沙漠修士
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位格与本质---分析东西方教会三一论 加尔文《基督教要义》第十三章序 位格与本质------（朱圣言弟兄整理） 一、本体与像希伯来书一章3节告诉我们：“基督是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。”在这节经文中，有两个词很重要，一个是“本体”，一个是“真像”，这两个词的关系，就如同，本人与照片（录像）的关系一样，本人就是照片（录像）所指向的那个本体，但我们再深入思想一下，就知道，在这个被造界没有绝对的实体。实际上就我们而言看得见的这个“本人”并不是“我的照片”的“真实的实体（绝对的实体）”，而我里面的那个本人，就是我的灵魂要比我的身体更加实在，可以这么说，我的“照片” 是我 “身体”的“像”，我的“身体” 是我的“照片”的“实体”，但我的“灵魂”又是我的“身体”的“实体“，那么，我的“身体”也是我的“灵魂”的“像”。 这样看来，实体并不是绝对的，因为实体有可能成为另外一个实体的像，当我们找到一个实体并不是另外一个“实体”的“像”的时候，那么就找到了真正的“实体”。透过这样一个逻辑，我们来思想希伯来书第一章3节中所说的：基督是神本体的像。我们要想认识实体，就得透过“像”来认识，也就是说，我们要想认识神，就得通过祂的“像”，正如约翰告诉我们“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”通过经文我们可以确定的是，基督与父（神）是两个不同的本体。
异端的新篇 一个人走过海旁，看见另一个人想跳海自杀。 他走上前去劝说「先生，不要跳下去！」 那人问道：「为甚么？」 他说：「生命是美好的嘛！你是无神论者还是有宗教信仰？」 那人答：「我有宗教信仰。」 「佛教、道教、回教还是基督教？」 「基督教」 「罗马天主教还是新教？」 「新教」 「我也是新教呢！福音派还是改革宗？」 「改革宗」 「太好啦！我也是改革宗，你是浸信会改革宗还是长老会改革宗? 」 「长老会改革宗. 」 「真是太奇妙啦！我也是，那你神学是学习范泰尔体系的还是巴刻体系的？」 「范泰尔体系的」 「太好了，那你现在是学习霍顿思想还是学傅瑞姆的？」 「傅瑞姆的」 那人朝他屁股一脚把他踢进海里：「异端人渣！去死吧！」
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