网生虫 网生虫
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关于牺牲的研究 先看下五级魔法在各个种族里的概率      人类 壁垒 塔楼 地狱 墓园 地下城 据点 要塞 元素 牺牲   0    0    0   20   16    12    0   0    0 飞翔   0    16   16   16   16    12    0   0   13 跳飞 0   20   14   16   16    16    0   0   13 内爆 0   16   14   16   20    12    0   0    13 反射 0   16   14    0    0    12    0   0   13 招火 0    0    0   16    0    12    0   0   12 招土 0   16   14   16   16    12    0   0   12 招水 0   16   14    0    0    12    0   0   12 招气 0    0   14    0   16     0    0   0   12 地狱召唤只有火土,所以应该优先火土二系 (另:昨天玩了伊沃,拼命出水系,再观察上面,可以发现壁垒族偏向水系) 牺牲公式 牺牲(Sacrifice)5级辅助类法术 无火 25MP 复活生命点数为(法力+牺牲部队基本生命+ 3)×牺牲部队的数量   基础 20MP 复活生命点数为(法力+牺牲部队基本生命+ 3)×牺牲部队的数量   高级 20MP 复活生命点数为(法力+牺牲部队基本生命+ 6)×牺牲部队的数量   专家 20MP 复活生命点数为(法力+牺牲部队基本生命+ 10)×牺牲部队的数量   假设法力10,高火(即专家火),牺牲跳跳。 10+4+10=24 玛革13血。大约一只跳跳可以复活近两只。若法力是12则刚好两只。 狱犬25血。大约一只跳跳可以复活近一只。若法力是11则刚好一只。 恶鬼35血。大约三只跳跳72血可以复活两只恶鬼。 地主45血。大约两只跳跳48血可以复活一个地主。 火怪90血。是地主的两倍,所以大约四只跳跳96血可以复活一个火怪。 小恶魔160血。大约七只跳跳168血可以复活一个小恶魔。 大恶魔200血。大约九只跳跳216血可以复活一个大恶魔,又或者八只跳跳192血但法力必须为18。 假如招到他族英雄,身上有杂兵 比如瞎子,血5,一般都会有30头,25×30=750,大约可以复活五头小恶魔(总血量800),这时需要法力为12,27×30=810 至于祭品,野外的各种角色以及各城的小兵都可以胜任——最欢迎农民伯伯~~ 假设一场恶战后,还剩10头猪,设法力20,则可提供650血,相当于3头大恶魔 若先借跳跳作为过渡,则可以复活162只跳跳,再牺牲之,则可以提供34×162=5508点血,相当于27头大恶魔,34头小恶魔 为避免出现以上囧境,建议要牢牢蹲守小跳跳的尸体~~ 如此看来,跳跳血少,反倒是优势了~~~
二〇〇九年八月十二日 星期三。 须菩提问世尊:“云何应住?” 世尊答:“应无所住。” 不住不是断念。断念则落死空。不住是不取不舍。 比如:这世上有一善字,还有一行善的法门。 那么,对于善法我们将如何看待? 善有善的用法,恶有恶的用处。 我们不能抛弃善法,也不能把善法扩大化、绝对化。 俗语讲:“对敌人仁慈就是对自己残忍”, 一个领导对恶人恶事的纵容就意味着对广大员工的集体伤害。 所以,善法不是包治百病的,因此我们不能“取”。 但是,善法可以对治特定的疾病,所以我们也不能“舍”。 这就是“不取不舍”。 推而广之,对待一切法我们都应该不取不舍,不住(或言暂住),这就是阿耨多罗三藐三菩提。 (以上是我的见解) 以下是六祖慧能的原话: “何名无念?若见一切法,心不染著,是为无念。用即遍一切处,亦不著一切处;但净本心,使六识出六门,于六尘中,无染无杂,来去自由,通用无滞,即是般若三昧。自在解脱,名无念行。若百物不思,当令念绝,即是法缚,即名边见。。。。。善知识,悟无念法者,万法尽通;悟无念法者,见诸佛境界;悟无念法者,至佛地位。” 换句话说,诸行无常,诸法无我,任何法规都是建立在一定的环境和受体上,所以具有局限性。 好比老虎爱吃肉,兔子爱吃草。任何道理都是局限性的。 最高级的道理是无语无法。他包容了所有万法,如果要想把事情做好来,就选合适的法钥去开事锁。如果你不想把事情做好来,你就故意不选那把合适的钥匙。总之,你心里明白,一把钥匙开一把锁,把任何一把钥匙扩大化、绝对化。认为可以包开天下锁是不可能的。 许多常人就是这样,把个把具体的小法扩大化,用做自己的行动指南,殊不知,道理需要变通,小法是不可能包吃的。 什么招最猛?上流招,中流招还是下流招?——答案是见招拆招。
二〇〇九年八月十二日 星期三 须菩提问世尊:“云何应住?” 世尊答:“应无所住。” 不住不是断念。断念则落死空。不住是不取不舍。 比如:这世上有一善字,还有一行善的法门。 那么,对于善法我们将如何看待? 善有善的用法,恶有恶的用处。 我们不能抛弃善法,也不能把善法扩大化、绝对化。 俗语讲:“对敌人仁慈就是对自己残忍”, 一个领导对恶人恶事的纵容就意味着对广大员工的集体伤害。 所以,善法不是包治百病的,因此我们不能“取”。 但是,善法可以对治特定的疾病,所以我们也不能“舍”。 这就是“不取不舍”。 推而广之,对待一切法我们都应该不取不舍,不住(或言暂住),这就是阿耨多罗三藐三菩提。 (以上是我的见解) 以下是六祖慧能的原话: “何名无念?若见一切法,心不染著,是为无念。用即遍一切处,亦不著一切处;但净本心,使六识出六门,于六尘中,无染无杂,来去自由,通用无滞,即是般若三昧。自在解脱,名无念行。若百物不思,当令念绝,即是法缚,即名边见。。。。。善知识,悟无念法者,万法尽通;悟无念法者,见诸佛境界;悟无念法者,至佛地位。” 换句话说,诸行无常,诸法无我,任何法规都是建立在一定的环境和受体上,所以具有局限性。 好比老虎爱吃肉,兔子爱吃草。任何道理都是局限性的。 最高级的道理是无语无法。他包容了所有万法,如果要想把事情做好来,就选合适的法钥去开事锁。如果你不想把事情做好来,你就故意不选那把合适的钥匙。总之,你心里明白,一把钥匙开一把锁,把任何一把钥匙扩大化、绝对化。认为可以包开天下锁是不可能的。 许多常人就是这样,把个把具体的小法扩大化,用做自己的行动指南,殊不知,道理需要变通,小法是不可能包吃的。 什么招最猛?上流招,中流招还是下流招?——答案是见招拆招。
愿天下苍生的内心都能充满光与爱 任何事物都是生老病死、成住坏空 但我们依然向往美好,向往阳光 我希望未来的世界是一个和谐友爱的世界 大家都能彼此关爱,互相帮助,多一分善心,少一分恶意 不管别人是怎么个活法 我希望自己能 do more, build anyway 用心生活,快乐处事 虽然生命的结局是毁灭 但我希望自己能好死善终,即佛的名号之一:“善逝” 既然活着,就要努力做得更好 无论是现在还是未来 让心中充满光与爱 并散发出光与爱 最终能无怨无悔地告别眼前的一切 一切的一切都是幻觉 我们享受了生命 这就足够了 愿你的心中也充满阳光和友爱 为生命喝彩 为成长加油 共勉 虽处幻境,心知幻觉 依然投入,依然欣喜 这是一个甜美的梦境…… :) 补充:就像你的房间,如果不打扫就会沾满灰尘,而打扫房间这个行为从长远来看是无用的,因为还是会沾上灰尘。但只要人们持之不断地打扫,就能保持房间的始终清洁。如果你是个喜欢干净,喜欢卫生的人,请打扫房间吧,请努力建设美丽的新世界吧。 另外,人类的本性虽然是善恶并存,但还是希望你把恶用在惩恶上,把善用在扬善上。对待粪秽,我们应当予以焚毁(或隔离或循环利用),不要让粪秽污染了我们的环境。如果粪秽太多,无法清理,我们只有选择撤退或自我封闭,呵呵。 不管我们做什么,都是有为法,既然有为就有苦乐,习惯就好。太累的时候不妨用无为法调剂下,睁只眼闭只眼,一半清醒一半糊涂,呵呵。 请大家充满信心,未来的世界一定是非常美好的~! 只要我们充满爱心的不断去呼唤 未来一定会朝我们的理想所驶去 如果你希望未来的地球是一个人与自然和谐共处的生态乐园,有德之地 请祝福我们的地球妈妈 在心中默念:地球妈妈,希望你更加的健康美丽~! 我们爱你,我们要heal the world~!
焦点访谈——失足青年波旬终成正果 以下皆是网络转摘: -------------------------------------------   欲界第六天的天主/六梵天主,就是魔王波旬。他也是个皈依了佛门的大德,过去因供养过辟支佛的功德得以成为六梵天主。只是他由于自身局限常常讲错法,引人误入歧途,所以被称为魔王。   天分为:欲界天、色(百度)界天和无色(百度)界天(空界天)。“欲界”是六道所居,欲界众生有淫(百度)欲心。欲界越高,淫(百度)欲心越淡,分别是交、抱、握、笑、视。欲界天有六层,亦称“六欲天”,其特征主要是有乐、欲。   欲界六天:第一层是“四天王天”,在须弥山腰。第二层是“忉利天”,在须弥山顶,是玉皇大帝住的地方,也叫三十三天(东南西北每一方横向有八天,加中央一天)。第三层是“夜摩天”,不论日夜都是亮的,它是以莲花开了做为白天,莲花合起来做为黑夜,天很长。第四层是“兜率天”,弥勒菩萨就住在“兜率天宫内院”龙华道场,外院仍是天神所居。第五层是“化乐天”。第六层是“他化自在天”,是(欲界)天顶,魔王波旬所居,这地方男女淫(百度)欲心最淡,但是还有,只是相对一看就好了,即‘视’。这些淫(百度)欲心都断了就生色(百度)界天了。   梵名Pa^pi^yas 或 Pa^pman,巴利名Pa^piya 或 Pa^pimant。又作波俾掾、波椽、波鞞、陂旬、波俾、播裨。经典中又常作‘魔波旬’(梵Ma^ra -pa^pman )。意译杀者、恶物、恶中恶、恶爱。指断除人之生命与善根之恶魔。为释迦在世时之魔王名。据太子瑞应本起经卷上载,波旬即欲界第六天之主。大智度论卷五十六谓,魔名为‘自在天王’。此魔王常随逐佛及诸弟子,企图扰乱之;而违逆佛与娆乱僧之罪,乃诸罪中之最大者,故此魔又名‘极恶’。   又或谓波旬乃梵语pa^pi^ya^n 之讹译,其音译为波卑夜、波卑面、波旬逾、波□。窥基之大乘法苑义林章卷六(大四五·三四八中):‘梵云魔罗,此云扰乱障碍破坏;扰乱身心,障碍善法,破坏胜事。(中略)又云波卑夜,此云恶者,天魔别名,波旬,讹也,成就恶法、怀恶意故。’另据慧琳一切经音义卷十(大五四·三六九上):‘旬字,本从目,音“县”,误书从日为旬,今验梵本无巡音,盖书写误耳,传误已久。’谓波旬一词乃历代传写之讹误。〔杂阿含经卷三十九、中阿含卷三十降魔经、长阿含卷二游(百度)行经、方广大庄严经卷七、卷九〕(参阅‘恶魔’4952、‘魔’6885)   佛经上说,魔王波旬害怕悉达多太子真正觉悟,想阻挠他圆成佛果,就派了三名魔女来诱惑太子:一名特利悉那(爱欲)、一名罗蒂(乐欲)、一名罗伽(贪欲)。她们盛装严饰,凌波微步来到悉达多太子前殷勤献媚。但太子深心寂定,对魔女淫(百度)荡的挑逗视而不见,毫不动心,犹如莲花出污泥而不染。魔女竭尽种种妖娆之态淫媟之状,太子训诫她们道:“你们形态虽好,心不端正,好比精美的琉璃瓶满盛粪秽,不自知耻,还敢来诳惑人吗?”使魔女得见自身恶态,只见骷髅骨节,皮包筋缠,脓囊涕唾,魔女意念一转,匍匐而遁。   图中释迦牟尼静(百度)坐悟道时,曾被许多欲念困扰,但他都集中意志,驱散杂念,保持内心的平静,专心致志地思考。    三十二 众魔欲退    魔王见魔女引诱没有成功,十分震怒,他自恃神通,带领众魔毒虫怪兽,带上毒雷毒箭,来到悉达多太子座前。魔王威胁说:如果太子不立即回到皇宫去享受荣华富贵的生活,就让太子粉身碎骨死在树下。悉达多太子专心修行思考,对魔王的威胁如同没有听见。魔王命众魔刀箭齐发,太子身发净光,众魔尽皆跌扑,刀箭都不能挨近太子的身体。这时天空一声巨响,护法天神来帮助太子,将魔鬼全部驱散。 ----------------------------------- http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fbaike.baidu.com%2Fview%2F14920.htm&urlrefer=0f38f2d1064bd4f2ea5bf72b0784ed76
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