不说我们了，就是古人也觉得难，觉得有问题，所以才改动文字。直到通行本才大致定了一来。但解读上仍有许多难题要解决。如：“塞”与“赛”，字形不同，意思也不同。如果老子本作“赛”，那么后来人作“塞”就有很大的问题了。
所以我一直建议普通人，不要解读《老子》。因为难度太大。
注：合校本是本人校对的。

楼主; 推理是靠人的头脑去实施的。

龙兄，这一章确实难懂。估计只有消毒一哥能解，我们这些凡人就耐心等着吧。

塞其兑，闭其门：
即无欲以观妙，又曰【见小】，或曰【知微】，儒曰【慎独精一】，即断绝与外界的连接，排除外界杂事干扰，以明事之本质。虚其心而损有余也。
启其兑，济其事：
即有欲而观其窍，即建立与外界的连接，因势利导守柔无为以应事之意。实其腹而补不足也。
以上内容太过玄虚，如果没有高度的抽象思维能力是看不懂的

甲本“门中二心”这个字，可能是老子自己发明的，没法解，只能猜。

提一个理解的方向，老子的后学——道家，对这个问题的表达方式是：后天返先天，“我”的后天知觉，得失参半，远没有客家人客观，所以要损之又损，把“我”变成客家人，目标是“天人合一”。

塞其闩，闭其门……；启其闩，济其事……。
上面那吧友对“闷”字的理解和我一致，就是古代锁闭门的东西。还可以结合帛甲第71章 “善闭者无闩籥而不可启也 ”理解。
其实，我们研究老子用字可以发现，古代关于锁门的有三个东西：1闷，2（门串，门内一个串字，现在无此字），3籥。
现在等同于“1闷”的字没有造出来，我们现在是把“1、2”等同用“闩”字表达了，而实际上古代闩是2这个东西。3是相对于现在的锁，不过过去最早应该是竹子的好像。12是人在屋子里面锁门用的东西哦，3是屋子外面用的哦。
你看第71章老子是把“2、3”并列表达“锁”的意思。
都告诉你们了啦。

《淮南子·道应训》：齐王后死，王欲置后而未定，使群臣议。薛公欲中王之意，因献十珥而美其一。旦日，因问美珥之所在，因劝立以为王后。齐王大说，遂重薛公。故人主之意欲见于外，则为人臣所制。故老子曰：“塞其兑，闭其门，终身不勤。”
《文子·上礼》：为礼者，雕琢人性，矫拂其情，目虽欲之，禁以度；心虽乐之，节以礼。趣翔周旋，屈节卑拜。肉凝而不食，酒澂而不饮。外束其形，内愁其德。钳阴阳之和，而迫性命之情，故终身为哀人。何则？不本其所以欲，而禁其所欲；不原其所以乐，而防其所荣。是犹圈兽而不塞其垣，禁其野心；决江河之流而壅之以手。故曰：“开其兑，济其事，终身不救。”

单独拿出这几句来，可以有N种解读。但是否准确，应该放回原文中验证。

其政闷闷，其民惇惇；其政察察，其邦夬夬。
从这两句对比来看，闷和察是反义词？

楼主; 道德经; 第四章是老子想构建一条 ''思维栈道''

本吧的“教授”不敢在我的帖子下回复（怕我删？）就另开一个帖子自言自语，我也真是服了。

哈哈。请教授大人看清楚是"盗版"图片？我无所谓了，这个公开东西谈不上版权。至于我怎样校订，又如何解读那就不用教授操心了。有兴趣的朋友记得支持我的书～，看看我的无为解读是不是比教授的通解强。