1.道可道，非常道。名可名，非常名。或：道可，道非，常道。名可，名非，常名。
2.孔德之容，惟道是从。
3.上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。
4.无欲观妙，有欲观徼。
为什么地四句放在一起，因为有一个逻辑顺序。第4是注意事项，或者说叫操作规范。
常道（常名）或恒道（恒名）之外有一个非“常道”（常名）或非“恒道”（恒名）。我们要去试着说出来（道），或者定义出来（名）。本身就要介入知见，即欲。有了最初的一个道或名或才会演绎出后面一系列的相关的道与名。就比如最初的一个金，然后变成金属，然后出现，一系列的“钅”的金属。
孔德，为什么是孔，因为上面说的是以“欲”而观，自然就会观徼，徼，就是范围边框。越是精细精准的某道，必定有更严格更苛刻的条件。比如说铜，不再是简单的金属，而是更加具体的某种金属。这一种金属必定要有铜的理化属性才能说明这一种金属成份就是铜。
那什么是德，从道是德。也就是说，如果道是实验原理，德就是实验设计。根据1，有常道，非常道。德就有常德（或孔德），非“常德”。非“常德”怎么来，就需要无欲，就是不参加各种感情色彩立场角度而观，但确实的说，人只要自然很难避免实现真正的无欲，而且也不可能不让无欲，所以这里就有一个办法就是多角度去看，包括理性思考、换位思考、逆向思考。这办法更像是对冲。
上德不德，这句话中的德更像是上（非“常德”）不（孔德），是以有德（道德）。上德去求开创求创新，去更全面或全局的视野。下德（孔德）不德（非“常德”），是以无德（道德）。下德，就是去做萧规曹随。这些话在联系下一句话：上德无为而无以为，下德无为而有以为。就更加通顺了。上德去开创去创新，更全面视野，去为了却感觉没有作为（落到欲的层次，满足要求），下德守着规矩在条框内运作却认为是有为的。这里为也有两个层次，一个是实实在在满是到欲的为，一个是全盘布局的为。这种为从自己的角度看自己都是有为，但从自己的角度看对方却是无为。所以这是层次不同，措施也就不同。但是最后都有一个检验标准，就是最终要落到实处，体现出效果。
作为理论科学家（上德），那去探索世界的奥妙，作为应用科学家（下德），那就把这个奥妙实现出来。作为科学家（上德），创造出新东西，企业（下德）把这种东西商业化。企业（上德）怎么样把这种东西更好的商业化？比如说提高质量，提高稳定性创造更多的利润。消费者（下德）根据企业制定的说明书，怎么样好好地安全把这个东西玩起来。
如果反过来，消费者可以上德，然后把上面这个次序倒过来。比如说消费者有一种需求，但是手上却没有，于是有了要求，产生各种“规矩”。然后这个消费者就是这个秩序的领头羊“上德”。
上德下德也不是绝对化的，关键就在于“有无”，靠近“无”的那一方是上德。“有”的那方是下德。
这里的每一环节的德，都有一上一下。怎么样来保证着每一环节的是“德”，就需要4，有欲无欲地观，识其妙与徼。简单一点讲，就比如说消费者这一环节的，她说他要天上的太阳，在这里就看最后的那个“下德”（理论科学家），能不能实现。而这个理论科学家必须要根据要求，有欲而观，能否通过这个徼而来的“孔”去找到孔德。
一正一反，二元模式（阴阳），如果要实现有欲而妙，就需要加入第三元。就是上面说过的多角度乃至多元化。在金属领域，就比如说合金。如果是不是两种金属的优势合加劣势全消（优势劣势的判定是根据人的要求），那就是另外一个问题。至于在古代由于认识的局限性，尤其是炼丹用的最多的就是汞（水性与金性），上善若水，不朽如金。但是最终结果却成了毒性，水+金→毒，没有善也没有不朽。或者说里面还有一套另外的反应，确切的说需要特定的配方再能达到预定的效果，那就超过我的认知范围了。
三元范畴不是这个帖子里的菜。。就不上了。

在这个吧第二次发帖，不要像第一个帖子一样，冷清到不堪忍睹。客官，赏赏好，多点几个赞。

如果消费者要太阳，但是理论科学家，却又找不到对应的孔德，那就是非常德，超出能力范围。一个要么去等，一个要么去改。等，就是等这个理论科学家找到这个孔德为止，那么改，就需要消费者无欲而观，降低要求。或者有欲而观，重新找徼，找到替换的要求。比如说消费者的要求只是照明。那就可以买或造电灯而不用太阳。如果有更加具体细致的要求，比如说说明要节能省电柔和那就LED，比如说不想交电费，那就太阳能。…

站在自己的立场上看自己都认为是有为的，但是看对方却是无为的。然后从对方那边折射到自己这里却变成了无为而无不为。你认为我没有作为，但其实我什么都做到了。当然这个什么都做到了，也要看你的策略，怎么样提高互动性。去诱，去使，去求，去奕，去顺…。自己跟对方互是上德与下德之士。你自己认为是上德，可能却是别人眼里的下德。
：这是一种关于“为”的非常接地气的解释。

@布衣寻道🌐 正无聊，别跑！