（原创 文中解经部分来自传统基督教的书籍资料）
----以西结书28章 1-19解经
28:1 耶和华的话又临到我说：
28:2 “人子啊，你对推罗君王说：‘主耶和华如此说：因你心里高傲说：我是神，我在海中坐神之位。你虽然居心自比神，也不过是人，并不是神！
28:3 看哪！你比但以理更有智慧？甚么秘事都不能向你隐藏？
28:4 你靠自己的智慧聪明得了金银财宝，收入库中。
28:5 你靠自己的大智慧和贸易增添资财，又因资财心里高傲。
28:6 所以主耶和华如此说：因你居心自比神，
28:7 我必使外邦人，就是列国中的强暴人临到你这里，他们必拔刀砍坏你用智慧得来的美物，亵渎你的荣光。
28:8 他们必使你下坑，你必死在海中，与被杀的人一样。
28:9 在杀你的人面前，你还能说我是神吗？其实你在杀害你的人手中，不过是人，并不是神。
28:10 你必死在外邦人手中，与未受割礼（注：或作“不洁”。下同）的人一样，因为这是主耶和华说的。’”
28:11 耶和华的话临到我说：
28:12“人子啊，你为推罗王作起哀歌说：‘主耶和华如此说：你无所不备，智慧充足，全然美丽。
28:13 你曾在伊甸　神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉和黄金，又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。
28:14 你是那受膏遮掩约柜的基路伯，我将你安置在　神的圣山上，你在发光如火的宝石中间往来。
28:15 你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。
28:16 因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎圣地，就从　神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。
28:17 你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。
28:18 你因罪孽众多，贸易不公，就亵渎你那里的圣所。故此，我使火从你中间发出烧灭你，使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。
28:19 各国民中，凡认识你的都必为你惊奇。你令人惊恐，不再存留于世，直到永远。’”
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以西结书28章 1到19节只有一个主题--被罪恶激怒的神，忿而怒斥“推罗”的君王。
推罗神谕的最终部分揭露了推罗的逐渐狂傲已经到了登峰造极的地步。关于他们骄傲的描述贯穿了整个26章，进而发展到了27章的“高举自己”的荒唐境地，在这里，推罗人开始宣称“神化”（28：2 我是神，我在海中坐神之位。）
这里的“人子”，应该是接掌天父权柄的耶稣基督。父给子的嘱托里，出现了两个不同的挽歌：1到10节抨击了“推罗”的君王，而11到19节则代表了他自太古就拥有的恩典中坠落。而且这里出现了一位特殊的君王，通过这位君主，群体的推罗人被拟人化为个体了。
在这里，我们似乎听见了神的怒吼：“你虽然居心自比神，也不过是人，并不是神！”这里的“靠自己的智慧聪明得了金银财宝，收入库中。”似乎是推罗人在骄傲地展示本来属于神的“生命和性情”--他们在27章的颂扬之中，已经陶醉得无法自拔了：
27:3 ‘你居住海口，是众民的商埠，你的交易通到许多的海岛。主耶和华如此说：推罗啊，你曾说：我是全然美丽的。
27:4 你的境界在海中，造你的使你全然美丽。
27:5 他们用示尼珥的松树做你的一切板，用黎巴嫩的香柏树做桅杆，
27:6 用巴珊的橡树做你的桨，用象牙镶嵌基提海岛的黄杨木为坐板（注：或作“舱板”）。
27:7 你的篷帆是用埃及绣花细麻布做的，可以作你的大旗；你的凉棚是用以利沙岛的蓝色、紫色布做的。
27:8 西顿和亚发的居民作你汤桨的。推罗啊，你中间的智慧人作掌舵的。
。。。
推罗人的“财富”持续地进入读者的视野，并填满了26和27章，从本质上来说，它们指推罗人用来抵挡神的“资本”。
---有种似曾相识的感觉：似乎日光下面并无新事？似乎我们可以看见“李氏神学”那堆积如山的人造读物？似乎还有那没完没了复制唱片式的“成全训练”？
（待续）

弟兄：
关于‘木子美’的问题，是板上钉钉的事了。现在其‘战’为何又有意要恢复地方招的建造问题：一面开始变相的在把‘先知’推起来，有开始注重众人的配搭了。一面又开始与各个基督教派开始联系，比如到大陆拜访‘两会’。背后到底是什么驱使着他们！这个才是隐藏的威胁！
如果，他们是看见了自己以往所行的败坏，真心想悔改，那应该有个公开的认罪，检讨的行动才对。并且，归正由他成全出来的那些所谓‘全时间工人’对各个地方召的恶劣影响。
然而，他们今日行动若表示只基于‘木子美死前的懊悔’——‘多年不曾与其他主内教会交通，没有把自己属灵的丰富供给给其他教派’的言论上。那么这个就非常值得怀疑。
我想他们无非有一个原因：‘战’的出版物卖不出去了，‘招’没有新信徒加入，那么只能卖些特会相关的光碟和资料。其他如木子美的作品，几乎家家必备了，没有新信徒，那就销不动了。台湾就巴掌点的地方。大陆又封禁他们的出版物。其他海外部分市场，就更不用题了，欧美的人没有存款，还欠债过日子，加上招在各地早就声名狼藉了。
所以，一切的重心问题，可能都在这。
他们原来把绳扽的忒紧了，使人窒息，现在，由于‘信息’经济进入萎靡漆，使他们警觉到情况的不妙了，是疖子的要出头了，是有真根基的也开始识破他们是假的来了。所以，他们也适时的开始松松绳子扣了。不过这都是暂时的，使人麻痹大意而已，扣松了点，并没有除去，只要等着养肥了，吃状了，他们还是逐渐勒紧扣的。套上小夹板，狠狠的放血的。

这些人恐怕开始‘剑走偏锋’了又，把‘职事’之名上，再给自己冠以个‘先知’的名头。大申言者。哈哈。

这贴真是【好贴】啊！
建议取名为——对古教父和正统神学家的南京大屠杀！

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神化
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希腊文是theosis，斯拉夫语是obozhenie，「神化」的教义多数和东正教有关，与西方教会所说的成圣（Sanctification1042,Sanctification）有点相近，但有非常不同的内容与特性。
神化教义是本于创世记一26，那里说男人与女人都是按着神的形像（Image of God609,Image of God）和样式造的。希腊教父认为人犯罪的结果，就是失去神的形像，却保留着神的样式；因此，基督徒的生命就是人在基督里，重新得回神的形像，这是圣灵的工作，他把神的能力（energies）赐给我们，使我们能有分于神的性情（彼后一4）。神的能力是从神的本质发放出来，带着神的性情；但藉此而神化的人仍然是人，保留着人的身分，他不是被吸入神的本质而为神，神的本质是永远向人隐藏的。
事实上，东正教的灵修大师所看重的神（God509,God）的属性，多数是更正教神学所谓「可传递」的属性；在这一点上，福音派与东正教是颇近似的。不过东正教神学（Eastern Orthodox Theology391,Eastern Orthodox Theology）从来都不会像西方神学家那样界定神的属性，因此神化与成圣就不能等同了。譬如我们拿「神的形像」来作比较，西方神学家说人犯罪后，神的形像就被败坏，甚至失掉了；东正教神学从不会这样说，他们一般对堕落的人性比较乐观，却不会乐观到否认人需要恩典才能得救。
东正教的神化观，颇似我们所了解的效法基督（Imitation of Christ612,Imitation of Christ），他们认为圣灵是由父而出，附于子而为神的能力；我们这些蒙召效法基督的，就是要把圣灵的能力彰显出来；圣灵使我们成为神的儿子，又使我们能有分于圣灵的能力。这样，我们被基督救赎的就能似神，完成圣经的应许（参诗八十二6）。
另参∶神的异象（Vision of God1215,Vision of God）。

我神是我
大能堡垒——马丁路德
一
我神是我
大能堡垒， 坚固保障永不颓；
致命凶恶虽在包围， 他作帮助我何畏。
我们老旧仇敌 仍在寻隙攻击，
诡计、能力都大， 又加狠心、毒辣， 地上无人能抵他。
二
我们若靠自己力量， 奋斗争战必失败；
神选之人岂非在旁？ 为何不将他倚赖？
这位适当之人， 乃是基督本身；
他是万军之主， 万世万代无殊， 胜利永远惟他属。
三
世界虽然充满鬼魔， 常施惊吓谋毁坏，
但是我神定规藉我 使他真理得奏凯。
名利都可远离， 生死我也不计；
即使杀我身体， 真理仍然屹立， 神的国度永无已。
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尊敬的任大先生，
看见您的那些回应，本人的肚皮都快笑破了。
说实在话，想吃老鱼肉，抽老鱼骨头，扒老鱼皮的人有一堆。先有信徒，无可名状，peacedan，后有路加，熊弟兄，斑马，霍弟兄等。这个队伍可以说，长到还没有你【插队】的余地。
不过，从【曾经】为您心目中的英雄偶像，沦落至今成为你【咒诅】的对象，老鱼想借【路德】献给您一句话——我神是我
大能堡垒， 坚固保障永不颓；致命凶恶虽在包围， 他作帮助我何畏。老鱼今天只所以还能够站在这里，不过就是靠着一颗清洁的良心，得蒙神的怜悯做能力和帮助而已。那些奸佞顽梗之徒今天再1那里呢？是有目共睹的。
我们各人的工作都在神的眼目之前，不必像鬼魔一样的【常施惊吓谋毁坏】在下。因为，在下唯一可以夸口的就是——我不是在为自己争战，而是在为我【天上的大老板】争战。所以，【名利都可远离，生死我也不计；即使杀我身体，真理仍然屹立，神的国度永无已。】。
不过，倒是你，现在堕落致【以死亡威胁弟兄】，正应验了老约翰的话：
1Jn 4:20 人若说「我爱神」，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神（有古卷：怎能爱没有看见的神呢）。
1Jn 4:21 爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。
你不是恨我，是恨我所传讲的真理；你不是在抵挡我，而是在抵挡那位希望完全把自己赐予人，让人完全得救之天地的主罢了！
Oldfish

28章的1到10节里，尽管采用的是挽歌的形式，神谕的结构还是显示了常见的“控诉”模式（2-6节），自然，神也揭示了“盖棺定论”之后的结果（7-10节）。“骄傲”是这里追讨的“中心罪名”，故此2-8节中，原希伯来版本一连用八个“心”字来重复加强神对骄傲的推罗的憎恶程度--他们妄称“神人”。
有意思的是：28章7到8节，大发“雷霆之怒”的是耶和华，但是出手实施神性的惩戒的，却是“外帮人”。他们中的一部分名不见经传，另一部分却是巴比伦人（26：7，29：18），结局是将推罗人“落到坑中”，并“不再存留于世，直到永远”。
28章的11到19节里，抨击推罗人的神谕增添了大量的细节。象27章一样，这里不但列举了诸多罪状，而且在极度痛惜的语气中，预言了推罗不可避免的毁灭命运。这里的比喻是不断变化的：推罗人就象亚当一样，很明显是受造物（13到15节）。而且一个“伊甸神的园中”，一个“基路伯”，并且“在神的圣山上”。。。这些诗歌般的暗喻，在以西结书中象征着推罗王的骄傲和堕落，并揭示了创世纪3章1-15节中施在撒旦身上一样的诅咒。至少，推罗奢华的虚荣在以西结书中，以诗歌的形式生动形象地描绘出来了---伴随着推罗承受的永久毁灭结局。
（待续）