怀仁堂主的个人资料

【晋北方言】“打能能”与“圪能能”幸福e怀仁 1周前都说人是炼出来的。心理上的炼，叫磨炼。生理上的炼，叫锻炼。昔年，客居东关大树巷，与一老爷子相熟。老爷子腿有点瘸，走路一拐一拐的。因为相熟，也不避讳。问及缘由，老爷子答曰：“小时候打能能打得了。” 说起“打能能”，晋北一带的人们都知道其含义。上世纪七十年代以前，做父母的心急，为了锻炼孩子的筋骨，往往在孩子八九个月大的时候，就将孩子置于手上，一只手紧握孩子双脚，另一只手或远或近地护着孩子腰身，在空中来回晃——此种锻炼幼儿的方式，就是“打能能儿”。 “打能能儿”这种育儿方式，来源于游牧民族。其语源为蒙语中的“nemung”。 “nemung”，蒙语意为“软颤”。由“nemung”衍生出另一个词汇：“nemus”，意为“颤悠”。将“nemus”叠用，则为“nemus- nemus”，意为“颤颤悠悠地（晃动）”。汉译简读为“能能”。 “打能能”，就是“让孩子站在手上，颤颤悠悠地晃动”。尾音“儿化”后，谓之“打能能儿”。 “打能能儿”，对幼儿来说，是一项危险的锻炼方式。蒙语中还有一个词汇：“ge-nen”，意为“冒险的”、“冒失的”、“危险的”。土版墙上站了个顽童——圪能能的。油瓶上边栽了根蜡，不太稳——圪能能的。桌子上面放了个鸡蛋，很平常。往鸡蛋上面再放个鸡蛋，就“圪能能”的了。“ge-nen”的词根是“nen”。 “n”音转为“l”（n与l同音位），并伴随元音低化，就成了“圪娄娄”。用马车拉秸秆，装的太多，像小山似的——圪娄娄。过去人们用“半升子”借米，借的时候“圪娄娄的”，还的时候“平踏踏的”。再借，没了。秸秆装多了，容易掉落或翻车。米装的太多，容易洒落。 “圪娄娄”初义也是“冒险的”、“冒失的”。用在装东西，义转为“太满”或“太多”。 “圪娄娄”之始音“g”转为“h”，则为“猴娄”。三梆榔太顽皮，成天登高仰低的——猴娄。岩羊在山崖间来回蹦跳——猴娄。 “圪能能”、“圪娄娄”、“猴娄”，为同源词。需要说明的是，过早地让孩子练习站立，会引致“O形腿”，也就是俗话里的“罗圈腿”。至于“打能能儿”，最好别价。任何事都有个分寸，过了分寸，就带“冒险”、“冒失”，也容易“闪失”。（宋旭）来源：雁门文丛

【怀仁方言】怀仁话里的“克良” 【怀仁方言】怀仁话里的“克良”幸福e怀仁 5月23日三虎老婆去太原走了两三天，剩三虎一人，吃饭有一顿没一顿的，真克良坏了。园园的爹妈都外出打工去了，园园跟多病的奶奶一起生活，克良得孩子…… 在怀仁人的语境中，“克良”一词，本义为“因饥饿导致身体瘦（虚）弱”，并由此引申出“经济窘迫”等义项。那么，“克良”的本字是什么？在汉语发展中，汉字的读音是不断变化的。有一些汉字，因为读音变化，原有的“本字”很难再找到，尤其是偏远地区（往往是保留古音最多的方言区）。于是，人们就用读音相同（或相近）的另一个字去代替“本字”。这种现象本人称之为“借字记音”。具体到“克良”的“本字”，在现代汉语里无论如何是找不到的。因为它已经成为了“死字”。我也是从段玉裁《说文解字注》的“漮”字条下，才发现了她瘦弱的身影——“（康+欠）” 《说文解字注》“漮”条：“漮，水虛也。尔雅音义引作水之空也。……释诂曰。漮、虛也。虛，師古引作空。康者，谷皮中空之谓。故从康之字皆训为虛。“康+欠”下曰。饥虛也……。” 其中的“（康+欠）下曰。饥虛也”，就是“（康+欠）”字的释义：“因饥而虚弱”。值得一提的是，现代汉语中“饥”与“饿 ”是同义词，都表示肚子空要吃东西。二者在词义上只有细微的差别，而文言文中“饥”与“饿 ”是有区别的，“饥”是一顿或几顿没吃饭有饥饿感；“饿”是几天没吃饭已失去行动能力濒临死亡。“饿”，大饥也！而“（康+欠）”之“饥虚”义，正对怀仁话里“克良”的初义，而后来因经济或环境所受的“克良”，均为其引申义。虽然“（康+欠）”已成为“死字”。但根据“同声必同部”的古汉语音训规律，“（康+欠）”音演变到现在，应为“kang”。在《又土又俗的“怀仁话”，古汉语的“活化石”》一文中，在下已经提到过，上古汉语存在复辅音。留存在怀仁话里的不拦（拌）、不拉（拔）、赫郎（巷），克朗（腔）、个栏（杆）、圐圙（圈juan）、屈圙（圈quan）、得脑（首，古音dao）、不愣（蹦）、特拉（拖，古音ta）、骨拉（刮）、个捞（搅）、个料（翘）、个梁（岗）、个塄（埂）、不垒（摆）等等，都是上古原音。怀仁话里的“克良”，乃是“（康+欠）”的上古发音：“kljang”。以南宋洪迈的切脚韵考之，则为“克良为（康+欠）”。如此，亦可将怀仁人所谓的“亢克”，还原为“（康+欠）渴”，意思是“又饥又渴”。（宋旭）来源：雁门文从

【话说怀仁】王卞庄原创： ☞ 幸福e怀仁 6月2日王卞庄 “武周塞水”从左云上山井、下山井两村过境流入怀仁县境内便称其为鹅毛河。再往东流、鹅水公路旁、河岸北，挖金湾南山麓下有一村庄。村庄民居房舍从西向东延绵有三里许，直至羊圈河（怀仁方言中河念作活的音），散散落落一字排开。河的南岸也有不规整的散落民居。在羊圈河口西的石岩头山爪（脚）上有一古刹(cha,四声)，名叫“朝阳寺”，原是村庄的制高点。寺院座北朝南，位于村庄东西大路北。从座南向北的乐楼后墙两侧的东、西通道可进入前院。前院东、西两边有配房、中间院落是观众看戏的场地，北面正中是一条45度角、4米多高的石台阶，陡的使二院升高许多。台阶左右两侧有配殿，配殿的顶部平整，让人在视觉上感觉是一个平台，无形中巧妙地把一个两进寺院形成了一个三层格局的感觉。台阶尽头是一砖砌过道小门，门额上挂有金字蓝底牌匾，上刻“朝阳寺”。门洞两侧皆是砖砌花墙。北面大殿是寺院的主要建筑。大殿面濶五间，东边是偏殿，西边是正殿，正殿硬山双坡顶、面濶三间，明间前有一封闭式的卷棚顶抱厦，从抱厦进入，需登上一米高的五步台阶可登入殿堂。由于寺院依山势而筑，又精心设计之，使其极有气势，让人有一种敦煌莫高窟主殿堂的感觉，加上村里的马王庙、曾王庙、白雨庙、菩萨庙的烘托，汩汩长流的鹅毛河以及村南的清凉山给村庄造就了一种盛景之气。村民们日出而作、日落而息，一幅美好的田园生活场景绵延几百年。天有不测风云。民国21年阴历6月29，红日三竿，突然，村庄上空升起一朵乌云，紧接着干嚓嚓的一个炸雷，震得人心碎。顷刻之间，黑云滚滚，未几瓢泼大雨从天而降，顿时，鹅毛河发了怒，带着一股泥腥味的山洪直泻下来。由于河岸南北两边的柴沟、虎龙沟、石井沟等好多沟沟叉叉冲泻下来的洪水冲力，把主河道的河水抵住，洪水在村庄处不宽的河床上一个劲地涨，涨着不走；传说当时有两只大角羝（di,二声）羊在浪头处相抵戏水，水流不动。终于，村庄遭到了灭顶之灾，房倒屋塌，浮财随水，村里九人溺水非命。据村里年近古稀的蒋文焕老先生说，当年山水下来有婆媳二人落水，儿子把老婆救上岸又返身入水去救母亲，但双双无归。七十多年前王卞庄村民就回答了如今热传的一个“先救爱人还是先救妈”的二难命题，也许是他爱人率先让他抓住或者是母亲刻意让儿子先去救媳妇，没有什么可非议的。在那惊涛骇浪的状况下，只要能跃入水中，不管是救谁都是可圈可点的，下水救人本身就有一种危险性。痛定之余人们方悟想起，在此之前，村里曾经来了一位高鼻阔目，发髻高挽得卖水烟的老乡行走在村中，嘴里不停的吆喝着”水烟二十九、二十九水烟”水烟是相对旱烟而言，吃的时候比较麻烦、排场讲究，没有多少人买，谁也不当回事、也没往心里去。当然更不会有人去把“烟”和“淹”神秘的联想在一起，把看似的叫价无处是一种时间。也许这就是无形中上天给村庄的一种揭语，但这是铁定破不了的，否则不会成为一种永久的典故。

【话说怀仁】王庄原创： ☞ 幸福e怀仁 6月1日王　庄王庄位于怀仁县东境，东南西北分别与百谷寨、张家堡、河头、大滩头为邻，和明代古城堡王皓疃咫尺相望，北有桑干河、南临龙首山，村庄周围良田连片，绿树成荫，一片绿意。蓝天白云，青山如黛，生态环境极佳。村庄很大一部分土地可得下峪河洪水之利，民国二十三年（1934）村中因和邻村张家堡争吃下峪河洪水而发生械DDDD，酿出人命，张家堡村也有一人死在狱中，从此两村结下不解之冤，亲戚不来往、儿女不结亲。196qqqq年文ggggDDDD乱，武DDDDDDDD成风之时，又险因此而发生械DDDDDDD。未曾想到，新世纪初年，因王庄地下水资源丰富且清冽甘甜，水质极好，王庄的水为张家堡全村人提供吃水。除此外还为河头、兴旺、小滩头、李家小村、百谷寨等村庄供应着食用水。在水的质量日益让人重视，水真的是人们的生命线，村庄虽小贡献大的评价是当之无愧的。

【话说怀仁】温庄古城原创： ☞ 幸福e怀仁 6月3日温庄古城 “温庄古城”在怀仁文史上是一个全新的名词。这座城史料上无记载，民间无传闻，朔同地区考古工作几十年也无些许记录，唯一的文化线索是温庄村有一个“古城梁”、相邻的大同县要庄村有一个“古城洼”、二者同指一处的地名。两千多年来一直默默无闻。2009年全国第三次文物普查，依照线索前去进行文物考古调查，确认所谓的“梁”和“洼”就是一座历史悠久的古城址。依照考古工作惯例命名为“温庄古城”。温庄村位于毛皂镇东北。村的西北隅有明代万历年间修筑的一座古堡，古堡内至今仍留存有当年的民居遗迹和一口生活用水的水井。古堡开南门，门额上原有一方石刻珍藏于村里的关帝庙，高60cm、宽81cm，玄武岩石质，上有双钩线刻楷体“永安门”字样，上款阴刻楷体小字为“万历二十四年丙申季秋吉旦”，下款阴刻楷体小字为“大同县知县事海丰关（阳）立”。历史上温庄村曾属大同县所辖。古堡何时荒废村中已无信息传延，依照村中的关帝庙建筑相比照，当是清中期之后；而与古堡遥遥相望，村东北处的古城完全是一个谜题了。古城寂静无言，史料无记载，民间无声息，直到本世纪之初的建房热浪中，倒卖建房所需的黄沙成为生财之道，在城墙下掘土淘沙时，露出了建筑的痕迹，才使这座千年古城走进了怀仁历史的范畴。温庄古城历经沧桑，在历史湮没的日月里民众不知其价值，更谈不上保护意识，西城墙人为取土破损严重，已不成型，但是整体轮廓尚能看清。古城平面呈刀把型，南北全长350米，东西最宽为180米，东南角缩回，总面积约54000余平米。在前几年掘土取沙挖开的东城墙外及中部的豁口处的横剖面，夯层清晰，夯窝密集，一眼看去便可认定非是一般土梁。在遗址内的耕地里仍可随手觅得古陶瓷残片，残片上有细绳纹、粗绳纹、瓦棱纹及指甲划出的花纹等多种纹样。城墙残存最高处约4米，基宽10米有余，南城墙保存最好。由于发现较晚，考古界尚无有权威认定其年代，但按照陶片的纹式及此前古城南所发掘的古墓葬推断，年代最晚也不会晚于东周时段。

【话说怀仁】下峪村原创： ☞ 幸福e怀仁 6月5日下峪村怀仁县域东边的龙首山大头顶主峰旁有一村庄名叫“下峪”。何以冠为“下”而不为“上”？想来村庄稍南不远处就是两山间一个小小的峪口，峪口里四五里处正南是黄土坡村，稍偏东一些还有一个如今已全部迁出的甲（夹）车沟村。这两个村庄的民众想出山必需经由峪口，别无旁路，且由于地形之故，皆是下行之势，当是“下峪口”，由动词变名词之故；那峪口里流出的一条溪流也就顺着叫为下峪河，究竟先有村庄名称还是先有河的名称已无从考证，但二者相映成景那是如今仍可见到的。下峪村位于下峪河出峪口的东坡上，河水在村旁流过，河的对岸是龙首山脉，山势不险但层峦叠嶂，随着季节的变化，冬天白雪皑皑北国风光，夏日雨后那是云蒸霞蔚，而多是数里青黛色、秀峰出云间，景色诱人。山腰中建有一座供奉着黄飞虎的五岳神庙，庙宇坐北朝南，占地270余平米。村中传说始建于唐代贞观年间，明代万历年间又修缮之，文化大革命时毁掉。1999年，村里又恢复大殿三间、单檐硬山式。殿内塑黄飞虎与圣母为主神。千百年来是村民们的一种心灵寄托。东坡下的河湾地每到阳春三月桃杏花怒放、茵茵青草、汩汩流水，村民们劳作，白云在蓝天下飘过、那是少见的诗人眼里的田园风光。村庄虽然不大，但却可以看到“穿靴戴帽”花岗岩石头墙，古朴厚重的一厦子大门，胡茭眼窗子的房。至今仍保留着已经消失多多的北方传统村落的一种如画的美。村子虽小三条巷、依次是马们（家）巷、刘们（家）巷、后景儿巷，岁月沧桑，马们巷已几近于颓废，但后景巷、刘们巷仍保留着原始风貌，特别是中心位置的刘们巷的几座古院落的砖雕装饰的街门都美轮美奂，砖雕工艺堪称一流，垂花柱、门楣、柱头的图案纹饰精美，路南门饰上的匾额刻出“云景”两字，分明就是院主人自我陶醉、认定其家园环境的一种人文情怀。此巷中确曾出过一位地师级的干部、清朝年间还曾出过一名秀才，这位叫刘金祥的秀才还给后人留下一句经典名言叫“狼不吃秀才”。原来，古时山中多有狼。一日，刘秀才外出去村东的山沟里观景采风，忽然沟那头窜出一只大灰狼，刘秀才手无寸铁，从思绪中突遭一惊慌了神，谁知那只大灰狼却悠悠掉头而去。刘秀才急急忙忙回了村，向村中人学说，村里人听着很神奇随口说出，你是秀才，狼不会吃。于是狼不吃秀才的典故在下峪村诞生出来。令人神奇的是，据传村庄南坡上曾有一处祭祀台遗址，从文化层面去推论，如果祭台确真有其事，那当是与县城的北坛、南台的功用相当，村庄的历史当大大地推向前去、推向公元纪年以前。其实传说中的祭台遗址所在的梁峁已属“下峪遗址”范围之内，下峪遗址文化本身已经明确无误地可以证其村庄的历史发端时就在公元纪年之前。下峪遗址是2004年夏，怀仁县文物管理所工作人员一次田野考古调查活动中偶然发现。最初在下峪村西通向南去的沟旁小道东侧的一处几十米长的斜坡上，发现有许许多多俯首即拾的残陶片，陶片上都有精美的纹饰，多是细绳纹类型、有少量的附加堆纹、粗绳纹极少。其器皿类型可分辨出的有罐、盆、甑；其质地多为泥质灰陶，有少量的夹沙陶、红陶。 2009年第三次全国文物普查工作时依此线索对这一带全方位进行调查发现，下峪河从东南流出峪口河床渐宽，又转向西流，河两岸崖头皆为马兰黄土，其地面上皆有残陶片，特别是下峪村南是几十米厚的马兰黄土坡，梁上残陶片极多，其分布面积几十万平米。这次在中心区内发现了两件残石器，但其状貌与鹅毛口石器场的石器是两个概念。这里发现的两件石器长宽有7公分左右、下端稍薄如刀状，上端中间有一圆形残孔，通体如玉之光滑、绵润，是否为打磨陶器的工具，目前尚无定论。还发现有冶炼痕迹以及冶炼所需的矿料洞窟，村民们说是冶炼白银的，故而至今村里人称这个洞为“银洞”，依据发现的丰富实物，仿照考古工作惯例，文物管理所命名其为“下峪遗址”的考古文化名称，但其烧制痕迹一直没有找到。 2011年，早已退休的文物管理所负责同志于心不止，在一次个人行为的田野调查中有幸发现了一处非常明显的用火烧制遗迹。遗迹位于遗址中心处的一小块台地上，从剖面上可以看出，虽然大部分已经千百年风雨侵蚀、人畜践踏而消失，但有幸留下了一小块剖面，犹如考古资料的剖面图一样，非常地规整、清晰。底面平整有170公分左右长，东西圹略外侈约50公分高，有2cm厚的略呈白色的烧结层，其外则是非常明显的用火烧过的红色烧土，有十几公分厚，当应是“火膛”。这一发现为下峪古陶的烧造历史犹如画龙点睛一样，画了一个大大的惊叹号。村民们所传说的祭台如确有其事，那当是和陶窑的烧造相关联。下峪遗址是怀仁陶瓷的重要发端地；是怀仁县域内鹅毛口旧石器遗址外的第二号文化遗址。沉睡了几千年的文化信息终于引起了怀仁文化工作者的注意，当然也引起了下峪村领导李生亮的重视。一个初步的开发思路他已成竹在胸。下峪村现有208户，460余口人。当年烧制陶器的工匠有无历经二十几个世纪，血脉一直延续到如今？那是一种文化思维了。只知村庄里原来可以追忆得景、于、杜、赵四个姓氏已消失，如今村里是马、刘、李三大户姓。村民们饮的是甲车沟里引出的山泉水，呼吸的是没有一点污染的纯净的好空气，吃的是纯绿色的小杂粮，村旁几颗杨柳风景树是他们闲时的休憩拉家常之地。秋日山坡灌木丛红似火的时候，村旁秋收的场面堆满了庄稼，驴碾场，人扬场，家家户户的场面连成一片，大有唐诗‘开轩面场圃，把酒话桑麻’的情调。一幅活脱脱的秋日农家乐图景。唯一缺陷的是村庄里没有水浇地，农民们的生产条件某种程度上制约了经济的发展。全县大力招商引资，开发旅游产业，增加绿色收入，让河头乡领导认识到了下峪遗址的文化魅力。如今一条崭新的水泥路铺筑到了村口前，高高的信号塔矗立在村外，宽带进了家家户户。乡、村两级领导联手开发旅游事业，用乡党委副书记的话说，下峪村将会再现千年前曾有过的辉煌，必将是一个美好的明天。（安孝文）来源：怀仁县广播电视新闻中心

【话说怀仁】赵麻寨

【地方文化】庄户人为何又叫“受苦人”幸福e怀仁 6月10日时光回溯到上个世纪七十年代。彼时，乡镇都还是“人民公社”，“公社”以下为各生产大队（一般相当于现在的行政村或自然村），大队之下又分为若干生产小队。每天村里大喇叭一响，社员们便被集合到饲养房前面的空地上—— 小队长挥挥手：“抓革命！” 社员们就把镰刀锄头之类的高举过头顶：“促生产！” 小队长又挥挥手：“群众是真正的英雄！” 社员们又把镰刀锄头之类的高举过头顶：“社会主义是受出来的！” 然后，在小队长的带领下，或者地东头，或者大南梁，团结紧张地修理起地球来。那个时候，社员们都自称“受苦人”。干农活被称为“受苦”。后来，随着工业化和市场经济的稳步推进，“受苦”的含义扩展至各级各类的劳作，甚至办公室喝茶看报起草文稿之类的，也被冠名曰“受苦”。现代汉语对“受苦”的解释是：“遭遇痛苦”。出地干些农活就是“遭遇痛苦”？车间里操作操作机器就是“遭遇痛苦”？办公室里喝喝茶看看报纸起草些文件简报之类的就是“遭遇痛苦”？显然不是。 “受苦”一词，另有所指。其中涉及到一个因汉字简化被剥夺本意的字——“圣”字。现代汉语里的“圣”字，由“聖”简化而来。“聖”之义，《说文解字》：“通也。从耳呈聲。”段注：“聖从耳者，謂其耳順。”翻译成现代汉语：“聖，就是能听得进不同的意见或建议”。这和“受苦”有何关系？没关系。想说的是，“聖”与“圣”，本来是两个不同的汉字。 “圣”，《说文解字》：“汝颍之间谓致力于地曰圣。从土从又。读若兔窟。苦骨切”。段注：“此方俗殊語也。致力必以手。故其字从又土，会意。”也就是说，“圣”的本义是“致力于土地”，在土地上用力。形象点，就是“修理地球”。在汉字简化过程中，像“闾里”的“里”字与“里外”的“裏”字合并为“里”一样，“聖”与“圣”合并为“圣”。遗憾的是，“闾里”的“里”义还能在现代汉语中找到，而“圣”之“致力于地”之义，却被《现代汉语词典》删除了。故今人只知其“圣人”、“神圣”之义，而不知其本义也！ “圣”之读音，《说文解字》：“苦骨切”。“汉典”上古拟音“khud”，中古《广韵》拟构“kuət”（王力）、“kuot”（潘悟云）。再看“受”字，甲骨文为一条小船的两边各有一只手，会意为“相授”，是“授”的初字。“受苦”之“受”为记音字。其本字是“搜”。“搜”，《集韵》：“搜搜，动貌。亦省作叟。”《说文解字》：“动，作也”。 “作”，就是干活，劳作，就是怀仁话里的“动弹起来”，字典里叫“劳动”。如《击壤歌》所言“日出而作，日入而息。” 不难看出，“受苦”，不是“遭遇痛苦”，而是“干农活”、“挖二垄”、“修理地球”。而“受苦人”，即长期从事农业生产的人，就是“地球修理工”。小时候，我们叫“农民伯伯”。我们都是他们的儿子。（宋旭）来源：雁门文丛

【话说怀仁】马庄【话说怀仁】马庄原创： ☞ 幸福e怀仁 6月13日马庄怀仁县域内唯一重名重姓的马庄，从地理位置上可分为“西马庄”与“东马庄”。西马庄虽然地理上靠南，似乎水线应当旺一些，但因它位于金沙滩西，和山阴搭界的偏岭山东麓，非常缺水。当年金沙滩上有一句“干马庄，实在赖，吃水倒比吃油贵”的说法，故而《怀仁县新志》中记载，当年村里只有八户人家。解放后几十年中，政府投资帮助改变村里的生产条件、生活坏境，但终因受自然生态的制约，村民生活状况一直没有多大的改观，村庄整体搬迁后才彻底解决了吃水的问题。但东马庄却并不缺水。东马庄位于马辛庄乡南，怀仁与大同县交界一带，一条口泉河经秀女村入怀仁县境，沿着边店、下米庄、马港流到马庄村东南地界归入桑干河。村里的清泉寺内一通咸丰元年(1851)“重修清泉寺碑记”上有“清水湾前临桑干水后倚武周山，颇称奥区”之语句，一是描述了马庄的地理环境，二是记下了村子的名称原本是“清水湾”。与西马庄水比油贵的状况不同的是不仅不缺水，还嫌有些多。故而明代时建的清泉寺因河水浸洇不得已而向西北迁移重建于如今之处。何以治水？清代初年人们在村南建了一座龙王庙，龙王爷是水神的头领，降雨、治水都是这位爷的职责，以祈保村庄不受水之灾。这座龙王庙究竟发挥了多大的作用，暂且不去追寻，可喜的是它为怀仁留下了一堂非常宝贵的壁画，虽然庙堂曾被村集体用作磨坊，但庆幸村民们珍惜这些古迹而未遭破坏，保存的较为完好。壁画共包含了龙王庙和观音殿两部分内容。龙王庙背后的附属建筑观音殿和龙王庙大殿连为一体，是民间称作“一厦子”型制，殿堂坐南朝北，正面南墙平米多的壁画上绘制了观音、文殊、普贤三大士画像，观音在中，文殊、普贤分列左右作相向状。观音背后两侧画有金童、玉女。三尊画像中尤以文殊画像为最佳，她头戴发冠，五彩霞帔袒胸露臂，手持一柄玉如意，法相庄严而又不乏睿智之气。龙王庙大殿里的壁画是马庄壁画的主体部分。北墙上壁画高205cm、宽550cm，东西两边山墙壁画尺幅相同，都为高160cm、宽190cm。三幅通壁式的场景画表现的是同一个行云布雨的主题，正面中间的画面中共绘制了33位大小不同的神袛，中间的主要画像是龙母(或称水神），两边各16个画像，非常对称，但其形制各不相同。龙母仪态端庄，雍容华贵，有一种不势而威的仪相。她天庭饱满，丹凤眼，两耳垂腮，挂着玉坠，头上金冠有一飞凤，身着绛色锦袍，绿彩霞帔，背后两位侍者手持銮驾，五位龙神表情庄严肃穆，俨然一种殿前议决，拱手领命之神态。尤其是左侧第二个画像更为传神，脸稍向旁转，身子微微外倾，意为和身旁仙着作交流状。一手持笏板，一手捋须。那两只手是怀仁寺庙壁画中画的最绝妙的一双手。东山墙壁画则绘出了五位龙神在龙母的授意下外出龙宫去行云布雨的意境，在艺术构思上非常生活化。画面上首画出水晶宫里龙母立于檐下，形象高大，双手作揖于胸前作送别状，身边形象矮小的龙女、侍从有的击鼓，有的执长号，随同龙母一起送行。五位龙神胯下各乘一条形态、色泽各异的蛟龙，身后各有一位执旌旗的侍者。画面的中心部位有各类神袛和年、月、日、时值功曹护看一顶阁楼，还有一位侍从打着黄绫旌幡。阁楼内画有一红色印玺，是五龙奉令降雨之意。画面中所有的神袛都画作脸部向外行进状，和龙母送行相呼应。而西山墙的壁画则是所有的神袛面像都与在水晶宫前作迎接状的龙母相向。这不能不说是画师的一种精心构思。西墙壁画中，五位龙神的背后，原来的旌旗换做了仪仗形的伞盖，胯下的蛟龙画成了骏马。《周礼.夏官.瘦人》云：“马，六尺以上为马，七尺以上是騋，八尺以上则成为龙”，这里龙神胯下的马，显然代表着龙；画师这样处理使东、西两面壁画不尽雷同，同时也赋予一种降雨之后的凯旋之气势，让人遐想。这样，三幅场景画意义统一，巧妙构思，各有特色。尤其是正面的壁画，那就犹如道教壁画精品《朝元图》，佛教的《说法图》一致。壁画主体采用矿物颜料绘制，历久弥新，色泽古朴，艳而不俗，华而不乱，色泽基本完好，局部使用了沥粉贴金技法。东、西两幅壁画采用满地锦的构图方法，不大的尺幅中各绘出了48位神态各异的神袛形象。各种神袛、神灵相机穿插，按照主次关系、形象大小巧妙排列，画面中除去神袛之外还有各种水怪及鱼、龟、憋、虾、蟹、蟾蜍、海蚌、海马、海草、江崖、海礁、珊瑚等，空的地方完全用云朵、流云、水纹填满，不留一丝空白。套用古器物鉴赏的行话来形容，马庄壁画的“包浆”与“古相”是怀仁寺庙壁画的经典代表之作，画风体现了明代的特点。东马庄为全县的文物保护冥冥中作出了很大的贡献。怀仁县域内的古寺庙壁画保留下约500余平米，其内容除《三国演义》的关羽故事、《封神演义》神话故事以及“马王爷”、“阎王爷”、“财神爷”之外，“龙王爷”的内容占去一半多，多以行云布雨为表现手法。由于绘制的年代及画师不同，构图设计、着色、技法区别很大。大致可分为石井龙王庙、郑庄龙王庙、南家堡龙王庙；小村古庙、小盐坊玄中寺；东士庄关帝庙；马庄龙王庙共四种类型。尤以马庄龙王庙为最好，是全县古寺庙壁画的经典之作，艳而不俗、华而不乱、色泽古朴、技法娴熟，属县境壁画中的上上品，包括近年来新建寺观中的壁画无有出其右者。西马庄虽没有什么名寺和壁画，却出了一个响当当的名人——马文有。

【地方文化】冒対（dui）与捣蒜幸福e怀仁 6月14日方言土语多存古音。怀仁人言“撞”为“対（音dui）”，言“捶”为“捣”。如：迎面是一堵墙，四黑眼骑了个没闸的摩托，顺著対上去了。现在街上磨得辣椒不香，不如以前捣的好吃。小明爸爸：“要是不听话，给张（咱）捣他。”（有时也说捶或拿逼兜摔他）老师看了看小明：“呵呵，不敢。” “対”与“捣”，反映了汉语声母“d/t”向“zh、ch、sh”的演化规律。与现代汉语相比，上古汉语的声母从发音的部位上讲有两个显著特点，一是没有轻唇音，另一个就是没有舌上音。所谓“舌上音”是传统音韵学的叫法。对应中古时期的“端”、“透”、“定”、“泥”等母。“舌上音”演化到现在，已经转为“舌尖后音”，即“翘舌音”。比如： zh：知、直、兆、召、罩、著、柱、驻、仲、重、郑、转、篆、撞、宙、昼 ch：彻、澄、呈、瞠、超、潮、拆、厨、畜、矗、持、池、迟、耻、锤、宠、抽上面这些字的声母在古代不读“zh ”、“ch”，在上古时期，它们是舌头音。舌头音和舌上音都属舌音的范畴，舌头音就是像“d”、“t”这样的舌尖塞音，音韵学上习惯用“端”、“透”、“定”等字来表示。中古时期的“知”、“彻”、“澄”所代表的舌上音就是从“端”、“透”、“定”所代表的舌头音分化而来的。这也就是清代音韵学家钱大昕讲过的“古无舌上音”。回头，先看“捣”字。“捣”不见于《说文解字》。说明“捣”为东汉以后才出现的后起之字。《康熙字典》谓之“同擣”。“擣”音“dao”，为繁体，简化字无对应。汉语词典释之曰：“通搗”——绕了个圈子，等于没说。倒是《说文解字》对“擣”的解释正切怀仁话的“捣”：“（擣），手推也。”何谓“手推”？段玉裁在《说文解字注》里进一步阐释：“以手为椎而椎之”。这下明白了，就是怀仁人所说的“拿圪都捣”的意思。 “拿圪都捣”，有时也说“拿圪都捶”。说明“捶”，上古亦读为“dao”。 “擣”，还有一个义项：“舂”。《康熙字典》：“一曰築也，敲也，舂也。”这就是怀仁话里的“捣辣椒”、“捣蒜”、“捣花椒面”…… “捶”、“槌”音同意近。古音同为“dao”。长安一片月，万户捣衣声。捣衣：将衣料放在石砧上，用棒槌捶击，使衣料绵软以便裁缝。或者将洗过头次的脏衣服放石板上捶击，去浑水，再清洗。《老残游记》第三回：“走著看著，见河岸南面有几个大长方池子，许多妇女坐在池边石上捣衣。” “捣衣”也是古代一种乐曲名。相传为唐代潘庭坚所作。古代秋凉时，家家妇女为亲人赶冬衣而捣衣，所以乐曲以表现妇女对远方亲人的思念为主。称作《捣衣曲》、《秋杵弄》、《秋水弄》或《秋院捣衣》。再看“撞”。《说文解字》：（撞）卂擣也。段注：卂者，疾也。就是用圪都快速地捣，有点练沙袋的感觉。 “撞”之“相碰”义为后世引申义。最初其义就是“击”。其动作是单方面的。 “撞墙”，墙不动，人自己撞上去——喝了酒的话，也许是墙把人撞了。 “撞墙”就是怀仁话里的“対墙上了”——相当于把自己当做子弹，发射到墙上。 “冒対”，就是“冒撞”——先把自己的眼睛蒙上（“冒”，冡而前也，蒙住眼睛向前），再发射出去，対哪儿算哪儿。也有没事干的，拿个鸡蛋往石头上一対——哈，原来石头比鸡蛋硬。（宋旭）来源：雁门文丛

【话说怀仁】秦城原创： ☞ 幸福e怀仁 6月15日秦　城秦城是云中镇最北的一个村庄，再往北就到了大同南郊地面了，故而这里的口音已是非常的“大同音儿”，和怀仁话音韵上有了明显的区别。秦城本也是一个村庄，何故叫了一个“城”的村名。村中老年人都说，秦城村的来历很久远，祖辈上传留下的说法是当年秦始皇修长城戍边，怀仁地带没修长城，原准备在这里修一座城堡，作为后勤所需，但始皇帝死的过急，而城未修成，但“秦城”的名字却传留了下来。这也许是一种民间传说，但村庄东南的一座都督坟却是真真切切，遗址流传到如今。都督名姓左，村里辈辈相传把这块方圆一亩多大的土丘叫做“左都督坟”，究竟是哪朝哪代的都督，谁也说不上个一二三来，但他却是秦城村的一种历史的凭证。想见着村庄的文化与历史。见证着村庄历史与文化的遗迹还有两处。一处是村庄南口路西的寺庙后，与村委会墙南的中间现今仍有一状似烽燧的土墩，有六米多高，解放前这土墩上曾有一处小寺庙。这个土墩究竟是烽燧还是古堡残留，村里人谁也说不清，《县志》上也无记载，但村庄的东北角处仍有一处遗址，后来村庄在这里建起了龙王庙，庙的周边地块，村民们称之为“堡角地”，这个地名却道出了这处遗址的性质，这里原来也是一处古堡。尽管这两处遗址的人文历史俱不能道出一个所以然，但秦城村的民众却尽可自豪的说秦城村一村有两“城”。秦城村地板子宽，村子周边有万余亩良田，村西是“上光地”，下多少雨也涝不着；村北、村东的地可以吃上鹅毛口的洪水，那是腴泥膏地，打粮食的地；村东南是“下湿地”，天再旱，这里的地也有水气。这三种性质的土地为秦城旱涝保收保成，村庄经济颇为丰厚，民风淳朴，村风极好。是人民公社年代里，怀仁县政府第一批命名的文明村。村里姜、林、黄、张四大姓，姚、倪、马等户数不大但也人才辈出，曾为怀仁县副县长的姚生金就是秦城人。这四大姓中姜姓一门是地多，而林姓一门和他们的姓氏有关，树多。黄姓羊多，张姓骡子多。相传，曾当过村书记的黄亮元先生的六世祖羊群已过万只。是周边一带村庄有名的养羊大户。当年有种说道，羊过万必须选“羊王”，以保羊之盛气不衰，羊产业永远兴旺。黄老财觉着不可违逆，当遵崇祖先留下的俗规。这天，村里人都聚在羊场四旁，羊场外的空地已清扫得干干净净，中间摆下一张八仙桌，桌上香炉里燃着三柱高香，一朵红绸大红花已给羊王准备下。这时黄老财一脸喜气，犹如西班牙斗牛一样，打开栅栏，把羊群从走道里朝八仙桌方向赶去，哪只羊从八仙桌上边蹦过即为羊王。一只又一只大肥的羊都从桌旁或桌下溜溜走过，其中也不乏双角盘成圈，又长又高的打圈个丁（公羊）但也随着羊流平缓而过，黄老财有些心里发毛。正在这时，一只不起眼的小山羊猴一跃跳上了八仙桌，羊头一振，再一跃跳下桌子撒蹄而去。人们甚为惊奇。黄老财见又瘦又小的羊竟然成了羊王，心劲没提起，后来竟然糊里糊涂地把这只小羊给杀掉卖了肉。恰逢第二年口蹄疫肆虐，黄姓人家的羊遭了灭顶之灾。人们便把选羊王的事情联系起来，认为黄老财绝不该不承认这羊王，家业衰败到底。另有相传，有一年风调雨顺，谷子长得一人高，干草贱得没人要，而村里倪姓人家却把弃之于野地的干草集成垛，用泥封好。谁知第二年天高无雨，干草价飞涨，倪姓人发了财，连着盖了三处三进三出的的瓦房院，一个儿子一处，连狗窝都是砖碹（xuan四声）加花边的。这两则传说好似如今的瞄准商机，以及选人用人规则的现代版本一样，道出了其中的真谛，而张家的故事则是说出了创业难、守业更难的道理。那时候运输工具还没有“车”，都是用驴驮骡子驮，秦城村的张姓人家竟然有24匹骡子专门跑运输，发了财。村里修了一片大宅第，院子套院子，还有后花园。村里一说“大门里头”那就是专指张姓人家。谁料后辈出了个耍钱的。一年，这耍钱的子孙赶上24匹驮骡在外，把货款输了个净眼毛光，回村时驮回24驮萝卜，张老财责问其故，耍钱子孙诡辩说是输了眼以为是人参。从此张家一蹶不振。真真假假，是是非非俱往矣，秦城虽然没有城，但确确实实是一个好村子。更可喜的是2016年，历经两年的勘探，在村子东南里许之处，凿出一口1800余米深的探井，里边凿出了页岩气。当年4月23号，山西省省长李小鹏专程来秦城为这口气井剪彩。秦城的明天一定会更美好，必将是一处不是城而胜似城的新天地。（安孝文）来源：怀仁县广播电视新闻中心

【话说怀仁】怀仁孔庙【话说怀仁】怀仁孔庙原创： ☞ 幸福e怀仁 1周前怀仁孔庙怀仁和全国各县一样，除了有一座大的佛寺之外，也有一座气势恢宏的孔子庙，人们口头习惯上把它称之为“文庙”，这是相对老爷庙中武圣人关羽而言的。到晚清、民国年间则又称之为“黉校儿”。方言中除把“校”字儿化之外四声读音念成了二声调。那时候人们把“学生”和“下学”一概说成“校生”和“下校”。这里的“校”也统统都是二声调。把孔庙叫成黉校是因孔庙里的锦屏书院曾做过私塾房的缘故。孔子庙位于云路街（牛市巷）北，北城墙南侧，是全城的制高点。站在城外四野皆可望到庙堂屋脊。庙院是三进式。一进的棂星门外有玉带桥，玉带桥两侧各有一碑楼，碑上刻着“官员军民人等到此下马”的大字。玉带桥前东口有“德配天地”坊通向城隍庙街，西口有“道冠古今”坊，通向儒学巷。往南的云路街口有“大成坊”，直通老城东西走向的主街。大成坊路南对面有一琉璃制的二龙戏珠、鲤鱼跳龙门的影壁。一进院正中有泮池。清代称考中秀才为“入泮（pan）”，古代称学校为“泮宫”。二进的中院是大成殿，三进院最北端是老子殿，这是主建筑。附属的建筑还有明伦堂、名宦祠、乡贤祠、训导署、锦屏书院、乐楼等。大成殿前有崇圣祠，里边供奉着孔子门下七十二贤人的灵牌。还有文昌阁、魁星楼。文昌阁供奉文昌君，魁星楼供奉魁星爷。这儿还有一处人们称为“窖纸楼”的特殊建筑。那时候凡是写了字的纸是不能乱扔的，更不能当手纸用。老年人都记得，日本人来怀仁之前，东关有一老者，每天都在全城义务捡拾写了字的废纸，然后放在“窖纸楼”里烧掉。日不辍影，天天如此。大成殿是孔庙的中心建筑，殿里供奉着至圣孔子、亚圣孟子、宗圣曾子三位圣者的牌位。工艺精美的木雕牌位有半人多高、尺数余宽。下边雕成须弥座式样，两边呈八字形，上檐微微向里下扣,整个外边沿雕成如意云纹样，用冷色彩绘，正中的平面用白色写出三位圣人的封号全称。在大成殿每年都要举行两次隆重的祭典仪式，分别是孔子的诞辰日和忌日。如今只能记得起圣人的生日，农历八月二十七的这一次祭祀活动。祭典时，县府官员，有功名的文人站在中心处，个个长袍马褂，衣冠楚楚，学生们站在下方外围。初献祭品、酒具后，主持人宣诵祭文，全体五鞠躬，齐诵《孔子赞》。亚献和终献是焚香、敬酒。之后主持人高叫“鸣钟鼓”，鼓乐开始演奏，仪式进入尾声。民国初年，国内军阀战争文庙受损，城里士人把圣人牌位置放在文庙东边的崇国寺内进行祭典活动。日本人占领怀仁后，李丙寅主持修葺了文庙，祭典活动复而如初。农村中虽没有这种仪式，但每个私塾房都有用红纸写就的孔圣人的牌位，供在书房的上首处。新入学的儿童要在父亲的陪伴下，见过先生后，到孔子的牌位前行跪拜之礼。此后，每天上学、放学时都要到此行礼。每有学生不听话或没完成作业，先生便令其跪在牌位前省过、自纠，直到先生放话为止。（安孝文）来源：怀仁县广播电视新闻中心

【喜报】怀仁一中两校区2018高考再创历史新高

【话说怀仁】怀仁寺庙杂说【话说怀仁】怀仁寺庙杂说原创： ☞ 幸福e怀仁 1周前怀仁寺庙杂说从解放初直至文化大革命的几十年里，由于客观的历史因素，我们把寺庙及宗教活动统统划为封建迷信，甚至是落后反动的范畴里；但不可否认，寺庙建筑及其宗教活动，也包含着一种正面的教化作用。它是通过一种让人敬畏而又含有一种恐惧的方法，来约束人们的日常社会行为，正人心，端企想，是一个非常有效的教化民众伦理、道德的公共场所。在科学文化极端落后的时代里，这也是人们心灵得以慰藉的唯一地方。从另一个角度去审视，寺庙建筑极大地丰富了我们灿烂辉煌的五千年中华文明史。它是宗教史、建筑史、美术史及民俗文化的重要组成部分。怀仁民俗口语中，把宗教活动场所统称作“庙”，实则可分为宫、观、寺、庙四种类型。宫，指宗庙、道观、佛寺；观，是道教活动的场所；寺，指官署、官舍，僧众供佛的场所，梵语称寺为僧迦蓝摩；庙，除了指神、佛的屋舍之外，也指供奉祖宗的场所和王宫的朝堂前殿。宫、观、寺、庙中有着丰富的建筑、绘画、雕塑宗教等诸多文化内涵，也是旧时代民俗文化活动的重要场所。历史上，怀仁县境内寺庙种类繁杂，尤以“寺”为名称的为最多，共四十五座。清凉山华严寺，禅房山天罗寺城内崇国寺，东关白衣寺石井藏云寺，甄庄永圣寺王卞庄朝阳寺，新桥柳港寺黄土坡神山寺，小昌城大通寺古家坡观音寺，鹅毛口忠义寺北辛村龙觉寺，新家园双柏寺石庄福源寺，小峪口光明寺王坪茶叶寺，赵麻寨二教寺大峪口普圣寺，碗窑雕窝寺吴家窑明净寺，吴家窑宁静寺(南庙) 马庄清泉寺，南米庄普化寺小盐坊法喜寺，宋家庄天龙寺何家堡天竺禅寺，郝家寨园通寺芦子口芦子寺，西安堡兴国寺东作里普济寺，海北头福海寺新发村玄中寺，高镇子龙山寺柳东营清凉寺，神嘴窝文殊寺上海子龙泉寺，温庄仁济寺南小寨永宁寺，清水河清云寺第三作殊胜寺，翰林庄翰林寺《怀仁县新志》中记，原来还有南晏庄寺、宋家庄寺、赵疃寺。赵疃村原来在田庄村南现已不存。（安孝文）来源：怀仁县广播电视新闻中心

【晋北方言】搁曳【晋北方言】搁曳宋旭幸福e怀仁 1周前吵架、拌嘴，怀仁话叫“搁曳”。小俩口吵架，隔壁老俩口听见了： “两孩子咋搁曳开了，你过去眊眊因为啥了。” “两口子过日子，哪有勺子不磕锅的，咱就别掺和了。” 孩子都那么大了，成天价是个搁曳的。——旧时婚姻多父母包办，性格不合产生的后遗症。屁大点事情也跟人搁曳，值不值得？——压不住火气，没忍劲。 “搁曳”一词，来源于蒙古语。现代蒙古语“herel”，意为“口角”、“吵嘴”。中世纪或更早时期的蒙语[k]，在中世纪以后，语音发生了变化。一部分演变为[g]，另一部分演变为[h]。将“herel”还原为中世纪以前的蒙古语，为“karel”，汉语音译即“搁曳”。如此，“搁曳”是中世纪蒙语遗留在方言中的一个词汇。（宋旭）来源：雁门文丛

【话说怀仁】怀仁塔【话说怀仁】怀仁塔原创： ☞ 幸福e怀仁 1周前怀仁塔怀仁塔位于县城东、二广高速路怀仁支线出入口东南处，始建于2012年6月，2013年5月竣工。塔通高61.6米，主体为钢筋砼结构，外部形钢支撑，干挂石材，仿五台山塔院寺舍利塔造型，是标准的覆钵式喇嘛塔。怀仁塔下筑有硕大的圜形三级平台，外台周长165米。第一级平台的束腰上浮雕出长1.5米、高0.5米的莲花缠枝纹80余方。三级平台均设有东南西北四个方向的通头踏步，共三十六级。三级平台外沿均设平栏，栏板雕出莲花和镂空的海棠纹，望柱头雕云朵纹。平台中心矗立着华美的白塔，由塔座、塔肚和壮观的十三天塔刹组成。塔座平面呈正方形，立面筑成南亚寺庙建筑风格的亚字形，远观之，每一面均呈现出放大了的四重亚字。亚字形基座上边是环带形金刚圈，这样使其由方形折角基座很自然地过渡到圆形的塔身，不显生硬，达到线条流畅又富于一种装饰美。塔身呈覆钵形，和方形基座结合在一起，当有天圆地方之意，这种圆形的塔身是覆钵形喇嘛塔最明显的特征。塔脖子上的塔刹有“十三天”式的相轮，“十三天”上是金光耀眼的铜质天盘。天盘周边长26米，四周悬挂36块雕花蔓，每块花蔓均挂3个风铎，共108个。再上是6米多高的顶冠华盖和仰月宝珠。塔座的北面设塔门，可进入塔室。塔室内呈圆形，高大空廓。里面正南塑“三大士”像，东西两侧分塑出十八罗汉，室顶有天棚和方格式彩绘，呈暖色调。塑像背后的墙壁上有5米高、25米周长的通壁式壁画，绘着观音救八难的佛教故事，壁画中琼楼玉树、天神仙女、祥云绵连不断，在巧设于佛像背后的灯光映照下，整个塔室让人犹如置身于天宫仙境一般。怀仁塔通体均为汉白玉石挂面装饰，通身雪白如玉，造型优美；白色代表纯真、廉洁、贞清，很有一种佛、道清净无为之意蕴；它北眺北魏古都大同，南望应县木塔，周边绿树成景，和烽火公园融为一体，是二广高速路进入怀仁县的第一个标志性建筑，也是怀仁的一张最美的名片。（安孝文）来源：怀仁县广播电视新闻中心

【话说怀仁】城隍庙【话说怀仁】城隍庙原创： ☞ 幸福e怀仁 6天前城隍庙 “城隍”据《辞海》的注释为“护城河”，“城”原指挖土筑起的高墙，而“隍”则是指挖了土，但是没有水的护城土壕，是和人们平常所说的“护城河”是有区别的。古时的人们认为一切与生产、生活密切相关的事物，冥冥中都有神灵，比如风神、雷神，就连推碾的地方都有一种神，叫做白虎神，“城”和“隍”就被认为是一个城市的保护神。后来道教把城隍神纳入在自己的系统里。据史料记载，最早的城隍庙是公元239年孙权在安徽芜湖建造的。到了唐代，祭祀城隍神已成风俗。明代开国皇帝朱元璋出生在土地庙中，所以对土地爷的上司城隍爷格外崇奉，公元1369年下诏加封天下城隍，并首开先例规定了城隍神的级别，分为都、府、州、县四个等级。这样城隍由自然神已然完全演化为人神，这时全国各地的城隍庙便如雨后春笋修建起来。据《怀仁新志》记，怀仁县的城隍庙：“旧在县治西南，明初移建今地。嘉靖四年（1525）知县于祥修，碑存”。文中所指的“今地”就是1950年代仍存在的县城西北处的城隍庙，文中所记的“县治西南”之处，其时则是龙王庙。为何要从西南迁往西北？恐怕是史料信息相传有误，也可能是前边所说的原因，城隍庙要升级也未尝不可。但西南处有一口世代沿用、水线极好的吃水井，人们称之谓“龙泉”，龙泉旁建龙王庙颇为合理。如果移建之说是真，那就是为了和西北处的崇国寺、孔庙取得一个同等的地理位置，以改变其处在西南角下风头地段的状况。县城隍庙坐北朝南，西邻孔庙，东边和崇国寺只隔了一条南北向的大寺巷，三座寺庙占去了城西北的黄金地段。孔庙和崇国寺都为三进格局的高台建筑，城隍庙规模不大，但其高度是不能低于东、西两邻的，殿堂基址人工垫起，但庙祝所住的小西院，却保留了原始高度和周边民居同高，和殿堂相差两米多，形成了一个地窨小院，这是当年全县二百多处寺庙建筑中独有的景观。山门外东西两侧是民居的后墙，中间空地形成了一个小广场。广场面前是大北街，大北街东段叫学校前巷，西段就因城隍庙而冠了一个城隍庙街的巷名。街南与山门隔路相望的是城隍庙乐楼（如今一小公厕处），每逢城隍生日这里都要唱戏，观众站广场里观看。城隍由自然神演化为人神之后，人们崇奉的城隍神是谁？曾做客朔州电视台的社科院胡小伟先生，在2012年央视四台的讲座中说，在长沙古城隍庙遗址中出土了关羽的塑像，因此，他综合其它文化现象，推论城隍神的偶像就是关羽的化身。这恰巧和怀仁地方往年间巫婆给小孩子看感冒发烧时常用的一种术语“闯了老爷的马头了”暗合了；通常民俗神中，人们的口语习惯上只称关羽为“老爷”，胡小伟先生的推论也许是成立的。 2013年5月4日，在已被改建为城内一小的城隍庙旧址上，出土了一块已断为两截的《城隍老爷神像重修庙宇碑记》。正面碑文竖排12行，共441字，分为三个段落。先说城隍庙的神威、灵应，为修葺作一种铺垫，然后记述修葺时的重要措施、过程。最后描述重修后的辉煌，把这一结果归结到修复工程第一功德者、时任县太爷祝樹枫的名下。碑阴中还刻记下了89个布施者的名姓，19个商号名称和11个县衙机构，为乾隆五十年（1786）立石。城内一小出土的这块城隍庙碑为我们的《县志》又提供了一点需要修正补充的内容。我们现在使用的光绪版《怀仁县新志·坛庙》篇中只记了嘉靖四年对城隍庙的维修，没有记录乾隆五十年的这次重修；本朝修志，不记本朝的大事，且又是县令主持的工程，于情于理都不合。可能是修志时此碑已残，修志者没有实地去认真调查，要不已经湮没在地下。而在“职官”篇中恰恰又缺少了城隍庙注释下的于祥知县。记载中从正德十年（1515）的张绎一下子过去了16年，到了嘉靖十年（1531）的吴大器。显然，这中间最少缺了一位知县。（安孝文）来源：怀仁县广播电视新闻中心

建业塔建业塔建业塔位于县城西南约十公里处，金沙滩森林公园旅游专线西端，十二个面，共十五层，为典型的密檐式砖塔。该塔仿河南登封嵩山南麓的嵩岳寺塔建造，而比嵩岳寺塔增筑了华美的砖塔平台。平台为青砖砌筑，圜形三级，第一、二级的东、南、西、北四面设踏步，每层九级，含至尊之意。每层台明宽约6米。第三级平台只在正东设踏步。每一级平台的外沿均置有平栏，栏板镂空有雕刻，三级平台的平栏共施以230余根望柱，望柱头平雕出云朵纹。三层雪白的草白玉石平栏映衬着平台中心的青灰色塔体，平面与主体相配置的造型，给人一种和谐协调之美感。建业塔高58米，塔底直径15.28米。塔身的第一层特别高大，并以叠涩平座分为上下两段。在正东的一面开贯通上下的塔门样，门顶作半圆拱，上段饰以尖状图案装饰，下段辟拱形门，可进入塔室。下段其余的十一个面均为5.3米高、2.8米宽的黑色大理石镶底，上边线雕城市风景图样；上段每角置一根绛色花岗岩瓜棱柱，柱头雕一朵垂莲，十一个面上各砌出单层亭阁式方塔壁龛，每龛内置石雕佛像一尊。第二层起以上的十四层檐距缩小而密集，每一层出檐均以十三层砖砌叠涩筑就。檐层间每一个面都砖砌拱形佛龛，全塔共179个，每龛内置一尊石雕佛像，塔身共有石佛179尊。塔刹为铜质，分为刹座、刹身、宝顶三部分。须弥座上承托七重相轮，刹顶冠以巨型宝珠样。整座塔呈现圆和的抛物线形，使得庞大的塔体显得轻巧而秀丽。建业塔由山西五台山建筑工程公司于2012年5月开工兴建，怀仁中芦煤业公司出资，2013年5月竣工。塔的名称意指怀仁西山昔日为荒坡砾石的不毛之地，全县人民经过艰苦努力，植树造林，使昔日狼烟烽火的金沙滩古战场，如今变成了万顷碧波的百里林海，成为首都外围防沙、防风的重要屏障，成就了怀仁县生态建设的千秋伟业。（安孝文）来源：怀仁县广播电视新闻中心

怀仁：“清河行动”还桑干河清流！【推介怀仁】怀仁：“清河行动”还桑干河清流！幸福e怀仁 4天前怀仁县高镇子村在怀仁县高镇子村，挖掘机正在忙碌地进行着河道清淤工作，自清河行动以来，工人师傅每天从早上五点工作到天黑，确保桑干河治河工作尽早完工。小峪河作为桑干河支流之一，位于怀仁县县城东南，主要承担着县城雨水泄洪和生活污水处理后的排放河流。此次清河行动中，怀仁县把治理小峪河作为工作重点，集中对河道垃圾和黑臭淤泥进行清除。小峪河河道清理工程负责人齐日兴介绍说，6月20日，小峪河治理工程正式开工，目前已清理淤泥800多米，修缮坡度700多米，预计9月中旬总体完工。此次清河行动，怀仁还把“查垃圾乱倒、查污水直排、查违法建设”作为巡河行动的重点，成立清河行动综合执法队，常态化巡查巡视涉水企业的生产及排水情况，对未经审批的工业废水排污口进行封堵。同时，还印发了“改善桑干河水质实施农村生活污水收集治理工作实施方案的通知”，安排实施农村污水收集治理工程。并根据乡镇河流水质监测数据，对水质较差流域开展了联合执法检查，以精准严查促进怀仁水环境建设，实现全县水域“河长治”。截止目前，怀仁县涉及桑干河沿岸的海北头、河头乡的四个村按照工作安排已完成清除垃圾任务，其中李家小村清理300立方米、新桥村清理800立方米、高镇子村清理500立方米、神嘴窝村清理300立方米，小峪河高镇子村段清除黑臭淤泥7190立方米。良好水生态环境是公共产品，清河行动是对老百姓期盼水环境、水生态进一步改善的积极回应。怀仁县在河湖得到根本治理同时，也使实践治理中的有效做法制度化、管用经验长效化，力保全面完成清河任务，为建设塞上绿洲，美丽朔州贡献怀仁力量。（于素文魏文）来源：这里是朔州

【话说怀仁】叫堡的城——西安堡和王皓疃【话说怀仁】叫堡的城——西安堡和王皓疃原创： ☞ 幸福e怀仁 3天前叫堡的城——西安堡和王皓疃西安堡位于县城东三十余里，桑干河西。古堡南北长276米，东西宽226米，面积约6万余平方米。椐《怀仁县志》记载始建于明朝天顺八年（1464），是兵防重地。隆庆三年驻兵设防，有操守一员，部下官兵一百多名。到万历三十一年（1603）又增修葺、堡城设置日臻完善，墙体全部用每块23.5斤重的大青砖包砌，南北开门设瓮城。有门额刻石，每门两块，每块二尺见方，每块双钩线有一个尺八大的字。北门为“金、汤”南门为“锁、钥”，两个门额刻石上还有一寸见方的阴刻小字题“分守兵备道参政渤海李口分守井坪路参将范阳张鹤”、“巡抚大同御史中乡张梯书”、“镇守大同兵官云中焦承勋万历三十二年甲辰三月”。这样大的门额刻石，这样职位的官员题记，县内所有古堡再无此等规格。堡中街巷规整有序，十字街东有操守署，后改建为龙神庙。北瓮城有立马横刀的关老爷庙，南门外数百米远处有一规模宏大的兴国寺，嘉靖三十八年(1559)虏至焚毁，后来又重修。遗址尚存。清顺治年间因姜瓖兵变之故，西安堡作了大同的县治，整整五年。此时西安堡名字叫堡，实际上已经是城的规格、身价了。新世纪初，《疯狂的石头》当红的年轻导演宁浩在国外的获奖处女作《香火》就是以西安堡为拍摄外景的。西安堡早已迈出了国门，这倒是千真万确的先于怀仁城了。王皓疃位于桑干河东，下峪河北和大同县接壤处。古堡开东西两门，设瓮城，墙外有马面，墙高三丈六。堡址面积和西安堡大体相当。堡内民居至今仍保留着始建年代的里巷布局。有一条宽敞的十字大街，在东西大街的街面上，如今保留着硕大的元宝石和石猴拴马桩。有几处古宅的三雕工艺相当精美，在一处古民居的梁架上可以看到一种四椽伏上有驼峰，上置平梁的很典型的古老的民居梁架结构。在研究传统民居建筑中有着非常重要的学术价值。十字大街的中心有一古代乐楼。乐楼为前歇山抱厦后硬山、三敞门的建筑式样。它建在了堡的中心，十字街的交汇处；乐楼一反常规，它坐北朝南，东、西、南三面俱可看到上面的演出；它打破了乐楼是寺庙的附属建筑的格局，独立于堡内寺庙大殿前，而且全堡的最高最突出的部位。乐楼的这种位置在朔同地区是极为罕见的。 1991年在堡内发现一块模制阳文楷书大青砖，43×23×7.5厘米。上有“大明洪武甲子（1384）武节将军大同前卫正千户处州张桂创此城”共24个字。此块极有史料价值的文字砖已明明白白告示后人，王皓疃建造时的的确确是为“城”。（安孝文）来源：怀仁县广播电视新闻中心

【话说怀仁】梨园海边闫家寨梨园海边闫家寨亲和乡闫家寨村，古代称其为“闪寨”；清代晚期到民国初年，两个村名通用之，县域内俱知其所指；为什么改叫“闫家寨”，如今古稀之年、记忆力特强的村中长者也说不上一二了。《怀仁县新志·堡寨》中记：“闫家寨，砖煲。距城三十里，居民四十二户。”在‘山川’条目中附录的水利则记有：“梨园海，一名长海，在县南三十里闪家寨，迤逦六七里，渊潭相接，蒲苇横敷，中多鱼虾，南涯建海神庙，邑中水无有大于此者。海南里许有古北寺，北寺之南有南寺……”后边这一条目把闪家寨村西梨园海的风貌、自然景观描述的令人遐想无限，如今村中长者仍可追忆出梨园海当年的景致，并述说改革开放之年初，梨园海还是海面浩淼，深不可测。村中习惯把梨园海称之为“海S”，村里人一说去“海S”钓鱼去，就是指的到梨园海去垂钓。村里人说梨园海的鱼肉很嫩、味道香，村里人经常去钓鱼打牙祭。在闫家寨西的安宿瞳到石庄村沿路一带，按照不同的地段，人们习惯上把迤逦不断的梨园海称之为“大海”、“二海”、“三海”，如今这一带稍稍下挖，就可掘出海蚌壳来。

【怀仁吧】吧务及热心吧友签到贴——2018年7月预祝怀仁撤县设市圆满成功！！！请各位吧主到自己所在楼层签到，也欢迎热心吧友到吧务签到以外的位置签到！

“姥姥”在山西至少有五类叫法时间：2018年06月27日 “姥姥”在山西至少有五类叫法时间：2018年06月27日 05:08 来源：山西新闻网--山西晚报首页 > 山西晚报 > A版 > 05分享到：评论：近日，上海小学二年级第二学期上海教育出版社出版的语文教科书中，将第24课《打碗碗花》原文的“外婆”改成了“姥姥”，引起网上热议。上海市教委对此回复称，根据词典显示，“姥姥”是普通话，“外婆、外公”属方言。这一下，南方的朋友不乐意了，南方都叫“外婆”，为啥要学北方叫“姥姥”？尽管上海市教委已向社会各界致歉，并将“姥姥”恢复为“外婆”，但也由此引发了一波叫“姥姥”还是叫“外婆”的讨论。中国地域辽阔，方言众多，对于“妈妈的妈妈”称呼南北各地不尽相同。即使在北方也并不都是叫“姥姥”。以山西来说，光从读音上就有十几种不同的叫法。那么，山西各地人都是怎样叫“姥姥”的？不同的称谓在地域分布上有哪些特点？本报记者特别采访了山西大学语言科学研究所副教授余跃龙为您梳理。仅山西中西部地区“姥姥”就有多种叫法在山西中西部地区，“姥姥”的叫法有很多种。记者调查发现，在有些地方“姥姥”的叫法如果当地人不加以解释，从字面上很难联想到是“姥姥”。以吕梁地区来说，汾阳、孝义一带叫“布布”（音）居多，也有叫“伴儿”（音）、“贝贝”（音）的，交城叫“外外”，文水叫“婆婆”，还有一些地区叫“简婆”的。平遥、介休则称为“板板”（音），闻喜、新绛等地有称为“舅舍娘”（音）的。有的地方叫法和“姥姥”接近，在阳曲，有人把“姥姥”称呼为“娘娘”（两个娘都为四声）；石楼、永和等地有叫“外婆”的；在昔阳、寿阳、五台等地，大部分叫“姥娘”，但发音略有差异，寿阳叫起来是“姥娘”（娘是平声），五台叫起来则是“姥娘”（娘是四声）。值得一提的是，在寿阳，一些四世同堂的家族一般把曾祖一辈，不分男女统称为“老老”，发音和“姥姥”相同。据山西大学语言科学研究所副教授余跃龙介绍，仅山西中西部对“外祖母”的称谓就有五大类，分别是“姥姥”“姥娘”“婆婆”“简/简婆/姐婆”和“外婆”。对于一些看起来风马牛不相及的称呼为什么会用来指代“姥姥”，余跃龙解释称，汾阳、孝义一带叫“姥姥”发“b”音的，其本字是“婆”，但语音起了变化。“简婆/姐婆”中的“简/姐”，其本字应该是“姐”，用以指代娘家亲属。 “姥姥”的叫法并不是晋方言核心区域主流为什么山西中西部对“姥姥”的称谓有如此大的差异性呢？余跃龙介绍，该地区语言差异性大主要有两方面的原因，一是保留了不同时代对于“姥姥”的称呼。山西中西部是研究山西方言的核心区，其语言的存古性可以与南方方言媲美，所以不像北京官话或者中原官话那样具有一致性。二是不同地区语言多次冲突的结果，以吕梁地区来说，历史上鲜卑、羌族、突厥等少数民族在此居住生活过，“姐婆”的叫法可能是少数民族语言的遗留转化。那么，“姥姥”的叫法在山西是主流吗？“以山西方言来说，对外祖母一般叫‘婆婆’‘娘娘’的居多，‘姥姥’的叫法并不是晋方言核心区域的主流。”余跃龙表示。一方水土养一方人。山西境内表里山河、沟壑纵横的独特地势造就了不同的生活环境和社会形态，最终投射在语言中就形成了各具特色的方言。但不管是哪种叫法，都是一地的地域文化和语言习惯造成的，绝无对错优劣之分。本报记者　胡永兰

怀仁：人防工程接近尾声“平战结合”提升城市功能怀仁县：人防工程接近尾声“平战结合”提升城市功能幸福e怀仁 4天前一座城市需要建设人防工程，同样也需要建设立体交通来方便群众出行，那么当这两种工程相遇又会碰撞出怎样的火花呢？今天，我们就带您来到怀仁县仁人路人防工程的施工现场，看看他们是怎么做的? 怀仁县仁人路人防工程作为市县重点招商引资项目，一直备受怀仁居民的关注。如今，经过近一年的紧张建设，目前工程已接近尾声。仁人路人防工程是一个典型的“平战结合”工程，它将人防工程和地下商场有机的结合在一起，形成了平时商业体、战时避难所的大格局。

碗窑村碗窑村碗窑村是怀仁县第一个县国营企业。“吴家窑瓷厂”所在的村庄，为什么不叫碗窑村瓷厂，而却冠了一个相距瓷厂二里之北的怀仁古镇吴家窑的名？重工业科学研究所以及冯先铭、叶喆良分别编著陶瓷专著中有关“怀仁窑”的标注中，除了小峪窑、鹅毛口之外也标着“吴家窑”，而不以“碗窑”来标注。说来是有些历史缘由的。那就是“先有吴家窑，后有碗窑村”。《怀仁县新志卷三·堡寨》篇中记：“张毛圪塔村距城六十里，居民三十五户。一名碗窑，一名汤池沟”。从中可以窥见碗窑村名原只是注解张毛圪塔的名词，从这条注释中，结合窑址的冠名，我们似乎可以找出碗窑村的村名源头了——吴家窑村村南，莺架山下，大峪河西岸有一小山包，人们后来称为“张毛圪塔”，山包北有一条现今仍存在的山沟沟，人们把它形象的称为“汤池沟”。张毛圪塔东坡下是一块大峪河冲积地，平平整整，用水方便，附近山里又有高岭土矿，怀仁设县始，陶艺已传入当地；那吴家的“窑”，当初并不是指现代人们惯性思维中所谓的煤窑，而是陶瓷生产烧成的“窑”；一位陶瓷“大亨”住在吴家窑村上，他的陶瓷厂坊却在距他所居之地二里之外，如今的碗窑村地带。陶瓷器皿生产渐成气候，陶瓷行当里就有了“吴家窑”的名号，也成就了他所居住地方的村名的名号。陶瓷生产一辈接着一辈干，逐渐发展，从事这一行业的人渐次增多，窑场扩大，厂坊后的山包上，陶窑作坊工匠所居住的工棚也由低向高延伸，连成了片，把整个圪塔都变成了窑工们的生活区，久而久之演变成为一座村落的雏形；也许那最先在山包立足的鼻祖是张、毛两大姓，于是山包上的“棚户区”就冠上了这两个姓氏，成了这个刚刚定型的村落的名称，叫“张毛圪塔村”。当然，由于那个“汤池沟”的沟名较为久远，故而也有的人称用此名。该地陶瓷产品多以生活所用器皿为主，除去少量较大的罐、坛、缸、瓮之外，多是盏、碟、瓯、碗、盘等，统归碗具之类。故而烧制的窑口人们称为“碗窑”，以区别于瓮窑，而且无形中，渐次以此名取代了人们口头上的两个原始村庄名称，“碗窑”的村名约定俗成，名符其实，是怀仁第一个以其本地产品而命名、名世的村庄名称。其时应在明代万历年之后。碗窑村的辉煌巅峰当是近代百年左右之时。村落既成，加之地处西口古道中，商贾往来及陶瓷产品以物易物溜溜不断，民俗文化和宗教信仰及其寺庙建筑自然就萌生、出现，并积淀下一些民间传说来。如脍炙人口的“水淹雕窝寺、火烧寺儿洼”的民间传说，以及怀仁县境内唯一的“正月十六梨儿会“的民俗节就衍生在村中悬崖下的雕窝寺。雕窝寺位于碗窑村大峪河东岸的峭壁上，左有松木叠翠的大南山，上有明代古烽燧，南有天然深不可测的古石洞窟，山腰中的寺庙建筑在百年雕窝下方南北一字型排开，尤以朝阳阁最美，独木桥最险，菩萨洞最奇。其整个寺院的态势和浑源悬空寺趋同。碗窑村籍此成为县内有名的乡村。新世纪之初，历经改革开放30年，人们的生活状况发生了巨大的变化，加之新的经济增长点、绿色产业的名号，文化旅游工作方兴未艾，毁于文化大革命时候的雕窝寺的修复又给碗窑村村民提了出来。一位土生土长、并没有多少文化的文化旅游热心人、年届不惑的路凤凤站了出来。从2001年开始，路凤凤栉风淋雨，不畏艰难，发动村民义务劳动，跑了多少无名的路，说了多少求情的话，一点一滴的汇聚社会力量超百万元。先后恢复了“龙王”、“河神”、“关帝”大殿和“菩萨石洞”，“灯火菩萨阁”，修建了钟鼓二楼，复制了雕巢，修建了碑亭，草建了露天乐楼，修筑了顺着山势而逐级登高的365步台阶。计划今后再修复“寄骨寺”、“独木桥”、“十王殿”及重点工程“朝阳阁”，把雕窝寺全部修复，使其成为碗窑村的一张名片。碗窑村的另一张名片是“吴家窑瓷厂”。这个怀仁县成立最早的县国营单位，如今成了全县唯一的县营集体企业；更是源远流长辽金时开始生产的“怀仁窑”中，三处窑址延续至今的唯一的一处。碗窑村的陶瓷业到民国前后年间，达到了鼎盛时段，陶瓷生产已成为全村的主业，村庄的大峪河两岸共有39间作坊，50余个窑户。其中现今仍可记起有名的陶瓷业商号有王璧的“永泰宫”，王世英的“永成宫”，王五虎的“五盛永”，李祺的“福元祯”，顾珍的“天顺义”，翟永泰的“五福常”，刘三红的“常盛永”，以及大柜、二柜、三柜、六柜、八柜、南柜等（柜，指商铺）。村中的瓷业已在周边的村堡开设了分号。据瓷厂保存下的账目中已经发现“瓷窑合作社山阴张家堡分社”和“瓷窑合作社左云杜家沟分社”的印章。这一时期成就了不少瓷艺高手，各擅一技，使碗窑村的瓷业生产在晋北一方独大、盛极一时，很多瓷户在外地设专柜销售。公元1949年三月，“怀仁县国营碗厂”成立。 1952年，碗厂划归雁北专区矿务局。 1953年底,毛笔小楷书写的工作报告中写道,此时设有河东厂、河西厂、大场院三大生产小组，还设有东缸窑。10个场坊的负责人分别是张铎、王杰、张元、王贵清、单增荣、王海、王贵义、顾钊、郭占清、方虎旦。在劳力配备任务表一栏中，所分配的生产任务都是“碗”。工作计划中加强环境卫生项目中，赫然写着：“每场配设一把夜壶”。 1954年全国的公私合营运动后，碗厂划归当时的大仁县，1962年改制为集体所有制，改名为“吴家窑瓷厂”。此后的30年中，怀仁县政府投资扩建，半机械化生产取代了千百年的手工制作，建起了隧道窑、原料及成型车间，选配技术人员外出学习，瓷厂的规模日渐扩大，职工人数增加，最多时达480余人，已然是怀仁县二轻工业系统中数一数二的单位。到1986年，全部转出口瓷，产品远销美国、加拿大、比利时等国家。企业改制的浪潮乘着改革的春风从两狼山口吹进来，加之上世纪末的国际金融风暴的冲击，陶瓷行业首当其冲，吴家窑瓷厂三十多年的辉煌之后，历往两年的停产阵痛；从建厂始第一任刘礼厂长，共17位厂长之后，一个叫马有的临危受县委之命，整顿盘活吴家窑瓷厂。马有，1969年入厂，从最底层的技术工种做起，脚踏实地，一步一脚印，熟悉各个生产环节，掌握了陶瓷生产的技术要领，且积淀下了组织管理能力。从一名普通职工虽历经生产小组长、车间领导、厂团委书记、党委办公室主任、厂长助理、副厂长、厂党委副书记等职务的变动，但一直醉心于陶瓷生产。疾风知劲草，逆境见真情。瓷厂冷落时马有的技术和能力完全可以去创新天地，但他不忍心离去，碗窑村千百年来人们赖以生存的陶瓷业生产，这种文化承载使马有已融入其中。接任后，凭着几十年积淀下的工作经验，合理平稳地整顿了生产秩序，尽最大努力保证职工的养老待遇，调动留厂职工的生产积极性。人心安定，活力再起，顺利地启动了生产。此后，在县政府的支持下，他依托原有的行业关系，引入资金进行技术改造，扩大生产。到如今，这个全县唯一的县集体企业仍正常有序地生产，近二百职工按时开支，生活有保障，一方小天地沉浸在和谐有序的环境中。瓷厂被评为山西省城镇集体工作系统50强成员企业，40佳名牌企业，所恢复的传统油滴釉产品获殊荣多多，仍然是碗窑村的一种象征。 2013年，山西省首届文博会上，7头油滴釉茶具获“神工杯”金奖，油滴釉双耳尊获得银奖。 2014年，第十五届中国工艺美术大师作品暨国际艺术精品博览会上，油滴釉瓶获“中国原创·百花杯”中国工艺美术精品奖金奖。碗窑村飞出了金凤凰。怀仁的省级陶瓷工艺大师李石志、李增平、李录、史兴茂等也都是从碗窑村的瓷厂“飞”出的。这所有的成就马有是高兴的，但他更感到欣慰的是，17年来瓷厂的正常运作为碗窑村那些普通的民众提供了一种较为稳定、安心的生活环境，为和谐稳定尽了微薄之力。碗窑村属采空搬迁区，搬迁是铁板钉钉子的事，瓷厂何去何存本不是马有份内操心的事却早早地让他闹心；而碗窑村的另一张名片——雕窝寺的热心人路凤凤仍然在为碗窑村的文化旅游事业奔忙着。（安孝文）来源：怀仁县广播电视新闻中心

王卞庄王卞庄 “武周塞水”从左云上山井、下山井两村过境流入怀仁县境内便称其为鹅毛河。再往东流、鹅水公路旁、河岸北，挖金湾南山麓下有一村庄。村庄民居房舍从西向东延绵有三里许，直至羊圈河（怀仁方言中河念作活的音），散散落落一字排开。河的南岸也有不规整的散落民居。在羊圈河口西的石岩头山爪（脚）上有一古刹(cha,四声)，名叫“朝阳寺”，原是村庄的制高点。寺院座北朝南，位于村庄东西大路北。从座南向北的乐楼后墙两侧的东、西通道可进入前院。前院东、西两边有配房、中间院落是观众看戏的场地，北面正中是一条45度角、4米多高的石台阶，陡的使二院升高许多。台阶左右两侧有配殿，配殿的顶部平整，让人在视觉上感觉是一个平台，无形中巧妙地把一个两进寺院形成了一个三层格局的感觉。台阶尽头是一砖砌过道小门，门额上挂有金字蓝底牌匾，上刻“朝阳寺”。门洞两侧皆是砖砌花墙。北面大殿是寺院的主要建筑。大殿面濶五间，东边是偏殿，西边是正殿，正殿硬山双坡顶、面濶三间，明间前有一封闭式的卷棚顶抱厦，从抱厦进入，需登上一米高的五步台阶可登入殿堂。由于寺院依山势而筑，又精心设计之，使其极有气势，让人有一种敦煌莫高窟主殿堂的感觉，加上村里的马王庙、曾王庙、白雨庙、菩萨庙的烘托，汩汩长流的鹅毛河以及村南的清凉山给村庄造就了一种盛景之气。村民们日出而作、日落而息，一幅美好的田园生活场景绵延几百年。

“中国绿豆之乡”怀仁授牌仪式2018/5/31 “中国绿豆之乡”怀仁授牌仪式暨全市杂粮产业发展座谈会召开2018/5/31 17:50:58 来源：怀仁广播电视新闻中心评论：0 点击： 51 　　5月31日，“中国绿豆之乡”怀仁授牌仪式暨全市杂粮产业发展座谈会召开。授牌　　中国粮食行业协会副会长任智出席会议并向我县授牌。省粮食局副局长韩华雄，副市长田东，县委副书记、县长苏斌如出席会议。县领导王鑫、宁军霞、谭金花以及我县相关部门、其他兄弟县区粮食部门和企业负责人参加会议，共同见证这一荣耀时刻。递交申请　　座谈会上，田东向与会人员致欢迎辞，并向中国粮食行业协会递交了朔州市申报中国杂粮强市的申请。他指出，此次授予怀仁“中国绿豆之乡”的殊荣，是对怀仁杂粮特色产业成绩的肯定和鼓励。希望中国粮食行业协会加大对朔州的支持力度，进一步推动特色杂粮产业发展，不断提高杂粮品牌效益，真正让杂粮特色产业成为农民增收致富的大产业。　　任智在会上指出，“怀仁绿豆”具有颗粒饱满、色泽光亮、营养丰富的特点，比同类产品微量元素、蛋白质含量都高。希望当地政府继续依托独特的地理优势，按照区域化布局、标准化生产、规模化经营、产业化发展的思路，集中连片推进绿豆高产创建工作，全力推动农业高质量发展，促进农民收入水平持续提升。　　苏斌如代表县委、县政府向长期以来关心、支持和帮助怀仁杂粮产业发展的各级领导表示诚挚的感谢。他表示，此次成功授牌，不仅对提高怀仁绿豆在全国乃至世界杂粮行业中的地位和知名度具有深远影响，更标志着杂粮产业将成为怀仁未来产业发展的新名片，为怀仁绿豆走出山西、走向全国搭建了一个很好的平台。下一步，我县将依托“中国绿豆之乡”金字招牌，乘势而上，以科技创新为动力，大力扶持产业化龙头企业，延长产业链条，培育名牌产品，不断提高绿豆附加值，逐步实现由规模向效益的转变，力争把绿豆产业做大做强，做精做细，为推动全市乃至全国杂粮产业发展作出新的更大贡献。（文/图胡军平）

【怀仁吧】吧务及热心吧友签到贴——2018年6月请各位吧主到自己所在楼层签到，也欢迎热心吧友到吧务签到以外的位置签到！

怀仁城怀仁境内的“城” “城”，《古代汉语词典》注释一是指都邑四周的墙垣，二是指都邑；《现代汉语词典》注释一是城墙，二是城墙以内的地方；我们惯性思维则是二者合一，既有城墙而又有历史文化的地方。盘古开天辟地雁门关外怀仁县境内，除却一处鹅毛口石器场有点史前文化外，好多学者论说多是蛮荒之地，但却仍留下了几处古城遗址和叫城的地方，印证其曾有过的文化。当然，人们首先会想到年代较近、仍有余温的“怀仁城”。古时设县必筑城，城是行政机构设置的标志。怀仁辽代设县，但当时并未筑起实质意义上的城，只建了一种后人称之为“关墙”的土墙。其范围南北和后来的城墙位置相当，东边至如今的客都商场一带，故而衍生出两条巷道的名称——南阁儿、北阁儿，西至如今的文化广场附近。过去这已到了野外。真正名符其实的怀仁城，史志记载是明洪武十六年（1383）因旧城增筑。又经过1411年的重修，1465年的增修，1555年的帮修，1570年的再修，直至1573年7月至1574年最后一次的修葺，全部用特制的城砖包砌才，最后竣工成型。形成了石基高三尺、厚三尺五寸，砖墙高三丈八尺、厚七尺，根阔三丈五尺、顶宽一丈八尺，女儿墙高六尺，东西月城亦皆砖包，高二丈，根阔一丈四尺、顶宽八尺，设东西二门。“垣周七百三十七丈九尺，池深两丈，宽数丈，水深数尺。外壕深二丈，宽三丈”（《怀仁县新志》）这样规模的一座古城。如今新华路西段的东侧和矿业街东段的南侧即是当年古城的西城墙和北城墙的位置。天丰商厦前就是古城的西门口处，新建的A、D区附近为东门口处，两个口各向其西和东延伸即是“西关”和“东关”了。古城中设一条略呈车摇把型的东西大街，在北与柴市巷、南与永宁寺巷相交处形成一个十字中心，设一座木牌坊，城里人以“四牌楼”称之。以主街为轴，南北各有5条纵向巷道，巷道的顶端又各有一条俗称为“大南街”、“大北街”的通头大巷贯通，使之大街小巷可循环往复。北街多寺庙，南街设操场，全城寺庙30余座，乐楼10余座。多有以寺庙命名街巷的。而县城的命名以何为依托？《辽史地理志西京道大同府》用了“辽改怀仁”之语句，元修辽史年代很近，当不会误记，但后来多用“怀想仁人”之语来解释其古城之名。山西理工大学教授、怀仁东关籍的马威先生在《怀仁旧日风情》中论述，历史上江苏、山东、奉天三个地方曾有四个县的县名叫“怀仁”，从另一个侧面阐明了他的观点。本世纪初的国学热兴起，为古城的命名提出了全新的理念，“里仁为美”、“怀德里仁”成为破解“怀仁”的本源，渐被人们认可。溯其本来缘由已绝不可能，也不必以为重，大可放下前两个字“怀想”，紧要的是如何发挥好历史为我们留下的一个极好的古城名字，让其内涵极深、极广的这种伦理文化发扬光大才是我们应该深思、看重的。其实，我们的先辈早已为我们做出了榜样，民国年间流传于古城民众口中的“顼、师、刘、陈、张、马、安、邓、李、姜”十多个显要人物，虽然都供职于旧政权，但却都“仁人”在身，没有恶名。尤其是出身近800年前的赵壁，是元朝的平章政事官至二品，极为清廉，始建于金代的北京香山碧云寺里镌刻着中国古代八位忠孝廉节的代表人物，赵壁赫然在内，他被树为廉臣的代表人物。元史中有他的传记。古城南曾有他的坟茔，当作地名就叫“赵阁老坟”。这当是怀仁古城最耀眼之处，古城当记之。（安孝文）怀仁广电新闻中心

中国又有3个县成功获批“撤县设市”, 有你的家乡吗? 东方网作者：东方网编辑于 2018-05-14 11:00:29 查看源网址阅读数：32800 中国又有3个县成功获批“撤县设市”，有你的家乡吗？它们分别是——陕西省彬县、山西省怀仁县、江苏省海安县！县级市是我国县级行政区中的一种，虽然与普通县平级，但县级市权利却要比普通县大得多，在招商引资方面也要比普通县吸引力更强，所以在国家再度放开撤县设市窗口后，全国诸多县都在谋求撤县设市，但国家对撤县设市的要求是很严格的，只有少部分县能如愿以偿！在2018年中国最新一批申请撤县设市的名单中，陕西省彬县、山西省怀仁县、江苏省海安县已经明确得到获批，让我们一起来看看它们实力如何。陕西省彬县：2018年5月4日，经国务院批准，同意撤销彬县设立县级彬州市。新设立的彬州市由陕西省直辖、咸阳市代管。彬县地处渭北高原西部，与甘肃省接壤，全县总人口近40万，2017年完成地区生产总值213.62亿元，人均GDP达到64733元人民币，是陕西省经济强县，此次能成功撤县设市，正是彬县实力的证明。山西省怀仁县：近日，据山西省人民政府发布消息，怀仁县成功设立县级怀仁市，新设立的怀仁市由山西省直管，朔州市代管。怀仁县地处山西省雁门关外、大同盆地中部，明朝、清朝时隶属于大同府，民国初年隶属于雁门道，新中国成立后隶属于山西省，是山西省经济强县，2017年实现地区生产总值212亿元。江苏省海安县：近日，经国务院批准，同意撤销海安县，设立县级海安市，新设立的海安市由江苏省直辖，南通市代管。海安县位于南通、盐城、泰州三大市交界处，人口近100万，不仅区位优越，经济实力也是十分强悍，是江苏省经济强县，2017年实现地区生产总值868.3亿元。这3个县能被国家相中，成功撤县设市，本身就是国家对它们实力的一种认可，相信借助这次撤县设市的契机，这些县还会越来越好东方网-----上海官方媒体

十分遗憾，大张高铁【下米庄线路所】取消

沙画怀仁！！！！！！！！！！！手的舞蹈，沙的艺术。沙画艺术美仑美奂，新颖时尚。沙画表演瞬间万变，转瞬即逝的艺术效果，让人叹为观止。家乡，是每个人割舍不去的存在。怀仁青年用青春演绎无悔人生，因为他们，我们的幸福怀仁，每时每刻都在发生着喜人的变化。下面让我们一起来欣赏—— 一幅展现怀仁美景、展现青春故事的沙画作品！

2018山西大同市第三人民医院怀仁分院招聘聘用制人员公告为进一步促进医疗事业发展，经研究决定，大同市第三人民医院怀仁分院2018年招聘聘用制人员171名，现就有关事宜通知如下：一、招聘岗位：本次共招聘住院医师87名、影像医师2名、影像技师4名、护士47、B超医师5名、药师7名、检验师10名、病理检验技师1名、助产士8名。二、招聘条件： 1) 拥护党的路线、方针、政策，遵守国家宪法和法律法规，无违法、违纪现象，具有良好的品行和职业道德，身体健康。 (2)具体条件：点击查看：大同市第三人民医院怀仁分院招聘岗位表三、报名及资格审核时间：本次报名采取网上报名的方式进行，考生于2018年5月14日-20日，将本人简历、身份证、高等院校毕业证、学位证、所需资格证，教育部学历证书电子注册备案表(学信网下载打印)照片或扫描件，发送到[email protected] ,邮件命名为(姓名+所报岗位)，网上审核通过后进行现场审核。四、考试方式：笔试、面试和实践技能操作考试，时间另行通知。五、体检：体检由我院组织实施，在考试结束后一个月内完成。体检对象按笔试和面试以及实践技能操作考试权重相加后的综合成绩排序，按招聘岗位人数1:1的比例等额确定进入体检人选。体检标准参照《公务员录用体检通用标准(试行)》执行。

雁北的三个院士

2018年一季度大秦线运量同比增长9.8％，瓦日本线同比增长3.2倍 5年新高！铁总去年利润18亿收入首破万亿 2018年05月04日 10:23:15 来源：澎湃新闻网 35人参与 12评论2017年铁总的税后利润为近5年来最高。视觉中国资料原标题：5年新高！铁总去年利润18亿，收入首破万亿，负债5万亿澎湃新闻记者姚晓岚中国铁路总公司（下简称“中铁总”）2017年年度财报和2018年第一季度财报近日出炉。值得注意的是，2017年铁总的税后利润为近5年来最高。而与之对比的是，2016年中铁总的税前利润为-11.73亿元，因所得税为-22.49亿元，故税后利润才扭亏为盈，实现10.76亿元。2017年中铁总税前利润和所得税均为正，税前利润达到124.68亿元，所得税为106.50亿元，18.19亿元的税后利润实现近5年来最高。负债增长量也大幅下降。近三年来，中铁总的负债增长呈现波动态势：2015年负债增加4196亿元，2016年增加6200亿元，2017年增加2725亿元，增长量大幅下降。与近些年铁总货运收入增长大幅领先于客运收入增长不同的是，2018年一季度，中铁总运输收入合计1786.72亿元，同比增长5.73%。其中，货运收入707.53亿元，同比增长8.57%；客运收入827.67亿元，同比增长8.93%。货运增长几乎与客运增长持平，客运收入增长有追赶态势。此外，2017年全年，中铁总完成全国铁路固定资产投资8010.43亿元，同比减少0.059%。可资对比的是，2018年中铁总需落实7320亿固定资产投资目标，固定资产投资在近三年内（2015年至2018年）首跌至8000亿元以下。 2017年年报解读：税后利润实现近5年来最高 2017年全年，中铁总净利润为18.19亿元，较去年同期净利润增加74.3亿元，大幅增长69.05%；收入1万亿元，较去年同期增长11.9%，首次突破万亿大关。截至2017年底，中铁总负债达4.99万亿元，较去年同期的4.72万亿元增长5.8%，负债率达65.21%，较去年同期负债率65.03%略有增幅。值得注意的是，2016年中铁总的税前利润为-11.73亿元，因所得税为-22.49亿元，故税后利润才扭亏为盈，实现10.76亿元。而与之对比的是，2017年中铁总税前利润和所得税均为正，税前利润达到124.68亿元，所得税为106.50亿元，18.19亿元的税后利润实现近5年来最高。此外，近三年来，中铁总的负债增长呈现波动态势：2015年负债增加4196亿元，2016年增加6200亿元，2017年增加2725亿元，增长量大幅下降。中铁总的各项运输收入数据呈增长态势。2017年全年，中铁总运输收入合计6942.54亿元，同比增长17.11%，实现自2013年后再度突破6000亿元。其中，货运收入2662.23亿元，同比增长23.59%；客运收入3197.46亿元，同比增长13.49%。由此可见，2017年全年铁路运输形势依旧保持增长态势，货运增长继续领跑。据中铁总发改部公布的数据显示，2017年旅客发送量达30.8379亿人，同比增长9.6%；旅客周转量达13456.92亿人公里，同比增长7%；货运总发送量达36.8865亿吨，同比增长10.7%；货运总周转量达26962.20亿吨公里，同比增长13.3%。其中，在客运方面，其中动车组发送17.13亿人、同比增长18.7%，占比56.4%，动车组成为中国客运主要承载工具；货物发送量29.18亿吨、同比增长10.1%，开行中欧班列3600列。此外，2017年全年，中铁总完成全国铁路固定资产投资8010.43亿元，同比减少0.059%。可资对比的是，2018年中铁总需落实7320亿固定资产投资目标，固定资产投资在近三年内（2015年至2018年）首跌至8000亿元以下。 2018年一季度报告解读：负债首破5万亿，客运收入增长有追赶态势 2018年一季度，中铁总净利润为-3.76亿元，较去年同期净利润-58.36亿元，大幅收窄93.56%；收入2456.45亿元，较去年同期增长9.4%。截至2018年3月底，中铁总负债达5.04万亿元，首次突破5万亿，较去年同期的4.72万亿元增长5.8%，负债率达65.27%，较去年同期负债率64.93%略有增幅。中铁总的各项运输收入数据依旧呈增长态势。2018年一季度，中铁总运输收入合计1786.72亿元，同比增长5.73%。其中，货运收入707.53亿元，同比增长8.57%；客运收入827.67亿元，同比增长8.93%。货运增长几乎与客运增长持平。据中铁总发改部公布的数据显示，2018年1至3月旅客发送量达7.6970亿人，同比增长7.1%；旅客周转量达3498.39亿人公里，同比增长2.6%；货运总发送量达7.7701亿吨，同比增长7.3%；货运总周转量达6180.26亿吨公里，同比增长3.6%。其中，在客运方面，动车组发送旅客4.4亿人次，同比增长14.3％。从全路范围看，有16个铁路局集团公司实现同比增长，其中，兰州、西安局集团公司增幅最大，分别为38.4％和24.4％。在货运方面，有12个铁路局集团公司实现同比增长，其中呼和浩特局集团公司同比增幅最高达32.8％，乌鲁木齐、西安、太原、北京局集团公司同比增幅也超过了10％。此外，2018年一季度，大秦线运量同比增长9.8％，瓦日本线运量同比增长3.2倍，唐呼线运量同比增长2.4倍，三线合计增量占全路货运总增量的30.1％，成为一季度铁路货运一大亮点。此外，2018年一季度，中铁总已完成全国铁路固定资产投资919.72亿元，同比减少4.75%。可资对比的是，今年中铁总需落实7320亿固定资产投资目标，现已完成12.56%。

风筝高手竞技怀仁金沙滩2018-04-3山西日报国内外风筝高手竞技怀仁金沙滩时间：2018-04-30 06:23 来源：山西日报客户端打印字体：放大正常缩小分享　　4月29日至5月3日，“2018中国民族民间国际风筝邀请赛、全国运动风筝精英赛暨山西省首届国际风筝文化节”在国家4A级景区怀仁金沙滩生态旅游区举办。来自35个国家（地区）的300多名风筝高手、近百支风筝队同场竞技，舞出绚丽的空中芭蕾。　　风筝是一项人们喜闻乐见、具有广泛参与性的运动，至今已有2000多年的历史。相传墨翟以木头制成木鸟，研制三年而成，是人类最早的风筝。中国风筝问世后，很快被用于测量传递信息、飞跃险阻等军事需要。唐宋时期，由于造纸业的出现，风筝改由纸糊，很快传入民间。随着国际交往的增加，中国的风筝很快流传到了世界各地，拥有数以亿计的爱好者。本次活动中，最大的风筝面积达2600平方米。（范珉菲）

再次重申，百度和本吧严禁广告，不听劝阻的封号！ @ 本地招聘广告适当保留几天后删除

【怀仁吧】吧务及热心吧友签到贴——2018年5月请各位吧主到自己所在楼层签到，也欢迎热心吧友到吧务签到以外的位置签到！

北京城市副中心站设计方案发布：建筑面积世界最大约7.1个北京南站】中国铁路设计集团有限公司在官方微信发布北京城市副中心站综合交通枢纽的设计方案，披露这里将建成为世界建筑面积最大的交通枢纽综合体，约等于7.1个北京南站，多条地铁和铁路将在此实现换乘。（来源：中国铁路设计集团有限公司）

【马未都说中医(一)】马未都老马说的还可以,有转变来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XMzExNjI1NDM3Ng%3D%3D.html&urlrefer=7a588c11d8b50a905058e7129282e42e

怀仁文化旅游产品参加朔州应县陶瓷产品进出口交易会4月18日 4月18日上午，山西·朔州陶瓷产品进出口交易会开幕式在闻名中外的山西省朔州市应县木塔脚下隆重举办，来自31个国家和地区的一千余名客商以及参展企业代表参加了开幕式。交易会以“助推朔州经济转型发展，打造中国陶瓷外贸基地”为主题。交易会由朔州市人民政府、山西省商务厅主办，应县人民政府、怀仁县人民政府、山阴县人民政府、朔州市经信委、朔州市旅发委、朔州市商务局承办，会期三天。此次交易会共分为陶瓷产品交易会和文化旅游产品交易会两部分。怀仁陶瓷制作技艺是省级非物质文化遗产。李石志老师的釉下彩画盘和麻渊老师的刻盘是市级非物质文化遗产。此外县文旅委还组织我县国家级非物质文化遗产保护项目“春节（怀仁旺火习俗）”、市级非物质文化遗产项目糖干炉和民优产品龙首山小杂粮、朔美羊羔羊肉、晋利糖果厂糖果等参加了交易会。

怀仁城镇第二实验小学开始建设 2017年4月18日苏斌如调研学校项目工程建设和教育管理工作情况 4月18日，县委副书记、县长苏斌如就我县在建学校项目推进情况和部分学校教育管理工作情况进行实地调研。县委副书记王鑫，副县长王俊陪同。在怀仁陶瓷职业技术学院和城镇第二实验小学项目建设工地，苏斌如实地察看了学校项目工程建设现场，详细了解了学校建设项目的推进情况和施工中的困难问题。他指出，怀仁陶瓷职业技术学院的建设是我县打造中国北方“日用瓷都”目标的重要举措，城镇第二实验小学的建设也将有效缓解现有小学的招生压力，意义十分重大。教育部门和施工单位要高度重视，加强与其他有关部门的沟通协调，抓好校园整体规划和周边环境打造等工作，主动作为，克难攻坚，确定时间节点，倒排工期，在保证工程质量和安全的基础上，进一步加快学校项目工程建设步伐，确保学校项目工程早日建成并投入使用。在南七里寨寄小，苏斌如对教学质量、学生管理等工作情况进行了详细了解，并提出了指导意见和建议。苏斌如要求，要建立健全学校管理制度，切实抓好教师队伍建设和师德师风建设，努力提高教师专业能力与整体素质，同时要注重学生兴趣、爱好、特长等教育的培养，切实推进学生全面发展；要全力抓好师生饮食安全工作，规范各项操作程序，科学规划食谱，确保广大师生饮食安全；要建立健全学校安全管理制度，加强校园安全建设和校园周边环境治理，确保正常教育教学工作秩序。（胡军平）外国客商来怀参观考察陶瓷企业 4月18日，外国客商来怀参观考察陶瓷企业。县委常委、宣传部长、开发区负责人武春兰陪同。外国客商先后深入尊屹瓷业、恒源瓷业参观考察了陶瓷展厅及生产车间，详细了解了产品种类及生产工艺流程，外国客商认为我县陶瓷加工原材料高磷土储量丰富、质量高，并对我县陶瓷产业创新发展理念、开拓国内外市场、节能减排、提高科技含量、促进产业转型升级等方面的工作给予高度评价。他们表示，下一步将在陶瓷产业项目上继续加强沟通交流，促进双方在更深层次、更广领域开展合作，实现互利共赢。（王晓丽）

大原高铁终极环评，看看和怀仁有关的

怀仁清水河建设蔬菜市场发展蔬菜产业怀仁：建设蔬菜市场发展蔬菜产业怀仁：建设蔬菜市场发展蔬菜产业缩小字体放大字体收藏微博微信分享1原标题：怀仁：建设蔬菜市场发展蔬菜产业　　本报讯怀仁县大力招商引资，积极建设蔬菜大市场，带动全县蔬菜农业大发展。蔬菜市场的建成，将解决1500余人就业，蔬菜年吞吐量达到1亿公斤。　　蔬菜商品率高，比较效益高，蔬菜产业已经从昔日的“家庭菜园”逐步发展成为农业农村经济发展的支柱产业，是较强的优势产业，能够促进农业增产增收和解决剩余劳力就业。对此，怀仁县针对全县没有蔬菜批发市场的状况，于2017年，通过招商引资，引进一家民营企业，建设农产品交易市场，引导农民大力发展蔬菜产业。　　农产品交易市场项目总投资10209.58万元，由怀仁县清水河农产品批发有限公司投资建设，项目占地110亩，总建筑面积为7000平方米，分两期建设。一期建筑面积为4000平方米，现已开工建设。二期建筑面积3000平方米。项目一期主要建设气调保鲜库、冷藏物流中心，种植示范、检测、培训、信息、包装供应中心，果品、蔬菜交易棚库区等。项目二期主要建设果蔬精包装区、储存区、粮食交易区等。　　发展蔬菜产业，将是农民收入的重要来源之一。在项目建设初期，怀仁县清水河农产品批发有限公司就与山东寿光蔬菜批发市场达成了战略合作协议，与全国华联超市达成合作协议，在该县蔬菜上市后，蔬菜将直供山东寿光与全国各地的华联超市。怀仁县将以该公司为龙头，形成蔬菜生产、经营的产业链条。怀仁县清水河农产品批发有限公司以种植示范、蔬菜加工、贮运、保鲜和销售为主，玉米、小杂粮经营为辅，做到产供销一条龙，为农产品特别是蔬菜打开一条直销渠道，带动怀仁县蔬菜农业走上集约化、规模化的发展之路，带动农民尽快走上蔬菜致富之路。（李政）

清凉山上的小火炉县气象局密切监测天气变化，3日晚县气象局向朔州市气象局申请飞机增雨（雪）作业，经过市气象局与山西省人降办的协调，4日上午，在我县上空进行了飞机增雨（雪）作业，同时县气象局在清凉山增雨烟炉作业点进行了点放烟条增雨（雪）作业，并且分别在北铺、赵麻寨、安大庄村三个人影作业点进行了高炮人工增雨（雪）作业6批次，共发射增雨（雪）弹240发，效果十分明显。受自然降水和人工增雨（雪）作业的共同影响，全县普降暴雪，部分乡镇达大暴雪量级。

【铁西区及医药园区】集中供热二期工程 2018-04-11 [住建动态]供热公司推进铁西区及医药园区集中供热二期工程进度原创 2018-04-11 晨报怀仁新怀仁怀仁县供热公司铁西区及医药园区集中供热二期工程自3月28日开工以来，在县委、县政府和住建系统的正确领导和高度重视下，县供热公司各部门齐心协力保进度，共同推进工程建设。采暖时间就是命令，百姓期盼就是动力，再苦再累也要让百姓温暖过冬。大家争时间抢速度，公司领导放弃了节假日休息，每天都在工程现场，协调解决施工过程中遇到的问题和困难，每一个人都在为工程的顺利推进殚精竭虑。铁西区及医药园区集中供热二期工程建设任务工作量大，工程要求标准高、时间紧，供热公司将继续发扬“五加二、白加黑”的精神，进一步加强工作协调力度，强化工作措施，形成强大合力，狠抓项目管理，全力以赴确保工程质量，加快建设进度，努力打造精品工程、样板工程，为我县碧水蓝天事业贡献力量。

2017年全年地区生产总值212亿元我县高质量发展点亮转型升级2018-02-09 15:42:00 怀仁广播电视新闻中心　　去年以来，我县紧紧抓住高质量发展这个牛鼻子，各项指标实现新突破：全年一般公共财政预算收入完成9.2亿元，增长66.5%;规模以上工业增加值增长9.6%;固定资产投资总额完成68.8亿元，增长14.6%;社会消费品零售总额完成71.2亿元，增长7.1%。预计全年地区生产总值212亿元，增长8.5%;城镇居民人均可支配收入32660元，增长6%;农村居民人均可支配收入14928元，增长6.5%，全市转型发展座谈会在我县召开，市委对全县经济工作给予充分肯定。　　实现高质量发展既是新时代的必然要求，也是改善人民生活水平质量的前提条件。在经济发展进入新常态的新形势下，如何应对新挑战、展现新作为? 　　我县牢牢把握新常态这个大逻辑、大趋势，深入贯彻新发展理念，坚持稳中求进工作总基调，以推进供改和综改为主线，以提高发展质量和效益为核心，加快动能转换，推动转型升级，补齐发展短板，主要经济指标全线飘红，县域经济持续保持稳中向好、强劲有力的运行态势。煤炭产业稳步发展。推动煤炭产业清洁高效安全发展，柴沟煤业下水平延深、峙峰山5号、8号煤层配采、芦子沟煤业系统优化改造等项目正在建设;峙吴煤业原煤洗选、凯胜德洗煤厂项目竣工运行，全县原煤入洗率达到90%以上，中能芦子沟煤业达到一级安全生产标准化煤矿，煤炭产业规模、装备水平、运销能力、安全运行状况全面提升。新兴产业多头发力。陶瓷产业扩规上档，新增陶瓷企业11家、生产线24条，全年日用陶瓷产量达到15亿件，同比增长3.4%。朔州市陶瓷交易市场在我县正式运行。医药产业规模扩大，先后引进总投资6亿元的河北邦成甲基噻唑、诺成制药原料药、山东中诺精细化工、华元医药中医药、山西嘉科博农药中间体、武汉茵茂特氨基酸类等6个项目，全部开工建设。新能源新材料蓬勃发展，开工建设漳电王坪海北头、金沙滩、亲和65MW屋顶分布式光伏发电项目，鸿狮腾达垃圾发电、禅房村风电项目正在建设。漳电华旗新材料产业园粉煤灰无机纤维新材料一期工程已试生产，理思耐火材料新型节能生产线项目点火生产。商贸服务业转暖回升，北京凯驰地下人防商业街主体工程完工，幸福养生会所、正德综合医院、诺贝尔医院建成运营，海宁皮革城大酒店正在装修，仁人时代广场正在招商。怀贤商业步行街被评为“2017年山西省特色商业街”。机械制造业起步发展，承泰专用车制造、佳旺机械扩建项目一期工程已完工，二期工程正在建设。农业发展特色明显。畜牧业健康发展，全年肉羊饲养量稳定在410万只、奶牛存栏1.26万头、生猪饲养量40.2万头。成功申报 “怀仁羔羊省级现代农业产业园”，纳入20个省级现代农业产业园创建范畴;羔羊产业被农业部列为全国18个“一县一业”发展典型。山西新大象农牧集团投资6亿元在我县设立4个公司，已建成6个养殖厂并在建1个，年产种猪50万头，新的畜牧产业体系正在形成。种植业产业结构不断优化，农作物总播面积74.5万亩，粮经饲比例由68:25:7调整为60:25:15，粮食产量达到4.82亿斤，实现“七连增”。草牧业试验试点工作稳步推进，饲草作物达到11万亩，农业部北方农牧交错带结构调整现场会在我县召开。城市设施日趋完善。全国卫生县城顺利通过验收，再次荣获“全国卫生县城”称号。加强基础设施建设，新建换热站7座，铺设管网9公里，集中供热普及率达90%;4条城市道路改造工程建成通车;3座垃圾压缩转运站建成使用。着力提升城市公共服务能力，精心策划了投资50亿元的PPP城市基础设施项目，其中，怀仁游客接待中心、怀仁大剧院、怀仁汽车站、浙商产业园区(创意小镇)、北坛森林公园、怀安大街西延及道路桥梁、生态园环湖景区提升工程7个项目的规划设计方案基本成熟。高度重视规划引领，县城总体规划调整方案、县城东城区控制性规划编制完成，县域乡村建设规划正在编制，城乡规划体系正在建立和完善。文化旅游起步发展。开工建设了大美鲁沟田园综合体旅游特色小镇、天鹅公主国际生态旅游度假区、清凉山国际滑雪场项目;壬山滑雪场建成运营。金沙滩生态旅游区建立金沙滩影视体验基地，院线电影《大破天门阵》即将在央视电影频道播出，《怀仁往事》《黄花梁上的灰猴们》《江湖儿女》完成拍摄，网络电影《游龙记》启动开拍。成功举办了首届“四月八”民俗文化旅游节和朔州市首届冰雪旅游节。投资5.1亿元的语文故事主题小镇项目正在积极推进。县工商联(总商会)锐意创新，联合养羊协会、陶瓷协会及相关企业，成功举办中国·怀仁羔羊肉品鉴大会、陶瓷交易展销会、春季服装、夏季房交等大型节庆活动。

山西四家医院入选中国医院百强院----大同两家

怀仁陶瓷制作技艺（怀仁）（传统技艺）2018-03-29 怀仁陶瓷制作技艺（怀仁）（传统技艺）时间：2018-03-29 09:27 来源：山西省政府办公厅怀仁陶瓷制作技艺省级批次：省级第三批（摘自山西文化云）怀仁素有“北方瓷都”之称，据《大明一统志》、《大同府志》等相关记载，“怀仁窑”由吴家窑、小峪窑和张瓦沟窑组成，历史上曾与大同青磁窑、浑源窑并称“北方三大民窑”，辽金时期便以生产瓷器而闻名。中国陶瓷博物馆陈列的宋代“兔毫釉碗”和元代“枫叶瓶”皆出自怀仁，相传，闻名于世的大同九龙壁也出自于怀仁古窑。怀仁陶瓷制作选料严格讲究，主要选取本地生产的高岭土、粘土、石英、长石等“四大原料”。制作工艺分为选料、原料粉碎、制泥、拉坯塑型、修坯定型、泥坯干燥、洗坯打磨、画坯上釉和烧制成型等十道工艺流程，每道工艺流程都有严格的控制程序，对陶瓷艺人的经验、手艺要求极高，特别是对画釉、施釉和烧成工艺对艺人的艺术造诣、釉料控制以及对窑火温度和烧制时间的掌握都是重要的考验。怀仁陶瓷历史上以生产“粗瓷”为主，其瓷器线条粗犷、釉层厚、硬度高，注重实用功能。此外，怀仁瓷业至今保留了一整套行业信仰与禁忌民俗，碗窑村两狼山雕窝寺山崖上有窑神庙，当地老百姓称之为“仙姑爷”，每年开窑、闭窑时都要举办祭祀仪式。过去，每年农历二月二陶瓷业都是歇业一天，传说是因为拉坯用的石制龙盘上有眼，避免刺伤龙王爷的眼睛。怀仁陶瓷是北方窑的一个重要组成部分，怀仁地处北方边陲，在数千年的游牧民族与农耕民族融合过程中，怀仁陶瓷形成了自己鲜明的个性特色，具有重要的历史文化价值。

【怀仁吧】便民发布专贴----------------2018年4月

【怀仁吧】吧务及热心吧友签到贴——2018年4月请各位吧主到自己所在楼层签到，也欢迎热心吧友到吧务签到以外的位置签到！ “人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”

怀仁陶瓷职业技术学院关于建设范围内限时办理迁坟手续的通知！迁坟通知正在建设的怀仁陶瓷职业技术学院位于怀玉街以北、四中路以东、208国道以西、北至原怀仁县啤酒厂北墙外，占地468.2亩。为了不影响工程建设进度，请上述范围内有祖坟的相关人士务必于2018年4月5日前到怀仁陶瓷职业技术学院项目部办理迁坟手续，逾期未迁者，将按无主坟予以迁出。联系人：丰向贞电话：15333491710 苏生夺电话：13593444839 　　特此通知怀仁陶瓷职业技术学院项目部 2018年3月20日

大原客专指挥部工作组来怀--【怀仁东站】打造成一个区域交通枢纽大原客专指挥部工作组来怀 3月22日，由中国铁路设计集团有限公司大原客专总工程师苏勇带领的大原客专指挥部工作组来怀，就大原客专怀仁东站设计方案工作进行对接。市政府副秘书长、市高铁办主任李日明，县委书记刘亮，县委副书记、县长苏斌如，县委常委、常务副县长陈志刚陪同。苏勇一行首先来到怀仁火车东站，现场进行了踏勘，详细了解了线路走向和站点选址等相关情况。在随后召开的对接会上，中国铁路设计集团公司汇报了大原客专怀仁东站站点设计方案，与会领导进行了讨论发言，相互交流了看法。在听取了大原客专怀仁东站站点设计方案并交流了意见后，刘亮指出，高铁怀仁东站的建设，是一件民生工程，不仅能进一步提升我县交通优势，而且能将生态文化旅游资源优势转化为经济发展优势，为怀仁加快发展注入新的动力。各相关部门要提高认识、制定目标，把怀仁东站建设项目作为我县一件大事来抓，与大原客专指挥部工作组相互配合，尽快敲定站点选址和设计方案，设计方案要做到与怀仁的特色和文化相结合，与怀仁整体城市建设规划相匹配，与怀仁经济社会发展相符合。刘亮强调，各相关部门和建设单位要高度重视、精心组织，相互协调，相互配合，形成合力，全力以赴把怀仁东站建设成为怀仁的一个标志，一个窗口，一张名片，真正让市民享受到改革发展的成果。苏斌如指出，大原客专的建设是一项重大的民生工程、民心工程，对于完善城市功能、方便群众出行、提升城市品位、改善投资环境、拉动经济发展、提高知名度、扩大影响力具有十分重要的意义，各有关部门要充分认识建设高铁站点的重大意义，立足实际、着眼长远，统筹考虑、合理布局，搞好沟通对接、加强协调配合，高起点规划、高标准建设、高质量要求、高效率推进，切实把怀仁东站打造成一个区域交通枢纽工程，为幸福怀仁建设作出更大贡献。（胡军平）来源：怀仁县广播电视新闻中心

【怀仁文化】怀仁话里的“圪闹”2018-03-15 幸福e怀仁怀仁话里有一个词汇，叫做“圪闹”，外地人一般听不大懂。 “圪闹”，就是“垃圾”。怀仁人过年，家里院外要打扫的干干净净。清理出的垃圾要倒在院子外面的垃圾堆（现在城里有垃圾桶，那时没那个桶，就叫“堆”，村里人直接，叫“粪堆”）上。记得小时候，小宋们玩得正起劲，听见大人们喊声：“来来，把这堆圪闹倒了。” 可想小宋们当时的心情，简直是不要不要的。怀仁人重节。过年讲究尤多。正月初五，称“五穷日”。五更（jin）起来，把炕底的“圪闹”打扫干净，装在簸箕里，出门倒掉，再响两个大麻炮。谓之“驱穷鬼”。 “圪闹”一词，并非汉语词汇，而是满语“geneng”的音译，汉意为“垃圾”。满语的祖语为女真语，历史上，怀仁这地方，曾先后被女真族（金）满族（大清）统治近400年，满语（女真语）的许多词汇融入了怀仁话里。如“邋遢”，意为穿戴不整齐。“撞克”，意为“遇上邪祟。”“挺”，意为“很”。“得色”，意为轻佻、卖弄。“白”，意为“徒然”。还有“压马路”的“压”，意为步行、散步等等。京东商城有一款商品，叫“歌能清洁工具”（老宋查了查价格，特么2500多）。其品牌“歌能”［音geneng］，其实就是怀仁话里的“圪闹”。不得不说，该厂家的老板太在行了。（人类发明的倒“圪闹”神器）来源：雁门文丛

【怀仁文化】怀仁话里的“抬”2018-03-19 幸福e怀仁把东西藏起来，不让人看见。怀仁人很少说“藏”，而说“抬”。如：腊月里，芳芳要去超市买东西，临出门，老公吩咐：“把钱抬好，别让小偷掏走了”；二毛眼与三黄毛一块喝酒。结账后，车钥匙找不见了。三黄毛：“我记得你抬裤屁股兜了。”二毛眼一摸，果然在裤屁兜里。王二平时怕老婆，老往鞋拔儿里抬钱。 “抬”，显然是“记音字”。所谓“记音字”，就是在汉语中，有一部分字在某个历史时期，官话读音产生了变化，而方言仍保留其原有读音，时间一久，其读音虽在，本字（即原来的字）却不易找见了。于是，后世之人就找一个读音相同或相近的字去代替原字。如“角落”，明代以前读音“gaolao”，“尖团合流”音变为“jiaoluo”，人们用“圪佬”去代替。“附”，上古音读“ba”，经南北朝五胡乱华，民族融合，到隋唐时，读音变为“fu”，方言便用“巴”字代替。怀仁话里的“抬”，其所替代的原字是什么？有两个字很值得考虑。一个是“揣”字。《现代汉语词典》解释：揣，藏入，塞进。如：往怀里一揣;揣巴(方言。胡乱地往嘴里塞)。且根据钱大昕“古无舌上音”说，“揣”字上古（秦汉以前）音声母亦为“d/t”。另一个是“搋”字。在现代汉语中，“搋（音chuai）”字有两种解释，一曰“用力揉物，使之匀和”，即雁北人常言“搋糕”之“搋”。“搋”，上古音声母亦为“d/t”。中古（唐宋）变为“ch”，其中的介音“u”在方言中脱落，故怀仁人曰“chaigao”。二曰“藏物于怀”。但此意仅见于《警世通言》：“陶铁僧栾了四五十钱，鹰觑鹘望，看布帘里面，约莫没人见，把那见钱怀中便搋。” 值得注意的是，上述两字之“藏入”、“塞进”、“藏物于怀”之义，只见于《现代汉语词典》，而不见于《说文解字》、《康熙字典》。可见，“揣”与“搋”，都不是怀仁人所言“抬”之原字。老宋认为，“抬”的原字应该是“匿”字。 “匿”，《说文解字》：亡也。从匸若声。读如羊驺箠。女力切。《康熙字典》：《唐韵》、《正韵》女力切，《集韵》《韵会》昵力切，？音。《说文》亡也。从匸，若聲。《尔雅·释诂》匿，微也。《注》微谓逃藏也。《广韵》藏也，亡也，隐也。《史記·留侯世家》良更名姓，亡匿下邳。《曹参传》见人有细过，专务揜匿覆盖之。《灌夫传》乃匿其家。《注》师古曰：匿，避也。按：汉典将“匿”上古音拟构为“nuug”，不妥。《说文》言“匿”之读音：“女力切”，“女”古音应与“具”、“沮”音近。我们看“女直”一词，最早出现在唐天复三年（903年），是年，“（耶律阿保机）伐女直，下之”。而在历史上，女直与主儿扯，诸申一直并称。实际上，《史记·五帝本纪》所言之“帝嚳娶娵訾氏女，生挚”正是“女直”之源流。帝喾，有言帝俊者。是商、秦、楚的共同祖先，帝喾的妻子来自“娵訾”（现代音ju-zi），就是女直。《竹书纪年》所言“帝挚，少皋氏，母曰女节”之“女节”，无疑是“娵訾”的异写。而河南禹州附近的“具茨山”亦是“女直山”。所以，“女”之上古声母应为“dr”或“thj”。再看清代学者段玉裁《说文解字注》：匿，亡也。广韵曰。藏也。微也。亡也。阴姦也。从?。若声。此取双声为形声也。读若羊驺箠。此有伪夺。当云读若羊？？之？。金部曰。？者、羊？耑铁也。说详金部。？读若至。至古音同质。匿读若？、即读若质也。古亦读尼质切。在十二部。不在一部也。今音乃女力切（？为死字，打不出来）。可以看出，段玉裁对《说文解字》的注解是有所甄别的。而其所注“匿读若？、即读若质也”，正是“匿”字的上古读音。“质”，上古音拟构“tids”或“tjid”，所以，“匿”之古音应在“端透定泥”四母之“端母”，对应现代汉语的“t”母。关于这一点，以“匿”为声旁的“慝”字提供了足够的证据。“慝”，音“te”，会意字。从匿，从心。把心藏起来，存有邪念。本义为邪恶，恶念。综上所述，怀仁话里的“抬”，其原字应为“匿”。“匿”字甲骨文就是“一个人藏在门后或山崖之后，不使见也。”来源：雁门文丛

怀仁陶瓷职业技术学院开始施工2018/3/19 县委书记刘亮深入企业、重点项目和乡镇开展专题调研2018/3/19 17:28:09 来源：怀仁广播电视新闻中心评论：0 点击： 82 　　3月18日下午，县委书记刘亮深入金沙滩羔羊肉业有限公司、海北头乡、山西华元医药有限公司、怀仁陶瓷职业技术学院施工现场、山西怀仁海宁皮革城就基层党建、重点企业、重点项目建设等方面工作开展专题调研活动。　　县委常委、宣传部长武春兰及经信、发改、住建、林业、畜牧、园林、市容市貌等相关部门负责人陪同调研。在怀仁陶瓷职业技术学院建设项目调研　　在怀仁陶瓷职业技术学院施工现场，刘亮详细询问了学院筹建进展情况，对学校建设、学校规划、学生招收等方面提出了指导性意见。他指出，陶瓷职业技术学院是我县的重点项目建设，是我县经济发展的重要引擎，要加快项目建设进度，坚持质量和安全并重的原则，克服项目建设中的困难和问题，按照建设要求实施好各类教育项目，做到安全施工、文明施工，全县各级各部门要集中各方面要素资源和优质力量，助推项目建设，争取陶瓷职业技术学院早日竣工招生，为我县教育事业注入新的活力。

山西代表团代表联名太原至延安铁路客运专线尽快开工建设3-19 山西代表团代表联名提交建议太原至延安铁路客运专线尽快开工建设2018-03-19 浏览：4 次【提要】　　太原至延安铁路客运专线沿线主要区域为革命老区和全国集中连片特困地区，建成后有利于改善沿线交通条件和环境，推动沿线经济社会发展，助力深度贫困地区脱贫攻坚。　　【案由】　　太原至延安铁路客运专线是北京至延安高速铁路的重要组成部分。项目实施后，不仅可以提振革命老区精神、推动脱贫致富，还可以完善区域铁路网布局，加快促进国家新型城镇化战略的实施。　　吕梁是革命老区，是红军东征主战场、晋绥边区首府和中央后委机关所在地。项目的实施能拉近吕梁、延安两个革命老区与首都北京的距离，有利于人文、旅游资源的开发，在弘扬老区精神的同时，使吕梁和陕北的本土文化“走出去”，促进文化的多样性，进一步推动区域经济社会开放发展。　　吕梁是全国14个集中连片特困地区之一。项目的实施能极大地改善沿线地区交通环境，促进人才流动和信息共享，推动沿线转型跨越发展，加快吕梁山集中连片特困地区脱贫致富。　　专线作为中西部地区高速铁路网干线组成部分，项目的实施对增强东北、华北、山东与西安及以远，宁夏地区与京津冀地区之间旅客快速交流，充分发挥高速铁路网络优势，推动互联互通具有重要意义。项目实施还将为沿线人民群众提供大能力高标准的客运服务，将有力推动国家新型城镇化战略的实施，加快推进沿线城市的城镇化进程。　　2017年3月29日，山西省发改委与陕西省发改委联合向铁路总公司报送了《关于尽快启动太原至延安铁路客运专线项目的报告》，建议按新建客运专线实施，设计速度350公里/小时。初步测算新建线路太原至绥德全长约235公里，其中山西境内里程约190公里。绥德至延安段利用榆林至延安铁路，约140公里。　　【建议】　　国家尽快启动该项目前期工作，考虑山西省财政困难的情况，建议本项目由铁路总公司主导建设，山西省主动做好境内征地拆迁等相关工作并承担境内资本金的40%。（高建华）

【怀仁文化】怀仁话里的“窑督”2018-03-14 幸福e怀仁小时候，听母亲讲孙悟空和二郎神打斗的故事。说二郎神武功比孙悟空厉害，但孙悟空有七十二般变化，一边打斗，一边变化。到最后被二郎神追着滚下山崖，变了一座土地庙儿，嘴巴变做庙门，牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂。只有尾巴没个搁处，试了几下，就变作一个窑督，竖在庙檐上。就是这个窑督，被二郎神看出了破绽，又打回了原形。记得当时问过母亲：“为啥一个窑督就能看出破绽来？” 母亲说：“神仙是不食人间烟火的，谁见过庙里弄个窑督呢？” 后来才逐渐明白，“窑督”，原是贴在屋顶的标签，上面写着：“人间”。旧时有与人斗嘴者，每哂之曰：“扳你家窑督耶。” 怀仁话里的“窑督”，就是“烟囱”。现在城里人们大都被电气化了，数十层高的楼顶上，见不得一个“窑督”。但站在高高的楼顶上，远望四周的村庄，还是能澄出一缕缕炊烟来。“烟囱”，上古有“灶突”、“火突”之称，唐宋以后称“烟突”。如：《墨子·号令》：“诸灶必为屏，火突高出屋四尺。”岑仲勉注:“火突,烟囱也，今人亦或称烟突。灶有屏及烟突高,则失火较难。”《吕氏春秋•谕大》：“灶突决则火上焚栋，燕雀颜色不变，是何也？乃不知祸之将及己也。”《后汉书•方术传上·李南》：“疾风卒起，先吹灶突及井，此祸为妇女主爨者。”宋人陆文圭《北入穆陵皆山石崩沙风尘起行人良苦因作》有句曰：“土檐烟突两三家”；近人郁达夫《东梓关》：“四散着的人家烟突里，却已都在放出同天的颜色一样的炊烟来了。”鲁迅《呐喊·风波》：“面河的农家的烟突里，逐渐减少了炊烟。”梁实秋《鸟》：“只是清早遇到烟突冒烟的时候，一群麻雀挤在檐下的沿途旁边取暖，隔着窗纸有时还能卡键伏在窗棂上的雀儿的映影。”刘江《太行风云》:“在李敬怀眼里是担名声不怕，外人议论他总管议论，他对李贵说无其数:‘谁家烟突不冒烟，谁家锅底没有黑?’” “窑督”之“督”（音du），就是“突”之上古发音“duːd”。汉语“突”的义项比较多，其本义如其字形，从穴，从犬：“犬从洞穴中窜出”，给人猛不防的感觉，故曰“突然”，就是狗从穴中窜出的样子。其后由其本义引申出形容词义项：突兀、凸出、高耸。《汉书·叙传》有“墨突不黔”，是说墨翟东奔西走，每至一地，烟囱尚未熏黑，又到别处去了。后用其事为典。形容事情繁忙。这里的“突”，显然是由形容词义项“凸出、高耸”而衍生出的名词义项：“突”，就是“烟囱”。怀仁话保留“突”之上古发音，谓之曰“督”。（汉代陶灶） “窑”，不见于《说文解字》。或谓“窑”为“窯”之俗字。“窯”，《说文》：“烧瓦竈也。从穴羔声。余招切”。说明“窑”为汉代后起之字。东汉末年，服虔撰有《通俗文》，是我国第一部俗语词辞书，在小学史与辞书史上具有重要地位。胡奇光先生在《中国小学史》中认为：“它有不同于《说文》的特色，就在专收新字。那新字不仅指外来字,主要是指汉代新造的通用字,当然也收《说文》漏收的先秦古籍上的正字。”段舒伟先生在《通俗文辑校》中认为：“是我国第一部专释俗言俚语、冷僻俗字的训诂学专著。”《通俗文》中保有当时大量的口语、俗语成分。对研究中古汉语，尤其是中古汉语的方言、俗语有着很高的文献价值。可惜的是，《通俗文》早已亡佚，后世只能通过典籍中的引文来对此书进行钩沉。后世通过典籍引文，知《通俗文》有言：“陶灶曰窑。” 需要指出的是，古代的灶和现在农村里的“连炕灶”是不同的。“炕”起源于北方寒冷之地。据说是东北地区的满族人最初发明了炕，难以考证。根据文献可知，火炕源于春秋时代。《诗经·小雅·瓠叶》云：“炕火曰炙”。意思是举物放在火上烤炙，与后世的火炕不尽相同。真正的火炕出现在唐朝。到了宋代，就家家户户“环为土屋床，炽火其下，相与寂食起居其上，谓之炕，以取其暖”了（《三朝北盟会编》）。 “灶”的产生是很早很早的事了。根据考古资料，新石器仰韶文化时期已见灶坑，新石器时代中期的大地湾文化遗址中已经见到了互通式圆形灶坑，其形态已构成汉代长方形连眼灶的雏形。到了秦代，民间与后世相类似的锅台灶已比较普遍，当时的灶与西汉中期出现的连眼灶已基本接近。从出土文物来看，成熟的灶台出现于汉代。而《通俗文》所言之“陶灶”，应该是用陶土烧制的灶台。“陶灶曰窑”，正说明“窑”字，是汉代后起之俗字，其义项对应于官话（雅言）里的“灶”。而在同一时期的俗言俚语中，用陶土烧制的灶台就叫做“窑”。工业化以后的“磁窑”、“煤窑”应为“窑”字的后起义项。如此，俗语中的“窑突”（yaodud），就是官话里的“灶突”，盖因其为俗言俚语，不载于官话（雅言）所成之典籍，但存于方言之中耳。（宋旭）来源：雁门文丛