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十翼：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。

还不够尊重吗？除了尊师重道，尊老爱幼其实，最重要的辅助，还是遵纪守法！这个时代，人心顽劣，其性刚强，难调难伏… （附注：欧美开始全面黄赌毒安乐死同性婚姻合法化，不调不服的结果，伦理道德丧失殆尽，人非人也）看到，弘扬真善美，提振精气神。遵纪守法可得平等，法律面前人人平等。没有平等，即没尊重。没有尊重，更难平等（并不适合与欧美等外族的竞争范畴内）己所不欲勿施于人，其实己所欲亦勿施于人。施加于人，要将心比心，换位思考！其实，看似快乐自由的互联网时代，其实数不清的痛苦更是泛滥成灾！？全都是颠倒混乱的人心欲望在作怪！所以为什么我们要重视先贤们的修心之道！！？就在于此！尊老爱幼可得家和，孝者，慈也。順者，不逆正理也！尊师重道呢？？西化严重，偏离孔孟儒家的文化不自信，也确实个大问题！但硕果仅存的古中华文明绵延数千年，也确实不是一些自以为是崇洋媚外的人士所能领会得了的！充其量也就是个管中窥豹吧！儒学爱好者们，四书五经最终汇聚到周易上，才能完全贯通孔夫子的精气神之所在！岂不闻夫子韦编三绝？！岂不闻夫子最后心血十翼？！

祖曰：“ 汝是释子，何习外道断常邪见，而议最上乘法？祖曰：“ 汝是释子，何习外道断常邪见，而议最上乘法？据汝所解，即色身外别有法身，离生灭求于寂灭，又推涅槃常乐，言有身受者。斯乃执吝生死，耽着世乐。汝今当知，佛为一切迷人，认五蕴和合为自体相，分别一切法为外尘相，好生恶死，念念迁流，不知梦幻虚假，枉受轮回，以常乐涅槃翻为苦相，终日驰求。佛愍此故，乃示涅槃真乐，刹那无有生相，刹那无有灭相，更无生灭可灭，是则寂灭现前，当现前之时，亦无现前之量，乃谓常乐。此乐无有受者，亦无不受者，岂有一体五用之名？何况更言涅槃禁伏诸法，令永不生。斯乃谤佛毁法。”听吾偈曰

六祖坛经有两版，其一善知识。莫闻吾说空便即著空。第一莫著空。若空心静坐。即著无记空。（世人性空亦复如是）善知识，世界虚空，能含万物色像，日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山，总在空中。世人性空，亦复如是。善知识，自性能含万法是大，万法在诸人性中。若见一切人恶之为善，尽皆不取不舍，亦不染著，心如虚空，名之为大，故名摩诃。（复云：“善知识，菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善知识，示导见性。

礼，从尊师重道，尊老爱幼中来礼，或许是一种束缚，但成年人必须有！

人类：我是谁，从何而来，去往何方？科技百年，人类灭亡朝夕之间！西方文明快速高效的让我们对人类末日一眼看穿！与科技同步的是西方以所谓自由名义，合法化的黄赌毒安乐死同性婚姻！貌似在为彻底破除伦理道德！东方智慧无意间提供二进制给了西方，到今天开始构建0与1的元宇宙！？从鸦片，到电子鸦片，到无限的信息海洋，人们欲望无止境，无尽的身心俱疲的人们，这种俗世洪流真的能解答那句。。。。我是谁，从何而来，去往何方？？？西方文明最终迷失在对外物的无限追求上！如庄子所说： “吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。”

一个成年人，动不动就脏话不断，堪忧啊！为人父母长辈的年纪也到了吧？年轻人口无遮拦尚可理解，一把年纪的就不要自曝其丑了！严于律己宽以待人，不是一个成年人，至少在口德该有的基本素质吗？看一个贴吧，让你们给污染的，都不能好好说话了！成年人，五讲四美三热爱，学点也不至于这样吧！？

当学夫子十翼，体解大道天心夫子推崇文王乃至伏羲，无非是因为人心不古人心堕落！温良恭俭让仁义礼智信，所为何事？无非是希望人们能知书达礼，以保持人心不失正道！正道为何？所谓人间正道是沧桑，也还是没有说清楚人间正道到底为何物！或许，我们能在夫子最后研究著作中能一探究竟！不妨放下无义争吵，去跟随夫子的脚步，学习十翼，学习如何才能从心所欲不逾矩？！《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，序彖、系、象、说卦、文言。读《易》，韦编三绝。假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。” 跨越时空，让我们再次聆听夫子教诲，感受夫子赤子情怀！。。。

敬儒者当学十翼，去升华仁义礼智信温良恭俭让儒家本就是心学，而过去现在未来，污染我们心的无非是名利二事！儒家所谓弘道，无非是如何出污泥而不染，濯清涟而不妖！反儒者所攻讦者，无非是陷入名利场者无法洁身自好者，管不住自己的贪欲私心者。儒与非儒，各有道路，共同之处也不过是同一个社会同一个时代，该如何自处，该如何与他人相处。。。孔夫子说，七十乃能从心所欲不逾矩！我们在与他人分说是非时，也只能尽人事听天命莫强求。。。因为，夫子七十不逾矩，我们说话做事与人辩论能不逾矩？徒增烦恼，徒恼他人而已！不如去探寻夫子足迹，进入到他最终研究的十翼。。。夫子当年必是手不释卷，朗朗念诵，时而沉思不语，时而意会莞尔，感受古圣先贤，智慧慈悲，清澈高远，心心向往，跨越时空，答疑解惑，如沐春风，茅塞顿开，感慨万千。。。我们在遥想夫子当年时，也一定是温良谦卑恭敬热忱，仿佛看到他音容笑貌，那个悲天悯人，有教无类，拳拳赤子的，我们的孔夫子！今天我们难以动摇他人的心，不妨让我们更深入学习圣贤著作，百尺竿头更进一步，努力开启十翼及文王伏羲远古智慧和情怀！

时不我待尊崇传统者，该学孔子的十翼是忧患之书，是道德教训之书，是君子之书，读《易》要于忧患中提高道德境界，以此作为化凶为吉的手段。对《易经》的基本原理，《系辞》进行了创造性的阐述和发挥，他认为“一阴一阳之谓道”，奇偶二数、阴阳二爻、乾坤两卦、八经卦、六十四卦，都由一阴一阳构成，没有阴阳对立，就没有《周易》。它把中国古代早已有之的阴阳观念，发展成为一个系统的世界观，用阴阳、乾坤、刚柔的对立统一来解释宇宙万物和人类社会的一切变化。它特别强调了宇宙变化生生不已的性质，说“天地之大德曰生”，“生生之谓易”。又提出“穷则变，变则通，通则久”，发挥了“物极必反”的思想，强调提出了“居安思危”的忧患意识。。。。。以“保合太和”为最高的理想目标，继承了中国传统的重视和谐的思想。

从《菜根谭》吧转过来一篇好文，开卷有益不亦乐乎【图片】1.处世必带三分侠气，做人不失一颗童心。 2.三餐茶饭奔波一世，几块金银耗尽半生。 3.孝与敬这两字考起万万千千众，忍和恕这两字难倒千千万万人。 4.买个手袋买对运动鞋百千块不眨眼，布施一块两块则如刀割肉，利己不益人。 5.天长地久呀！此愿无疆，功名富贵本平常。有意栽花把莲植壮，但凭守戒令法流芳；人世百年如烟幻，贫富聪愚亦会散场。几曾梦觉身在梦，何尝醉醒吐还香；大抵章台非淑女，无钱无物只炎凉。讲手未为真好汉，厚仁方是箇中刚；因果循环皆有数，让他一步又何妨。樵楼报鼓更声响，晨鸡啼早叫铿锵；好趁灯明光放亮呀光放亮，披衣长拜活慈航。 6.常带笑容多分善气，莫挑雄辩少点瞋心。 7.不求世路坦平，荆棘石头皆收为瓢囊风物；只愿人生起伏，波涛骇浪尽化作湖镜秋光。 8.万变黄河今即昨，不转长江转是心。 9.未了因今日不了了还可了，再生缘他朝又生生且不生。 10.爱到浓时方知爱从淫妷；恨臻极处始觉恨本贪根。 ——————文殊摩诘

温良恭俭让成就互相尊重，仁义礼智信成就族群合和每个人都需要基本的尊重，所以儒家讲克己复礼，己所不欲勿施于人。我们讨论儒家围绕家庭和社会关系，（先除去朝代兴替的因素，这个可以专门谈）。需要有尊重，才有良性的互动交流。明显不尊重别人的人，充斥着个人的感受很少去换位思考，也就很难有在他人的角度去看问题，去体谅他人的感受！面对在外压力，诸如歧视和欺压：人心有强弱，有善恶，但在比较持久的外压之下？会有变化，有意无意，个人荣辱，尊严名节都会在此时有个表达。。。（个人操守或说往昔所学所修也是在此时会有个实践和印证）不卑不亢，据理力争，有礼有节，保持底线。。。这是儒家所倡导的！所以才有，三军你可夺帅，我一匹夫的志气就是要跟你要个平等对待相互尊重！（历史上有蔺相如为了相互尊重逼迫秦王也击缶）。。。因为这种人毕竟是少数，所以我们不该因为本来就是少数人，却因为人少而怪罪儒家！所谓世态炎凉，人心不古（不学古代圣贤，难有圣贤操守君子之风），如何而来的呢？其实就是普遍的势利小人太多，或者很多人没有想到这个势利眼，这个词汇，没有警醒自己已经习惯不尊重人，变成了一个没有觉悟的小人！违背了早先的初心！！其实这是铜臭污染名利污染虚荣心污染太久所致！商业化社会这是很普遍的问题，商人集体缺乏社会良知，不懂得尊重他人的基本权利，比如吃饭睡觉安居乐业，他们早就淡漠了这些，或说他们自己可以安享惬意的吃喝玩乐安居乐业，却忘记去照顾到别人的这方面！超负荷的劳作，带来数之不尽深刻深远的社会负能量确实必然！其实，己所不欲勿施于人，同理还要解释，己所欲也要看他人愿意否？。。。这就是尊重，平等的原则吧。。。我们是否真的，麻木到，忘了基本的尊重，沦为一个欺软怕硬的势利小人呢？弘扬真善美，提振精气神！温良恭俭让，仁义礼智信！尊重，平等，慈悲，体谅。。。铜臭污染很久了，不是铜臭有罪，是人心太没素养！

尊重表现在温良恭俭让，纯正表现在仁义礼智信每个人都需要基本的尊重，所以儒家讲克己复礼，己所不欲勿施于人。我们讨论儒家围绕家庭和社会关系，（先除去朝代兴替的因素，这个可以专门谈）。需要有尊重，才有良性的互动交流。明显不尊重别人的人，充斥着个人的感受很少去换位思考，也就很难有在他人的角度去看问题，去体谅他人的感受！面对在外压力，诸如歧视和欺压：人心有强弱，有善恶，但在比较持久的外压之下？会有变化，有意无意，个人荣辱，尊严名节都会在此时有个表达。。。（个人操守或说往昔所学所修也是在此时会有个实践和印证）不卑不亢，据理力争，有礼有节，保持底线。。。这是儒家所倡导的！所以才有，三军你可夺帅，我一匹夫的志气就是要跟你要个平等对待相互尊重！（历史上有蔺相如为了相互尊重逼迫秦王也击缶）。。。因为这种人毕竟是少数，所以我们不该因为本来就是少数人，却因为人少而怪罪儒家！所谓世态炎凉，人心不古（不学古代圣贤，难有圣贤操守君子之风），如何而来的呢？其实就是普遍的势利小人太多，或者很多人没有想到这个势利眼，这个词汇，没有警醒自己已经习惯不尊重人，变成了一个没有觉悟的小人！违背了早先的初心！！其实这是铜臭污染名利污染虚荣心污染太久所致！商业化社会这是很普遍的问题，商人集体缺乏社会良知，不懂得尊重他人的基本权利，比如吃饭睡觉安居乐业，他们早就淡漠了这些，或说他们自己可以安享惬意的吃喝玩乐安居乐业，却忘记去照顾到别人的这方面！超负荷的劳作，带来数之不尽深刻深远的社会负能量确实必然！其实，己所不欲勿施于人，同理还要解释，己所欲也要看他人愿意否？。。。这就是尊重，平等的原则吧。。。我们是否真的，麻木到，忘了基本的尊重，沦为一个欺软怕硬的势利小人呢？弘扬真善美，提振精气神！温良恭俭让，仁义礼智信！尊重，平等，慈悲，体谅。。。铜臭污染很久了，不是铜臭有罪，是人心太没素养！

社会良知，从董明珠的敢言谈社会的每一节链条，都该保有一份良知。。。商业化如何根本遏制，所谓的996997，任何破坏八小时工作八小时休息，八小时娱乐的正常人的状态？。。。譬如朝露，去日苦多。。。

伦理道德，是否是儒家全力兴建的？正人君子或许从来就没有过，但是反儒者，你真的不需要伦理道德么？如果你需要，就要明白孔孟及其追随者是架构伦理道德主要力量！

以前觉得老祖宗的入世文化糟粕多精华少，现在看则相反理由呢，大体是从手机全面普及，到人人都被手机控制，究其原因，还是放纵自己的各种欲望所致！人类自己也会觉得难以自拔，各种的不良生活习惯，不良的生活规律全面爆发，身心健康在放纵自我中所谓自由中，越来越难以自控，身心本以为借着手机互联网能带来更好的改善，却不想适得其反身心反而越来越脆弱，无力，混乱颠倒，庸俗沉沦，明显加速！何以解忧，唯有儒释道吧，而儒家往昔诟病，今天却可以对治“现代文明病”，自控力越来越差，还有更好的办法吗！？当然佛家道家虽是出世法，却非常值得去涉猎实践一下，古人有云：莫到老来方学道，荒坟多是少年人！或许你不信，但规律的生活注重把握自心，佛家的打坐持咒诵经禅修还是能很有效的改善我们对身心的把握和控制的！思维活跃发散的也可以了解一下浩如烟海的佛教典籍般若空性。。。世界很大，唯此一心，狂心顿歇，歇即菩提！

从《无相颂》《庄子》《太平广记》看儒家人生无相颂慧能〔唐代〕心平何劳持戒，行直何用修禅？恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木取火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。菩提祇向心觅，何劳向外求玄。听说依此修行，天堂祇在目前。 “吾有一《无相颂》若能诵持言下令汝积劫迷罪一时销灭。” =========== 老子与孔子的对话：《庄子．天道》老聃居周日久，学问日深，声名日响。春秋时称学识渊博者为“子”，以示尊敬，因此，人们皆称老聃为“老子”。公元前523年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁君。鲁君准行。遣一车二马一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往。老子见孔丘千里迢迢而来，非常高兴，教授之后，又引孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。逗留数日。孔丘向老子辞行。老聃送至馆舍之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心！” 行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？” 闻孔丘此语，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙於仁义之间，则本性羁绊。功名存於心，则焦虑之情生；利欲留於心，则烦恼之情增。” 孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣 ” 老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！” 稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。” 老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎？”孔子道：“见之！”弟子问。“老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！’” ======= 《太平广记》老聃曰：子来乎？吾闻子，北方之贤者也，子亦得道乎？”孔子曰：“未得也。”老子曰：“子恶乎求之哉？”曰：“吾求之于度数，五年而未得也。”老子曰：“子又恶乎求之哉？”曰：“吾求之于阴阳，十有二年而未得。” 老子曰：“然。使道而可献，则人莫不献之于其君；使道而可进，则人莫不进之于其亲；使道而可以告人，则人莫不告其兄弟；使道而可以与人，则人莫不与其子孙。然而不可者，无佗也，中无主而不止，外无正而不行。由中出者，不受于外，圣人不出；由外入者，无主于中，圣人不隐。名，公器也，不可多取。仁义，先王之蘧庐也，止可以一宿而不可久处，觏而多责。 “古之至人，假道于仁，托宿于义，以游逍遥之虚，食于苟简之田，立于不贷之圃。逍遥，无为也；苟简，易养也；不贷，无出也。古者谓是采真之游。 “以富为是者，不能让禄；以显为是者，不能让名；亲权者，不能与人柄。操之则栗，舍之则悲，而一无所鉴，以其所不休者，是天之戮民也。怨恩取与谏教生杀，八者，正之器也，唯循大变无所湮者为能用之。故曰：“正者，正也。其心以为不然者，天门弗开矣。”

人，大地尘埃，微不足道；心，竖穷三际横遍十方也曾度日如年，也有一眼千年。。。人身，物质世界宇宙里的一粒尘埃也算不上！人心，一枕黄粱杯茶微凉，百千劫是心中一刹那，脚下立足处到地球之外，太阳系之外，银河系之外。。。也是一刹那！光速在人的心念面前，微不足道，如人身渺小之于宇宙！推荐，《楞严经》《起世经》《阿含经》《金刚经》无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。定心丸：若一切业定得果者，则不应求修习圣道。若不修道，则无解脱。一切圣人，所以修道，为坏定业得轻报故，不定之业无果报故。若一切业定得果者，则不应求修习圣道。若人远离修习圣道得解脱者，无有是处。不得解脱得涅槃者，亦无是处。 ——《大般涅槃经》有人对米拉日巴尊者说： “您一生闭关，能忍这么苦的苦行，真不容易啊！” 尊者回答： “你们更能忍啊！我只是一生忍受，你们却能忍受生生世世！ ——沉迷轮回是最愚痴的苦行之一

警惕商业化社会和商品化人类人生天地间，忽如远行客名山如高人，岂可久不见！

佛教：3个故事，3句话，告诉你什么才是修行！我们每个人，都与这世界发生着各种联系。在我们的心里，难免有各种的痴念、执念。佛陀的教法，目的是让人去修行，去掉心里的各种痴念、执念。但是，怎样才能做到真正的修行？怎样才能去掉我们心里的痴念、执念呢？也许有人会说，只要做到“诸恶莫作，众善奉行”就是修行的标准了。但是，这只是一个大的框架。具体实施起来，很多人还是一头雾水。寺院里有一个老和尚，带着一个和尚。老和尚是师父，小和尚是徒弟。小和尚有很多的痴念、执念放不下，老和尚就经常耐心地点拨他。以下是小和尚经历的三个故事。 01 有一次，小和尚吃完了饭，将碗筷使劲洗，洗了一次又一次。洗完了碗筷，又将自己的手，使劲洗，使劲搓。老和尚看到了，就问小和尚：“你在干什么呢？”小和尚说：“我有洁癖。你没发现吗，每次那些施主走了以后，我都要将他们坐过的板凳擦了一遍又一遍，还要将他们走过的地方拖得干干净净的。” 老和尚笑道：“你天天嫌天脏，嫌地脏，嫌人脏，这不叫洁癖。你自己的外表干净了，内心反而有问题。这不叫洁癖，叫做有病，是不洁净的。”小和尚对师父的话，似有所悟。 02 有一次，小和尚很难过地坐在地上，好像要哭的样子。地上的线香，胡乱撒了一地。老和尚就问他：“你怎么了？”小和尚说：“佛是最神圣的，我想用最好、最完美的香来供奉他。但是我找遍了所有的香，它们的颜色不是深就是浅，有的香外面还缺了一点。” 老和尚就说：“你看到过最完美的香么？你这样要求完美，你觉得你的心是完美的么？稍微有点事情就不如意，自己反而就不完美了。”小和尚仔细地想了想，又似有所悟。 03 有一天，老和尚要小和尚外出化缘。小和尚就挑了件又脏又破的衣服穿在身上。老和尚问他：“这件又破又脏，为什么你会选这件去化缘呢？” 小和尚说：“这件衣服又脏又破，别人看了，特别容易起同情心，会施舍更多的钱给我。”老和尚摇了摇头：“你这种想法，是去乞讨，而不是化缘。真正的化缘，是别人通过你的手，将钱拿去供养佛，而不是用这些钱来可怜你。”小和尚恍然大悟。后来，老和尚圆寂，临走前让小和尚打理寺院。小和尚成为主持后，总是穿得整整齐齐，无论是外出化缘，还是有人来寺院烧香拜佛，他都高高兴兴地认真对待。只不过，他很少住在寺院里，化缘得来的钱，也不修葺寺院，而是顺手施舍给有需要的穷困之人。他认识的人越来越多，信奉他的人也越来越多。他走到哪里，只要有讲经说法的法会，总会有极多的人参与。他从一位充满贪嗔痴的小和尚，逐渐成长为一名大德高僧。直到他94岁高龄，有人问他的修行经历，有没有什么诀窍。他说：“我师父在世的时候，曾经告诉我三句话，现在我告诉大家。” 他师父的三句话就是：第一句话：这个世界上每个人，都存在贪嗔痴。真正的洁癖，就是要让他们远离贪嗔痴，使他们的内心，达到干净无染。第二句话：这个世界上，每个人都有缺陷。要想让他们完美，就要帮助他们，给予他们所缺少的那部分。第三句话：真正的化缘，是让自己，将每个人与佛牵上缘分的线。每个人都有佛缘，只不过迷失在了娑婆世界，缘分这条线断了，你要将他们与佛缘的这条线重新牵上。说完后，这位已经94岁的高僧还告诉大家：真正的修行，就是忘掉自己，帮助他人。

如果有一天，没有人知道君子和小人是什么意思？这世界是变好了，还是变坏了？玉不琢不成器，人不学不知“”道”，对否？

万法唯心造，万事先观心业力现前，知惭知愧。。。不观心行事以贪嗔痴，观心行事以戒定慧，随缘不起贪着观心管住心其实都明白，就是做起来难，所以每天功课时的专心诚意就是必须的，功课纯熟了，专心诚意也就纯熟了，定力也就有了，反观什么是定力，也就有更为深刻和持久的觉受和感悟。。。再看人世间，方能多少体会到本师所说“一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观” 四转心法要思路虑纯熟，尝试专心诚意做好功课就会顺畅很多愿吉祥

外卖平台，到底哪出了问题（每周七天，能碰到六个车祸骑手！搞外卖平台的，有一个算一个，你该们好好反思，你们哪里出了问题了！？薪资低，会让骑手铤而走险？——多跑才能赚到钱！平台计时太紧凑，会让骑手没有太快只有更快？！安全监督惩罚力度不够，出了车祸不影响站长一丝一毫？！站长会太当个事吗？还一个大问题！骑手闯红灯司空见惯！不是天天闯红灯，是几乎单单闯红灯！？你们外卖平台都该发面锦旗 “闯红灯专业户” 虽然不是明星偶像负面新闻，能带来巨大的社会污染！但也架不住人多，整体拉低社会公德吧！

请教一个问题！真心求教反儒者！君子不妄动，动必有道。君子不徒语，语必有理。君子不苟求，求必有义。君子不虚行，行必有正！你们觉得说这话的人会是个坏人吗？虚伪狡诈的人吗？道德底下的人吗？

世间学问只有两件事：反世俗和顺世俗！反者认为世俗堕落，顺者认为世间学问只有两件事：反世俗和顺世俗！反者认为世俗堕落，顺者认为

了知四转心法，就没有那么多疑问了，了解一下吧！如题

各位如何坚定道心？而不是执迷不悟？来吧，尽情发挥吧！顶礼本师释迦牟尼佛！皈依佛，皈依法，皈依僧！为度化天边一切众生，原我能发起无上殊胜的菩提心！善观自心，调伏自心，善用自心。。。

论语，据说有人能歪解曲解，来吧子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”——《子张》

最新科学发现，开始破除唯物论对唯心论的壁垒！老庄之学，因为老子骑着青牛潇洒离去，让我只能主要去关注关内孔孟之道和佛家经教。。。科学走到今天，量子科技甚嚣尘上，量子纠缠现象，干涉实验，暗物质暗能量的超大占比，开始迫使科学界从新审视东方自古以来的心学，以及他的实证过程及结果，而结果呢！？结果却让人们震撼，在互联网时代，很难有长久的作假和伪装！于是，一些科学家开始推动科学与心学的汇合：朱清（大陆）时李（台湾）嗣涔，其实这些人和事，也不算新消息，只是看缘分吧。。。既然曾经也是老子吧人，我也算是结缘各位道友！纯谈理论的我觉得你需要反思一下，自己为什么不能脚踏实地。。。我这要对庄子老人家致以特别的敬意！原因：《庄子·内篇·养生主第三》。原文：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！” 人类的物质文明追求到今天，兜兜转转又回到了我们的心，万法唯心，诸法空性（万法唯心是心学中的普遍看法，诸法空性却是超越心物学说之上的究竟说究竟解脱法）互联网时代，经得起考验的，一样道友门都能得到有益自己和他人那个大道！今天你可以俯拾皆是，但你的心无法把握，缺也是千难万难！不管怎样，先拿来再说！一切有为法，去梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。《金刚经》好运！

假设一切都是因果律的推动，我们该如何避免陷入更大的危机中？！很多人羡慕西方科技发达帅了东方几十条大街！不可否认，在科技上确实如此！但是，佛教徒重点多是关注人类的杀生问题！尤其是大瘟疫期间的今天！历来对于瘟疫战争的根源来自巨大的杀生共业，佛教观点一直是这样的！注意：我们现在可以根据这个观点推导中国一定更加稳定繁荣强大！（杀生业相比要小很多）而陷入全球各个战争纠纷中的老美必将继续面临不好的未来！（杀生业从未消减）可能帖子还是发不出吧。。。总之！我们共同在承受一个巨大的痛苦的恶果，大瘟疫！我能该警醒了！不该再陷入更多的争论和争斗中了，不能再雪上加霜！今天，人类的巨大的共同灾难来临，人类如履薄冰！此时还是要谨慎我们的行为语言所带来的不良后果！每多一点负担，都会让我们冰破溺水！。。。再正确的道理，在巨大的瘟疫等天灾面前，都不重要！重要的是要小心他是不是加重我们的争斗心杀心害心！历史充满虚幻，我们争论的什么不重要，如果加重我们的共业，人类继续恶化自己的后果，这就很不堪设想了！

历史是个幻象，哈哈😄 老调重谈，可能没有人有兴趣看，看来我还是想在博人眼球的俗套中，翻翻浪花。。。剧情再曲折，也是因果律的导演，无非是偿还，了却前因之果！如同物质世界，如果站在电子质子角度看，世界是不分彼此的一合相。。。这确实是被现代科技确认的真实之像！而我们纠结在人类个体和群体，以此角度演化的所有的人类学科体系，物质的，精神的，善的恶的。。。为什么我们就一直陷入这个具体巨大恢宏的历史中呢？因果！众缘和合，因果坚固（楞严经）！小到父与子，大到国与民！都是如此坚固的因果！我们很难去相信一切皆是因果，因为似乎我们的每个决定行为都来自我们自己！但，一个事件的成熟，涉及多方面的因素。先天亲属关系你无法决定，其中的父精母血以及中阴身合和成就了我们今生的人身。。。以任一个亲属为原点，千万因果无有穷尽。。。即使知道真相，也让人觉得无力摆脱，摆脱那些必然的生老病死的痛苦，爱恨情仇的纠缠。。。世相之一：大家都知道现在是商品社会，众生对于钱财欲望的追逐达到了极致，每天都为了名利东奔西走，为了满足欲望而耗尽心力。而这个在佛法中，则被称为是末法时代，大家的业障积累的越来越多，智慧自然越来越少，再加上众生的共业又很大，那些不好甚至邪恶的观念就像是滚雪球一样越变越大，每个人都即是受害者，又是害人者。所以最后就导致人情越来越冷漠，大家越来越自私，所谓“家人”的范围也是越来越小，从最早的大家族变成亲朋好友，再变成父母孩子，最后一部分人甚至只剩下了自己——只要自己吃好玩好活好就够了，别人都无关，哪怕是父母都被看成了累赘，能够“啃啃老”的还行，不能啃的巴不得没有才好。就像是之前我看有些年轻女孩子的择偶条件就是八个字——有车有房，父母双亡，这样等于她一嫁过去就可以过少奶奶的日子，还不用承担伺候公婆的责任，这不是魔道想法又是什么呢？不要认为那些青面獠牙的才是魔，心要是恶了，外表长得再漂亮也不过是一张画皮而已。诸法无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。止息纷争，能仁寂默否？

古今东西之争本是雅谈，莫要流于谩骂首先，对于我们这个庞大的国家和民族来说，实干比任何的理论都重要，吏治清明，治安良好，这都是深刻的反腐倡廉打黑除恶的结果！各位不妨点个赞！其次，屋外天清地宁，屋内闲谈论道，当有感恩之谊之意！古今中外，东西贤哲，思潮纷乱，至今不息，无非是居危思安，或居安思危，皆可！个人的一些观点：外来思潮外来客，我们当有可尽的地主之谊！海纳百川，取长补短是正经事！但需要警醒的是，西方思潮其实让很多人迷失方向！霍乱正统传统，引发混乱，美其名曰价值普世，华尔街造成的全球金融危机不知道是否也是普世价值的提现？。。。。其实，老祖宗的四书五经来看整个的自由思潮，所谓的自由，心之渴望，无非希求释放纵容欲望使然，根本上也非思潮之罪，西方先哲所谓潘多拉魔盒罢，人本性即是堕落根本，不然，古人克己复礼日省其身所为何事？最后，还是要重申一点：今天的科学发现（其实不算最新只是没有推广），量子纠缠和干涉实验，暗物质暗能量95%以上的存在比例等等，这些如果成为普世常识，我们是很有机会平息所有争论，进入到一个更为深广光明的时代的！只是，你不去了解，我这些想法只会是你嗤之以鼻的笑料罢。。。上了年纪，我也只想晒着太阳混吃等死谈笑有鸿儒往来无白丁，但，为了后来者不要一味的陷入纷争，为了更多人不沉沦庸俗麻木，我们还是要睁开眼看看是否有，真的可以颠覆我们三观的科学发现，宇宙人生真相和方法是否有最新的进展？！

少正卯事件相关历史及评论，死者为大就事论事不好意思，搬砖排排坐，这里的文言文还算好懂。。。《荀子·宥坐》 “孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯，门人进问曰：“夫少正卯，鲁之闻人也，夫子为政而始诛之，得无失乎？孔子曰：“居！吾语女其故。人有恶者五而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行辟而坚；三曰言伪而辩；四曰记丑而博；五曰顺非而泽。此五者，有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之。故居处足以聚徒成群，言谈足以饰邪营众，强足以反是独立，此小人之杰雄也，不可不诛也。” 《史记·孔子世家》 “定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色，门人曰：闻君子祸至不惧，福至不喜。孔子曰：有是言也，不曰乐其以贵下人乎。于是诛鲁大夫乱政者少正卯，与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾，男女行者别于涂，涂不拾遗，四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。” 《淮南子·氾论训》 “孔子诛少正卯而鲁国之邪塞，子产诛邓析而郑国之奸禁。” 《孔子家语·始诛》 “孔子为鲁司寇，摄行相事，有喜色。仲由问曰：由闻君子祸至不惧，福至不喜，今夫子得位而喜，何也。孔子曰：然，有是言也，不曰乐以贵下人乎。于是，朝政七日而诛乱政大夫少正卯，戮之于两观之下，尸于朝三日。子贡进曰：夫少正卯，鲁之闻人也，今夫子为政而始诛之，或者为失乎。孔子曰：居，吾语汝以其故，天下有大恶者五，而窃盗不与焉。一曰心逆而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽；此五者，有一于人，则不免君子之诛，而少正卯皆兼有之，其居处足以撮徒成党，其谈说足以饰褒荣众，其强御足以反是独立，此乃人之奸雄者也，不可以不除！夫殷汤诛尹谐，文王诛潘正，周公诛管蔡，太公诛华士，管仲诛付乙，子产诛史何，凡此七子皆异世而同诛者，以七子异世而同恶，故不可赦也！诗云：忧心悄悄，愠于群小。小人成群，斯足忧矣。” 《说苑·指武》 “昔尧诛四凶以惩恶，周公杀管蔡以弭乱，子产杀邓析以威侈，孔子斩少正卯以变众，佞贼之人而不诛，乱之道也。” 《论衡·讲瑞》 “少正卯在鲁国与孔子并，孔子之门三盈三虚，唯颜渊不去，颜渊独知孔子圣也。夫门人去孔子归少正卯，不徒不难知孔子之圣，又不能知少正卯，门人皆惑。子贡曰：夫少正卯，鲁之闻人也，子为政，何以先之。孔子曰：赐退，非尔所及。” 《白虎通义·诛伐》引注《韩诗内传》 “佞人当诛何？为其乱善行，倾覆国政。《韩诗内传》曰：“孔子为鲁司寇，先诛少正卯。”谓佞道已行，敌国政也。”

这个挑毛病挺好，逻辑思路清晰就好不行我们一起来挑毛病，人非圣贤孰能无过，有则改之无则加勉！ #《最终幻想9》改编动画#

赞同儒家，还有一个原因～发现与科学发现儒释道三家就理论上来说，包容性都非常强！实际上也是为所有学科思想打造一个兼容并蓄的和谐善意的平台基础，求同存异求异存同的土壤！其实，我们现在该摆脱对儒释道三家和本土其他思想之间的争论！为什么？因为，我们东方长久以来的发现，和现在的科学发现！趋向一致了！长久以来东方智慧的发现“万法唯心造”，“诸法空性”等等，今天让整个科学界（权威的科学发现发布者）倍受煎熬！关键是，所谓传说几乎可以说都是真实的！以佛教为例：肉身成圣，中国泰国例子很多，都经得起任何的观察测量。。。虹身成就，今天科学发现也几乎没有什么可辩驳的确认了他的真实存在！还有尼泊尔僧人悬浮等等，古老佛经中的故事都真实呈现。。。。！而很多人认为的神话和迷信，今天科学发现告诉你非常真实，而且佛教有一整套完整有效的方法手段来达到这些令人难以置信的结果！（以上这些各位可以自己去求证一下）互联网时代真正好处在这里！最好的东西你可以唾手可得！！！而，得到这些好东西最关键的前提是，你要善良！你要有颗善良的心！无论污染如何，保持你这颗心，你就有机会成就！而，儒释道三家之外的思潮确实对我们所要追求的有很大的妨碍！儒家佛家的教导今天看是很好的前期准备和入门手段！今天，真正有利我们的是什么？如何完美的解决所有困惑和烦恼？人类究竟的幸福就是科学一直追求的上天入地超越世间的法则限制！一切，几乎都可在今天的佛教里找到答案！呵呵，以前很多人都只是认为那不过是和其他思潮一样，是一种空想！但今天科学发现告诉你，他们都是真实的！之所以为儒家争论，是希望我们不要曲解圣贤本心！不要觉得圣贤的境界高不可攀，我们只能和俗人世界玩泥巴！老婆孩子热炕头，声色犬马酒色财气花花绿绿中，放纵我们的身体，语言，和支配身体语言的欲望！这些都能看透放下！（互联网时代各种影音文本，给了人类完整的体验，不得不承认，欲望无止境痛苦也就无止境，人类和旧有科学也在苦恼中继续苦恼。。。）发现和科学发现。。。这个题目，是希望让我们界定，如何确认事实，方便我们判定所依据的，确认无误的强力根据，就是他，发现，而且是科学发现！呵呵😊 后面也会继续上些图，佐证一下我的发现和科学发现，以及相关所谓方法理论手段等等。。。有两种伟大的事物，我们越是经常和持久的加以思考，他们就会使我们的心灵充满日新月异，有惊无险的赞叹和敬畏——我们头顶的灿烂星空和心中的道德法则！（康德）

推荐看看华尔街之金钱永不眠儒家跟道德关系很大，跟法律尚远我们需要一个防范和惩罚坏人的道德和法律，而不是一个鼓励大家都去做好人、却让他们看着坏人都扬眉吐气的道德和法制。这样看，其实就没必要妄下断言。。？

现在的年轻人有多难？抛开各种争论谈谈我们的青春和孩子们面临的困这个题目，其实早就想讨论。。。苦于没时间和精力！都曾经年轻过，我们为什么理解不了年轻人？有时，也是我们自以为是造成的！这是我们难以兼听则明换位思考造成的！

不鼓吹道德，鼓吹缺德？！小成年人，说话是不是该好好考虑清楚？

【活珠子下架！】杜绝扼杀它们的胎儿就是保护人类自己的胎儿！践踏生命，扼杀幼小！残忍无情，丧失人性！大家知道，母爱是所有动物共通的，而对新生命的扼杀，是所有母亲最不能容忍的！或许有人说这些“活珠子”的母亲早就不知是谁，但看到这些极其弱小的新生命被残忍扼杀，定格在一个个餐盘之中，相信所有母亲都不愿意看到！将心比心，相信没有一个做过母亲的人能残忍的去咀嚼这样的动物幼儿！。。。甘地说：对待其他动物的态度决定了人类文明的高度！而我们对待动物幼婴的态度，可能更决定了我们文明的底线！！！

【活珠子下架！】关爱生命从杜绝扼杀它们的胎儿开始！践踏生命，扼杀幼小！残忍无情，丧失人性！大家知道，母爱是所有动物共通的，而对新生命的扼杀，是所有母亲最不能容忍的！或许有人说这些“活珠子”的母亲早就不知是谁，但看到这些极其弱小的新生命被残忍扼杀，定格在一个个餐盘之中，相信所有母亲都不愿意看到！将心比心，相信没有一个做过母亲的人能残忍的去咀嚼这样的动物幼儿！。。。甘地说：对待其他动物的态度决定了人类文明的高度！而我们对待动物幼婴的态度，可能更决定了我们文明的底线！！！

【活珠子下架！】阻止杜绝扼杀它们的胎儿，是对人性的关爱和保护！践踏生命，扼杀幼小！残忍无情，丧失人性！大家知道，母爱是所有动物共通的，而对新生命的扼杀，是所有母亲最不能容忍的！或许有人说这些“活珠子”的母亲早就不知是谁，但看到这些极其弱小的新生命被残忍扼杀，定格在一个个餐盘之中，相信所有母亲都不愿意看到！将心比心，相信没有一个做过母亲的人能残忍的去咀嚼这样的动物幼儿！。。。甘地说：对待其他动物的态度决定了人类文明的高度！而我们对待动物幼婴的态度，可能更决定了我们文明的底线！！！

【活珠子下架！】爱护人类的胎儿从保护它们的胎儿开始！践踏生命，扼杀幼小！残忍无情，丧失人性！大家知道，母爱是所有动物共通的，而对新生命的扼杀，是所有母亲最不能容忍的！或许有人说这些“活珠子”的母亲早就不知是谁，但看到这些极其弱小的新生命被残忍扼杀，定格在一个个餐盘之中，相信所有母亲都不愿意看到！将心比心，相信没有一个做过母亲的人能残忍的去咀嚼这样的动物幼儿！。。。甘地说：对待其他动物的态度决定了人类文明的高度！而我们对待动物幼婴的态度，可能更决定了我们文明的底线！！！

【活珠子下架！】残忍扼杀它们的胎儿行为极其丑恶！践踏生命，扼杀幼小！残忍无情，丧失人性！大家知道，母爱是所有动物共通的，而对新生命的扼杀，是所有母亲最不能容忍的！或许有人说这些“活珠子”的母亲早就不知是谁，但看到这些极其弱小的新生命被残忍扼杀，定格在一个个餐盘之中，相信所有母亲都不愿意看到！将心比心，相信没有一个做过母亲的人能残忍的去咀嚼这样的动物幼儿！。。。甘地说：对待其他动物的态度决定了人类文明的高度！而我们对待动物幼婴的态度，可能更决定了我们文明的底线！！！

【活珠子下架！】扼杀婴儿，缺乏人性！践踏生命，扼杀幼小！残忍无情，丧失人性！大家知道，母爱是所有动物共通的，而对新生命的扼杀，是所有母亲最不能容忍的！或许有人说这些“活珠子”的母亲早就不知是谁，但看到这些极其弱小的新生命被残忍扼杀，定格在一个个餐盘之中，相信所有母亲都不愿意看到！将心比心，相信没有一个做过母亲的人能残忍的去咀嚼这样的动物幼儿！。。。甘地说：对待其他动物的态度决定了人类文明的高度！而我们对待动物幼婴的态度，可能更决定了我们文明的底线！！！

【活珠子下架！】爱护它们的胎儿，就是爱护人类的胎儿！践踏生命，扼杀幼小！残忍无情，丧失人性！大家知道，母爱是所有动物共通的，而对新生命的扼杀，是所有母亲最不能容忍的！或许有人说这些“活珠子”的母亲早就不知是谁，但看到这些极其弱小的新生命被残忍扼杀，定格在一个个餐盘之中，相信所有母亲都不愿意看到！将心比心，相信没有一个做过母亲的人能残忍的去咀嚼这样的动物幼儿！。。。甘地说：对待其他动物的态度决定了人类文明的高度！而我们对待动物幼婴的态度，可能更决定了我们文明的底线！！！

【活珠子下架！】扼杀婴幼儿极其不人道！！！践踏生命，扼杀幼小！残忍无情，丧失人性！大家知道，母爱是所有动物共通的，而对新生命的扼杀，是所有母亲最不能容忍的！或许有人说这些“活珠子”的母亲早就不知是谁，但看到这些极其弱小的新生命被残忍扼杀，定格在一个个餐盘之中，相信所有母亲都不愿意看到！将心比心，相信没有一个做过母亲的人能残忍的去咀嚼这样的动物幼儿！。。。甘地说：对待其他动物的态度决定了人类文明的高度！而我们对待动物幼婴的态度，可能更决定了我们文明的底线！！！

【活珠子下架！】关爱它们的婴幼儿就是关爱人类自己的婴幼儿践踏生命，扼杀幼小！残忍无情，丧失人性！大家知道，母爱是所有动物共通的，而对新生命的扼杀，是所有母亲最不能容忍的！或许有人说这些“活珠子”的母亲早就不知是谁，但看到这些极其弱小的新生命被残忍扼杀，定格在一个个餐盘之中，相信所有母亲都不愿意看到！将心比心，相信没有一个做过母亲的人能残忍的去咀嚼这样的动物幼儿！。。。甘地说：对待其他动物的态度决定了人类文明的高度！而我们对待动物幼婴的态度，可能更决定了我们文明的底线！！！

【活珠子下架】为了保护人类的后代拒绝扼杀它们的后代践踏生命，扼杀幼小！残忍无情，丧失人性！大家知道，母爱是所有动物共通的，而对新生命的扼杀，是所有母亲最不能容忍的！或许有人说这些“活珠子”的母亲早就不知是谁，但看到这些极其弱小的新生命被残忍扼杀，定格在一个个餐盘之中，相信所有母亲都不愿意看到！将心比心，相信没有一个做过母亲的人能残忍的去咀嚼这样的动物幼儿！。。。甘地说：对待其他动物的态度决定了人类文明的高度！而我们对待动物幼婴的态度，可能更决定了我们文明的底线！！！

【活珠子下架！】强烈呼吁，杜绝所有“活珠子”繁殖售卖！！！践踏生命，扼杀幼小！残忍无情，丧失人性！大家知道，母爱是所有动物共通的，而对新生命的扼杀，是所有母亲最不能容忍的！或许有人说这些“活珠子”的母亲早就不知是谁，但看到这些极其弱小的新生命被残忍扼杀，定格在一个个餐盘之中，相信所有母亲都不愿意看到！将心比心，相信没有一个做过母亲的人能残忍的去拒绝这样的动物幼儿！。。。甘地说：对待其他动物的态度决定了人类文明的高度！而我们对待动物幼婴的态度，可恶更决定了我们文明的底线！！！

爱莲说与陋室铭爱莲说周敦颐〔宋代〕水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。陋室铭刘禹锡〔唐代〕山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

学者尖锐一点悲观一点甚或是愚钝一点随大流一点，其实都是未来给听给听众留些自我思考的余地。。。推荐各位看一下曾仕强老先生的演讲，老先生的良苦用心也是为了让庸俗麻木者能清醒振奋起来！让偏执者圆融起来，能够求同存异，更能求异存同，继往开来！！

师夷之长而治夷，取长补短自强不息，这是易中天们的初衷从多个角度，深度或境界，不断全面解读我们的历史，其实都是人文学者，文化人该有的一种责任，所谓兼听则明，格物致知，必然要追求广博的观点和逻辑。。。易中天先生只是表达他的所思所想，并没有让你一定依此做结论。。。因为，现在是所有人迷惑的时期，尤其是深入历史而又惊叹眼前的高处不胜寒的人们。。。传统文化，是璀璨绚烂的民族灵魂，今天如果没有强有力的持久的培育，终将湮灭于浊浪滔天的互联网时代！！！没有君子隐士的时代，没有君子隐士九霄之上的引领，难有人类灵魂道德的升华和保持。琴棋诗画，诗词歌赋，以载道哉！？唯心而造矣。。。不妨先从佛家的，依理破我执而破私心从而净化提升心灵道德，再来回首收拾起传统文化。。。逻辑穷理，科学证空。人心难化，空性可破。。。

相城区有居士林吗？或者一起学佛共修的场所？相城区有居士林吗？或者一起学佛共修的场所？

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难道易中天不是让我们，能有知人之智，能有自知自明吗？

推荐宗萨钦哲的《佛教的见地与修道》

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