藿香正气丸的个人资料

什么时候人认为自己是因罪该死的，才能真正明白救恩！因为基督是为你的罪而死的，因罪受罚而死的人本该是你！基督替罪人承担了罪的刑罚--死亡，就是要用神的义替换你的罪！因为只有至善的神才会在人还是罪人仇敌的时候，叫自己的独子基督为人的罪舍命！

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神称人是个罪人，不是要定人的罪，乃是要人放弃自救接受神恩假若没有神和神的拯救，人凭着自己是无论如何都要死在罪中不能得救的。神的救恩是白白加给那些愿意相信的人，之所以要通过人认罪赦罪来救赎，乃是要向人显明救恩是完全从神来的，和人自身过往善恶毫无关系，叫人在神面前不能自夸，完全以神为义，尊神为大！

我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪《圣经·新约·约翰一书》【 1章】（8 节）我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。（ 9节）我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。（10 节）我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。

要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。《圣经·旧约·以赛亚书》【 57章】（ 15节）因为那至高至上，永远长存，名为圣者的如此说：“我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔、谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒

要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。《圣经·旧约·以赛亚书》【 57章】（ 15节）因为那至高至上，永远长存，名为圣者的如此说：“我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔、谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。

信基督是要通过基督灭绝自己罪的生命，而得着基督里神义的生命。《圣经·新约·罗马书》【 6章】（6节）因为知道，我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再做罪的奴仆，（ 7节）因为已死的人是脱离了罪。（ 8节）我们若是与基督同死，就信必与他同活。（ 9节）因为知道，基督既从死里复活，就不再死，死也不再做他的主了。（ 10节）他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活着。（ 11节）这样，你们向罪也当看自己是死的；向神，在基督耶稣里，却当看自己是活的。

很多人把基督当成自义旅程的中继站，而不是通往神之义的唯一道路为什么那么多人在自义的罪里不能自拔，是世界的文化环境使然，也是没有真正的信心的结果。圣经早就指明人的肉身里面没有良善，是已经卖给罪的。而律法是看守肉身不至于犯罪的。所以世人没有一个靠着肉身行全律法称义得生命的。律法真正目的不是要叫人称义而要叫人知罪，说白了就是律法不是也不能叫人自义，反倒是叫人自罪。人靠着肉身自义不但不能从律法得生命，反而要从律法里得死亡。而基督正是救赎罪人脱离这自义之罪的死亡，因基督凡事不是依自己的意思要荣耀自己，而是靠着对天父的信遵循天父旨意为要荣耀父神而行的。基督所走的是由死入生之路，是灭绝罪身，灵魂复活得着永生之路。

人都想在主前自义，却不知主是要让人自罪而接受神的义人在自己永远都是罪，在神里面才算为义，不是你的义，是神给你的义，你怎么能自夸为义哪？只能以神夸口

我现在几乎每天都经历神奇的预定现象，如何解释就是第一天发生的事，第二天一定会有相关的事发生。用世界上的说法，真的就像游戏的设定一样。比如，我昨天看了一件历史事件，第二天新闻就会出现类似的新闻，真的是不可思议。这种事一直在我生活中不断出现

神是这世界的主，这世界却不认识神《圣经·新约·约翰福音》【1章】（10节）祂在世界，世界也是借着祂造的，世界却不认识祂。（11节）祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。（12节）凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄做神的儿女。（13节）这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

很长时间来我们总是以文字的态度看待圣经而没有把圣经当成宗教。所谓文字的态度就是用人自己的平常的理性经验去解读圣经，而不是以宗教超自然的角度去看待圣经话语。这是一个误区，也是个无可奈何的误区。因为中国教育的缘故，多数国人对宗教的超自然部分是很难接受的，更不要说深究了。但我说，如果没有宗教的态度看待圣经，很多圣经真理你凭人的无神论状态下经验理性是永远无法解读的

爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由《圣经·新约·约翰一书》【 3章】 9人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。 10爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由； 11唯独恨弟兄的，是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往那里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。

以前只把基督教当信仰而没有当成宗教，现在明白了神真的是宗主 “不是你们拣选了我，是我拣选了你们，”---《圣经·新约·约翰福音》【15 章】（16节） --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 宗就是起源首先的意思，宗教就是起始者的教化。信仰的时候只是觉得自己能力小遇到解决不了的事需要求神的能力。但只是把神看成是一个能力超过自己并愿意帮助自己的对象，以为认神为主只是一种交换，而并不明白神才是真正万有的主。以前以为是自己叫自己仰望神，现在明白了是神安排人去仰望祂，因为神是万有的主。

罪是对神的亏欠，在神面前人只有亏欠，认罪归主就不能自义自夸！《圣经·旧约·约伯记》【第41章】这样，谁能在我面前站立得住呢？（11）谁先给我什么，使我偿还呢？天下万物都是我的。《圣经·新约·罗马书》【第11章】（33）深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测，他的踪迹何其难寻！（34)“谁知道主的心，谁做过他的谋士呢？( 35)谁是先给了他，使他后来偿还呢？” (36)因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远！阿门。《圣经·新约·哥林多前书》【第1章】（17）基督差遣我原不是为施洗，乃是为传福音；并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。（18）因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。（19）就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。” （20）智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？（21）世人凭自己的智慧既不认识神，神就乐意用人所当做愚拙的道理，拯救那些信的人，这就是神的智慧了。（ 22）犹太人是要神迹，希腊人是求智慧，（ 23）我们却是传钉十字架的基督——在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，(24)但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力、神的智慧。 (25)因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。 (26)弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。 (27)神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。（28）神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的以及那无有的，为要废掉那有的， (29)使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。( 30)但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。 (31)如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。” ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 因人的一切的都是神给的，包括荣誉。拿着自己的荣耀在神面前自夸，就好比人拿神给人的东西在给人东西的神面前自夸，是悖逆和愚昧的罪的表现。

罪是对神的亏欠，在神面前人只有亏欠，认罪归主就不能自义自夸《圣经·旧约·约伯记》【第41章】这样，谁能在我面前站立得住呢？（11）谁先给我什么，使我偿还呢？天下万物都是我的。《圣经·新约·罗马书》【第11章】（33）深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测，他的踪迹何其难寻！（34)“谁知道主的心，谁做过他的谋士呢？( 35)谁是先给了他，使他后来偿还呢？” (36)因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远！阿门。 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 因人的一切的都是神给的，包括荣誉。拿着自己的荣耀在神面前自夸，就好比人拿神给人的东西在给人东西的神面前自夸，是悖逆和愚昧的罪的表现。

从中国国学的仁义之道讲圣经的神之义神学框架方面的可以参考西方，但义理方面，我觉得国学国人的情商比西方文化发达。感觉西方人解读圣经以功利性为多，是因利感恩的内容多，而因义感恩的内容少。很多这类功利性的解读到了中国必然水土不服，因为中国自古就有孟子重义轻利的主干文化，如果圣经所讲的上帝只是到处做慈善的“生命大财主”，而基督只是位生命方面的“散才童子”，那样也体现不出神比人有义。放着圣经符合国粹的舍生取义的精意不讲，而只讲一些晦涩的神学其实是舍近求远，所以要传福音非要从解读神之义入手。其实圣经里基督最大的义，要我看并不是基督对人的义，而是基督对天父的义，是圣父子之间的义，最大也最感动人心。圣子尊圣父为大，相信圣父，自卑顺服圣父以至为遵行圣父拯救罪人的安排而死在十字架上，顺服父命是义，替人担罪是仁，正是中国传统文化所讲“舍生取义，杀身成仁”

信是什么？信不是为了利益去附和，信是无能为力的接受事实。利益有千万种，但事实只有一种，为了利益你可以去附和千万种能带给你利益的“事实”。但真正相信事实的人却只能接受事实

我想确定一点不信神创论相信进化论绝对不是基督徒，只是慕道友这样的人不管他多么喜欢基督和基督信仰，都不能算做基督徒，因为他还未信基督为父神所做的见证

我认为基督订十字架很像参孙最后那舍命一击【士师记 16：28-31 】参孙求告耶和华说：“主耶和华啊，求你眷念我！神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇！” 参孙就抱住托房的那两根柱子，左手抱一根，右手抱一根，说：“我情愿与非利士人同死。””就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人，比活着所杀的还多。参孙的弟兄和他父的全家都下去取他的尸首，抬上来葬在琐拉和以实陶中间，在他父玛挪亚的坟墓里。参孙做以色列的士师二十年。【希伯来书 2:14·15】儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。

认罪其实就是承认自己对设立律法之神的亏欠，既然亏欠就要赔偿。可拿什么赔偿神哪？赔偿不了岂不是要受罚？很多人想到这里就不认罪也不信神了。基督献上自己给神作为罪人对神的赔偿，也替那些赔偿不了受了他们本当得的刑罚。赔偿神的我们叫做赎罪祭，替罪的刑罚我们权且叫做替罪祭。基督在十字架上受死是见证了替罪祭，叫那些无力赔付的免去受罚的恐惧也信服基督的义。基督的复活是为见证基督之义的赎罪祭被神纳悦。其实这里对神的信心就是赔偿的能力，但那些害怕律法刑罚就连对神的信心都缺乏。对于信神的人其实不需要十字架，就像使徒那样，因为基督的话语和能力也会信服基督。但基督订十字架是为那些因为害怕刑罚而背离神的不信者，这些不信者虽然因害怕律法的刑罚而不信服神的义，但也坦承自己在律法面前是个犯罪有亏欠的人，基督替这些人受刑罚是为要他们借信自己而信神与神和好。

试问人为什么不信自己而信上帝？是因为上帝是有能有义的！如果上帝只有能而没有义，或者只有义而没有能，就都不是我们全然相信的对象。为什么我们要信神的能和义？是因为我们认为自己是即无“能”又无“义”！罪是什么？罪的本质就是认为自己是又有“能”又有“义”的。自以为有所没有的所以才会侵犯那真正的所有者。上帝为什么要设立律法，因为人自以为有义，有义的必然不会犯律法，就像基督那样。可事实证明人都是犯律法的，也就是都没“有”义的。那人所有的是什么哪？人把上帝所有的当成是自己所有的，这是什么哪？这就是罪，所以人所有的只是抢夺“神对能与义的主权”的罪。人得到义不能通过抢夺神的主权，只能通过信神的义。认罪是什么？认罪就是承认那称义的主权本不属于自己的，自己不过是个抢夺者，把主权交给神，神就称人为义。可是要怎么承认这点哪？怎么知道上帝不会因为自己的罪行惩罚自己哪？那就是因为基督订十字架，基督替人承担了罪的刑罚就是要人坦然的向神认罪

从自以为义到自以为罪再到信（神为义）而被神称义二战期间美国人类学家鲁恩·本尼迪克特在她对美日文化比较的著作《菊花与刀》里特别关注了东西文化里耻感文化和罪感文化. 所谓耻感的对象是自己，本质是自以为义，客观自我的不完美和主观自我自为义产生的矛盾感就是羞耻感，羞耻感的本质还是自义的罪，就像亚当夏娃犯罪后虽然没有认罪却有了以前未犯罪时所没有的羞耻感，就是自义的原罪使然。自义的本质就是自以为神那样完美的罪。而罪恶感的对象却是罪行伤害的对象，罪恶感是对自己罪行所伤害者的愧疚感。人即使没有其它伤害对象的自我败坏，也是对神的伤害，因为神是人类的创造者。真正认罪的人是明白了对神对人亏欠的人，是真正意义上良心发现?《诗篇》5117神所要的祭就是忧伤的灵，神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看人最大的问题还不是犯罪，而是不愿意承认面对自己的罪，这就是自义的原罪使然。人既然自以为义又怎么会亏欠别人，只能是别人亏欠自己！承认了对神对人的亏欠才是真正的认罪，承认了对神之爱的亏欠才能明白神对全人类的大爱

从耻感到罪感，从自以为义到信（神的义）二战期间美国人类学家鲁恩·本尼迪克特在她对美日文化比较的著作《菊花与刀》里特别关注了东西文化里耻感文化和罪感文化. 所谓耻感的对象是自己，本质是自以为义，客观自我的不完美和主观自我自为义产生的矛盾感就是羞耻感，羞耻感的本质还是自义的罪，就像亚当夏娃犯罪后虽然没有认罪却有了以前未犯罪时所没有的羞耻感，就是自义的原罪使然。自义的本质就是自以为神那样完美的罪。而罪恶感的对象却是罪行伤害的对象，罪恶感是对自己罪行所伤害者的愧疚感。人即使没有其它伤害对象的自我败坏，也是对神的伤害，因为神是人类的创造者。真正认罪的人是明白了对神对人亏欠的人，是真正意义上良心发现?《诗篇》5117神所要的祭就是忧伤的灵，神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看人最大的问题还不是犯罪，而是不愿意承认面对自己的罪，这就是自义的原罪使然。人既然自以为义又怎么会亏欠别人，只能是别人亏欠自己！承认了对神对人的亏欠才是真正的认罪，承认了对神之爱的亏欠才能明白神对全人类的大爱

►约伯记◄ 12 22他将深奥的事从黑暗中彰显，使死荫显为光 ►诗篇◄ 107 10那些坐在黑暗中死荫里的人，被困苦和铁链捆锁， 11是因他们违背神的话语，藐视至高者的旨意。 12所以他用劳苦制伏他们的心，他们仆倒，无人扶助。 13于是他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中拯救他们。 14他从黑暗中和死荫里领他们出来，折断他们的绑索。 15但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他！ 16因为他打破了铜门，砍断了铁闩。 17愚妄人因自己的过犯和自己的罪孽，便受苦楚。 18他们心里厌恶各样的食物，就临近死门。 19于是他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中拯救他们。 20他发命医治他们，救他们脱离死亡。 21但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他！ 22愿他们以感谢为祭献给他，欢呼述说他的作为！

►约伯记◄ 12 22他将深奥的事从黑暗中彰显，使死荫显为光明

►诗篇◄ 107 10那些坐在黑暗中死荫里的人，被困苦和铁链 10那些坐在黑暗中死荫里的人，被困苦和铁链捆锁， 11是因他们违背神的话语，藐视至高者的旨意。 12所以他用劳苦制伏他们的心，他们仆倒，无人扶助。 13于是他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中拯救他们。 14他从黑暗中和死荫里领他们出来，折断他们的绑索。 15但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他！ 16因为他打破了铜门，砍断了铁闩。 17愚妄人因自己的过犯和自己的罪孽，便受苦楚。 18他们心里厌恶各样的食物，就临近死门。 19于是他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中拯救他们。 20他发命医治他们，救他们脱离死亡。 21但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他！ 22愿他们以感谢为祭献给他，欢呼述说他的作为！

罪好像那把刺基督的矛，你认罪的时候就像拔出了矛，宝血就洁净你 ◄ 约翰福音 19 ► 34唯有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。 35看见这事的那人就作见证，他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的，叫你们也可以信。 36这些事成了，为要应验经上的话说：“他的骨头一根也不可折断。” 37经上又有一句说：“他们要仰望自己所扎的人。”

《荀子·解蔽》所言之”弊“，是人私其所长而失理之正，则弊与道【解蔽】之意正是梳理解释”弊“的成因，找到解决之道。意思类似与《邹忌讽齐王纳谏》里的”王之蔽“ (邹忌)于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内25莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

天命之谓性，顺天命为性善，违天命为性恶性本为顺命之善，但人不从率性之道，则离天命尔！普天之下焉有天命之外道可循？天无二道。道者，天统命与一律也，顺命必从道。从己则必离道，天无二道，离道则必违命，违命既为性恶。所以离命从己欲则必逆天命，性迁善道则必为恶！今人从己不从道，则性恶明矣！

循道卫理联合教会吧已经建立，大家都去吧 http://tieba.baidu.com/f?kw=%D1%AD%B5%C0%CE%C0%C0%ED%C1%AA%BA%CF%BD%CC%BB%E1&t=4

既有人的样子，就自己卑微，存心顺服以至于死，且死在十字架上《圣经》 { 新约 } [腓立比书] （2章） 5你们当以基督耶稣的心为心。 6他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的， 7反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式； 8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服以至于死，且死在十字架上。9所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名， 10叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，11无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父神。

既有人的样子，就自己卑微，存心顺服以至于死，且死在十字架上。 ◄ 腓立比书 2:8 ► 5你们当以基督耶稣的心为心。 6他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的， 7反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式； 8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服以至于死，且死在十字架上。9所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名， 10叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，11无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父神。 --------------------------------------------------------------- + --------------------------------------------------------------

作为一个基督徒，我看出这里面隐藏着很深的基督教思想即使是研究圣经不深的平信徒都未必明白，所以作为非信徒看不明白，就不奇怪了。我在这里为大家解析，顺便传扬圣经思想。圣经旧约里有人类祖先吃禁果失去永生并被赶出神的乐园伊甸园的内容，这就是电影开头的那幕，女孩在这里比喻人类。圣经旧约接下来又讲述神通过先知摩西给人类中的犹太人传授十诫律法，告诉他们守全了律法就可以获得永生。这就好像给女孩的那个任务。但结果没有人能守全律法。在新约里表明，律法表面上好像给人一个重获永生的机会，但其实人去守的时候才发现没有人能够守全律法，律法实际上是要告诉人相反的内容，不是如何获取永生，而是人为什么失去永生，也就是为什么会死，那就是因为贪心之罪。也就是那个女孩因为贪吃了魔鬼的宴席所以失去了完成任务的机会。贪心的本质就是人谋求自己份外的利益，相反的只有有人把自己份内的白白给人才能抵消贪心的罪。这就是基督的作为，基督没有罪，但祂是人类的榜样老师，要人效法祂才能重新获取永生。影片最后女孩就以牺牲的方式获取了重回天国的机会。她拯救的那个弟弟的父亲正像魔鬼一样，耶稣的名字正是“要将自己的百姓从罪恶里救出来“意思

虽然我不想承认，但佛教教理其实和基督新约救恩的原理最接近佛教修行是讲人有业，其实也就是罪性，佛教修性的目的是戒罪灭罪，最后达到涅磐脱苦。单就灭罪这点上其实很多基督徒就没有体会到，离基督的距离还不如明白佛学的佛教徒。基督十字架的目的也是为了灭罪，只不过是替其他的所有罪人灭罪。佛教没有搞明白一点的是人是不能靠自己灭罪的，他们修行不过是戒罪，谈不上灭。基督才是真正无罪能替罪人灭罪的

你们说诫命和信心的事，其实是靠信基督来守十诫命你说你靠信基督也守不住，那我就要问你，你真的知道基督是谁吗？你真的明白救恩吗

面子就是从人群巴别塔式集体偶像的“道德标准”所得的“义名“ ◄ 约翰福音 12 ► 42虽然如此，官长中却有好些信他的，只因法利赛人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂。 43这是因他们爱人的荣耀过于爱神的荣耀。 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 但属世有罪的人群所喜欢的内容也必然是属世的有罪的，以属世的有罪的内容为核心所以定义的“善”及其标准，也必然不是真正的善。在这样的人群里生活又遵循他们的道德标准来生活被这类人群所荣耀那就叫有面子，也就是真正的虚荣，这样爱好人群虚荣的人是无法成为真正的基督徒的，因为无法脱离人群共有的罪性，他自己实际上也成了这群人巴别塔式集体偶像的一部分。

拜偶像是使人陷在罪里的罪，被邪灵围绕失去负罪感永陷罪污 ◄列王纪上 12► 25耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。 26耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家。 27这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。” 28耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难。这就是领你们出埃及地的神！” 29他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。 30这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。 31耶罗波安在丘坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。 32耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为丘坛的祭司安置在伯特利。 33他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立做节期的日子，在伯特利上坛烧香。 ◄ 列王纪上 13:34 ► 这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。 ◄ 列王纪上 14:16 ►因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。” ◄ 列王纪上 15:26 ►拿答行耶和华眼中看为恶的事，行他父亲所行的，犯他父亲使以色列人陷在罪里的那罪。 ◄ 列王纪上 15:30 ►这是因为耶罗波安所犯的罪使以色列人陷在罪里，惹动耶和华以色列神的怒气。 ◄ 列王纪下 3:3 ► 然而，他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开 ◄ 列王纪下 13:6 ► 然而他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒马利亚留下亚舍拉。 ◄ 列王纪下 15:18 ►他行耶和华眼中看为恶的事，终身不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。 ◄ 列王纪下 14:24 ►他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪。 ◄ 列王纪下 15:24 ► 行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 很多人被偶像的邪灵迷惑，以为是被基督赦免了。被赦免和不认罪完全不会是一种感觉。真正被赦免的人会时时看到罪，不过是成为罪的罪，连着死亡的罪。所以看到罪并不会被其迷惑。但被偶像迷惑就会对罪麻木，这种并不是被赦免的状况

我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。但以理书 ◄ 但以理书 9 ► 16“主啊，求你按你的大仁大义，使你的怒气和愤怒转离你的城耶路撒冷，就是你的圣山。耶路撒冷和你的子民，因我们的罪恶和我们列祖的罪孽被四围的人羞辱。 17我们的神啊，现在求你垂听仆人的祈祷恳求，为自己使脸光照你荒凉的圣所。18我的神啊，求你侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒凉之地和称为你名下的城。我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。 19求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为你自己不要迟延，我的神啊，因这城和这民都是称为你名下的。” 20我说话，祷告，承认我的罪和本国之民以色列的罪，为我神的圣山在耶和华我神面前恳求。 21我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候，按手在我身上。 22他指教我说：“但以理啊，现在我出来要使你有智慧，有聪明。 23你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱。所以你要思想明白这以下的事和异象。

人看到的世界的样子，其实是被灵所左右，昨天我又看到世界的幽暗昨天有安装工人到我家帮助安装商品，无意中提到福音的事，我便向他传福音。说到人人都有罪，基督代替罪人受罚使人得赦的时候，就感觉到有灵降下，整个人都仿佛被从重负中释放，但也看到了这世界幽暗的本像。圣灵使我看到了世界的真面目，今天想到我们平时看到的那个花花世界是被世界的“神”的灵所迷惑的感觉，并非世界的真相

旧约希伯来原文里神的”试验“和魔鬼”试探“用的是两个不同的词旧约圣经是从希伯来文翻译来的吗，有些英文圣经翻译里神“试验”亚伯拉罕先以撒为祭和“试探”用的是一个词test“。但希伯来文”试验“用的是”נִסָּ֖ה“，试探用的是”תְנַסּ֔וּ“。根本不是一个词，

《心理测量者》和《进击的巨人》这两部动画都被封了这两部动画其实都是在说现实的社会，只不过用了比喻的手法。进击的巨人明显受了一部政治著作霍布斯的《利维坦》的影响，至于具体指什么。要自己意会

自认罪人是无法再自义了，但却被神称为义罗4:5 惟有不作工的、只信称罪人为义的　神、他的信就算为义。神对罪人承诺就在此！因为自认罪人就无法自义了，在世人面前失去了伪善的保护，神就加给罪人祂的义，叫世人知道认罪者是属神的。他们虽然因为认罪无力在伪善自欺的世人面前为自己辩白，但有神用自己的义为他们辩白，叫世人知道向神认罪者为义

占有欲会麻醉人的罪恶感，因为占有后就以己为主罪就是侵犯主的财产和权利，自以为主就失去了这种对罪的价值判断，也就麻醉了人的罪恶感。中国古谚云:窃钩者诛，窃国者王。其心态也就在此。犯罪者不认罪往往就会加剧的犯罪，以满足他们‘’窃国者王‘’的心态

人不悔改就会死在罪中，基督替人的罪受刑正是警示罪人认罪基督替我们受刑岂不是要警示我们，人会死在罪中？圣经说：罗7:25 感谢　神、靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来、我以内心顺服　神的律．我肉体却顺服罪的律了。基督并没有更改这点，而是用代人的罪受刑的死揭示了这点：人会死在罪中。只是基督是替人死的，所以基督是死在义里面的。所以我们信从了基督揭示的罪与律，也就接受了基督信心与生命的律

有没有信主的人会看到这个世界的幽暗如果你在神面前认罪，身边的光亮会突然暗下来，会看到一个幽暗真实的世界，而不是教堂里那种所人为营造的光明效果。05年我无奈认罪的时候，天就突然暗下来，我能感觉到头顶的灵。就算是平时没看到这些，我也明白这世界的表面光鲜是假的

环球网·海外看中国美媒：盘点世界历史“十大阴谋论” http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fm.huanqiu.com%2Fview.html%3Fid%3D1491945%26f%3Dwww.huanqiu.com&urlrefer=afb2863e78fba3e34499411bfba4b9ed

基督订十字架的真意是什么？岂不是要叫外邦人向天父认罪如果人没有罪，基督为什么要替众人的罪受罚？基督中保的作用岂不是要使人与天父和好。人不信天父，岂是父没有呼招人？难道不是人被罪性蒙蔽了灵魂，所以看不见听不到。基督替人的罪受罚，乃是为了叫人知道天父的慈爱。向守旧约的犹太人表明诫命律法不是叫人受罚的，乃是叫人知罪的。向我们这些原本的外邦人表明我们在上帝面前是有罪的。我们若没有罪，如此仁爱的神子基督为什么为我们的罪被订十字架？我们岂不是先信了基督，又信了十字架？基督徒称义不是靠自己的行为，恰恰是靠自己的罪过！是靠向天父坦白自己的罪过而被神称义，因为向神认罪的是因为信服了神籍基督所成的救恩。非因信基督就无法向神认罪。

基督订十字架的真意是什么？岂不是要叫外邦人向天父认罪如果人没有罪，基督为什么要替众人的罪受罚？基督中保的作用岂不是要使人与天父和好。人不信天父，岂是父没有呼招人？难道不是人被罪性蒙蔽了灵魂，所以看不见听不到。基督替人的罪受罚，乃是为了叫人知道天父的慈爱。向守旧约的犹太人表明诫命律法不是叫人受罚的，乃是叫人知罪的。向我们这些原本的外邦人表明我们在上帝面前是有罪的。我们若没有罪，如此仁爱的神子基督为什么为我们的罪被订十字架？我们岂不是先信了基督，又信了十字架？

实拍少年溺亡同伴围观嬉笑看其翻转挣扎 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.163.com%2Fzixun%2FV8GAM8VMO%2FVAPMBOTOB.html&urlrefer=e1cbdcbbb0feec76b88959c88fcb24a9

其实央视多年前一期节目已否认进化：神秘造物鸭嘴兽:与进化论相 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.cctv.com%2Fvideo%2Flusekongjian%2F2007%2F06%2Flusekongjian_300_20070626_1.shtml&urlrefer=a5832ff76a091edcf75d491023e96ff5

公元79年被火山灭亡的罗马庞贝古城内豪华浴场壁刻疑似握蛇路西法公元79年基督教应该还刚刚在罗马帝国开始传播，还没在罗马成为主流宗教，所以庞贝城受圣经影响雕刻天使的说法很难成立，且庞贝是个很堕落的城市，到处是色情雕塑和壁画，不太可能是接受福音的城市。至于为何出现类似堕天使路西法的壁刻，看起来还是个谜图片来源：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fphoto.zhulong.com%2Fproj%2Fdetail12658.html&urlrefer=b598e244887dbd17df6074f6ff057707

结合中庸全文，”中”很可能是指天人之交，所谓天下之大本也！天人之交，即是天人之分天人之礼。未发谓中，中是不违天人之礼的意思。如果发而违天人之礼，天人之交也就被破坏了，中也就没了。