发现解庄子的人都在争论的是庄子肯定什么?否定什么?
如果你带着这个思路去看庄子，是永远无法理解庄子的。
其实庄子只是对事实现象的客观论述而已，将一些现象发生的原因如实的分析叙述出来。可是代指主观意识的人想要看到的并不是这些内容，他们想要看到的是庄子肯定什么?否定什么?争论习惯的人是很难理解有人会什么都不争论的人是种什么心态的。

“成心”是什么意思?
很简单就是字面意思：以已经形成的心。与之对立的概念是：未成之心。
什么是以成之心?只要你做出了某种选择、决定、决策，这就是以成之心。相反未成之心就是你还没做成最终决定，就是有两种或多种选择还在激烈竞争，处于犹豫不决状态。
成心包含了正见和偏见，无论你的决定是正是偏，只要是已经决定了的，都是成心。

“心”这个概念并不是固定不变的。人的一天当中都会生出无数个心、死亡无数个心。
没产生一个决定就是一个心的诞生，每放弃一个决定就是一个心的死亡。方生方死、方死方生，循环无间断。

“随其成心而师之”：
当你决定要干某件事的时候就会去学习如何才能干成这件事方面的知识。每个人都是随其成心而学习的。完全的客观陈述，不存在肯定和否定。
“未成乎心而有是非，是今适越而夕至也”：
当你还不知道自己要干什么的时候，肯定是没法判断现在所做的事是对是错了。目标都没设定，你怎么可能知道走这条路能不能到达目的地。也是完全的客观陈述，不存在肯什么定和否定什么。

庄子肯定了“随其成心而师之”的做事方法，否定了后一种“未成乎心而有是非”的方法。

精神取向产生是非，知的多少产生是非，行为选择产生是非，人意、体一动都产生是非，大概是这个意思吧?

庄子一逍遥，是非源源生，不知怎么解决?

两种思维方式：
老子版
1、以身观身，以身观家，以身观国，以身观天下；
2、以身观身，以家观家，以国观国，以天下观天下。
庄子版：
1、以我观物，以物观我。
2、以我观我，以物观物。

佛曰：众生凡夫。那么佛是不是否定凡夫呢？

反对老子吧解庄运动。
庄子的学问，可以叫做天学，以人学、地学的表述来推论天学。
荀子说：庄子蔽于天而不知人。
道学，本质上是人学，是以天学、地学的表述来推论人学。
所以说庄子本质是乌托邦式的理想主义。

荀子别的方面不敢论，但就《解蔽》一篇，他就是个可怜之人。为啥说他可怜呢？他说来说去，总在说别人之蔽，他当自己的蔽是不存在的，所以心智多少是有问题的。从君，到臣，到宾，他挨个指了个遍，都有所蔽。就是自己没所蔽。别人脸上的麻子就难看，永远不说自己脸上的麻子。

说到荀子，再看看他的代表作《劝学》。不说他的排比句多么优美，看看他的中心思想多么线条。学不可以已，终日而思，不如须臾之所学。居必择乡，游必就士。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。这和老子的学不学，为学日益，为道日损。见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。 居善地，与善信。圣人恒无心，以百姓心为心。这境界上的差别，真的是天与壤的差别。

原版的“朝三暮四”是什么意思?
《庄子》原文：劳神明为一，而不知其同也，谓之“朝三”。
白话解：劳神费力而达到一个与原来一样的结果，自己却不知道与原来是一样的，并且对这个结果很满意，认为比原来好，这种现象叫做“朝三”。
原文：何谓“朝三”？狙公赋芧，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。
白话：什么叫做“朝三”呢？养猴人拿橡子喂猴子，说：“早上分你们三升，晚上分四升。”猴子们都恼怒了。养猴人便改口说：“那么就早上四升晚上三升吧。”所有的猴子们都高兴了。
这个例子中众猴通过抗议争取到了一个新结果，并因此而高兴。但是却不知道跟原来的情况是一样的。
这是因为认知的局限性，只看早上的量，而不是看一天的总量。