欲之刀的个人资料

性爱心理学：追求一见钟情的人易出轨追求一见钟情是追求一种坠入情网的爆炸性经验，真遇见了两个人亲密以后都以为对对方一览无余了，其实对对方一无所知，或者对方像大多数人一样内涵不足彼此很快了解后他们之间只靠性来维系亲近，这一亲近因基于性而随时间推移逐渐减弱。结果，为了寻找爱情，新的一见钟情的人又一次进入了的他们的生活，他们出轨了。又是热烈而短暂的一次一见钟情，如此循环往复，一次又一次一见钟情，一次又一次出轨，最终成为出轨达人直至丧失资本。

追求一见钟情的人是出轨达人追求一见钟情是追求一种坠入情网的爆炸性经验，真遇见了两个人亲密以后都以为对对方一览无余了，其实对对方一无所知，或者对方像大多数人一样内涵不足彼此很快了解后他们之间只靠性来维系亲近，这一亲近因基于性而随时间推移逐渐减弱。结果，为了寻找爱情，新的一见钟情的人又一次进入了的他们的生活，他们出轨了。又是热烈而短暂的一次一见钟情，如此循环往复，一次又一次一见钟情，一次又一次出轨，最终成为出轨达人直至丧失资本。

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吧里大神多，求指导一周两循环：第一天胸十三头第二天肩第三天背十二头，腿关节损伤，不能练了。我的组合有问题吗?

薄己厚人行得通吗? 论语有言：躬自厚而薄责于人.素经有言：厚己薄人者孤。依中国文化，似乎薄己厚人才是正道。但圣经有言，要像爱自己一样爱你的邻人。培根解释其为当以人之爱己为模范，爱我们的邻人则是这种爱己之心的仿作，不可在临摹的时候把原样毁了。弗洛姆在<爱的艺术>中认为：凡能创造性地施爱者必挚爱自我，凡只能爱他人者必定一无所爱，只有自爱的人才具有爱人的能力，神经质的无私是一种神经病变症状。自私者不是过分自爱，而是痛恨自己，对自己爱的太少，表面上看自私者是在拚命为自己操劳，实质却是他在徒劳无功地试图挽回在关切自我方面已铸成的败局。在中国文化中，厚己等于自爱，自爱等于自私，人要爱他人胜过爱自己，故要薄己厚人；在西方上部分观点中：自爱不是自私，人可以做到厚人爱他人，但爱的程度绝不会超过爱自己的程度，最多也只能做到厚人如己。大家谈谈薄己厚人行得通吗?我认为薄己厚人如果要行得通，除非将薄己解释为自爱的一种表现形式，但这种解释有些牵强，可除此之外我想不到调和两种观点内在冲突的办法。即使两者冲突调了了，还有一个问题没解决:人爱他人能超过爱自己吗?故立贴求吧友指点拍砖另外，弗洛姆认为，只有热爱生活的人才会有爱的能力，大叔的哲学对生活有一种敌意，沉迷于大叔的哲学会不会让我们爱无能，好怕

我要疯了吗? 弗洛姆讲：人之最根本的需要是克服分离，挣脱其孤独的牢狱。如果一个人完全无力于此，则其必然结局就是疯狂。这是因为：疯狂乃是彻底从外部世界退居到自身，在精神错乱中，与个人相隔绝的外部世界会顿然消失，由分离而萌生的孤独感也随之匿迹，这样，由极度孤寂引起的恐慌便可假手它而予以根除。最近我强烈地体会到，人的成熟来自心灵的独立，而心灵的独立是就是以自己的心灵作为自己的家园，可与他人保持联系而不依赖他人，这是不是一种从外部世界退居到自身的疯狂?

拐杖的差异去实体店看了看，有一千多的拐杖有几十的拐杖，差异在哪儿呢?

从柏拉图看大叔哲学基石：幸福是否定性质的从柏拉图看大叔哲学基石之一：幸福是否定性质的（痛苦是肯定的，快乐是否定的）苏：那么请告诉我：我们不是说痛苦是快乐的对立面吗：格：当然。苏：没有一种既不觉得快乐也不觉得痛苦的状态吗？格：有的。苏：这不是这两者之间的一种状态，一种中间的，灵魂的两个方面都平静的状态吗？你的理解是不是这样？格：是的。苏：你记不记得人们生病时说的话？格：什么话？苏：他们说，没有什么比健康更快乐的了，虽然他们在生病之前并不觉得那是最大的快乐。格：我记得。苏：你有没有听到过处于极端痛苦中的人说过？他们会说，没有什么比停止痛苦更快乐的了。是吧？格：听到过。苏：我想你一定注意到过，在许多诸如此类的情况下，人们在受到痛苦时会把免除和摆脱痛苦称赞为最高的快乐。这个最高的快乐并不是说的什么正面得到的享受。格：是的。须知在这种情况下平静或许便成了快乐的可爱的了。（注：大叔认为幸福是否定性质的，痛苦是肯定性质的的，没有痛苦即是幸福。所以这种平静就是大叔所认为的幸福。）苏：同样，当一个人停止快乐时，快乐的这种平静也会是痛苦的。格：或许是的。（注：大叔认为快乐是否定性质的，是虚幻的，故为没有享受完快乐而痛苦是愚蠢的。这种状态不应该痛苦，而应该安于平静）苏：因此，我们刚才说是两者之中间状态的平静有时也会是既痛苦也快乐。格：看来是的。（注：在大叔看来，只有痛苦终止的平静是值得追求的，为快乐未享受完而痛苦是不明智的，故依大叔所说，这种平静状态只会带来此处所说的快乐，而不会带来痛苦。问题在于，我们能放弃快乐吗？我做不到，也许大叔指出应避免为了快乐而引来痛苦是不值得的，只是给我们一个取舍的提示，如果一种快乐不会引起痛苦，我们为什么不去追求呢？当然我是在和稀泥，快乐一般都是需要代价的。）苏：两者皆否的东西真能变成两者皆是吗？格：我看不行。（注：平静不是快乐，也不是痛苦。若依大叔学说，则平静就是幸福。）苏：快乐和痛苦在心灵中产生都是一种运动。对吗？格：对的。苏：我们刚才不是说明了吗？既不痛苦也不快乐时一种心灵的平静，是两者的中间状态。是吗？格：是的。苏：因此，没有痛苦便是快乐，没有快乐便是痛苦，这种想法怎么可能正确呢？格：决不可能正确。（注：没有痛苦就是平静，没有快乐也是平静。依大叔说法：幸福就是没有痛苦，那么，没有痛苦就是幸福，没有快乐也是幸福，平静即幸福。）苏：因此和痛苦对比的快乐以及和快乐对比的痛苦都是平静，不是真是的快乐和痛苦，而只是似乎快乐或痛苦。这些快乐的影像和真正的快乐毫无关系，都只是一种欺骗。格：无论怎么说，论证可以表明这一点。（注：关键在这！平静不是真正的快乐，只是快乐的影像。至此之前的我说的大叔的平静就是幸福一说就不成立了。我在此修正自己之前的看法：平静并不等于幸福，只是幸福的必要条件而非充分条件。大叔的一生，都是在平静的前提下思考、写作，追求智慧，问题不在于平静是不是幸福，而是如何利用平静的心态，大叔的用行动向我们证实：追求智慧的生活才是真正幸福的生活，放弃快乐以避免痛苦都是为了获得平静的心态以追求真正的幸福生活即沉思的生活。而柏拉图在此论证也是为了证明爱智的生活高于爱利爱名的生活，追求智慧的生活才是真正的快乐，才是幸福！）苏：因此，请你看看不是痛苦之后的那种快乐，，你就可以和仍然缠着你的下列这个想法真正一刀两断了：实质上，快乐就是痛苦的停止，痛苦就是快乐的停止。格：你叫我往哪里看，你说的是哪种快乐？苏：这种快乐多得很，尤其是跟嗅觉有联系的那种快乐，如果你高兴注意他们的话。这种快乐先没有痛苦，突然出现，一下子就很强烈；它们停止之后也不留下痛苦。格：极是。（注：嗅觉我没有经验，但有几次外出游玩看到美景，刹那间觉得整个人彻底松下来，那种感觉很奇妙，事后只是有些留恋，谈不上痛苦，我想也许就是审美吧。多旅游有好处，，但其行弥远、其知弥少。圣人之言，不可不畏。纠结！类似的也有读书带来的快乐，柏拉图这里是以嗅觉来说明真正的快乐是充分满足爱智之心的需求。）苏：因此，让我们别相信这种话了：脱离了痛苦就是真正的快乐，没有了快乐就是真正的痛苦。格：是的，别相信这话。。。。。后面的也重要，大家有兴趣自己看吧，商务印书馆《理想国》第九卷，371页以下。大叔在《作为意志与表象的世界》序言中提到读柏拉图有助于理解他的学说，故以上以柏拉图解大叔的想法是我的一个尝试，不对之处希望大家不吝拍砖！

人对待狗的正确态度应是这样不幸且令人感叹是，许多动物爱好者尤其是动物保护者，却支持这种危险的观点。对动物的爱，唯有发自对天地万物的博爱才是最美，最富启发性的，而这种爱最终要和核心的部分又在于对人类的爱。维德曼（J.V.Widmann）在他的喜剧《圣徒和动物》中，曾让救世主表达出：“我爱所有的生灵！”唯有心中对人类有爱，才能在不危及道德的情况下对动物付出爱。如果因为对人类的弱点感到失望和痛苦而把对人类的爱转移到猫或狗身上，那将是犯了极大的罪恶，也应该是遭唾弃的社会性倒错行为。对人类的厌恶和对动物的爱将形成非常不良的组合。当然，对因为某种原因而失去社会性接触的孤独者而言，利用狗得陪伴来满足爱与被爱的渴望，原本无害且合乎人性，因为在孤独者回家时，哪怕只有一只动物快活的相迎，他也许就可以不必再尝世界孤独的苦滋味。

狗养一只狗时，狗对你的依恋让你觉得温馨养多只狗时，狗亘相争斗争取地位让你觉得厌恶，因为你在狗身上看到了人类自身的缺点根据西泽的说法，狗就是狗，你养狗只是找了个忠实的跟班，你并不能找到一个伴侣，因为你和狗的关系永远只会是上下级关系有同感的没?

请教我每天打坐15分钟坚持一年多了，但现在几乎每次打坐超过十分钟都会感觉下腰部脊椎骨疼痛，求大神指教为什么会疼，如何改善?

狗眼睛为什么会变绿我家小母狗自我保护意识很强，今天抓她她以为我要打她，狠咬了我一口，一直低吼，眼睛绿光闪闪很吓人，想请问谁知道狗为什么眼会变绿，变绿意味着这条狗性格很野?

谁知道石油公司姫群才师傅平常在哪儿练拳或者电话地址? 谢谢!

曾国藩与赵孟頫见图

西泠大家认为西泠印社的青田石怎么样?

香道对身体的害处，懂医的进 2013-06-15 22:33:36投诉病情分析：你好，烟雾是由比较大的颗粒物形成的指导意见：烟雾会对器官和肺部造成损伤，引起支气管炎或肺部疾病，要开窗通风。是真的吗?

新手疑惑求解答前天收到某宝胡魁章的特制白鹤落山峰，看外表比较精致。今天上网看了看毛笔相关知识，开笔之后写了个立字笔就变成下图所示，还不如二十多元实体店买的健。而且笔尖不聚锋呈扁平状。是我买到假货了还是好的兼毫就是这样的？

新手关于笔的疑惑前天收到某宝胡魁章的特制白鹤落山峰，看外表比较精致。今天上网看了看毛笔相关知识，开笔之后写了个立字笔就变成下图所示，还不如二十多元实体店买的健。是我买到假货了还是好的兼毫就是这样的？

这块巴掌大的端砚巿价多少?

求推荐胆巴碑字贴近日开始临习胆巴碑，觉得手头上字贴不怎么样，买了二玄社的赵孟頫集里面却没有胆巴碑，请吧里大神给我推荐一本好的胆巴碑字贴，先谢谢了!

小奶狗的问题为什么我养的小奶狗喝幼犬奶粉冲泡的奶后还要跟大狗争纯牛奶喝呢?附奶狗图

搞不明白我几天前买的4-6个月的串女女，买时不理我只亲近原主。抱着回到家后立即和我很亲近，貌似一点都不想原主，因此我认定它是个白眼狼。但是今天追着下狠手揍它，它宁愿挨揍也不愿跑出洞开的大门。而且在家里除了我对家人都凶。难道这是好狗不是白眼狼?不明白

各位帮忙看看狗有多大了?为什么胸骨突出一截?

刚买的女女大家帮忙看看几个月大了?纯不纯?

使心不乱的方法哪个好? 老子说：不见可欲，其心不乱。李渔说：多见可欲，其心亦可不乱。进来的同仁大家讨论下这两种治心的手段哪个更好?

柏拉图的建议对于体质不合一般标准的人柏拉图建议不治疗这些人，原因是这些人对城邦无用且浪费城邦资源。顺着他的说法，一个人如对城邦有大用即使病得很重也应该得到治疗，所以大家将精力放在学习有用的知识上吧，因为神圣的柏拉图告诉我们，没用的人不配得到城邦的爱，他的命在城邦的利益面前一钱不值见理想国117页商务版

对传统文化的景仰之心现代科学无疑是对世界正确的解释，但它总是不断地通过否定自身来求得自身的进步，一句话：它是正确而善变的。相反，中国传统文化承诺给我们一种万古不变的道理，实际上它也有进步：通过夹私货的形式，但其正文本已固定，也许是这个承诺给了我们信心使我们不愿放弃传统文化，激起了我们的景仰之心。实际上中国传统文化如哲学相比于西哲显得粗糙，是以一种类似宗教而非科学的方式影响中国传统文人。人越思考越觉得现代科学根本没有完整解答我们日常生活中的疑问，我们更多地是依从经验和习惯而非依靠知识来生活，因为我们无从获得该知识或现代科学分科导致我们根本没有精力去真正学习其他学科的知识如心理学，某种程度上没有高明指导自学心理学是危险的。真不知道知识的发展对人有什么实益，分科导致各专业的巨大进展，但其成果却因其专业性而使业外人无从消受，导致知识发展了而人并没有发展。致使衍行出一种学者职业，这些人将生命大部分交给了知识而缺少了生活实践，反之亦然。我们老家有句老话：人人都是糊涂虫。我们只有让自己甘于当糊涂虫才能避免以有涯随无涯殆的命运，将有限的余暇用来学习真正正确的实用的或感兴趣的知识，不因将知识置于过高的位置而损害幸福的获取。我常常对一些事做些思考以找出一个自以为正确的答案，现在认为不如将精力放在学习正确的科学知识上，乱思考其实是浪费精力，找出的答案在专业人士看来不值一笑。乱写了几个疑惑，求拍砖

有懂死本能的吗? 死本能是否是人邪恶面的心理动力，死本能对于人的发展如何才能有用?

人是狗的替代品大家认同吗?

旅游大叔对旅游嗤之以鼻，大家认为旅游对人的好处有什么?11

孟实谈我们应如何对待自己见谈谦虚。这个长得像小老太婆的智者虽与大叔金刚狼的造型相去甚远，二者思想却大有相合之处。http://tieba.baidu.com/p/2283835380贴吧怎么每篇不可超5000字而这个吧可以贴那么多字?

是纯种腊肠吗? 丿十天前狗市买的，当时是让他趴在我手掌上带回家的，很瘦小，经过多喂狗粮十天长度就长了一大截，如图。放在窗台上是为了方便拍照，没想到他居然没多犹豫就从一米出头的窗台上跳了下来，养了那么多条狗，第一次遇到胆子这么大的，不知道是好事还是坏事?丿

疯语目标我们设定目标，是为了实现目标。目标让我们的生活更有方向感，在向目标前进的过程中，我们获得了对生活的掌控感。万事万物都是有利有弊。在向目标前进的过程中，暂时的失败是不可避免的。所以心理学家告诫我们要：learn to fail and fail to learn。你有没有这样的体会，当你设定了一个过高的目标时，你往往会因为各种原因而达不到这一目标而沮丧。更重要的是，当你将一个过高的目标分段为很多小目标时，因为你资源的有限导致在实现这个小目标时往往很难做到。这是你会因为自己未做到该做的事而沮丧，有罪恶感，而这种罪恶感会让你进入由放纵引起的后悔到更严重的放纵的恶性循环，最终导致你无法达到你的原定目标。有心理学家给出的解决方案是：对于这种罪恶感要学会自我谅解。因为对自我的同情也就是自我谅解可以帮助人们从错误中恢复过来，因为它能消除人们想到失败时的羞愧和痛苦，从而借此摆脱这种恶性循环。这种方法很有效，但它是否会导致原谅无极限且不说，至少他是一种问题出现后的解决方案。也就是说如果我们没有了罪恶感和自我批评，就没有需要摆脱的东西了，我们也就借此节省了我们的资源。“治人事天，莫若吝”，我们如何在设定目标上带到吝的目的，我的想法是从设定目标上着手。即我们要设定一个具有弹性的目标，也就是说我们在设定一个目标时针对这个目标分层次，要有一个最低限度要容易达到的的程度和一个这个目标所能达到的实际的最高限度的程度。比如目标是减肥，晚上不吃一口饭是最高要求，晚上吃两碗饭（甚至可以是很接近不减肥时的饭量）是所允许的极限，晚上吃一碗饭是处于减肥这个目标的范围内。这样，当我们吃了两碗饭时，也不会让我们因为沮丧而进入恶性循环，因为这个要求很容易达到。对于不了解自己的人来说，这样也可以防止他为自己设定过大或过小的目标，对最低要求要一次都不允许放纵，要执善固守，因为它很容易达到（如果这都做不到，还是不要有目标了，至少没有目标就不会有痛苦），在此基础上，去循序渐进逐步迈向目标的最高要求。它可以在这个弹性的目标内找到真正适合自己大小的目标，也就是说，沮丧、罪恶感等负面情绪很难产生，从而人思考自己为什么会失败变得容易了。“慎终如始，则无败事”，慎终固然重要，慎始却是慎终的因啊！推荐凯利麦格尼格尔的《自控力》，网上可以下载

狗快死时为什么肚子很软，肚子里没气了一般，有知道原因的吗？我是根据这个判断狗还能不能救活的。

狗快死的时候狗快死时为什么肚子稀软，感觉肚子里没气了一般，用手轻摸都感觉里面稀软一片，有知道原因的吗？

有没有备战美国加州律考的同学 Rt

大叔说阅读别人写的书是用别人的头脑去代替自己的头脑思考，那我们阅读考试复习资料是不是用别人的头脑代替自己思考？而做题无疑是一种思维的训练，每道题都有答案给我们反馈自己做的正确与否，在做题的过程中我们的思维逐步透彻明晰。由此得出：相对于学习哲学备战考试更能训练我们的思维能力且不会让我们因为误解而走入歧途。大家应该都有备考经验，各抒己见吧！