可言◎的个人资料

上德不德，是以有德，怎么解释？——批《五千言正解》《易》做为道学的核心学科，不是很好理解么。上德不德，是以有德=名可名，非恒名=德转化成了道下德不失德，是以无德=道可道，非恒道=道转化成了德就这么简单的描述，有人居然看不懂？你看看，上德不是德，那他不就变成了道么？下德不失德，那他不就变成了德么？这有啥难以理解的么。什么？你要问他到底是上德还是下德？上德无为而无以为也。上仁为之而无以为也。上义为之而有以为也。上礼为之而莫之应也，则攘臂而扔之。这说的都是上德，也就是道。故失道。失道矣而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。这说的都是下德，也就是德。这不清清楚楚的么？这啥《五千言正解》能正确才见了鬼了。

评联：撑天拄地两行字，纳古涵今一副联没想到还真有中国楹联学会这个学会。撑天拄地两行字；纳古涵今一副联。蒋有泉/联在中华传统文化长河中，对联以其独特的艺术魅力和深厚的文化底蕴，传承千年而不衰。蒋有泉老会长的这副“论对联”：“撑天拄地两行字，纳古涵今一副联”，生动形象地展现了对联这一文学体裁的磅礴气势与丰富内涵，令人拍案叫绝。作为中国楹联学会的“会联”，由孟繁锦老会长书写镌刻，悬挂于学会办公室中，熠熠生辉，意义非凡。上联“撑天拄地两行字”，将对联的两行文字赋予了顶天立地的非凡气势。这“两行字”，看似简单，却如同擎天巨柱，支撑起语言艺术的天空，奠定了文化传承的天地。它强调了对联文字所蕴含的力量，那是一种能够承载思想、情感与精神的强大力量。无论是歌颂山河壮丽，还是抒发人生感慨，亦或是针砭时弊，对联都能以精炼的文字，直抵人心。下联“纳古涵今一副联”，则进一步点明了对联的包容性与延展性。一副小小的对联，宛如一个时空的容器，能够将古今中外的历史典故、人文风情、智慧哲理等尽数收纳其中。它既可以回溯千年，讲述古人的故事，传递古老的智慧；也能够立足当下，反映时代的风貌，展现现代的精神，真正做到了“思接千载，视通万里”。在艺术特色上，此联对仗极为工整。“撑天拄地”与“纳古涵今”，都是动宾结构的联合词组，前者描绘外在形态与力量，后者突出内在容量与特质，相互呼应；“两行字”与“一副联”，更是精准地从数量和形态上，点明了对联的基本特征，在工整之中又蕴含着巧妙的变化，避免了呆板之感。同时，语言简洁而富有张力，没有华丽辞藻的堆砌，却通过质朴而有力的文字，营造出宏大的意境，让读者在品读之间，仿佛置身于对联艺术的广袤天地，感受到其无尽的魅力。从文化内涵角度而言，这副对联深刻地揭示了对联与中华文化的紧密联系。对联作为中华文化的重要载体，它扎根于民族文化的土壤，传承着民族的精神基因。它不仅是文人墨客抒怀遣兴的工具，更是广大百姓生活中不可或缺的文化元素。春节时，家家户户张贴的春联，寄托着对新年的美好期盼；名胜古迹处悬挂的楹联，增添了历史文化的厚重感；婚丧嫁娶中的对联，也承载着人们的情感与祝福。蒋有泉先生的这副对联，正是对对联这种文化价值的高度概括与赞美，它提醒着我们，要珍视对联这一宝贵的文化遗产，传承和弘扬其中蕴含的智慧与精神。蒋有泉先生的“撑天拄地两行字，纳古涵今一副联”，以其精妙的构思、工整的对仗、深刻的内涵，为我们打开了一扇深入了解对联艺术的大门。它让我们领略到对联这一传统文学体裁的独特魅力与强大生命力，也激励着我们在新时代继续探索和发扬对联文化，让这朵传统文化之花绽放出更加绚烂的光彩。对联：蒋有泉，汉族，1945年12月26日生，浙江宁波奉化人，毕业于解放军重庆通讯学院和中国人民大学。曾任新华社校对中心主任、中国新闻学院中外文学研究所副所长、中广联党委常务副书记，中国楹联学会秘书长、副会长、会长。现任中国楹联学会名誉会长，中华诗词学会顾问，野草诗社名誉社长，中央电视台中国网络电视台艺术顾问等。为《百诗百联》《诗词中国》终评委，获2022中华诗词聂绀弩杯年度诗坛人物。著有《锦屏诗雨》《锦屏联韵》《百家联稿.第七卷》《诗词格律》《对联格律》《怎样写对联》等，主编《中国对联集成》（八卷共1800万字）《华夏之光》《龙腾盛世》，合编《清联三百副》等诗联书籍。

寻找答案“一行征雁向南飞” 清朝科举殿试，乾隆出上联：一行征雁向南飞乾隆心中的下联是什么？

白话道德经第八十章小邦寡民，使十百人之器毋用。使民重死而远送。有车周无所乘之，有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，乐其俗，安其居。邻邦相望，鸡狗之声相闻，民至老死不相往来。

白话道德经第三十章～以道佐人主不以兵强于天下其事好还。师之所居楚朸生之善者果而已矣毋以取强焉。果而毋骄果而勿矜果而勿伐果而毋得已居是胃果而不强。物壮而老是胃之不道不道蚤已。

下联：粉蝶采花下联：粉蝶采花求对？

现在贴吧对太窄

说说道学入门常见错误说的也未必对，不说更难过。

“三人行”的解读《论语·述而》子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 释义：孔子说：“三个人一起做事，其他二人必然有一个可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到另一人不好的方面改正自己的缺点。”

详解道学“无为”的含义道学的“无为”可以直接理解为权力。

详解“以直报怨，以德报德” 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”《论语·宪问》翻译有人说：“用恩德回报怨恨，怎么样？”孔子说：“那么用什么来回报恩德呢？用公正回报怨恨，用恩德回报感激。”

知足之足，恒足矣。怎么解？天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。天下有道，退还最厉害的战马用于耕种；天下无道，野马都被拉上了战场。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。罪过没有比想要得到（万物）更大的了，祸殃没有比不知道满足更大的了，灾难没有比想要得到（万物）更大的了。故知足之足，恒足矣。所以知识满足的满足，才是长久的满足。

道学教出的都是傻子么？夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其泊（薄），居其实不居其华。故去皮（彼）取此。礼，会产生忠信，礼多了就会稳定，礼少了就会混乱。知识，会产生道，知识多了就会聪明，知识少了就会愚蠢。所以大丈夫要注重礼仪，学习知识。

乱解：治大若烹小鲜（帛书版）治大国若烹小鲜：增强身体使其变大需要的是吸收食物使其变小；以道立天下：用道来维持身体的运行，其鬼不神。：食物的鬼魂不能再变成食物的神灵（食物的鬼魂变成了人的神）非其鬼不神也：不是食物的鬼魂不能再变成食物的神灵。其鬼不伤人。：食物的鬼魂也不会损伤人的身体，非其鬼不伤人也：不是食物的鬼魂不会损伤人的身体，圣人弗伤也：人的神灵也不会损伤人的身体，夫两不相伤：食物的鬼魂与人的神灵没有产生冲突，故德交焉：所以食物的能量会让人的身体不断变大。

无为而无不为子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。” 翻译：孔子说：君子对于天下万物的看法，没有谁做的是一定正确的，也没有谁做的一定是错误的，谁的行为符合义就选择谁的行为。

知不知，行不行吾言甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，而莫之能行也。

从礼者政体看道者德者仁者义者的涵义失道矣而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼；夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。这里的道德仁义礼，都是指什么？

大道有偏倚大道有偏倚，会对某一事物特别偏爱，也会对某一事物特别厌恶，有余的就弥补它，不足的就减损它，经云：“人法地，地法天，天法道，道法自祭”，明白其中的道理就会遵循道，寻求与众不同，而不是和光同尘，以自利对待万事万物，这样大道就与他同行，遵循道的人，就会得到道带来的益处，正所谓：“有德司契，无德司彻。夫天道无亲，恒与善人。”

神的意志不容亵渎 3月25日，此前备受关注的山西大同“订婚QJ案”二审在大同市中院开庭审理，上午9时进行刑事部分，下午3时进行民事部分。

重重译《金刚经》老子吧里，有不少佛教弟子，可是有谁懂得佛祖的真义。

修道：说说格物在道学体系中，“格物”作为“八目”之首（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），既是认知的起点，也是道德修养的基础。其方法论在不同学派中存在差异，但核心均围绕“探究万物之理”与“穷理达知”的目标展开。

网络“大V”司马南偷税被罚900余万元 3月21日，国家税务总局北京市税务局稽查局公布网络“大V”司马南偷税案件处理情况。经查，司马南在2019年到2023年期间，通过隐匿收入、虚假申报等手段，少缴个人所得税、增值税等税费，超460万元。此外，他实控企业北京某影视策划中心，通过虚列成本费用，违规享受小微企业优惠政策等方式，少缴企业所得税超75万元。根据相关法律法规，税务部门对司马南及其实控企业追缴税费款，加收滞纳金、罚款共计约927万元。

评《物质结构光子说》周银兵的《物质结构光子说》是一套基于光子为核心的物质结构理论，其核心思想与主要观点可总结如下：核心假设光子是物质的基本构成单元，提出“电子是光子的黑洞态”思想，即光子的动质量（hv/c²）与电子惯性质量本质统一。物质由一定数量具有动质量的正负电子、正反中微子通过电磁力和弱力相互作用构成，并以此解释质子、中子等粒子的结构。统一性理论通过《光电统一方程》将电磁力、万有引力、光速、普朗克常数等物理常数整合为一组数学方程，提出正负电荷可相互转化的新观点。

母题是骗子么？不懂就问：母题是骗子么？

天命《礼记》的核心章节礼运，记载了天命的由来：

道可道。可是什么意思？古文，言简意赅，所以读古文要清楚、明白每个字、词的含义。

挂味美卖善字善道出虚无身非空，十方才具纳西东。胸怀四海归一统，气吞八荒万世功。王侯将相皆寂寞，唯有过客不落空。从今识得仁君面，始信万物都在中。 * 口：数字10。十全十美。羊：美也，君子知夫不全不粹之不足以为美也。 * 心即是金，以身而行，合于中道。在任何时代，都是性价比较高的选择。

《中医讲堂，走入中医的神奇世界》让我们走进中医的神奇世界吧。～～～～～～首先我们要了解什么是“道”？道，是行为，是地球上所有文明的基础，也是宇宙万物变化的源头。～～～（一）什么是道？～～～一家早餐店包子卖的很好，说明他有自己成功的经营之道。电子围绕原子核旋转，说明有它的道。火箭能升上天空，汽车能行驶，飞机能飞行，都有其道。杂技演员为什么表演那么精彩，那是杂技演员有他的道。即便小偷也有“偷道”，这就是“盗亦有道”，因为小偷掌握了一些“技巧之道”。修车的、木匠、水泥匠、各行各业的科学家，工程技术人员……都有自己的门门道道…… 道，真是无处不在，从宏观的宇宙，到微观生物细胞原子…………… 我们看到的任何事物，好的，坏的，优秀的，糟糕的……为什么优秀？为什么糟糕？为什么能达成？为什么不能达成？…… 都是有门道在里面呢？～～～宇宙世界是无穷的，道也是无穷的。大大小小的道，内内外外的道，万事万物的道。有大道，有小道，有正道，歪门邪道、旁门左道……… 中医预防疾病，治病也有方法门径，并非胡思乱想，这是中医的医道。～～～有人说：德，就是万事万物的规律，万事万物的规则，万事万物的法则，万事万物的运行轨迹、路径、途径………可以这么理解。但“德”，更是一切的源头。～～～各位同学，现在对“德”有认识了吗？如果还不能理解，请再仔细思考。～～～～～～（二）阴阳～～～好奇的同学，可能会问了，什么是阴阳呢？就让我们来了解下。我们都知道宇宙任一事物都是阴和阳的平衡。 “阳”具有刚健，向上，生发，展示，外向，伸展，明朗，积极，好动等特性； “阴”具有柔弱，向下，收敛，隐蔽，内向，收缩，储蓄，消极，安静等特征。任何庞大的事物都逃不出阴阳的范畴，任何微小的事物又具有阴阳的两方面。《道德经》"万物负阴而抱阳"；《易传》"一阴一阳之谓道"。凡是上、左、轻、白、动、浮现、大、快、强、清、干、通畅、生、健康、高、刚、热、喜乐、前进、尊、父、男、胖、美、气、天、火、开放、发散、升、外、炎上、整洁、兴、始、头，正......属于阳。凡是下、右、重、黑、静、沉默、小、慢、弱、浊、湿、淤堵、死、疾病、低、柔、寒、悲伤、后退、卑、母、女、瘦、丑、血、地、水、关闭、收敛、降、内、润下、脏乱、衰、末、尾、反......属于阴。～～～到这里，大家应该对“阴阳”的概念有所领悟了吧。～～～～～～（三）阴阳的特性～～～认识了阴阳的概念，下面，就让我们来看看阴阳有哪些特性。～～～ (1)阴阳第一特性：普遍性。阴阳现象无处不在。世界上找不到没有阴阳存在的地方。 (2)阴阳第二特性：阴阳相生性。 “孤阴不存，独阳不长“。单独的阳和单独的阴都是无法存在的。如同只有左，没有右的状态是找不到的。没有丑，就没有美；没有胖，就没有瘦；没有高，就没有矮。这就是“阴阳相对性“。《道德经》说：“天下皆知美之为美，斯恶已“。美是因为恶的存在，衬托了其美。阴阳是相生的，都因对方存在而存在。 (3)阴阳第三特性：阴阳相反性。阴和阳，是相反对立制约的特性，比如大小，轻重，左右，美丑，善恶，哀乐。 (4)阴阳的第四特性：阴阳的相对变化性。例如，今天你比你的朋友胖，当明天你瘦下来后，你变得比你的朋友瘦。胖瘦阴阳变化，这就是事物阴阳的相对变化性。 (5)阴阳的第五特性：阴阳可分性。比如“左右“是一对阴阳，但是，左又可分为“上左“和“下左“，右又可以分为“上右“和“下右“。而“上左“又可以分为“前上左“和“后上左“...…如此，阴阳可以不断分化。 (6)阴阳的第六特性：阴阳包含性。正所谓“阴中有阳，阳中有阴“。比如，有的人体质偏寒，但是寒中带热，小便是黄色的。也有“阳中之阳，阴中之阴“，总体偏寒的体质中，某个脏腑比其它脏腑更寒冷。如下：阳中有阴、阴中有阳、阳中有阳、阴中有阴。 (7)阴阳的第七特性：阴阳相交性。例如：左右相交产生“中“，形成“左中右“。例如：左右一对阴阳，上下一对阴阳，两两交互，就会产生“上左、下左、上右、下右“。这样的交互对数越多，会呈现几何级数增加。正是因为阴阳的相交性，产生了复杂多变的万事万物。

说不过就设评论限制？大可不必，你只要回复一句不要回复，保证以后再也不回复你了。

帛书是珍品，篡改少，缺失少。通行本是最垃圾的版本。

对德国大选的预测基民盟必须和AFD组成联合政府，才能真正有效的控制德国。

水为什么几于道水善利万物而有静，居众之所恶，故几于道矣。

易，是用来干嘛的呢？各位大佬，易是用来干嘛的呢？

道学真解：和光同尘和光同尘《老子》：“和其光，同其尘。” 【解释】和，相应也。——《说文》光，明也。——《说文》同，合会也。——《说文》尘，鹿群扬土。——《说文》和光：与别人协力；同尘：共同生产。

【问道】究竟有没有可能存在一个正确的短句解释？道学博大精深，鬼神莫测。我们注意到开篇的短语往往是命题，而后面的文章是给出的答案。例如：上善若水？水善利万物而有静，居众之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，予善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不静，故无尤。那么这个回答正确么？

一群可怜的人有人发了个帖子说：中国人都还没哪个说真正看懂了《道德经》，别说外国人。所以说，外国人爱因斯坦看不懂《道德经》应该也是正常不过了，哪怕他是著名科学家。

道学真解：谷得一以盈谷，通浴，泉出通川为谷。——《说文》本义：大一生水。

道学真解：治大国若亨小鲜亨：通享，献也。本义：祭献，上供。用物品进献人，供奉鬼神使其享受。

道学入门---礼的由来上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以为也。上仁为之而无以为也。上义为之而有以为也。上礼为之而莫之应也，则攘臂而扔之。故失道。失道矣而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其薄，居其实不居其华。故去彼取此。

曰和日是一个字吗今天我们要说到的“日rì”，“曰yuē”。

不知易不足以言道德经道德经是易经真正的“易传” 读懂道德经，一定能懂易懂易，也一定能读懂道德经

作文：自爱而不自贵求800字议论文，自爱而不自贵。民之不畏畏，则大威将至矣。· 母闸其所居，毋猒其所生。夫唯弗猒，是以不厌。是以圣人自知而不自见也，自爱而不自贵也。故去被取此。

作文：无我阅读下面的材料，根据要求作文。老子《道德经》里提到，若要去除人生的是非烦恼，其根本就是要无身无我。无身无我，方可与万物为一，与天地共生。佛教《杂阿含经》中讲到“诸行无常，诸法无我”，在佛法看来，世事是无常的，世间之物是没有一个我的存在的，而人们之所以迷茫，总是在执着有一个我。曾国藩多次强调“躬身入局，挺膺负责”，意思是面对世间一切事情，我必须投身其中，挺起胸膛担负起自己该担的责任。胡适在《致毕业生》中说：“天下没有白费的努力，成功不必在我，而功力必不唐捐。” “无我”是古今始终推崇的理念，而“无我”的境界也离不开“有我”的实践。何时无我，何时有我，是一个值得认真思考的现实问题。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

鄙视链底端的亚裔式虎妈，正在美国育儿圈翻红虎妈文化由美国华人蔡美儿推广，其“高压”育儿方式与西方社会崇尚自由的作风迥然不同，在教育孩子的过程中，她采取了很多高压手段，比如诅咒、威胁、纵容等等，引起了东西方教育方式的讨论。严格的要求自己的孩子这种教育方式也并没有什么错误。比如培养孩子的行为习惯，培养孩子的性格，这些方面需要从小比较严厉的要求。

宋朝绝对：三光日月星上联：… 三光日月星

贾府的靠山靠山，指可以依靠的人或势力。对于个人来说是没错的，但对于一个府来说却不是那么简单。四大家族互相依靠，这是定论。单论贾府的靠山，就得说到贾府的经济来源：第五十三回说的很明白，主要经济来源，就是地租。 “大鹿三十只，獐子五十只，狍子五十只，暹猪二十个，汤猪二十个，龙猪二十个，野猪二十个，家腊猪二十个，野羊二十个，青羊二十个，家汤羊二十个，家风羊二十个，鲟鳇鱼二个，各色杂鱼二百斤，活鸡、鸭、鹅各二百只，风鸡、鸭、鹅二百只，野鸡、兔子各二百对，熊掌二十对，鹿筋二十斤，海参五十斤，鹿舌五十条，牛舌五十条，蛏干二十斤，榛、松、桃、杏穰各二口袋，大对虾五十对，干虾二百斤，银霜炭上等选用一千斤、中等二千斤，柴炭三万斤，御田胭脂米二石，[庚辰双行夹批：在园杂字曾有此说。]碧糯五十斛，白糯五十斛，粉粳五十斛，杂色粱谷各五十斛，下用常米一千石，各色干菜一车，外卖粱谷、牲口各项之银共折银二千五百两。外门下孝敬哥儿姐儿顽意：活鹿两对，活白兔四对，黑兔四对，活锦鸡两对，西洋鸭两对。”

绝美！北京极光大爆发，多地可见绚丽极 10月11日凌晨，受地磁暴影响，北京地区多处再次见到极光。北京迎来极光大爆发，肉眼可见北边天空泛红。

说说论语老子传道于孔子，故孔子所言皆有道理。很多初学者，喜欢舍近求远，把啥《黄帝铭》、《黄帝君臣》、《黄帝阴符经》、《黄帝宅经》等拿来当成解老的钥匙，实则误也。

国庆对联：大典开国兴盛世大典开国兴盛世

【论道】什么是黑洞，怎么理解道？有物混成，先天地生，渊呵寥呵，独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

讲讲易知易行吾言甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，而莫之能行也。

川普竞选有感川普虽成埋脖翁，挥刀出马再争雄。言辞激荡惊欧美，举措嚣张震俄中。老骥伏枥难罢手，志在千里怎收弓；烈士暮年纷争起，壮心未展命不穷。

追授市民胡友平“苏州市见义勇为模范”称号有感题.胡友平善恶需人御，及时救命危。胸间燃正气，勇夺强徒威。浴血苏州地，驱凶母子归。殒命扶道德，英勇且无畏。