论语有言：躬自厚而薄责于人.素经有言：厚己薄人者孤。依中国文化，似乎薄己厚人才是正道。但圣经有言，要像爱自己一样爱你的邻人。培根解释其为当以人之爱己为模范，爱我们的邻人则是这种爱己之心的仿作，不可在临摹的时候把原样毁了。弗洛姆在<爱的艺术>中认为：凡能创造性地施爱者必挚爱自我，凡只能爱他人者必定一无所爱，只有自爱的人才具有爱人的能力，神经质的无私是一种神经病变症状。自私者不是过分自爱，而是痛恨自己，对自己爱的太少，表面上看自私者是在拚命为自己操劳，实质却是他在徒劳无功地试图挽回在关切自我方面已铸成的败局。在中国文化中，厚己等于自爱，自爱等于自私，人要爱他人胜过爱自己，故要薄己厚人；在西方上部分观点中：自爱不是自私，人可以做到厚人爱他人，但爱的程度绝不会超过爱自己的程度，最多也只能做到厚人如己。大家谈谈薄己厚人行得通吗?我认为薄己厚人如果要行得通，除非将薄己解释为自爱的一种表现形式，但这种解释有些牵强，可除此之外我想不到调和两种观点内在冲突的办法。即使两者冲突调了了，还有一个问题没解决:人爱他人能超过爱自己吗?故立贴求吧友指点拍砖
另外，弗洛姆认为，只有热爱生活的人才会有爱的能力，大叔的哲学对生活有一种敌意，沉迷于大叔的哲学会不会让我们爱无能，好怕

行不通，别人会认为你蠢而不是善良。

厚己=自私，自私不等于自爱，故厚己不等于自爱；故
薄己=自爱(薄己是舍鱼取熊掌，故薄己实为爱己）
厚人不等于自私，故厚人=爱人，(这里的问题在于将厚人的厚解释为爱，而不将厚己的厚解释为爱）故
薄己厚人=自爱爱人，因人爱人不能超过爱己，故
薄己厚人=自爱爱人=爱人如爱己

开头躬自厚而薄责于人这句话应去掉

厚己薄人：对己厚是自私，对人薄是不爱人
薄己厚人：对己薄是不自私，是自爱，对人厚爱人
厚人是爱人，厚己却是不爱己；对人薄是不爱人，对己薄却是爱己。我语词的混乱问题是出在这
另外的问题是自私是不是不爱自己，培根也认为极端爱己的人是极端自私的，有吧友知道大叔关于自私的论述有哪些吗?

自爱这种表述易让人认为自爱包含自私，故用薄己一词表示自爱可能更好。

自爱也有洁身自好之意，故自爱是道德上的自制，薄己也是一种道德上的自制，二者本质相同，故薄己=自爱可成立，无私是人境界最高处，修为不够强求无私即爱一切超过爱己只会引起心理疾病，

“己”也是人，最好的方式绝不是偏废其中哪一个，“己”与“他人”都该厚，况且在现在这种时代，如果要“厚人”，最好是先保护好自己应得的权利，不然好心还会做成坏事。

经过我二十多年的实践。。。行不通！！楼主太不了解人性了。。。

请教楼主：“厚己薄人者寡”这话是何出处？

躬自厚薄责于人。对于关心在乎的人会不自觉的高要求，只不过对自己很容易懒惰，所以要更严格要求自己。后面就是教你对人多用怜悯的目光，

薄己厚人往往让人绝对你蠢而且“贱”。只是要对别人以诚相待则已。我最近看毛姆的小说也写到，男人如果对一个女人特别好，巴结，那那个女人就绝对不会爱你。（对父母子女除外）

楼主，你说的这句话没有打全，原句是这样的，“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” 这句话的意思是尽量在自己身上找原因，严格要求自己，少责备别人，这样就能远离别人的怨恨。 一句话你不能拆开来看，这句话的本意就是让人对自己多反省，对别人少指手画脚，而目的呢，就是避免别人仇恨，这是一种生活智慧，其实是否躬自厚不是主要的，你即使不能严格要求自己也没关系，重点是少从别人身上挑毛病，因为这样是得罪人的，而得罪人是最难弥补的。 至于你的看法对别人好过自己到底对不对是另一个话题，这个事，我觉得本身不需要任何讨论，因为没人会因为听别人说应该对别人好，就诚心诚意对别人好，人的私心程度因人而异，程度各有不同，即使周围环境和教育能短期内给人以误导，但一个人发自内心是对自己好些，还是对别人好些坏些其实是一个人的性格，终究他会找到一个最符合自己内心的答案，“天性被叉子赶跑，它还会折回头”。

厚，不同于爱。爱自己，就不会太厚

叔本华是有这种爱己不爱人的缺点，估计和他的人生经历有关