这点是不足够的呢

从目的上来说，人的行为都是为了获得某些情感，或是避免获得某些情感，而判断的依据在于人对事物的观念，因而“仅为自己的快乐而活”是大致
正确的
（需要把所说的“快乐”抽象成一切渴望情感正值与排斥情感负值），我们以“快乐”为做事的目的，但“快乐”的量值是不同的，故而不能以当下的，即时性的快乐作为常态的目的，而是具有长远眼光，追求整个人生“快乐”量值的最大化，这就需要我们对人生做出规划，在规划中看重情感的体验，而这又是对所获得情感的预测，预测的依据又来源于我们对事物的观念，所以我们还需要革新出一套对事物，对世界正确的观念（特别是情感体验方面），这也是很多人学习哲学的原因（纯装逼的除外）

应该要看快乐是怎么定义的，如果这个快乐只局限于现在的快乐那肯定是不够的，如果这个快乐还包含未来的快乐那应该够了。

爱过一个人，就知道了

讨论之前，你要定义什么是自己的快乐。
每个人定义不一样，有些吃喝嫖赌是自己的快乐，有些教书育人是自己的快乐，有些评点江山是自己的快乐。
如果自己的快乐，建立在不影响别人快乐的基础上，个人自由值得尊重。

我以前也信这个，后来，我跟同事说一个假设。
假设有个改造大脑的手术，改造完毕后，让你越加班越快乐，你愿不愿意去改造？
目前为止，没一个愿意为这种快乐而活的。

我知道你的意思，虽然说人之初性本善，但人生不能完全的依靠本性去支配，因为人性是善的，可是生活中的恶和惰性却会阻止你去亲近善，于是便需要学习和修炼。孔子说：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩”。你看连孔子都要学到七十岁以后才能做到靠本性去做事，何况一般人呢？

不思考的无知才是懒惰，虚无的是一颗杀心

是的，你所做的事本质上都是为了自己，包括做善事为自己的情绪，挣钱为自己生理需求

也有人奔着不快乐而活

专注而忘我做一件事 会自我快乐 而这件事还与别人产生联系 就是高级快乐 例如一个小小衣服修补店 一间普通理发店 他们通常有那些很高级工种没有的高级快乐
他们能直接看见别人的快乐反馈！ 我小时候就是只有我自己的快乐 例如我买高达模型拼高达模型 最快乐就是买到然后回家的路上 然后是拼装的快乐 但过几天真的会有虚无感 感觉就那样 因为我没有与外界产生什么联系了 用消费投喂自己是很难有高级快乐！

快乐很容易被物化，导致人一点都不幸福；传统意义上幸福是指人得到心灵的安宁，这可以追溯到伊壁鸠鲁派；现代新无神论（尼采、存在主义之后）认为追求幸福并非人应该过的生活，而是直面世界的真相，即使其让人痛苦不得安宁，这是一种美德

生命的每个细节都伴随着趋利避害这四个字。

爱，爱是存在的，爱自己和爱他人不冲突