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关羽是《三国演义》中一个影响较大而又有争议的人物形象。对此主要有两种观点： 一种观点认为，关羽是封建社会中一个文治武功的理想人物，是封建统治阶级“英雄”的典型，他的降曹和华容道放曹，本质上是一种庸俗的利己主义的道德观念。明清以来的封建统治者对关羽大加褒美推崇，把他当作愚弄人民的偶象，使他的庙宇遍天下。因此，关羽的形象应当否定。 另一种观点认为，在《三国演义》中，真正能从“正面典型” 的意义上，和曹操的形象形成对立并受到人们尊崇的，应该说是关羽的形象。虽然作者在不少地方批判地描写了他的种种弱点，但是，整个说来，关羽的形象却是在史料和民间传说的基础上，由罗贯中作为一个“理想”英雄的典型创造出来的。他的孔武有力、英勇善战，特别是他的重然诺、讲义气、富贵不能淫、威武不能屈的品质，历来受到广大人民的喜爱。应该给以应有的肯定。对关羽形象简单地予以否定的观点是片面的。 那么，怎样解释关羽这个人物在统治者和人民中间都受到尊崇的矛盾现象呢？对此也有两种意见： 一种意见认为，这主要是由于封建统治者大肆提倡尊崇关羽的结果。封建统治者十分欣赏关羽的“忠义”，把他越捧越高，目的是要造就为自己效力的忠实奴才。而在封建社会里，封建统治阶级的思想就是占统治地位的思想，这就必然要对人民发生影响，使关羽形象在人民中间也受到尊崇。 另一种意见认为，产生这种矛盾现象的根本原因在于，关羽重义的品质本身就有两重性。一方面，他在各种艰难竭蹶的情况下始终紧紧地追随刘备，“患难相扶”，“祸福共之”，“生死不渝”，符合广大农民的伦理道德观念，因此，这种“义”曾经被用作农民起义军团结队伍、共同反抗压迫的口号。另一方面， 他终究只是尽义于私，尽义于个人，确实带有浓厚的忠君思想和封建报恩观念的色彩。这样的重“义”必然包含可以被封建统治者利用的内容。明清以来的封建统治者看到了人民曾经把刘、关、张之义用于团结反抗，就有意识地宣扬关羽的忠君思想的一面， 故意混淆关羽形象里的复杂的忠义观念，以便欺骗人民，使他们效忠于封建统治者。由此可见，《三国演义》中的关羽形象，既有受到人民喜爱的民主性精华，也有封建的糟粕，应该加以具体的分析。
2005年05月07日 10点05分
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