以正治国,以奇用兵,我们现代人很容易理解为治国要走正道,光明正大不耍心眼子,而打仗要用阴谋诡计,出奇制胜.
先不从版本和文字训诂角度,单就上下文来说,这也不符合老子在全章中的用兵思想和对待战争的态度.
用兵有言：“吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。”是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵
夫兵者，不祥之器也，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣.
胜战者不武
天下有道走马以粪，天下无道戎马生于郊
以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉；大兵之后，必有凶年
是以兵强则不胜，木强则折。强大处下，柔弱处上
在孙子兵法中,以正合以奇胜,也经常被解读为,打仗要靠阴谋诡计,出奇制胜. 这个正/奇思想,在很多古代军事著作中都有, 如握奇文,李唐问对,在所有阵法中,都有正兵和奇兵的划分,从六花阵,到八阵图,再到握奇文的井田阵.
军事著作中的奇兵,其实就是预备队的意思. 也就是派出先头部队后,所剩下的,余下的军队. 也就是看情况支援名部队,可灵活调配的预留下的后方军队. 这不光是古代军事典籍,就是现代战争的军事思想,都一直在强调预备队的重要性.
这个正奇的奇,念ji(鸡),不念qi. 它是余奇的奇,它的最初来源是什么呢? 是井田制!
井字划分的田,为正田,是要上税的, 大家先要种中间的那个官田,这个收成是要全部上交的,然后才能种周围的田. 而除了官方规划的这些井田,人们自行开垦的犄角旮旯的野田,就叫畸.
”井田为正，零田不可井者为畸" ---- 《正字通》
畸，残田也。——《说文》。段注:“残田者，余田不整齐者也。”
奇的本字是畸，两者是同一个字。
以正之邦，以畸用兵，以无事取天下。 其实意思很简单， 合乎道义的邦，都是用剩下的，多余的田来养兵，不以兵强天下。

道德经是修道的天书，衣文解析失去它的意义你为何自己理解不愿意听真正的圣人的解释？

一个问题，一个补充
一个问题是，奇和畸是两个字。奇的意思有二，一是异，就是奇怪，读其；二是奇偶，读机。其实也是同一个读音。而畸则是多余。段注说“凡奇零字皆應於畸引申用之，今則奇行而畸廢矣。”也说明奇畸是两个字，但后面混用了。
一个补充是，段注“𣧻田也。𣧻各本作殘。今正。殘者，賊也。𣧻者，禽獸所食餘也。因之凡餘謂之𣧻，今則殘行而𣧻廢矣。𣧻田者，餘田不整齊者也。”也即是说，𣧻有多余的意思，因此𣧻田就是井田整齐之后剩下的。这段辨析应该补上。

分析的好，结论有点瑕疵。“用兵”最后怎么变成“养兵”了？

这么离谱的解读我本来是不打算回复的。
正者，政也。治理国家需要颁布政令。
奇者，异也。不群之谓。领兵打仗需要秘密策划。
正，可以理解为公开发布，奇，可以理解为独立策划。
但理解为井田制，就有些太离谱了。

奇正之术

打仗靠出奇计妙计的，大抵是要完蛋了。大军未动，斥候先行，笼罩四面八方上百里，两军相向而行时，由于对方斥候的遮敝作用，你连对方的主力在哪里都不知道，谈何用计？

预备队可以是胜利前的大锤子，也可以是败退时的定海针，作用很大，他们固然是是负责兜底的，但不是战争中的主角，所以，将其解释为“奇”，是不对的。
所以“奇”更应该往“出乎意料”、“计算之外”靠，而不是什么“预备队”。