一举动中周身俱要轻灵，尤须贯串，气宜鼓荡、神宜内敛，无使有缺陷处、无 使有凸凹处、无使有断续处，其根在脚，发於腿、主宰於腰、形於手指，由脚 而腿而腰。总须完整一气，向前退后乃能得机得势，有不得机得势处，身便散 乱其病必於腰腿求之，上下前后皆然。凡此皆是。意不在外面，有上即有下， 有前则有后，有左则有右，如意要向上即寓下意，若将物掀起即加以挫之之意； 斯其根自断。乃坏之速，而无疑。虚实宜分清楚，一处有一处虚实。周身节节 贯串，无令丝毫间断耳。
谁可以解释 啊啊啊啊

一举动周身俱要轻灵
听说过很多练太极的膝盖坏了吗？
这就是解决的办法

@佛说我爱_ 我佛慈悲 我看不懂 太极拳经 可以解释白话吗？

睡觉咯 明天在来

假轻灵者如燕雀
真轻灵者如大鹏
这只是个比喻，未必准确，楼主自己体会吧！

轻灵 如猫行

@练炼敛 吧主你好 我是初学者 我想学 我昨天才看 太极拳经 可以问一下吗？
太极拳经 是太极拳吗？

好象记得有这么一句戏言：”......，如履薄冰，......”。

“轻灵、贯串”最传统最现成的解释，在《五字诀》中，心、身、气都已点到位了！气宜鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。且层次分明圆融，缺一不可。好象就是“一举动周身要轻灵”的完整注解， 其根在脚，发於腿。主宰於腰，行於手指，由脚而腿而腰，总须完整一气。也就是“贯穿”的基本要求。
不知大家以为如何？
一曰心静。
心不静则不专，一举手，前后左右全无定向，故要心静。起初举动未能由己，要悉心体认，随人所动，随屈就伸，不丢不顶，勿自伸缩。彼有力我亦有力，我意在先；彼无力我亦无力，我意仍在先。要刻刻留心，挨何处心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。从此做去，一年半载便能施于身。此全是用意，不是用劲，久之则人为我所制，我不为人制亦。
二曰身灵。
身滞则进退不能自如，故要身灵。举手不可有呆像。彼之力方碍我皮毛，我之意已入彼骨里。两手支撑，一气贯穿。左重则左虚，而右已去；右重则右虚，而左已去。气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，便不得力，其病于腰腿求之。先以心使身，从人不从己。后身能从心，由己仍是从人。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸。秤彼劲之大小，分厘不错；权彼来之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合，功弥久而技弥精亦。
三曰气敛。
气势散漫，便无含蓄，身易散乱。勿使气敛入脊骨。呼吸通灵，周身罔间。吸为合为蓄，呼为开为发。盖吸则自然提得起，亦拿得人起；呼则自然沉得下，亦放得人出。此是以意运气，非以力使气也。

轻灵就是地球吸引力情况下全身关节的在重力作用下各个关节的做自由落体运动运动，并且在韧带和骨骼杠杆的作用下形成的框架

“意不在外面，有上即有下， 有前则有后，有左则有右，如意要向上即寓下意，若将物掀起即加以挫之之意” 最喜欢这个
这个最狠 是为了练到一沾之中 即有顺有截 真用足了 对手就废了
不过也最难 听劲得听到骨缝里 用时就是一个抖震 想震哪就震哪
出深功夫

轻灵是为了变化，所谓变化是因对方的变化而产生的变化，变化的目的是达成比对方更有利的局势。如果轻灵不能在互动中应用，就说明还不是太极拳的轻灵，或做得还不够好。
轻灵不是外观，不好分辨，只能在互动中相互感受。

周身充气，必然举动轻灵。气不足者，必然僵硬重滞。
没有气的感觉，不承认气的作用，又谈何太极拳锻炼？

我可以理解，但我说不出来。只有有这种感觉。