这里有一个关键是感性本来是具有能动性的，只不过常常被人忽略。

因为我们需要行动，所以我们要把感性确定或者说专注在一件具体事宜上，而感性本身实际上是能动的。

很多人认为黑格尔最后走到了哲学的终点，但实际上我认为黑格尔是走到了哲学或者说人类认识的某种边界的开端。当然我们现在还没有这种意义上的开端，而是哲学史，在这样一个边界上敲摩。

我总想在一个感性确定性中寻找一个自己，其实不是这样，如果说我是自在之物在力中的意识显现，或者说我是一种规则的变化，那么其实我是我自己，我又是我的孩子，我在这个过程中使得自己实际认识到一个自我。

如此，那么感性，当不是这种感觉的对象的确定性的于是实际上它本身就又存留了自己的一种能动性，而在这种能动性的过程中，作为目的或手段感性又触发了我们相对的确定性。

你所要表述的是逻辑判断能力。理性亦或者感性更贴切的是形容一个人的做事方式或者抽象化的词汇“人格”。而“选择”是每个人最为宝贵的财富，可以选择继续生亦或者死，可以选择养生来健康也可以选择糟蹋自己的身体让自己未老先衰，可以选择笑对一切不公也可以选择哭对客观人眼中你的幸福生活，可以选择通过化妆和穿搭让自己俊美也可以选择邋遢的让自己无限丑话。所以说，每个人最宝贵的财富是选择。无论是潜意识的亦或者主动的选择，都是自己的选择。包括意识通过讯息反馈而做出的每个意图的本质就是选择

用文字能说清楚的东西不存在

老实说，我觉得黑格尔的思想虽然相对于康德有所突破，但实际上过于激进了，黑格尔在底子上有点不牢靠，在自在之物与自我意识这方面的论述，虽说在逻辑上勉强论述得通，但是有为辩而辩的嫌疑，虽说在主体的思维上有突破性想法，但相较于康德实际上黑并没有那么经典。

欢迎继续讨论

两个意识，同时对外界运动的现象的此时做一个感性的确定，是可以对物质形态的大小高低在为理性为媒介上得出一个感性的确定性的。但是此时，感性的这种客官确定，实际上是双方经过一个理性的媒介而又回馈到感性确定性的。比如说一个杯子有多高，我们双方用各自的感性并不能达成一个统一的度量，比如说在戴眼镜与没戴眼镜双方看来，没戴眼镜的人眼里实际上对于这个杯子的感官认识是要大于戴眼镜的，但是我们双方如何确定这个杯子的确定性，这里就有一个理性上尺度的度量，我们可以用尺寸来对这个进行一个标准来达到一个统一的确定性。此时我们达成了一个客官的感性确定性，而双方感性本身实际上是不确定的或者说是能动的，由于这种能动性所以显现为感性双方又是不同的，于是我们看所有人一出生他本身就有聪慧的木讷的机智的灵活的协调或者不协调的，这其实显示了感性其实是能动的，是具有流动性能动性或者说是一种不确定性的，而感性通过理性为媒介去确定一件事才成为了事物的一种感性的确定性。

我理解你说的了。你认为是意识在面对事物时，感性比理性的主观能动性强一些。这个怎么说呢，叫冲动？是不太具体的。
要从意识的主观本质来说起吧。看来要出点猛料了。
意识向；意识在理解事物时，呈现凸透镜原理。会放大所要理解的事物局部甚至是事物面向自己的一个很小的角度。理解的越仔细，就会越加的放大。举例就不必了，因为你自己举例就可以列出很多例子，这里也包括主观中的时间！意识理解事物角度的方向，我称之为“意识向”。具体其它关于意识向相关的称谓等等，我以前随手删了笔记，遗忘了，因为那时有一些逻辑混乱
你所知的，理解事物或做事时，能够主观及客观感受到感性比理性的能动性强一些，很大的原因，在这个“意识向”本质中。为什么呢？这牵涉到价值观，体现自我价值倾向于什么角度，这个倾向于什么，是可变的。
例一；母亲很爱孩子；地震中。孩子遇险，救则可能母子同死，不救则孩子必死。这位伟大的母亲顶住坍塌救活了孩子，自己死了。这是感性还是理性？这位母亲，面对这件事，是感性还是理性？是冲动吗？
例二；男人是蓝天救援队的成员，水性佳。某天，与妻同坐一辆巴士跟旅行团去某景点旅行。途中经过山间弯路时，司机为躲避逆摩托车而导致巴士失控跌入山坡下的湖水中。男人反应迅速未受伤害。妻子在巴士翻滚时被抛向巴士外可见的远处，而男人身边的巴士内尚有数个孩子和老人，车在湖水中迅速下沉中。男人看着面向自己的一个孩子嘴角流血，拍打车玻璃的呼救，再看了看远处妻子虚弱爬上了一小块车辆残骸漂浮物。男人冲向了尚在车里呼救的孩子和老人们，砸破玻璃紧急施救。巴士下沉的很快，当就要没顶时男人再一次拽出一个孩子拖向漂浮物让孩子抓牢，他扭头看了下远处的妻，已没入水中不动了！男人悲痛的呼喊着妻的名字，可无济于事！在面临灾难时，是救更多身边的孩子，还是救家人？是感性还是理性？是冲动吗？
所以，我们判断。人们面对事物需要做出行为时，具有决定意义的；
1、体现自我价值的侧重点
2、逻辑归纳和判断能力
3、意识的本质
关于逻辑能力的锻炼，可以参考网状思维法。从意识向出发，以点连线，成面。多进行辩证的推理。
这样看。感性与理性，更多的是人们用来形容一个人的做事方式以及人格这一块。和具体的做事并无关联。
希望能够帮助到你，祝生活愉快～

逻辑的尽头就是情感的膜拜 情感的疯狂导致对逻辑成立之前提约束的遗忘
愚蠢因此而生

感性是基础，是人前进的动力。

这里有一个自我意识的问题，根据黑格尔的论述一个自我意识的真正形成是要通过一个类意识来相对实现，但实际上我并不用通过他者来实现我的自我意识，因为我狭义上来说自己本身就成一类，那我实际上自己在狭义上有已经拥有一个类意识，在这个条件下我自己又可以自己的他者，那么我在这种情况下为什么还要绝对的要用人类意识其中的他者来实现自我意识的真理呢？原因在于我自己与自己的这种内部矛盾在外在的显现上是真实的矛盾，而在内部是一种统一的，黑格尔把这个内部的统一直接架接在了外部显现上，使得从一个超感官世界直接跨到了另外一个超感官世界，也就是把反面直接代入到了正面，但实际上超感官的反面世界在一些现象的显现里不适用于超感官的正面，这其中有一个媒介，就精神现象，而这时精神现象又是另外的一个面，当我们把超感官世界的某一方的绝对或者相对直接代入到媒介上那么这个媒介就被超感官一方面的现象的观点所挟持了，所以就出现了后面的这个人要通过类者或他者成全自我意识存在的片面的观点。

我们的个体是具有能动性的，而不是群体是活动的个体是僵死的，人类整体成全了我们个体，而我们个体也在演化上成全了整体的类意识。而并不是说个体是完全他为的作为一方的。个体本身就包含着这种否定的否定的自己确定的。这就好像一根头发里也包含着DNA一个道理，而DNA之所以没有自我意识是因为它仅是双向螺旋而并没有对外衍生对立，也就是说这就是这种单边的他者即类的他者的对立实际上DNF不能因此双向螺旋接触而就能产生单边的自我意识，而是除非在一个自我封闭的系统中衍伸，这个系统是在形式上与外界对立而在信息交互上能统一的，这样就形成了一个完整的系统，但这显然只有生命个体才能达到。而黑的这种自我意识的真理却在形式上是开放的，却把信息交互弄成封闭的，甚至个体没有信息交互的自由可言，它的自由体现在他者上。这种的一个正反合，直接把事物的内容给整没了，然后只剩下这么一个整的“主体”这感觉是从一个片面滑到另外一个片面上。