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常识也许是长久以来的狭隘经验，未经发现的真理也会最终成为常识红外线紫外线之外，我们看不到的，并不是不存在，光是如此，物质也是如此！可见可探测到的物质及现象，在他们之外也还是会有待被发现的；如同我们一直以为没有空气一样，当发现了空气，也就证明所谓的空处充满了空气！地球之外宇宙之中虚空之中，有什么，据说是暗物质。。。他们是活的还是死的，或者和我们一样，有活的有死的海市蜃楼你看到的只是亭台楼阁等等死物，活的你看不到也许是因为你根本没有能力和工具看到唐江山事件，泰国转世事件，诸如此类。。。轮回真相，无论你是否相信，就在那里，

【赞儒】温良恭俭让，仁义礼智信---世俗中少有比肩者！天不生仲尼，万古如长夜！千百年历史看过来，孔子思想确实是成就高尚君子所必须修学的！当然，近代以来所谓各种西方思想的冲击，无不针对所谓东方文化尤其是中华儒学！但时至今日，我们还能看到多少，温良恭俭让！仁义礼智信！？多少人在电子鸦片低俗鸦片中苟且的过活？！不断地降低做人的底线？！而不知廉耻！？当然，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往！儒学入仕古来如此无可厚非，因为，知书达理忠孝贤良本就是一个人最该具备的品质，儒家经典无疑是最好的教材！有人说，这是一种奴化教育？这只能说他不能明白孔夫子所说，过犹不及的道理！不知道己所不欲勿施于人的本意！忠孝，肯定不赞成愚忠愚孝，同时也反对数典忘祖的狂悖之徒，比如吧里那几个天天骂儒家的歇斯底里患者！其实，任何一门学说都会出现两种极端，迂腐和偏激，但儒家的中庸之道无疑给自己的学说设定了一个比较圆满的原则和前提！中者不偏，庸者不易。温良恭俭让，仁义礼智信。。。

转：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。。。。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。【翻译】父子之间有亲情，君臣之间有恩义，夫妇之间有差别，长幼之间有顺序，朋友之间有诚信。【感悟】以上是“五教”之目。尧舜命契担任司徒，认真施布的“五教”，即是指此而言。所谓学，就是学这“五教”。这是大纲、总则。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。【翻译】广博地学习，详尽地询问，慎重地思考，清楚地辨别，切实地实行。【感悟】以上是学习的顺序。学习有先后顺序，也分为五个方面。分别是是吸收知识的过程；答疑解惑的过程；遴选消化的过程；择定结果的过程。践行学志的过程。总之就是知行合一，学以致用。言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。【翻译】言论忠诚信实，做事勤勉认真，惩戒忿愤，抑制情欲，见善则迁，有过则改。【感悟】以上是修身的要领。学、问、思、辨这四个环节，是穷理的过程。至于笃行这个环节，则从修身直到处事接物，又各有要领。正其义不谋其利，明其道不计其功。【翻译】使正义得以伸张，不谋求利益；使真理得以彰明，不计较功劳。【感悟】以上是处事的要领。朱熹认为：“只有一个‘正其谊不谋其利，明其道不计其功’，其它费心费力，用智用数，牢笼计较，都不济事，都是枉了。”正谊明道实为一种高明的智慧。己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。【翻译】自己所厌恶的事，不施加于他人；行为达不到预期目的，在自己身上找原因。【感悟】以上是接物的要领。己所不欲，勿施于人。这八个字也就是人们常说的“恕道”，一个“恕”字，道出人与人、国与国之间的交往，就在于要将心比心。凡事反求诸己，待人接物也就少了许多矛盾纠纷。【总论】在朱子看来，古代圣贤用以教导人学习的这些方法，其意图无非在于要人们讲明义理，用以修身，然后再推己及人，并不仅仅是要人们强识博览、写作诗文，以钓取声名利禄。现在求学的人们，却都违背了古代圣贤的这一意图。然而，圣贤用来教育人的方法，都在经书之中。有志之士，本就应当熟读深思并加以问辨。假使能知道明理修身是当为之事，并自我严格要求，那么，哪里还用得着别人创设规矩禁令，而自己去遵循呢？

似乎所有的黑锅都是儒家背，各位也就是欺负好说话的儒家君子退一万步，你怎么教育你的儿孙呢？礼义传家久诗书济世长看着诸位狂性大发，还是觉得“求之不得，反躬自身”很合时宜啊！社会问题总是跌宕起伏，没有深刻的自我反省确实很容易成就更多藏污纳垢的伪君子！所以，我还是要赞叹那些坚持揭露假恶丑的反儒人事，但是不包括哪些根本不理解孔孟的狂悖之徒邪恶之徒！天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往君子小人都有各自的磨难，且行且珍惜！不是孔孟不好，是坏人太多！人心太坏，难学圣贤！这是必然的事情。。。还望诸位，发乎情止乎礼，谦虚谨慎再再反躬自身！！！！

转贴:当你大乱方寸,认为老天不公时,听听这段肯定对你有帮助曾老最厉害的地方在于他对于中国传统文化的优点总结得很好,同时他也主张辩证地去处理问题.在西方文化成为世界主流的今天,这点其实是非常难得的.很多人看到类似于自圆其说的理论就觉得很滑头,其实在实际处理问题中,这种比较圆润的方法在很多情况时都是很高效的. 当你大乱方寸,认为老天不公时,听听这段肯定对你有帮助_哔哩哔哩 (゜-゜)つロ干杯~-bilibili转自:http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fwww.bilibili.com%2Fvideo%2Fav36740526%2F%3Fshare_medium%3Dweb%26share_source%3Dbaidu%26bbid%3D75E792EA-8B0D-411B-965E-1AF73E71C45B179618infoc%26ts%3D1548210830909&urlrefer=af63b14de517bfc474a533aad557cf58

儒道本就悲天悯人，奈何人心不堪能，不堪受！

向那些貌似被，他们所认为的儒家，伤害的吧友们，道个歉！！！咱能好好说话不？祸不及家人祖宗，可以不？天下书生再迂腐，也不是逆来顺受到无底线，反而是施加这种污言秽语之人更显低劣。。。但是还是要向，孔孟没有动你一指头的伤病吧友道个歉。。。不能在辩论下去了。。。你们把打字都当成啥了。。。干脆吧名改成国骂得了。。。。对不住，让你们似乎更生气了。。。再见！

【逻辑辩证】反对“亲亲”与“尊尊”，如同反对自己人的属性。。【亲亲】这个问题，首先是一种天然血缘所决定，上有老下有小，你既是晚辈也是长辈，成为必然！亲亲，在这里实际上是你人的一个标志，哪怕你是孤儿，也必须在人群中去寻找和固定自己的长辈和晚辈！于是，这里我们是否该吧那种所谓痛斥亲亲的观点扭转过来呢？！尊老爱幼从家庭开始推而广之，可谓放之四海而皆准；老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，毫无问题！当然我么也要讲到特例，但特例不该作为普遍的标准和状态，规则！因为，特例存在，基本是不正常不道德不遵纪守法的！比如，父不慈子不孝，无论谁的错，谁先错，都是不对的，也肯定不是正常的，如果更过分些，违背道德法律也是必然的。。。又比如：任人唯亲的亲亲也不在亲亲正常的范围之内，这是直接违背了道德和法律的问题，等同于父不慈子不孝，和亲亲正确与否毫无关系！诸如“亲亲”，“尊尊”等名词概念事物，这些是不该有太多的个人喜好判定的！为什么？因为这些是天然结构，整体结构，基础结构，不是个人能轻易左右的！同时每个人都因为享有这种天然结构，基本结构，整体结构，而带来家庭，社会，团体的身份认证,如此你才是你，他才是他，我才是我。。。【尊尊】下面来说【尊尊】比如这个贴吧：类似尊尊的方面，请反儒者看清楚：吧主有权做各种操作（裁定和维护），而我们就没有，这是一种行政结构，无可厚非，很正常！----这里是尊尊，知道吗？（贬斥尊尊，实在是一种逻辑混乱的表现！） “尊尊”的特例也好聚出来：比如，吧主肆意妄为以权谋私偏袒同党等等，可投诉，可退吧。。。这些都是观点不同导致的分歧矛盾事件，这些肯定不该与贴吧行政规则有什么太多的关系，大体是大架构无错，里外的人出了问题。。。所以，我们该有的基本认知就是，遵循亲亲和尊尊这个大框架之下的，各种理念是非对多黑白喜好的交锋辩论才对。。。反对“亲亲”与“尊尊”，如同反对自己人的属性。。家庭属性，社会属性。。。于是，再看和静虚等反儒者沆瀣一气的吧友里，也有某些吧主，对于“亲亲”和“尊尊”，你们是否承认，从一开始就是错误的呢！？

【姑且沉默】，因为反躬自省也非常有必要，握手各位！问题是，目前再好的学识，如果对方接受不了也不过对牛弹琴，甚至自找苦吃；站在佛教因果观的角度推测，是因为现今的人类五浊深重，难以承受圣贤思想的教导！所谓，承接圣贤思想和知识的容器法器不行，很多努力事倍功半都是万幸！更要警醒自身的教条和僵化！呵呵，反儒者可能又要冷嘲热讽了。。。不过大可不必着急，中立的平静的看看再说，也无妨。。我们认可军训，是为了让孩子们有个好的身口意的行为，有个好的处理自身和自他问题的状态和智慧，以及能力。。。（当年我们军训，那有几个中暑的，如今又有哪个学校军训没有中暑的，受众这块我们要承认，越来越多人不堪这种军训的教化，以此推之，圣贤思想比之军训，可谓千难万难不接受，也是情理之中的事情！）其实，这些林林总总的都是后天的努力，很多时候，还是有很多人不可救药，这也是个大趋势。。。（比如五音不全的，穷其一生也不可能成为音乐家舞蹈家；天生色盲色弱者，穷其一生也不可能成为画家；这些还都是明显界定特点的人群，所能下的绝对的结论！更别说这十几亿人，隐形的一些天赋所带来的必然结果。。。）因果深重（有人说一辈子没做过什么坏事，哪来的因果深重呢，但我这里必须将生生世世确定为真实存在，而且必然是因果不虚！如此才能解释很多人生来就是孤苦伶仃有些人生来就是衣食无忧，二代三代差别千万都是很普遍的事。当然，温良恭俭让，仁义礼智信，无疑从来都是与追求公平正义自由和谐等等正能量，是一个方向的！只是有人觉得太温和，对他显得就过于懦弱和奴性，这个另文探讨吧’），这是必然的因素（有人指责这是唯心论的迷信，但请各位多多查一下那些转世轮回的例子，基本上很多都是确凿无误的事实，唯物论实际上也是要尊重事实的，只是如何以公允的态度看待这些事实，从而又能以此而教育改善更多桀骜不驯者，当然我觉得不是我们道理不对，而是我们方法欠妥。尽人事，完善道理和方法，听天命，则是尽可能的善意和诚意之后的问题了，毕竟众生的共业扭转和改善，从来不是什么轻而易举的事情）好的，和对的，好的是否对，对的是否好？可能如今看来，没有圣贤思想作为一个标准，必然产生极大的分歧矛盾和冲突。。。看清全局和细节，能让我们不轻易卷入纷争之中；所以，随缘，我们也要学习。。。

河瑞小区东大门，谁扔的小狗，又来领的吗？

【文化，总是希望让你少被污染！】长久以来，儒家可以说保护了基本的人伦和基本的社会结构，避免了家族和社会的道德沦丧，规矩人人都不想遵守，但是没有，才会家族大乱，天下大乱！人类大体分为三个状态，野蛮，保守，自由蒙昧时期的野蛮，来源不可考，一切的科技文化全部空白，只有等同与动物的本能；而后，圣贤仁王出世教化苍生，设立人伦规矩明确道德和法律,此时可以说是从野蛮走向循规蹈矩的保守；再后来，物质需求极大富足，精神世界需求也紧随其后，在不断宽松的甚至放纵的道德和法律之下，自由泛滥也成必然。。。而此时，人们更多地是迷失自我，污染堕落！杨朱之学或许最为实在和坦诚，但是自私如果被标榜为坦诚，那么道德也就一定会被人侮辱为虚伪！个人与群体，孰轻孰重，这都需要中庸之道来平衡！在物质的世界里，你找不到根本的答案，因为这里都是残忍和冰冷！精神的世界里，天下为公为什么总是有人会坚持，或许你会认为他不过是为名利而假装，但是人们需要公心需要无私需要那些为人民服务的人和人群，这是必然的需求，不管是短暂，不管是稀缺，都一定是有所需求！因为什么？因为每个人，每群人，都可能是弱者，都可能是弱势群体，都需要危难之时的无私关怀和帮助！弱肉强食是自然法则无情无义，而扶危济困是超然道德文明根源！文化在千百年来总会有自己的生命力的顽强坚持，也总是会有强梁下的摇摆苟安吧！但是，文化就是文化，他不是那个帝王得，也不是那个叛逆的，他是人间的普利有情的一种存在，让你在低俗野蛮中得到洗涤，在你迷失自我时找到方向。。。最起码，让你觉得自己和动物可以明确地区分开来，呵呵看到有人说易中天先生不认可儒家，实际上不是儒家不好，而是现在教化人心的难度加大了。。。信息的爆炸，带来的是太多的自以为是和随心所欲，人伦和道德以及法律无不受到极大地冲击而岌岌可危！即使是好的文化，上足了发条的现代人似乎也无暇好好学习，甚或不但不好好学习，还天天向下。。。呵呵所谓，五浊恶世，不在物质，更在人心啊。。。众缘和合，因果兼顾，尽人事，听天命，而已，也罢！

你生活压力大吗？附注年龄和职业有听到两个噩耗生活无非，工作压力大，收入低，没人关心。。。但，还有很多值得我们去探究的东东，何必如此呢？

去东城，其实西城的车也可以快速到达，过了高速右手边换成118 据说这是个福利贴送给常去东城的人去东城，其实西城的车也可以快速到达，过了高速右手边换成118

黑莓光闪红灯，开不了机；磁力冲也冲了没用。。。又碰到的吗？不行就解剖了。。。

转贴: 山东省人大常委会原委员,东营市委原书记刘士合涉嫌严重违... 这是郑板桥的《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》中的诗句,全诗是: 衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声. 些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情. 萧萧:竹枝叶摇动声些小:小小关情:牵动感情这首诗是意思是:卧在衙门的书斋里,静听着竹叶的沙沙地响动,总感觉是民间百姓疾苦号寒的怨声.在州县里像我们这些地位卑下的小官吏,民间每一件小事如同画上的每一条枝叶,总牵动着我们的感情. 这两句诗表面上是写竹子的,意思是:我们这些小小的州县官吏,衙门卧室外竹子的一枝一叶,都牵动着我们的感情.而实际的含义是:我虽然只是小小的州县官吏,但老百姓的一举一动都牵动着我的感情.充分体现了郑板桥对百姓疾苦的关心. 这首诗是郑板桥在乾隆十一,二年间出任山东潍县知县时赠给包括的.一二两句托物取喻.第一句"衙斋卧听萧萧竹",写的是作者在衙署书房里躺卧休息,这时听到窗外阵阵清风吹动着竹子,萧萧丛竹,声音呜咽,给人一种十分悲凉凄寒之感.第二句"疑是民间疾苦声",是作者由凄寒的竹子声音产生的联想.作者由自然界的风竹之声而想到了老百姓的疾苦,好像是饥寒交迫中挣扎的老百姓的呜咽之声,充分体现了作者身在官衙心系百姓的情怀.三,四两句畅述胸怀.第三句"些小吾曹州县吏",既是写自己,又是写包括,可见为民解忧的应该是所有的"父母官",这句诗拓宽了诗歌的内涵.第四句"一枝一叶总关情",这句诗既照应了风竹画和诗题,又寄予了深厚的情感,老百姓的点点滴滴都与"父母官"们紧紧联系在一起的呀! 此诗写于他在上任时山东受灾,饥民无数.郑板桥整日为灾民奔波,白天劳顿,晚上思绪万千,夜不能眠.郑板桥的这首题画诗,由风吹竹摇之声而联想到百姓生活疾苦,寄予了作者对老百姓命运的深切的关注和同情,一个封建时代的官吏,对劳动人民有如此深厚的感情,确实是十分可贵的. 山东省人大常委会原委员,东营市委原书记刘士合涉嫌严重违纪违法,目前正接受省纪委省监委纪律审查和监察调查【河口吧】_百度贴吧来自：http://tieba.baidu.com/p/5758358412

(一九一八年)谛老对伍道尹这样问:"近来上海出一段奇闻... 不一会,周将军(仓)也临坛,他开首就问: "我自从东吴遇难之后,每过七天身上就痛苦一次,能不能想一个好的法子把我这痛苦来解除?"谛老答复他的意思大概是说: "这是由妄想而成,若能以定的工夫,把妄想涤除,再能常发惭愧心,发忏悔心,把自己的夙现业完全忏净,这样痛苦自然会消灭了."说完这话,还与他受戒说法,徐蔚如居士,把这事记成一本"显感利冥录"行世. 第八章随谛老到北京_新浪佛学_新浪网来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Ffo.sina.com.cn%2Fo%2F2012-11-29%2F18083866.shtml&urlrefer=ffd08aa6434f1e323900fe4fee61519b

【受人之托“忠”人之事】你是可信赖之人，还是不知其可之人？很奇怪，某些盲目反儒者竟然给自己发的帖子设置了不准评论？！得，恭喜你实现了第一个家庭梦想，呵呵人除了自私自利外，受人之托可以说是利益他人利益大众的一个开端；所以，圣人言：人而无信，不知其可也！没毛病吧。。。欢迎来讨论

求：一是如何给老电瓶车挂牌，二是职高老师工资高吗？如题，低俗电动四轮，查车时被要求挂牌，时间仓促没来得及细问

【兼收并蓄有教无类，爱谁谁的儒家】外族入侵若无儒家则寸草不生其实，投降的是儒家，反抗的也是儒家。。。当年满清入关，被杀掉的和留辫子的难道有很大的区别吗？那你要是停留在那个时刻，大可现在就为我大明殉国，呵呵，感动大明又添一人。。另外，我也为那些任性谩骂者鼓掌，为这些满嘴都是狗的家伙，叫好！！你们骂到谁，谁就是儒家，毫无疑问，绝对准确无误，都知道你们都是文化人儿。。。不讲文明据说很流行，是一种真性情真汉子，好好好！我看不讲文明都不是你们的最高境界，你们大可以超越**，茹毛饮血回归原始部落。。。你的祖先呢，爱抱着皇帝跳海你就抱着跳，你爱把皇帝卖了你就卖去真的，你们爱谁谁？

脏话侮辱人都那个样子了，竟然彬彬有礼的说“”大家怎么看？“ 我突然被某些人的说话方式，气乐了。。。唉，小年轻就不要来折腾了啊文化这东西，不是血气方刚听不进别人话的年轻人能掺和的，因为他需要经验的积累和人格的积淀！当然，心性很好的年轻人也可以，不过太少，毕竟年龄摆在那里。。。讨论问题，或者说辩论问题，一是没有主持人，也要遵守基本的尊重辩友的原则；二，任何侮辱谩骂的题目都要有自觉性的避免，不然就是顶着一脑袋黄白之物往人群里扎！（你大可把你自己发的帖子，大声读出来，录音给自己听，看看你说的像话嘛？是人话吗？）三，我们不尊重对方的原因，实际上来自于我们对自己的不了解，也就不知道自我批评和完善，控制不了自心的人，或许开始是好的，中间和后面也许已经丧失了初始的发心，所以，盯住自己的心，不要意气用事，就不至于最后自己都搞不清楚自己是谁了。。。美好的东西，人人都向往，但是耐心却是人人都欠缺！人人都希望自己是个虔诚的人，但往往忘了最该做的是要让自己更为谦卑。。。不谦卑的人，却要说自己最虔诚，那可能已经是一种狂信徒的状态了！（他们说自己最虔诚，于是可以肆意生杀予夺。。。）仅供参考，切勿对号入座，如果不幸对号入座，大可再换个座。。。人人都在路上，需要携手奋进

【精】看看盲目反儒的的都怎么吃饭的，不懂礼仪非人类！视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XMjgxOTkwNDc2.html&urlrefer=a15af77c63656bcfd6f227de0787c282

四书五经里面有多少问题，欢迎反儒的来挑刺。。。前提是，你看过四书五经很多时候都是啥没看过，把皇帝大臣的种种罪恶强加给儒学，把卑鄙小人的阳奉阴违强加给儒学！四书五经有毛病，大可挑出刺来，实打实的批驳一番；有些人上来就扯什么三问--智慧自由正义，公平公开公正，以及亲亲相隐的问题；我要问你的是，四书五经那句话不智慧，不自由，不正义？哪里不公平不公开不公正？亲亲相隐你没看欧美日等过得相关法律条文吗？还在这里自说自话？（所以第三条无需讨论）前两条，可以挑些刺出来批驳儒家，我没意见。。。

【眼疾要治一】论语孟子等可又让女人缠足的言论？！没有根据的攻击，凸显无耻不要脸！反儒者，还请找出孔孟原文里，是否有要求女人缠足的文章？如果没有，就认错！

儒家入世导人向善，佛老超世导人究竟解脱我感觉谈的有点累了！基本观点：尊卑有序，长幼有别，是中性词，是中性的表述理由：基于家庭的天然属性，长幼有别就是个天然表述，不存在，也不该有对错的判断，难道让爹妈反过来叫你？基于群体的基本结构，家族企业非家族企业以及行政机构，必然有上下级天然关系，颠倒也就无法正常运作！这都是常态这样看！同时儒家也有：君不贤父不慈的表述，这也是在证明儒学不是一味的要你绝对服从！所以反儒的人们，还是好好歇歇吧！！而大家喜欢参禅论道，为什么？不问世事，逍遥世外的淡泊宁静，不外如是！而，现代的科技新的发现和推论都在向究竟的真相靠拢，禅定空性也在不知不觉中成为现代科技认可的事物。（世界顶尖诸如谷歌英特尔都在定期搞禅修，量子纠缠粒子的诡异现象证明万法因缘生灭，究竟最微观下物质的虚无不存，只剩下真实实有的因果律！）这个世间不太需要争论什么，只需要知道，儒学君子之道，淡淡如水是为了引导人们不贪物欲，安贫乐道！今天的科技也确确实实证明了物质本空（心经中那句：诸法空性！不生不灭不垢不净不增不减。。。）统而观之，当思儒家圣贤悲天悯人，明知不可为而为之的良苦用心！诗词歌赋琴棋书画，梅兰竹菊，君子入世又出世，不以物喜不以己悲。。。奈何人类就是私欲炽盛的种类，必然死于私欲，只是各民族的圣贤们都在做着减缓的努力而已。。。莫以善小而不为，莫疑而小而为之！慈，俭，不敢为天下先！诸恶莫作众善奉行自净其意是诸佛所教！ ....

反儒，你的理由可以仔细的，逐条来辩论吗？他们反对伪君子，却将脏水泼向造就君子的儒家！？不知道谦谦君子之风，只崇尚肆无忌惮的真小人，并坚持这种真小人，就是真性情！？他们其实已经丧失了自我，沉迷于放纵自己的方方面面，来达到自己所谓的自由，却没有注意自己已经堕落的丧失了基本的尊重和人格！不接招，都在那里扯什么西方思想，要知道西方哲人对东方儒释道的推崇其实并不亚于我们亚洲，即使日本的明治维新迅速崛起，跟孔孟之道儒家之学都有莫大的关系！希望，不管是爱好的，还是反对的，请让我们重温，吾爱吾师吾更爱真理！找到你的所推崇的学说，然后来进行系统的辩论。。。自以为是的，不经推敲的，虽然滔滔不绝，却难免漏洞百出！辩论是个必须的过程，不是自说自话，也不是最终目的，而是为达成一种，经得起多方推敲的共识，才是我们所有人所需要的！

【发展和败坏】故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣农林牧渔---工业化===自动化----智能化=-----智能人---- 最后，人自己被淘汰--------未来可以轻易推想成立，这是毫无疑问的。。。只是看如何推迟这种结局吧。。。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成。此时看，圣贤的良苦深心！人类，是否该感动一下，不要瞎折腾了，还反儒反佛的？科技进步，人却在陷入更为严峻的危急中！是否更该好好想想，圣贤们给我们指出的道路呢！？

这个世界，第一动力是人的私欲，所有败坏和发展都来自它! 宏观而最基本的逻辑搞不明白，有些人会向所有人和物，宣战！振振有词，却却思维混乱! 圣贤学说，都是在对人的私欲做出分析和评判，以及人人细致的劝人从善！大到君王小到农夫，均是如此！既有个体如何的温良恭俭让，也有群体的仁义礼智信；还有非常辩证的如何协调之间的关系. 在其位谋其政，过犹不及，未闻弑君，民贵君轻....凡此种种，总能让俗世之人找到一些导人向善待人以诚的做人做事的金玉良言！当然有些人很崇尚西方的一些传统：比如可以直呼长者名讳，大义灭亲，等等，据说这是一种优点，呵呵既然如此，好好教育自己的孩子，长大了来灭你吧

【理性探讨一下，道德鹦鹉】有请哪位“”静虚散人“”，细致的辩道德鹦鹉的定义和评判，可否解释一下？什么是道德？道德无错吧？什么是道德鹦鹉？因为有道德鹦鹉，难道道德就是错的吗？！还请不吝赐教！

【暇满难得，寿命无常，轮回过患，因果不虚】看清有情世界器世界人身难得，贤劫千佛，皆以人身得成佛道；寿命无常，黄泉路上无老少。。。轮回皆苦，哪怕清净戒律得生天人，也难免寿尽落入恶道。。因果从来不会错乱，修学佛法证悟般若空性，可消无始劫来罪孽，才能最终把握命运，超脱轮回之狱！《如来不思议秘密大乘经》云：“世间财宝聚还散，王官水火贼盗分，诸佛多闻妙法财，多俱胝劫不坏失。” 意思是说，世间的财富辛苦赚了，也会离散，终被国王、水灾、火灾、盗贼瓜分；而听闻佛法的圣财，多生累劫也不失坏，这才是每个人应追求的! 《杂譬喻经》：财是五家之分。盗贼水火县官恶子。五家忽至。一旦便尽。注：《大庄严论经》说“家中有财宝，五家之所共”，与此相通。所谓“五家”，即大水、大火、盗贼、贪官污吏及不肖儿女。即使拥有再多财物，遇到一场大火，可以将你家当焚烧成灰；遇到大水，财产也会流失净尽；盗贼、贪官污吏之流，也来抢走财产；子女不肖，骄奢淫逸，则将家财挥霍荡尽。一个人无法主宰自己的财物，因为财物为“五家”所共有。《法华义疏》：“世间之财，五家共有，不名己利。出世之宝，但属行人，故名己利。”只有出世学佛，证悟佛性，才拥有真正的财富。

转：日修身语日修身语山按）：有幸结缘到一本书《积微成博》，便有了选编《每日修身语》的想法。9月10日开始在微博上发出，并在十几个QQ群里同时发出。没想到自己受益的同时许多网友也表现出强烈兴趣，纷纷索要完整版的《每日修身语》，在此特在深山博客中推出，每日我会及时更新，希望广大博友喜欢。 ●人生，有多少计较，就有多少痛苦；有多少宽容，就有多少欢乐。痛苦与欢乐都是心灵的折射，就像镜子里面有什么，决定于镜子面前的事物。心里放不下，自然成了负担，负担越多，人生越不快乐。计较的心如同口袋，宽容的心犹如漏斗。复杂的心爱计较，简单的心易快乐。（12月31日） ●一头马、一头驴听说唐僧要去西天取经，驴觉得此行定困难重重，放弃；马却立刻追随而去，经九九八十一难，取回真经。驴问：“兄弟，是不是很辛苦啊？”马说：“其实，在我去西天这段时间，您走的路一点不比我少！而且还被蒙住眼睛，被人抽打。其实，我觉得混日子更累！”（12月30日） ●凡事不必苛求，来了就来了；遇事不要皱眉，笑了就笑了；结果不要强求，做了就对了；生活就是一种简单，心静了就平和了。不要去拒绝忙碌，因为它是一种充实；不要去抱怨挫折，因为它是一种坚强；不要去拒绝微笑，因为它是你最大的魅力!微笑着睡去，微笑着醒来，全世界都会为你明亮！（12月29日） ●爱一个人，就要给他自由。如果以“爱”的名义，把他盯得死死的，根本不给他自由的空间，只会让他的心离你越来越远。不仅是恋人之间如此，父母与子女之间也如此。任何一种爱，若建立在控制别人的基础上，自己一味地付出，却完全不顾对方的感受，那你越爱他，他越累。（12月28日） ●善良的人是无敌的，不是因为他可以打败一切，而是在他们的眼里，根本就没有敌人。敌人不过是自己心念中的影像和分别而已。朋友不能教给我们的东西，敌人却可以教给我们，敌人教给我们的东西太多太多，我们应该回报以更多的感激。有善心的人不是没有对手，是不把对手当对手，而当成磨炼自己心灵的师友。（12月27日） ●人，一简单就快乐，但快乐的人寥寥无几；一复杂就痛苦，可痛苦的人却熙熙攘攘。这反映出的现实问题是：更多的人，要活出简单来不容易，要活出复杂来却很简单。（12月26日）

【正理要恭顺】老实承认后，再做真伪之辩，才不错乱！老庄之道，孔孟之道，诸善奉行诸恶莫作。。。一句句，一条条，一段段，一篇篇。。。基本无误的就要认可，否则就是少年逆反心性，空待白首懊悔，当然还有那不懊悔的，到死都不知礼敬圣贤！成年人要有成年人的正理，不要天天把个伪君子，没有真君子挂在嘴上！这种人，不敢做真君子，不承认自己伪君子，只能做真小人。。。。！！！那，你做了真小人，还如何做他人之表率，做后备子孙之表率？真小人，难道和**有太大的差别吗？！为什么错乱，为什么不知文明礼貌？就以为你不知道自己应该具有的基本修养和素质！从头再来吧！还来得及！朝闻道，夕可死矣。。。

庄子----天下天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣！古之所谓道术者，果恶乎在？曰：“无乎不在。” 曰：神何由降？明何由出？""圣有所生，王有所成，皆原于一。" 不离于宗，谓之天人；不离于精，谓之神人；不离于真，谓之至人。以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人；以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，熏然慈仁，谓之君子；以法为分，以名为表，以参为验，以稽为决，其数一二三四是也，百官以此相齿；以事为常，以衣食为主，蕃息畜藏，老弱孤寡为意，皆有以养，民之理也。古之人其备乎！配神明，醇天地，育万物，和天下，泽及百姓，明于本数，系于末度，六通四辟，小大精粗，其运无乎不在。其明而在数度者，旧法、世传之史尚多有之；其在于《诗》、《书》、《礼》、《乐》者，邹鲁之士、缙绅先生多能明之。《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。其数散于天下而设于中国者，百家之学时或称而道之。　　天下大乱，贤圣不明，道德不一。天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用。虽然，不该不遍，一曲之士也。判天地之美，析万物之理，察古人之全。寡能备于天地之美，称神明之容。是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。悲夫！百家往而不反，必不合矣！后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体。道术将为天下裂。

【为什么缺乏基本的论辩素养？】因为道德养成的次序错乱？！

【汉奸论可以休矣，文化与非文化要分野！】以文会友，主论儒家我们以儒家文化为主的文化，一直有一些人嗤之以鼻；仔细看来，无非是没有保家卫国，没有誓死不屈，没有以身殉职，等等等等！而，这正是文化错乱之人的谬误所在！当然，有人说，笔杆子也是枪杆子，口诛笔伐怎么就不是文化？凭什么说我对文化的批评不是文化？！这里，所谓文化，我们这样来看：论语，孟子，老庄，乃至四书五经，诗词歌赋，琴棋书画在我们的概念里，是文化，毫无疑问；而，孙子兵法，法家，纵横家，农桑辑要，水经注，乃至茶经黄帝内经等等都不算是文化；可以说，这些是职业技能，而非文化！文化和非文化之间，能比较清晰的剥离开，也就没有那种愚蠢可笑的，汉奸论了！那么，汉奸这个名词，是如何产生，安立的呢？一定是非文化的人或事物，引发的非文化的定义和判断！举个例子：桃花源记中，那些人有文化否？有！他们不知有汉，无论魏晋。。。我们说人家是汉奸呢，魏奸，晋奸？都不是! 你也没资格定义和评判！那么，是谁在评判汉奸卖国贼之类的呢？当然，正当的的时候，对汉奸卖国贼的判定也不是什么错误的事！因为战争前后必然有个了节，这个却和文化没关系！这是政体内的需要，本能的需要而已！而绝不是所谓文化，跟别说只为整体服务的言辞文章！总之，不要混淆文化和政治的分界，虽然混淆了很多年，但是还是要明白分界是什么! 不然的话,就会频繁出现那种无知残暴的所谓文化革命!

【汉奸论可以休矣，文化与非文化要分野！】以文会友，文明交流我们的文化，一直有一些无知可笑的人嗤之以鼻；仔细看来，无非是没有保家卫国，没有誓死不屈，没有以身殉职，等等等等！而，这正是文化错乱之人的谬误所在！当然，有人说，笔杆子也是枪杆子，口诛笔伐怎么就不是文化？凭什么说我对文化的批评不是文化？！这里，所谓文化，我们这样来看：论语，孟子，老庄，乃至四书五经，诗词歌赋，琴棋书画在我们的概念里，是文化，毫无疑问；而，孙子兵法，法家，纵横家，农桑辑要，水经注，乃至茶经黄帝内经等等都不算是文化；可以说，这些是职业技能，而非文化！文化和非文化之间，能比较清晰的剥离开，也就没有那种愚蠢可笑的，汉奸论了！那么，汉奸这个名词，是如何产生，安立的呢？一定是非文化的人或事物，引发的非文化的定义和判断！举个例子：桃花源记中，那些人有文化否？有！他们不知有汉，无论魏晋。。。我们说人家是汉奸呢，魏奸，晋奸？都不是! 你也没资格定义和评判！那么，是谁在评判汉奸卖国贼之类的呢？当然，正当的的时候，对汉奸卖国贼的判定也不是什么错误的事！因为战争前后必然有个了节，这个却和文化没关系！这是政体内的需要，本能的需要而已！而绝不是所谓文化，跟别说只为整体服务的言辞文章！总之，不要混淆文化和政治的分界，虽然混淆了很多年，但是还是要明白分界是什么! 不然的话,就会频繁出现那种无知残暴的所谓文化革命!

【投诉】儒家吧的头像?！还请恢复起码的尊重！有理说理古今中外那么多文学大家都尊孔孟，我们真比他们智慧吗！？如此头像，明显不合道理，吧主难辞其咎！做人道理，圣贤说的清清楚楚，背地见利忘义欺上瞒下怎么能是圣贤教的呢！？

【孔孟之道】有得有失。得多失少？得少失多？中立贴，可好好说话之所以发中立贴，是因为貌似很多发帖者，包括我自己在内，一旦以结论命名，就带着一股傲慢偏见不容置疑以至于言辞庸俗下流都有了。。。虽然已不是吧主，也不禁手痒，呵呵二楼，再请那些愤愤不平者，粪笔疾书者，言辞在屎溺者，道在不可见处者，等等要求，先找优点，再谈缺点，不然就过于严苛了，难道不该严于律己吗？指责孔孟之道过失前，请先说出孔孟之道的有益之处，这是个基本要求

【超世有真道】与【科学证单空】往昔人谓超世老庄避世就虚无，今天科技实告微观粒子你我他；众生平等实从分子层面已明确，不生不灭不常不断烦恼即菩提；粒子以上粗陋肉身原来聚因果，分子层面本质科学发现和确认，实际明示此非俗尘世间之因果，迈向异度空间寻求大道之一步；而今神秘多维空间与量子纠缠，由佛陀因缘法空性观而不神秘；环球禅修渐热身心实证求空性，管它世俗政经老婆孩子热炕头；人生苦短儿女夫妻大限各自飞，天外飞仙心外无法致敬古圣贤；世人自作聪明迷信科技轻大道，如今大道已被科技明证早回头。感觉是个说唱节奏，凑活着看吧。。注：出世常被误读为入世的同义词，所以以超世代替出世，彰显大道超脱万物不离万物。不知道，这吧里有多少喜欢谈禅论道的？总是这么多忧国忧民的，却又对圣贤怨念深深深几许。。。不累吗？

【‘什么】不生不灭【什么】有生有灭，道和非常道，意义何在呢？清风不识字，也不用翻书

【三生有杏】同一个世界，一体三面的状态，是否说得通？一团水一团火一个壶你愿意是哪一个？或者三者兼得，不分彼此？文明到今天，水和火依然是天生的对立，但壶赢了。。。水的文明是文明，火的文明也是文明，壶的文明还是文明。。。三者和而不同，就是最好的文明！道生一，二，三，万物复苏，繁荣昌盛。。。这个世界一直是平衡平衡再平衡，虽然不究竟，也每每让人类文明留下最后一口气，在百废待兴的每一个开端，承前启后更为强大吧。。。。

历史就是个经验，在道德经里它啥也不是，归于无常之道宗j本意都是好的，只是人心贪著物欲名利而起各种纷争z难，却归集到z教头上，这种错误的判断标准已经盛行了几千年了！！而，所谓的包括宗j在内的各种文h，曾经的各种c突和融合，融合再c突，都是从未停止过。。。这得益于互联网大s代的开启。。。。。。。不知道度娘啥时候吃息斯敏，所以一段段的发。。

【一切圣贤，以无为法而有差别】也许只有逻辑不好证伪了，试试看无为法的道德经推导，试试看。兼论佛教道教儒教中，对无为法的观点及其逻辑和依据。。确实，蛮玄奇的。。。不妨做个尝试：道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母第二句话，就接触到了“天地之始”！这是老庄点题《道德经》从哪里开始讲吗？从“天地之始”开始描述“道”吗？应该是！毕竟，道，必然要溯本归元追寻最初的本相；如同我们看到一棵参天大树，研究它就要从一棵树种子开始吧。。。种子，我们权且作为一道门，众妙之门，面前算是。。看看种子还能如何回溯，以至于到无为状态。。。

【俗人的错？圣贤的错？】做人做自己，赖别人自己就做不得【主】权且这样来解读老子与孔子的对话，让孔夫子三天没说话的对白：老子曰：“使道可献人，则人莫不献之其君；使道而可进人，则人莫不进之其亲矣；使道可告人，则人莫不告之兄弟矣；使道可传人，则人莫不传之其子矣；然而不可者，无他也，中无主而道不可居也。”

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【事实】论道，有请各位讨论一下【唐江山】幸好，现在我们可以比较充分的讨论这个人了。。他的真实的转世体验，震撼世人，不知那几位对宗教不满的道友怎么看。。空洞的言辞，从来都挡不住事实的芒刺！出生于1976年的海南“再生人”唐江山，其“轮回转世”事件被曝光以来，中国社会正规媒体进行过大量多次的纪实报道，其中尤以多家电视台的详实采访轰动一时，凤凰佛教亦曾就此转载多篇文章进行报道，时至今日，无数次的调查和取证均证明唐江山转世事件的真实性。尽管事件本身依然没有科学定论。但以佛教理论看来，生命的转世轮回却是颠扑不破的真理，那么唐江山转世事件是否能够揭开人类生命的旷古之谜？近日，海南电视台再次深入唐江山转世事件进行实地采访拍摄，不少令人震惊的秘密又首次展示在世人面前，诸如前世临死时的致命伤口出现在今世唐江山身体的同一部位；今世的唐江山如何面对前世的恩怨情仇；他自己如何看待自己转世再生等等，这个最新报道能否为我们揭开最终真相，欢迎凤凰网友积极参与讨论。

【君子和伪君子思辨】担心伪君子出现，是因噎废食的愚蠢想法习惯思维，会认为君子一定早于伪君子的出现产生。但实际上，每一个没有达到真君子的都可以称为伪君子！这些没有达到真君子的人也有个统一称谓，真小人！其实，也没什么大不了。每个人生下来就一定是个小人，只为自己安乐享受，不向他人苦辣酸甜，一直到不断了解新的同类，才会有所改变，真正能取舍自己的道路！】君子的标杆，公认是圣贤们定的，完全的君子或许只有孔孟及其贤弟子们够资格，当然历代也有纵情诗词山水的，刚正不阿的，忠贞不渝的，精忠报国的，秉公办案的，鞠躬尽瘁的。。。等等都可以以君子称之! 纵观这些君子的一生，也一定不是生来就是君子，而是不断在风雨中，在挫折困境中，坚忍不拔者，不改赤子情怀者。。。。也没有一个君子声称自己生来就是君子，如果这样说，那可能毫无疑问，他是个伪君子！伪君子可怕吗？不可怕！我们可以成为真君子，虽然很多人都成为了真小人，但这不妨碍那些真君子的产生！而有君子以及君子标准的存在，我们这些大大小小的良莠不齐的小人们，才有目标才有敬畏，才有方向！我这里也不是在混淆，君子和伪君子的概念，而是想说，我们不要自我感觉良好，不要觉得伪君子就一定不好！真君子都是学出来，真小人可以学之，伪君子也可以学之，你学久了，你就真是真君子了，别人看不到，你自己应该清楚，你是像小人，迈步！还是向君子，看齐？！担心伪君子的人们，因为伪君子就否定古圣先贤创造的文明的人们，该好好反省一下了！否则，不单单是因噎废食，更是要自甘堕落了！！

“苦、空、无常、梦幻泡影”---这是历史和物理上面的常识！看到有人攻击佛教，我想这种攻击，我还是完全不会觉得违规或者不文明！就事论事，谈谈他所反对的一个主题““苦、空、无常、梦幻泡影”” 】“苦、空、无常、梦幻泡影”---】首先，佛家也不是消极避世，大乘佛教讲究的是大爱，普渡众生，救众生使之离苦得乐，请不要误解！现在的自杀率居高，人们到底是什么苦导致轻生，这是要反思的，佛教同其他宗教都有劝导他人莫太执着的理念！当然对于人生，奋斗是必要的，而有些人选择轻生结束奋斗肯定是错误的，而世间对此种现象不好解决，这是事实那位吧主开了个贴，金庸武侠人物悉数登场，殊不知金庸先生的爱子也是中年自杀身亡的!是的，心中有苦，一死了之。。。多少伤痛留给家人呢！？【苦】分身心两方面。缺衣少食之苦，孤独寂寞之苦，这些都是有的，人们的承受能力，实际上跟他的在乎程度，有直接关系！而知足少欲，知惭有愧，是大乘佛教一直明确引导和要求的行者标准！这种特点的人，不会轻生，不会太贪婪物质，也就不会因得不到和怕失去而过于痛苦!这个道理，我想还是比较准确正确吧！？【空】现代物理究极的一些理论也基本上确认了空的万物本质，多数人知道的流传了1500多年的《心经》，就是一直在讲诸法（即万物）空性。。。而万法因缘生，也是再纠缠粒子的实验中有所表达。。。【无常】这个词，老子开篇也有，意思呢个人以为与佛家的无常观相同！在纵观有情众生，无情器物的情况下，无常幻灭的结论，不难得出。。。这没什么好说得。。。有生必有死，有城必有灭！其实也是让我们放开对物质的过分执着，减少身心痛苦！【梦幻泡影】这个也是以纵观为平常方式，小到个人家庭，大到山川河流，天灾人祸下，都是昨日黄花，倏忽见不存，倏忽间又现了。。。类似塞翁失马，塞翁得马，福祸相依的观点。。。这些说过了，我想至少佛教大乘思想是能开到那些钻牛角尖的急功近利的，不成功不成名不发财就誓不罢休的。。。不要有过之无不及，要适可而止，要看开放下。。。这应该也没毛病凡事都有个度，有智慧的人知道如何把握！不知道如何把握的只要记住“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”就行了。。。要非要在过分点，记着善恶有报，善恶必报，就行了！阿含经云：不信后世，无恶不作。别不多说，请多指教！

【分享】搬运一次，再试试 ●凡事不必苛求，来了就来了；遇事不要皱眉，笑了就笑了；结果不要强求，做了就对了；生活就是一种简单，心静了就平和了。不要去拒绝忙碌，因为它是一种充实；不要去抱怨挫折，因为它是一种坚强；不要去拒绝微笑，因为它是你最大的魅力!微笑着睡去，微笑着醒来，全世界都会为你明亮！（12月29日） ●爱一个人，就要给他自由。如果以“爱”的名义，把他盯得死死的，根本不给他自由的空间，只会让他的心离你越来越远。不仅是恋人之间如此，父母与子女之间也如此。任何一种爱，若建立在控制别人的基础上，自己一味地付出，却完全不顾对方的感受，那你越爱他，他越累。（12月28日） ●善良的人是无敌的，不是因为他可以打败一切，而是在他们的眼里，根本就没有敌人。敌人不过是自己心念中的影像和分别而已。朋友不能教给我们的东西，敌人却可以教给我们，敌人教给我们的东西太多太多，我们应该回报以更多的感激。有善心的人不是没有对手，是不把对手当对手，而当成磨炼自己心灵的师友。（12月27日） ●人，一简单就快乐，但快乐的人寥寥无几；一复杂就痛苦，可痛苦的人却熙熙攘攘。这反映出的现实问题是：更多的人，要活出简单来不容易，要活出复杂来却很简单。（12月26日） ●随缘是一种解脱、无着与智慧的表现。领众中最需要的，正是这种能善观因缘而随机诱导的智慧。它看起来不着痕迹，也没有任何勉强；胸有成竹，可是却不固执的去执行既定的计划；有所努力与坚持，可是又丝毫没有患得患失的不安。事成了，只是淡淡的欣慰，而没有过激的兴奋与成事后的我慢；事不成，也只有坦然的接受，而没有难堪的懊恼追悔。（12月25日） ●人在生气的时候，就好像乌云盖在心头，你愈想驱散它，愈驱之不走。其实，没人喜欢生气，但往往境界现前，却没办法不生气，而且是越想越气。这心头火，却是被这怒和怨，慢慢点燃，最后形成熊熊烈火，不管不顾，烧掉了所有的功德—亲情、爱情、友情；良好的人际关系和福报善果。当然，人非圣贤，谁也不能时刻都保持良好状态，但是，我们可以通过不断地学习和修持，来慢慢调整自己，学会在大事临头时“忍耐”克制，故寒山子诗偈云：“欲行菩萨道，忍辱护真心。”（12月24日） ●你追求的很多东西，没有几样是必须拥有的，只不过你已经习惯了某些思维，误以为离开这个就活不下去。一旦你主动或被迫改变了这种习惯，就会发现对生命可以有另一种理解。苏格拉底曾站在百货市场中开怀大笑：“看哪，天底下有这么多我不需要的东西，我真幸福！”（12月23日） ●有什么样的心就过什么样的日子！如果此时我们对人对事有嗔心，我们就过着地狱的日子；如果此时我们对自己的财物等有吝啬心，我们就过着饿鬼的日子；如果我们此时对自己的行为有不知取舍的愚痴心，我们就过着**的日子；如果我们此时对人对事的心是善良、美好、纯净的，我们就过着天堂的日子；如果我们此时的心是无贪无执的，我们就过着阿罗汉的日子；如果我们此时的心是慈悲空性的，我们就过着菩萨的日子；如果我们的心是究竟圆满的，我们就过着佛的日子。（12月22日） ●这个世界复杂，其实只是人心复杂；这个世界丑陋，其实只是人心险恶；这个世界阴暗，其实只是人心狡诈。所以，心是菩提，亦是魔障。一切皆由心生，一切皆随心动，一切皆附心往。眼不见心不烦。心存美好，则无可恼之事；心存善良，则无可恨之人；心若简单，世间纷扰皆成空。（附一则寿康学会清心格言：观察身边，向善的越来越多，心平气和的越来越多。世界随着人心变。既然人心在好转，那么12月22日的太阳将照常升起。）（12月21日） ●计较和怨恨是一座牢，宽容是唯一的钥匙。人，计较什么，就被什么困扰；怨恨什么，就被什么禁锢。困扰的是快乐的心，禁锢的是自由的灵魂。计较和怨恨，是你亲手为自己打造的牢。想要摆脱，不是因计较而得手，不是怨恨的对象倒了霉，而是宽容。宽容化解了纷争，没有了纷争，心无处不自由而快乐。（12月20日） ●人生需要承受，承受孤独，会使我们倍加珍惜友谊；承受失败，会使我们的信心更加坚定与深厚；承受责任，会使我们体会到诚实与崇高；承受爱情，则会使我们心灵更臻充盈。当我们终于学会心平气和地去承受时，那么，我们的人生就达到了一定的高度。（12月19日） ●不要因为失去了什么而低落，其实就只是再多努力几个步伐就能看到美好的未来。得不到的本来就不是属于你的，就算你想方设法得到了，也不过是在你那里稍稍停留一下而已，缘分尽了就是尽了，何必心痛脆弱——塞翁失马，焉知非福。（12月18日） ●如果你是狮子，别人骂***，你不会真的变成狗，故不用为此而生嗔；如果***，别人赞叹你是狮子，你也不会真的变成狮子，故不必为此而生喜。所以，别人的赞叹，不会让你变好；别人的指责，也不会让你变坏，这些没什么可执著的。不要太在意别人的评价，只要做最好的自己。（12月17日） ●对于一颗善于感受和思考的灵魂来说，世上并无完全没有意义的生活，任何一种经历都可以转化为内在的财富。而且，这是最可靠的财富，因为正如一位诗人所说：“你所经历的，世间没有力量能从你那里夺走。”（12月16日） ●所有的物质财富都是为了让我们的灵魂更自由、更快乐地生活在这个世界上。一个人能理顺自己的情绪，就是支配好了他的重要财富，身心就会越来越健康快乐。而当既能拥有财富，还能给别人也带来快乐的时候，生命也就更有价值。（12月15日） ●雪不压梅香何来，不要埋怨严寒之时飘落的雪花是霜上加雪的冷酷，若你是一株不畏风霜的腊梅，那苍绿的梅枝遥遥等待的，就是那抹雪色。人生的一切逆境亦如这寒风中的飞雪，不是折磨，不是打击，是鼓励，是动力。唯有胆怯，唯有懦弱，才会拒绝寒冷，才会恐惧风雨。（12月14日） ●“慈悲”就是一种爱，但不是俗间儿女情长的爱，是仁慈博爱。慈悲是佛陀设教的最大心愿，“慈”就是给予一切众生快乐，“悲”就是要拔除一切众生的苦厄。为人当以仁存心，仁爱乃化育之本，长养万物之根。一个人做什么事，只要有慈悲心，有仁爱心，一定会平安快乐。（12月13日）

【温良恭俭然，仁义礼智信】哪个字错了？请教影月等人，有请我们人，安身立命，不能光飘在空中吧？哪怕具体到你上幼儿园，你都需要，也是必须要主动或被动的学这十个字吧？哪怕具体到你家餐桌上，你都需要，也是必须要主动或被动地学这十个字吧？否则，老师把你赶走，爹妈把你狠揍，呵呵而今，我们识文断字了，也是拜父母老师所赐，难不成你还后悔了，要还回去？你又不是哪吒题目是我第一个问题，其他的可以另开贴展开讨论，一个一个来，不必着急

【老子不曾否定的孔子】温良恭俭让，仁义礼智信这是个名，字，也不离，无名天地之始，有名万物之母的判定而，众妙之门打开后，人类社会，缺少这十个字，将是多么黑暗呢！？天不生仲尼，万古如长夜。。。上了岁数的人，都能理解这不是谬赞，这是真心感恩圣人之教化！当然，在老庄学说而言，实际上是将孔子归为一种，起纷争，贪名利的源头，来看的！但，这只是对于求索大道之人的一种警告，并非对孔子教化苍生作否定！其实，不管是老庄，孔孟，乃至佛陀，以及其他有关圣贤，他们和我们面对的根本敌人，是什么呢！是，人的动物属性，是贪婪残忍愚蠢。。。看清人本身具有的劣根性，就不会人云亦云的把所有过错都怪罪到圣贤身上了！！各位道友，当慎思之！也请各位，静下心来，咱们慢慢谈，细致逐条的讨论一下，握手！

【删帖的几个理由，见谅】第一，太短太水，后面也水也短第二，转载他人帖子，不写自己的读后感，太懒也删第三，不敢质疑，谁质疑就撒旦恶魔啥的，这种是不讲道理，只讲结论的，也删！好好讨论，有理有据，可以再来第四，老子吧，可以探求老子精髓，不局限于老庄，但有悖理性礼貌谈论问题的，就可能被删。不好意思，动用一下吧主权利，如有不当，还请见谅。不合理的地方，敬请赐教

【道德经是出世之法】世俗可用，不代表他是世间法首先，要说明的是：世间与出世间，只在一心，不在心外！这里儒家与道家的一个明确分歧，从太平广记中的一段，可见一斑：老子问孔子曰：“亦得道乎？”孔子曰：“求二十七年而不得也。”老子曰：“使道可献人，则人莫不献之其君；使道而可进人，则人莫不进之其亲矣；使道可告人，则人莫不告之兄弟矣；使道可传人，则人莫不传之其子矣；然而不可者，无他也，中无主而道不可居也。”孔子曰：“丘治诗、书、礼、乐、易、春秋，诵先王之道，明周、召之迹，以干七十余君而不见用，甚矣人之难说也。”老子曰：“夫六艺，先王之陈迹也，岂其所陈哉。今子所修者，皆因陈迹也。迹者履之出，而迹岂异哉？”孔子归，三日不谈。这个一斑，可是大有深意的！就孔夫子的反应来看：三日不谈。三天不说话，干嘛呢？思考，思考，思考。。。我们也思考思考吧。。。（不小心成了吧主，甚感惭愧。希望各方道友，秉着老子积善之道，不失君子谦谦之风，共同来解读老子之道。）上士闻道，自不多言；中士闻道，若存若亡；下士闻道，觉得好笑。道是什么？难道还有人说是世俗之道吗？世俗可用，用来脱俗乎？（使道可献人，则人莫不献之其君；使道而可进人，则人莫不进之其亲矣；使道可告人，则人莫不告之兄弟矣；使道可传人，则人莫不传之其子矣；然而不可者）但世俗最大的危机是什么？为什么道不可居？（无他也，中无主而道不可居也。）

【杂阿含经卷第一】如是我闻一时。佛住舍卫国祇树给孤独园尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱如是观受．想．行．识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱如是。比丘。心解脱者。若欲自证。则能自证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。如观无常。苦．空．非我亦复如是时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

【世俗与超俗】老子的究竟目的是什么？道德经，俗人解老，必然俗！道人解老，必有道！儒人解老，必有儒！释人解老，必有释！人人都可解，道道各不同。然，一切圣贤以无为法而有差别！无为法前是什么？！毫无疑问，一定有俗不可耐！当然，总有喷子说，装什么正人君子，故作清高！？但就本质而言，我们都希望面对的是，正人君子清高好人！因为这种人让你有安全感！圣贤，那是什么？！““仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。” ” 西派也别有成见，要知道康德也说：. 世界上有两件东西能震撼人们的心灵:一件是我们心中崇高的道德标准;另一件是我们头顶上灿烂的星空。志同道合，其乐融融；道不相同，互相尊重。理性辩论，取长补短。相互促进，更臻完美。这贴吧，有点乱了!看看你们发的帖子，再想想我们的出发点是什么？人心者，无非贪嗔痴，三宝可对治！作恶者，无非身口意，三宝可对治！执著者，无非名利情，三宝亦可治！积善之家与积善之人，积恶之家与积恶之人原理相同，毫无疑问所以，重要的事说三遍：知书达礼，理性讨论。【另外】：一楼又空又水的贴子，好意思吗？你的思维逻辑，不能大于等于一篇微博的长度吗？

山下的老子是老虎，遇到了千万要躲开。。。解老的人很多啊。。。都是值得赞叹的，至少那颗“想理解老子的”的发心，值得赞叹！然！老庄以及其他宗教和文化，本质上都有着一种，俗世净土，人间幻城的性质。。。任何真心解老者，都要明白，俗世解老只是权宜之计，万里长征第一步而已！若你就此止于俗世幻梦，那么或许能一时左右逢源，别开生面，毕竟圣贤之道普适天下。。。但或许下一刻初心不在，深陷迷梦，再难自拔！这里，有些人常说，道教不是老子之道，佛教不是佛陀之道，等等的观点。但是，要知道，没有宗教系统提供的闭关清净之所，系统闻思修的保全体系，你从红尘幻梦中挣扎出来都是千难万难！！！貌似口吐莲花，天花乱坠又如何？你静修了多久，闭关了多久？这种定力在你心中真正生出增长了多少呢？一张一弛是文武之道，一动一静是破妄之道。。。闻思修，缺一不可，否则，任你千般妙语，最终不过是红尘中打滚的老油条！饮酒作者：陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。美丽的诗词，超然的境界，凤毛麟角般的人物，才让人难以忘怀，试问几人能够呢？所以：山下的老子是老虎，遇到了千万要知躲开！

庄子。刻意。兰亭序【刻意尚行】离世异俗，高论怨诽，为亢而已矣。此山谷之士，非世之人，枯槁赴渊者之所好也。【饮中八仙歌】作者：杜甫知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天，道逢麹车口流涎，恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称世贤。宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。焦遂五斗方卓然，高谈雄辨惊四筵。【梦游天姥吟留别】 / 别东鲁诸公作者：李白海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！可以也清心