这一章，自古是疑难。
就如，标题这一句， 自古以来，解的是千奇百怪。
今提一解，有理有据，当做结。

老子的很多章里面， 开头第一句提纲挈领，提出论点， 后面用论据论证，最后总结。
如， 希言自然章， 出生入死章等。
这一章也是这样的，
开头第一句， 提出论点： 重为轻根，静为躁君。 做为劝谏君王要重、要静的重要推理。
那怎么提炼出这个论点的呢？ 是从“君子终日行不离其辎重” 这个现象提炼出这个论点的。
按照这个逻辑，“唯有环官，燕处则昭若” 这一句 和 “若何万乘之王。。。” ，也应是 “君子不离其辎重”而提炼出“重为轻根，静为躁君”这个逻辑的深化和深入。
那么，就可推得出很自然的逻辑。
“唯有环官，燕处则昭若” 这一句是“若何万乘之王以身轻于天下”的重要论据。
若何万乘之王以身轻于天下？ 这句是反问句， 实际说的是 万乘之王要 重 要静，而不是是轻。
以此反推，“唯有环官，燕处则昭若” 实则是陈述万乘之王 的 “轻和躁”， 只有这样，后来接一个反问，才连贯。

唯有环官，燕处则昭若 和 君王的 “轻和躁”， 又有什么联系呢？ 这要从字义和语义两方面来论证。

先 说 燕 字， 这是一个关键点。
很多解释是 燕，通 宴， 做 安 解释。
我同意 燕通 宴， 这从 傅弈本 也能看出端倪， 如果燕和宴没有关系， 傅弈本中不会有这个苗头。
燕通 宴 ，解释成安然， 我就不能同意了。
说文解字 说的明明白白， 宴， 晚也。 晚上。
《管子 乘马》中 有一句 “道曰，均地，分力，使民知时也。民乃知时日之蚤晏” ， 蚤晏 ，早晚。
可见春秋战国时期， 宴 指的是 晚上， 是有实施依据了。

唯有环官，燕处则昭若 就等于
“唯有环官，宴处则昭若”。
昭， 明也， 光亮。
宴 ，晚上
可见， 宴和昭 绝对是对比的关系， 这样才能 例证 “重和轻” “静和躁”啊。
宴处， 晚上的地方？ 这是不通畅的， 既然宴 有晚上的意思， 当然就有 黑暗之意。
宴， 黑暗
昭， 光明，
宴处， 黑暗的地方
昭若， 光明耀眼啊。
宴处则昭若， 原本 晚上黑暗的地方也亮亮堂堂。

什么地方能是 “在晚上，原本黑暗的地方也亮亮堂堂”呢？ 唯有环官。
环官， 通行本 做 “ 荣观”， 很多人解释成 贵族游玩的地方。指华丽的生活。
我觉得这是对的啊。
只有贵族 游玩的会馆里面，才能晚上也灯火通明的，把原本黑暗的地方也照亮， 这是奢靡的生活啊。

环官， 有人 解释成 古代的官， 我以前是这么解释的，但是不通畅。
环官， 官通 馆。 这就通了
环馆， 就如 当今的会馆 之类的地方，供统治阶级玩乐的地方。

另外，
宴 ，黑暗， 阴也， 地也， 对应着 重 和 静。
昭，光明， 阳也， 天也， 对应着 轻和躁。
这跟上古的传承一致。

返回头 再回答这个问题：
唯有环官，燕处则昭若 和 君王的 “轻和躁” ，又有什么关系呢？
现在看， 当然有关系了。 君王不干正事， 天天奢靡享乐， 白天搞，晚上也不闲着 继续搞。
搞的 宴处则昭若。
这样的君王 当然是 轻 和 躁的， 当然 是失重和失静的，当然是违反 “重为轻根，静为躁君”的论点的。
所以， 才有下一句感叹式的反问：“若何万乘之王以身轻于天下（人）”？
难道 大国的国君 ，还要比其他人更轻浮气躁吗？只知享乐吗？
如果还是 只知享乐，奢靡无度的话， 那就会市区做为君主的根本，就会丢到皇位啊。

而王弼 ， 这货 将 宴处则昭若， 改成 燕处超然
改得狗屁不通， 只能用玄玄瞎弄。
我是及其看不上他的。
他少年就死了， 不是没有原因的。

虽有荣观，燕处眧然。家里虽然有大宅子，但偶而居住的地方还弄得灯火辉煌。这不也是表示官员的生活吗？燕，燕子是候鸟，燕处表示为临时居住的地方

语意通，字义也要通，才算真的通。
语意通而字义不通只能落于臆测。

就如生之徒十有三，。。。。
十有三，明明是十三，分的硬掰成十分之三，这是臆测老子不会数数。

能够表达相同的意思，一块二块也不要太计较了。