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济青高铁青岛段今起联调联试 12月20号全线通车2018-10-25 07:46:27 青岛电视台今日作者：宋利军王景波责编：扫描到手机分享到:加入QQ群我要评论 [摘要] 记者昨天探访了解到，作为全线重要枢纽站之一，胶州北站目前已基本竣工，今天济青高铁胶州北——红岛区间联调联试工作将正式展开，为年底顺利通车打好基础。哥特式建筑矗立马店项目整体基本竣工 8月1日，济青高铁正式启动联调联试。记者昨天探访了解到，作为全线重要枢纽站之一，胶州北站目前已基本竣工，今天济青高铁胶州北——红岛区间联调联试工作将正式展开，为年底顺利通车打好基础。哥特式建筑矗立马店项目整体基本竣工位于胶州马店的济青高铁胶州北站一走近位于胶州马店的济青高铁胶州北站建设现场，一座哥特式风格的建筑映入记者眼帘。车站占地面积近一万平方米，建筑主体最高达到37米，分为 A、 B、 C三个区域。

100座塔摆成“福”字熊熊燃烧创吉尼斯世界纪录【航拍安福“中秋烧塔”：100座塔摆成“福”字熊熊燃烧创吉尼斯世界纪录】17日，江西吉安福文化旅游节拉开帷幕，此次旅游节采用安福“中秋烧塔”的形式，挑战世界吉尼斯世界纪录。现场，一百座摆成“福“字的塔同时被点燃，经过吉尼斯世界纪录认证官现场认证，此项挑战成功通过。

【地方文化】晋北方言：介音“y/i”、“w/u”的丢失宋旭幸福e怀仁昨天几年前，老宋陪同学到怀仁金沙滩生态旅游区游玩。当时景区刚刚成立，没有正规的解说员。就从附近村落找了一位热心大妈作临时解说员。从正西的大殿出来，大妈带我们进入南北两侧的配殿。配殿里塑有杨家将故事的泥塑。大妈一边带我们观览，一边用标准的怀仁话讲说杨家将抗辽的故事。在讲到杨业被俘绝食而死时，有一段杨业面向南方的泣血独白： “皇上，皇上，臣生为大宋之臣，死为大宋之鬼！” 只见大妈学着杨业当年的模样，表情肃穆，硬是将“皇上”说成了“航上”。不只大妈一个人，几乎所有怀仁人说起“皇上”，都会自自然然地说成“航上”。从“皇上”到“航上”，就缺了一个介音“u”。这种语言现象学界称之为“介音丢失”。在汉语拼音里，主韵（主元音）前边的“y/i”、“w/u”被称为“介音”。如“建设”之“建”，主元音“an”前边的“i”、“瓜果”之“瓜”，主元音“a”前的“u”，均为介音。在怀仁话里，介音常因某些原因丢失。如“光芒”，怀仁话说“gang-mang”，“暖壶”，怀仁话说“nan-hu”，“河卵石”，怀仁话说“he-lan-shi”。有学者提出，上古时期汉语没有介音。按照这部分学者的观点，方言里的“介音丢失”为“存古音”现象。此说似为不妥。既然“存古音”，不仅是韵母存古，声母亦当读古声。如“莊稼”之“莊”，上古读“breng”，声母为“b”，中古广韵音“beng”，《蒙古字韵》“tsang”，《中原音韵》“tsuang”，普通话“zhuang”。与“鼻——自”、 “乏——眨”一样，是典型的帮组向精组、照组音转现象。但在怀仁话里，“莊”只是丢掉了介音，而声母却读今音“z”（怀仁话里无舌尖后音zh、ch、sh）。而且有一个现象，就是介音“u”丢失多发生于声母“d、t、n、l”、“g、k、h”统辖的复韵之中，且以“l”声最为常见。如：好端端——好蛋蛋（不是“蛋蛋好”的意思，而是“好端端”丢掉了介音“u”）；暖和——nan-huo；山峦——山lan；痉挛——痉lan；开滦——开lan；孪生——lan生；金銮殿——金蓝殿；卵——lan；光、广、逛，均读为“gang”；狂、框、矿、况、筐，均读为“kang”；黄、皇、慌、晃、谎、荒等，均读为“hang”。而介音“i”丢失多发生于“b”统辖的复韵之中。如：扁，怀仁话有时读“ban”——“压板了”实际是“压扁了”。至于“介音丢失”现象为何多发生于上述声母统辖的复韵当中，目前为止，学界尚无中肯的解释。（宋旭）

犯罪喜剧《灰猴》平遥电影节亚洲首映犯罪喜剧《灰猴》获邀参展平遥电影节企鹅号《Mtime时光网》 2018-09-21 23:59 时光网讯继荣获第42届蒙特利尔国际电影节中国竞赛单元金奖后，由张璞编剧、导演的犯罪喜剧电影《灰猴》再传喜讯，不仅获邀参加即将于10月11日开幕的第二届平遥国际影展，还将在首次设立的“从山西出发”单元中作为重磅影片进行亚洲首映，以代表山西电影的荣耀，用充满地方特色的影像画面，向世界讲述山西的文化和故事。平遥国际电影展由中国著名导演贾樟柯创立，马克·穆勒担任艺术总监，致力于成为一个尊重电影、分享文化、尊重影迷、尊重电影人劳动成果的影展。“山西制作”单元则是贾樟柯为促进山西电影产业发展，推进山西电影人与其他国家、地区电影人间的交流而首次开设的全新单元。《灰猴》作为一部从导演、主演乃至故事背景全部土生土长的山西电影，不仅全程采用特色十足的山西方言对话，片中更展现出从风土人情到影像风格，全部内容都是“原汁原味”的山西本土化韵味，是代表山西电影的作品之一。获邀平遥影展的同时，《灰猴》还曝光了一款“晋味食足”的概念海报，将山西独特的面食文化与电影元素融合。海报延续影片黑色荒诞的风格，一碗热气升腾的面条中，裹挟着姿态各异的4男1女，5名角色似乎暗藏玄机，却又不明真凶。而随着一双筷子的入局，人物命运也如风卷残云般被搅动、纠缠，有人被抽离升空，有人则端坐碗边，充满悬念。《灰猴》讲述在黄花梁上的云州城，随着一件价值不菲的“古陶坛子”的出现，包括大智若愚的小店老板、见利忘义的无良商人、拜金风骚的妙龄女郎和深明大义的睿智老者等形形色色的人物，都循着贪婪与欲望的诱饵，卷入到各种棘手的麻烦中难以脱身的故事。据悉，影片《灰猴》由张璞导演，王大治，高峰、王靖云、李彧、骆达华、罗京民、马菁菁等演员主演，将于今年在国内公映。

中车永济电机牵引电机产品为CRH380A动车组提供牵引动力中车永济电机倾力服务大西高铁北上山西新闻网百家号10-1107:09 本报讯 9月底，大西高铁北上，原平西至太原南段正式开通运营。担任首发任务的依旧是山西动力——由中车永济电机有限公司研制的牵引电机产品为CRH380A动车组提供牵引动力。大西高铁原平西至太原南段通车之后，从太原出发，乘坐高铁动车组最快35分钟就能到达忻州西站，结束了忻州没有高铁的时代。正式运营前夕，中车永济电机有限公司积极参与前期各项运行试验，每天对返回的动车组进行保姆式服务，对关键部件进行认真细致检查，全力以赴确保动车组“零故障出库，零故障始发”。而在此前大西高铁太原南至西安北段开通运营以来，中车永济电机有限公司售后服务人员坚持“零距离”服务，确保动车组安全运营。中车永济电机有限公司作为我国重要的机车、动车牵引电传动装置研制基地，其产品覆盖了中国铁路15种型号高速动车组、11种型号大功率电力机车和多型内燃机车，是我国铁路主要的电传动系统供应商。在提供优质产品的基础上，该公司积极为用户提供全方位、高品质的服务，随着大西高铁的北上，中车永济电机的品牌服务将美名远扬。（晋帅妮李宁）

怀仁杨岭现代化种植园区【微美动态】杨岭现代化种植园区幸福e怀仁昨天马辛庄乡是一个以种养为主导产业的纯农业乡，基本特点是村多面积广、人少土地薄，农民广种薄收，增收缓慢。针对这一现状，今年以来，乡党委、政府经过深入调研，综合考虑资源禀赋、生态条件、产业基础、种植效益、市场需求等因素，在全乡范围内开展了优化种植结构和区域布局的策略，建设现代农业大棚示范区。杨岭现代化种植园区是由金鼎生物科技发展有限公司投资2199万元建设，在杨岭占地650亩，总建筑面积33800平米，主要内容为建设大棚、育苗棚、包装车间、加工车间、保鲜库、职工宿舍、浴室、医务室、培训基地、发酵池、车库、工具库、生产基地库等相关配套设备。项目建成后主要经营芝麻蜜香瓜种植、新型品种西瓜种植、经济林种植、草莓种植、蔬菜种植等。目前，已经完成了100个大棚建设任务，香瓜、西瓜、蔬菜已经可以上市销售。

【怀仁吧】--便民帖--2018年10月 @

【怀仁吧】吧务及热心吧友签到贴——2018年10月请各位吧主到自己所在楼层签到，也欢迎热心吧友到吧务签到以外的位置签到！

2025年韩原线设计货车24对/日，现在韩元线每天有多少货车？？？现在的货车是不是很影响D车的开行？请知情的弟兄们介绍一下图片来源：大原客专环评

【哈佳铁路】线路全长344公里，设计时速200公里，9月30日首发高铁开进“北大仓”——哈佳铁路首发体验】9月30日，哈尔滨至佳木斯铁路将正式开通运营。哈佳铁路位于黑龙江省中东部，线路全长344公里，设计时速200公里。开通后，哈尔滨至佳木斯间最快客车运行时间将缩短至2小时03分。今天新华社记者将带你一同见证哈佳铁路的首发。

马旭文博艺术中心【中国首位女空降兵向家乡捐千万积蓄，银行曾担心老人受骗报警】近日，一则“中国第一女空降兵为家乡木兰县捐献千万积蓄”的消息引发关注。记者了解到，捐献千万毕生积蓄的人正是我国第一代女空降兵马旭，出生于黑龙江木兰县，年过八旬，无子无女。她是黄继光的战友，参加过辽沈战役、抗美援朝战争，多次立功受勋。9月13日，马旭捐出第一笔300万元，剩余700万元预计明年到账。29日，木兰县教育局局长表示，经木兰县政府各部门研究决定，这笔钱将用于建设“马旭文博艺术中心”，开展面向青少年的教育、文化公益活动。下一步，将开展选址、设计规划、评审、招标等工作，预计明年10月底落成。北京青年报

舌尖上的怀仁——大肉丸【微美动态】舌尖上的怀仁——大肉丸幸福e怀仁 6天前宋辽时期，怀仁一带战争频繁，粮食紧缺。怀仁一带盛产土豆，产量高，好贮存，就成了当时最好的备战粮。好的都贮存起来，烂的不能贮藏的便打了土豆粉，做成粉条烩羊杂。一次，伙夫们正准备做粉条，哪成想刚打好粉芡，就接到了撤兵的命令。众伙夫无奈，没法继续做，又舍不得扔，只得带上打好的粉芡一起撤。三转两转，粉芡凉了，做不了粉条了，伙夫们最清楚食物的珍贵，看到这种情况，简直快要哭了。正好烧火丫头杨排风过来巡查，听了众伙夫如此这般一说，四下里一看，计上心头。她让众伙夫将粉芡切成块状，再用手揉成碎沫，加入调料，放入逼过油的肉沫，捏成形上笼蒸，熟后感觉有点干，难以下咽，于是稍加了点汤油，撒上葱花。夹一个咬上一口，肉香浓郁，口感劲道，排风频频点头。众伙夫一尝，也是欣喜若狂。至此，军中又多一道菜肴，民间再添一道美食。后人据此而为，又多加了几味佐料，醋和辣椒油的加盟，又让这道美食多出一份韵味来，记住：“走进怀仁川，必说金沙滩。美食香满街，盛名传千年。” 怀仁的大肉丸牌号真不少，有老字号的二葫芦大肉丸、东关朱肉丸，还有老翟温姨的大肉丸……每一家都各具特色，或干爽，或温润，或劲道，肉香夹着浓郁的葱香，让你百吃不厌！来源：怀仁市文化旅游开发中心

【微美动态】舌尖上的怀仁——油糕【微美动态】舌尖上的怀仁——油糕幸福e怀仁 5天前激活城市味蕾集结怀仁美食油糕，本地人也叫油炸鬼，实际是油炸桧，是淳朴的怀仁人民为了纪念抗金名将岳飞而设计制作的美食。最初，人们只是将黍米面做成糕吃，后来，出于对奸相秦桧陷害抗金英雄岳飞的愤恨，人们在糕里加了豆沙、菜馅、糖等，将其看作秦桧的替身，让其下油锅，炸到色泽红润为止，然后再将油炸桧全部消灭掉，以泄心头之恨。久而久之，这一习惯遗留下来，只是不再叫油炸桧，而是直称油糕，并取其谐音“步步高”之意，成为当地人重要节庆活动的必备佳肴。传说，由于怨愤冲天，百姓诅咒，秦桧死后魂灵都不得安生，只好躲到鸡脑袋里避难。这也是当地人吆喝鸡仔吃食时为啥嘴里不停的叫着“鬼鬼”，其实是叫“桧桧”，无论鸡仔在干啥，只要你张口叫“桧”，它们准会不顾一切的向你冲来。刚开始做豆沙馅，用的是豇豆，做出来色泽偏暗，还粗糙。后来，人们试着用绿豆做馅，感觉细腻软糯，于是现在的油糕都用绿豆馅。至于菜馅，韭菜、土豆丝、地皮菜、红萝卜丝、腐干切碎，加上花椒、大料、盐、鸡精，再多放些熟胡麻油，香味扑鼻，没等油炸出来，小孩子早就抓起塞口里了。黄灿灿、脆生生的油糕，圆的香甜可口，长的韭香扑鼻，怎么吃都吃不腻，再配上一碗喷香的羊杂，那简直是无上的美味。

舌尖上的怀仁——鸡蛋炒糕激活城市味蕾集结怀仁美食从前，只是听说【微美动态】舌尖上的怀仁——鸡蛋炒糕幸福e怀仁 3天前我们小时候的生活岁月煞是苦寒。在我的记忆里，一顿黄糕炒鸡蛋，那绝对是颇具代表性的好饭。这种饭，我直到现在还想着、馋着。黄糕，就是用去了皮的黄米面蒸熟后不油炸的素糕。蒸糕时，先将黄米面用温水搅拌成半干不湿、指头大小的块粒，水开了，将拌起来的糕粉一层一层地搓好，撒在铺有笼布的蒸笼里，几分钟就熟了，趁热将蒸熟的糕兜放进石庄产的红瓦盆里，两手攥成拳头，快速连捣带翻地揉成椭圆的造型，用小铁铲将软溜溜的黄糕裁切成条，然后分开大小均匀的剂子搓圆了放到碗里。另一边的锅，倒入胡麻油，加火烧开，倒入早已打好的加了葱花和调料的鸡蛋液，蛋随油走，几下就炒好了鸡蛋，再倒入分匀的黄糕剂子，翻炒几下，让黄糕沾滚上鸡蛋，一盘鸡蛋炒糕就做好了。抓起筷子夹上一口塞到嘴里，一骨碌吞下肚里，顿时满口生津流涎，顾不得烫，一口又一口，只听得见嗓子眼里接二连三发出“咕噜咕噜”的响声，不一会盆光碗尽，而我还意犹未尽。这一幕让我的童年充满了香甜感与享受感，也让我回味至今！如今，我也人到中年，但对黄糕炒鸡蛋依然情有独钟、难以忘怀。非常感谢我们本土的饭店，让这道菜重新走进我们的生活，带我们重温那段难忘的记忆。来源：怀仁市文旅开发中心

怀仁人把“娇耳”听成了“娇儿激活城市味蕾集结民间美食宋辽对峙时期，战争频繁，杨家将奉命征讨，不觉已到冬天，天寒地冻，寒风料峭，兵士们饱受疾病和冷冻之痛。不少人手、脚和耳朵都冻坏了。伙夫们想起家乡的“娇耳”正好应付，于是他们按照张仲景的“祛寒娇耳汤”方法，把羊肉、辣椒和一些驱寒药材放在锅里熬煮，然后捞出来剁碎，用面皮包成像耳朵样的“娇耳”，再放锅里煮熟，分给众兵士。每人几只“娇耳”，一大碗肉汤。兵士们吃了“娇耳”，喝了“祛寒汤”。浑身暖和，冻伤处逐渐都好了。后来，杨家将看到附近的百姓也饱受冷冻之痛，便把这种方法教给他们。百姓吃了“娇耳”，免去了冷冻之痛。于是，每到冬天，人们便模仿“娇耳”的样子做着吃，慢慢形成了“捏娇耳”的习俗。只是由于语误，怀仁人把“娇耳”听成了“娇儿”，儿不就是子吗？河南人太酸了，叫“娇子”不就得了吗？可是，不管咋样也不能吃自己的孩子呀。于是，饺子代替“娇子”，正式落地怀仁。加上杨家将的功勋，千百年来，一直为怀仁的主食之尊，倍受民众喜爱。这是朋友做的饺子，只是听说我做美食推荐，她便出来露露手艺。她做的是猪肉韭菜馅，里面还加了鸡蛋，肉红蛋黄韭菜翠，即视感太强，有没有冲上去嗨吃一顿的想法？实际上，在怀仁，随便一家，做起饺子来，都绝不含糊。有羊肉馅的、猪肉馅的、素馅的……但是当地人最青睐的还是羊肉馅，因为它承载着百姓对杨家将的无限感激和崇敬之情。来源：怀仁市文化旅游开发中心

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大同至张家口高速铁路工程物资联合采购招标【北京中心】延崇高速公路（北京段）工程、新建北京至沈阳铁路客运专线（京冀段）等工程物资联合采购招标公告中铁建物资集中采购中心 8月22日延崇高速公路（北京段）工程、新建北京至沈阳铁路客运专线（京冀段）工程、新建大同至张家口高速铁路工程物资联合采购招标公告发布单位 : 中国铁建物资集中采购北京中心招标编号：CRCC-BJJC-2018-44 1. 招标条件延崇高速公路(北京段)工程已由北京市人民政府以《关于研究延崇高速公路前期推进工作中有关问题的会议纪要》（北京市人民政府办公厅第161号）、北京市发展和改革委员会以《北京市发展和改革委员会关于先期开展延崇高速公路（北京段）工程相关前期工作的复函》（京发改［2016］1095号）批准建设，建设资金来自北京市首都公路发展集团有限公司，业主为北京市首都公路发展集团有限公司，招标人为中铁十五局集团有限公司延崇高速公路（北京段）工程第八项目经理部。建设资金已落实，具备招标条件。新建北京至沈阳铁路客运专线（京冀段）工程已由国家发展和改革委员会以《关于新建北京至沈阳铁路客运专线可行性研究报告的批复》（发改基础〔2013〕2612号）批准建设，项目业主为京沈铁路客运专线京冀有限责任公司，建设资金来源为中国铁路总公司、北京市人民政府和银行贷款，招标人为中铁二十二局集团第一工程有限公司京沈客专京冀段九标项目部。建设资金已落实，具备招标条件。新建大同至张家口高速铁路工程已由中国铁路总公司以《中国铁路总公司、河北省人民政府、山西省人民政府关于新建大同至张家口高速铁路初步设计的批复》（铁总监函〔2015〕913号）批准建设，建设资金来自大西铁路客运专线有限责任公司，项目业主为大西铁路客运专线有限责任公司，招标人为中铁十七局集团有限公司铺架分公司。建设资金已落实，具备招标条件。现对上述项目所需的钢材、水泥、钢绞线、钢材制品、轨枕进行国内公开招标。本次招标组织单位为中国铁建股份有限公司物资集中采购北京中心。 2. 项目概况与招标内容 2.1项目概况 2.1.1延崇高速公路（北京段）工程延崇高速公路（北京段）工程起点位于北京市延庆区大浮坨村西侧，与正在施工的兴延高速公路相接，终点在市界处与延崇高速公路河北段相接，全长约32.2公里。道路设计等级为高速公路，设计行车速度80公里/小时，双向四车道，路基宽度28.5/26米，是2022年冬奥会配套项目。本标段位于松山国家级自然保护区及西大庄科村，为冬奥会转场道路的重要组成部分，连接冬奥会延崇分区运动员村，承建运动员村收费站工程。起讫里程：出京K26+143.808～K28+830，长2.686km，进京K26+098～K28+803，长2.705km，主线工程有分离式特大桥4座（总长5148.25m），分别为温泉出京侧特大桥长1530.65m、温泉进京侧特大桥长1543.65m、松山出京侧特大桥长1051m、松山进京侧特大桥长1023m；与正线相连接的松闫路互通式立交桥6座，合计长2408.99m，路基挖方15.93万m3，路基填方8.24万方，一座收费站土建工程。 2.1.2 新建北京至沈阳铁路客运专线（京冀段）工程九标中铁二十二局集团有限公司承建JSJJSG-9标段，位于北京市密云县境内。标段起讫里程DK73+530.91～DIK92+666（长链15.198km），正线长34.333km。双线，设计时速350km/h。路基土石方1462182施工方，站场土石方368256.6施工方；特大桥15943.41延长米/6座；大桥1389.63延长米/5座；中桥217.37延长米/4座；框架式桥2005.16顶面平方米；盖板箱涵125.46横延米，框架涵716.86横延米；其中隧道4座（巨各庄隧道4877m、蔡家峪隧道766m、赵家台隧道400m、梨花顶隧道6189m）；轨道板预制43460块，无碴轨道铺设66.508公里；预制、架设458孔，其中32m双线箱梁318孔，24m双线箱梁41孔；预制、架设32m单线箱梁91孔，24m单线箱梁8孔。下设四个工区，其中：中铁二十二局集团第一工程有限公司京沈客专京冀段九标项目部（一工区）主要工程包量括巨各庄隧道DIK78+845-DIK83+722（4877m）、蔡家峪1号中桥、蔡家峪隧道DIK83+813-DIK84+579（766m）、蔡家峪2号中桥、赵家台隧道DIK84+682-DIK85+082（400m）、蔡家峪3号中桥及梨花顶隧道DIK 85+116-DIK91+305（6189m）等，施工作业面共计8个，全长12.46km。 2.1.3新建大同至张家口高速铁路工程该工程位于山西省北部和河北省西北部地区，为规划京包高速铁路其中一段，线路起自朔州市怀仁县经大同枢纽引出，途经阳高、天镇至呼张客专怀安站，全线共设大同南、阳高南、天镇、怀安4座车站。本线东端衔接京张城际铁路和呼张高速铁路，西端连接新建北同蒲四线进而连通大西高铁。设计时速250公里，正线全长141.524公里，估算总投资为179.9亿元。本项目为新建大同至张家口高速铁路站前工程一标段，铺轨起点为张呼铁路怀安站外至下米庄线路所：DK44+903至改DK28+200，沿线经过天镇站、阳高南站、大同南站、下米庄线路所及钰源煤炭集运站（上跨），铺轨基地位于大张高速铁路天镇站西南侧。

阳大铁路将采购160km/h城际动车组】6月13日，阳泉市公共资源交易网发布了《阳大铁路时速160公里城际动车组采购项目招标公告》。公告显示，本次将由阳大铁路公司采购4编组时速160公里城际动车组列车3列，2019年3月31日前交付完毕。（配图为CRH6F型城际动车组）

【怀仁吧】便民帖-----2018年9月

【怀仁吧】吧务及热心吧友签到贴——2018年9月请各位吧主到自己所在楼层签到，也欢迎热心吧友到吧务签到以外的位置签到！

怀仁市：老河道变成了风景线！怀仁在线 1周前清河行动开展以来，怀仁市积极主动，不等不靠，把清河行动与水域治理、生态保护有机结合起来，精准发力，全面实施了桑干河神嘴窝生态蓄水工程，积极做好生态蓄水，构建良好生态屏障，既保障了防汛安全，又为农业生产提供了丰沛的水源。桑干河神嘴窝生态蓄水工程为桑干河综合治理与生态修复项目，该工程由主河床水闸、中央景观平台和河漫滩水闸三部分组成，总投资5989万元。去年12月，桑干河神嘴窝生态蓄水工程主河床水闸、中央景观平台和河漫滩水闸三块工程同时开工建设。目前，基础处理工作已基本完成。据了解，目前工程进度已完成了土建工程量的50%。接下来，工人师傅们将进入各水闸的闸墩和基础工程建设，预计今年年底全部完工并投入使用。项目建成后既可恢复原有水系，又能涵养地下水改善水环境，实现了“河畅、水清、岸绿、景美”，昔日老河道也将变成一道靓丽的风景线。

纸面上的大原客专【怀仁东站】三个造型，你选哪@？

【地方文化】毛家皂——明初大同镇军马场宋旭幸福e怀仁昨天毛皂镇位于山西省怀仁北部，国土面积113.98平方公里，全镇辖18个行政村，总人口2万余人。现人民政府驻地里八庄村附近，南距怀仁市中心10公里，北距大同市中心30公里，原驻地在毛家皂村。关于毛家皂的来历，有一种普遍性的说法：该村原来是一片荒滩，后来有毛氏人家来此垦荒，因姓氏名毛家皂。其实，这是后世人们因文衍义。毛家皂，实为明代初期大同镇驻军的军马场。打开怀仁地图，西有口泉河，东有御河，均南流汇入桑干河。三河之间，自然形成一块“U”形台地。“毛家皂”就位于这块台地的北部。战国末年，秦灭楚，楚国贵族班壹避乱迁居晋北娄烦，以畜牧起家，以致有牛、马、羊数千群，史称他当孝惠高后时“以财雄边，出入弋猎，旌旗鼓吹，俨然帝王景象”。其后代聚族而居的班氏县就位于这块“U”字形台地的东南部。汉代以前，这块“U”形台地所在的“小三河流域”，为娄烦古国和娄烦县辖地。从班氏族人“以畜牧起家，以致有牛、马、羊数千群”看，这里实属水草丰美，牛马藩息的优良牧场。优质牧场 1991年春，为配合怀仁砖瓦厂建设，由省考古所和怀仁文管所，对怀仁毛皂镇杨谷庄村东南约500米处的21座墓葬进行发掘清理。从出土的“丁”字形骨器、鸟形铜带钩、玛瑙、绿松石串饰等器物看，有着明显的北方游牧民族文化特征，而部分墓中出土的牛、羊等动物头骨、肢骨表明了墓主人身份是从事畜牧业的牧民。当时就有专家指出，这批墓是战国晚期的楼烦或林胡族墓。而在毛皂镇，有三个村子的名称均与“马”有关。前村和后村，老宋小时候村人还叫“前后马圈头”。何为“马圈头”？流传下来的说法是，宋元时期，蒙人盘踞此地，圈地养马，南边的为前马圈头，北边的为后马圈头。而老宋的出生地边家店位于前马圈头村南一公里左右，相传为边姓人家在牧场南边开店，与牧人交易，而取名“边家店”。 “毛家皂”的“皂”字，本字为“草”，而“草”的本字为“艸”。今“草”字系假借字，原是“皂”的本字。何为“皂”焉？《说文》的解释是：“草，草斗，栎实也”（注：栎实，栎树的荚果，即皂角)。“草”字被借为“草木”之“艸”后，则另造“皂”字来代替。皂荚 “皂”和“马”扯上关系，是在距今3800年前的先商时期。《管子·轻重戊》记载说：殷人之王，立皂牢，服牛马，以为民利。皂以养马，牢以养牛。讲的是商祖契的孙子相土发明马车，而相土的孙子王亥发明牛车，驯服牛马供人使役的故事。养马何以用“皂”？“皂以养马”的“皂”究竟是个什么东东？这要从字义的衍生说起。从字源上分析，“皂”应为后世之“槽”。古人多以“象物”而衍名。古时的马槽酷似剖开的皂荚，故以“皂”名之。所以，“皂以养马”就是“筑槽喂养马匹”。明清时期官用马槽养马是需要人的。谁来养马？当然是奴隶了。所以，古代对养马奴隶也称作“皂”。春秋时，“人有十等”，“皂”列第五等。“《国语·晋语四》：“公食贡，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官，皂隶食职。”《汉书.货殖传》：“昔先王之制，自天子公侯卿大夫士至子于皂隶抱关击柝者，其爵禄奉养宫室车服棺椁祭祀死生之制各有差品，小不得僭大贱不得逾贵。”颜师古注：“皂，养马者也。隶之言著也，属著于人也”。说明，自古“皂”就是“养马者”。而“毛皂”的最初得名当为明代初期。明代初叶，在北部边地建有许多军马场，这些军马场附近水草丰美，多坡地，利于放牧。史载明代大同镇除13万驻军外，还有战马5万余匹，于是选择许多草旺水丰的地方，建立了军马场。一个军马场有若干管理人员，由一负责人，类似于弼马温的角色，以此人姓氏命名马场，如马家皂、安家皂、贝家皂、原家皂、毕家皂、利仁皂、龙花皂等等。而“毛家皂”，就是这众“皂”之一。口泉河湿地（宋旭）

2018.8.18 七月初八星期六: 2018.8.18 七月初八星期六

院线电影《灰猴》入围蒙特利尔国际电影节张倩云获邀演唱院线电影《灰猴》入围蒙特利尔国际电影节张倩云获邀演唱主题曲日前，随着入围第42届蒙特利尔国际电影节中国竞赛单元的消息传来，由张璞执导的犯罪喜剧电影《灰猴》正式进入人们视野。影片还吸引到有“中国版苏珊大妈”之称的著名花腔女高音歌手张倩云的倾情助力演唱影片片尾主题曲。张倩云特意为影片演唱了一首以山西方言为基础，融合说唱、摇滚和民歌多种音乐形式对峙碰撞而成的主题曲。歌曲紧贴故事内容，用地道的方言巧妙融合剧情、角色，以玉米妹浑厚有劲的高音烘托电影气质，两者相得益彰，夯力十足。犯罪喜剧电影《灰猴》由张璞编剧、导演，凭口碑佳作《我不是王毛》荣获邦达尔丘克国际电影节影帝殊荣的王大治，高峰、王靖云、李彧、骆达华、罗京民、马菁菁、李洋、张翀、吴海棠、彪子、高子涵、薛靖骞、王思远、季礼、吕一丁等联袂出演。影片讲述在黄花梁上的云州城，随着一件价值不菲的“古陶坛子”的出现，包括大智若愚的小店老板、见利忘义的无良商人、拜金风骚的妙龄女郎和深明大义的睿智老者等形形色色的人物，都循着贪婪与欲望的诱饵，卷入到各种棘手的麻烦中难以脱身的故事。据悉，影片《灰猴》将于年内上映。

怀仁市，由山西省直辖，朔州市代管。位于山西省北部、桑干河上游，地处山西省雁门关外、大同盆地中部。东隔大顶山与大同县、浑源县相望，西依洪涛山与左云县为邻，南与应县、山阴县相接，北与大同市毗连。市区距首都北京366公里，距省会太原市245公里，距朔州市90公里，距大同市区37公里，距内蒙古自治区首府呼和浩特市214公里，距内蒙古乌兰察布市153公里，距大同云冈机场48公里。总面积为1234平方公里，常住人口43万人（2017年）。 2017年，怀仁市完成地区生产总值225.5亿元，同比增长10.1%。城镇化率59.1%，居朔州市第二位。绿化覆盖率达到40.9%。怀仁市是“国家卫生县城”，“国家园林县城”、“国家智慧城市试点”、“全国文明县城”、“全国民间文化艺术之乡” 中文名称：怀仁市外文名称： Huairen 行政区类别：市所属地区：中国山西省、下辖地区 4镇6乡政府驻地：云中镇电话区号： 0349 邮政区码： 038300 地理位置：东经113°10'，北纬39°92' 面积：1234平方公里人口：43万（2017年）方言：晋语大包片气候条件：北温带大陆性季风气候著名景点：金沙滩古战场、清凉山辽代砖塔机场：大同云冈机场火车站 :怀仁站，怀仁东站车牌代码 :晋F 一、历史沿革（1）地名由来因唐节度使李克用与辽太祖耶律阿保机两次会盟于云州东城，易袍马约为兄弟，取怀想仁人及《论语》“怀德里仁”之意而命县名为“怀仁”。（2）建置沿革唐尧，属冀州虞舜，属幽州夏、商，属冀州周，属幽州春秋，属代地，战国，属赵国，秦(前22l一前206)，属代郡班氏县。汉(前206—220)，属代郡班氏县、雁门郡剧阳县、善无(东汉迁阴馆，朔城区夏关城)，雁门郡平城县。三国(220—265)，属班氏县、剧阳县、平城县，是羌胡人和鲜卑人居住地。西晋(265—317)，属雁门郡剧阳县(由阴馆迁至广武，今忻州代县)，平城县、剧阳县(鲜卑人领地)。东晋(317—386)，属平城县，先后由代国、后赵、前燕、代国、前秦、后燕管辖。北魏(386—534)，属平城县，隶属代国、北魏、京畿(都城郊区大同市)。东魏(534一550)，属平城县，是柔然民族活动之地。西魏(535—556)，属平城县，是柔然民族活动之地。北齐(550一577)，属北朔州平城县、云内县。北周(577—581)，属朔州总管府长宁郡(朔城区西)云中县。隋(581—618)，属朔州总管府(朔城区)云内县，朔州(朔城区)云内县，代郡云内县，马邑郡(朔城区)云内县。唐(618—907)，属马邑郡云内县，北恒州(今大同市)云内县，云州(今大同市)云中县，云中郡(今大同市)云中县，云州云中县。后梁(907—923)，属云州云中县。后唐(923—936)，属云州云中县。后晋(936—947)，属云州(契丹)云中县。辽兴宗重熙十三年(1044)，分云中县，首次设置怀仁县，隶属于西京道大同府管辖。金朝贞祐二年（公元1214年），升格为云州，隶属西京路大同府。元代，至元二十五年（公元1288年）云州降为县，隶属山西道大同路。明朝、清朝，为怀仁县，隶属于大同府。中华民国初年，为怀仁县，隶属于雁平道。中华民国十六年（公元1927年）废雁门道，怀仁县改属山西省。中华民国二十六年（公元1937年），日军入侵怀仁，属晋北自治政府之晋北政厅。中华民国二十八年（公元1939年），晋北自治政府并入蒙疆政府，仍属晋北政厅。中华民国三十二年（1943年）1月1日，晋北政厅改为大同省。中华民国三十四年（公元1945年）日本投降后，由第二战区管辖。中华民国三十七年（公元1948年）05月，怀仁县最终被中国人民解放军攻取，为晋绥五专署所辖。中华民国三十七年（公元1948年）12月，改属雁北专署。中华民国三十八年（公元1949年）05月，属山阴中心县，同年9月划归到察哈尔省，为雁北专署所辖。 1952年12月，察哈尔省撤销，怀仁县遂归入山西省，属雁北专区管辖。 1954年07月，与大同县合并，称大仁县，仍属雁北专区管辖。 1958年10月，大仁县合并到大同市郊区，由大同市管辖。 1960年01月，改设怀仁区，由大同市管辖。 1964年12月，重新设怀仁县。 1965年05月，重归雁北地区。 1993年07月10日，因原雁北地区撤销，怀仁县等3县划归朔州市。 2001年，鹅毛口镇并入云中镇，里八庄乡并入毛家皂镇，小峪镇并入新家园乡。区划调整后，全县辖4个镇、6个乡：云中镇、吴家窑镇、金沙滩镇、毛家皂镇、何家堡乡、新家园乡、亲和乡、海北头乡、马辛庄乡、河头乡。 2018年8月8日，经国务院批准，撤销怀仁县，设立县级怀仁市，以原怀仁县的行政区域为怀仁市的行政区域。怀仁市由山西省直辖，朔州市代管。

杨松青（1903—1977），原名杨德奎杨松青（1903—1977），原名杨德奎，曾名杨云州、杨秀峰。怀仁县鹅毛口村人。幼读私塾，空闲时下煤窑背炭，十八岁考入省立三师（大同师范）。五卅惨案发生后，三师成立“五卅惨案声援会”，

【地方文化】戗茬古洞宋旭幸福e怀仁 3天前怀仁话有“戗茬古洞”一语。本义有二。一是指长短不齐的杆状物无序地乱堆在一起。如：把墙角东西好好收拾收拾，戗茬古洞的——抓耙扫帚乱堆了一圪佬。二是众人所持之物（如武器或农具）长短不一，多用于对械斗场景的描述。比如：旧时邻村之间常有械斗之风。发现对方持械而来，赶紧跑回村向族长报告：“牛庄人又来了，戗茬古洞的。”——所持铁锹镐耙长短不一。村里老奶奶形容旧时抢大户的场景：“啊呀呀，看那戗茬古洞的……” 在怀仁话中，“戗茬古洞”多引申义为“说话很冲，办事横着来，毫无规矩”。如：村中有霸道者，说话办事戗茬古洞的，没人敢惹。从语言学角度考虑，凡语必有其源。 “戗茬古洞”是一个“汉满合成词”。其中的“戗茬”，为“参差”的中古（上起魏晋，下延唐宋）发音。在中古音系中，“参”有多种发音。其中“shjeng”对应现代汉语（普通话）的“can1”（参加、参杂、参悟等）。“tshiem”对应现代汉语的“shen1”（二十八宿之一）。而现代汉语的“cen1”（参差不齐）所对应的则是“tshang”，正是怀仁话里的“戗”音。“差”，在中古音系中，同样有多种读音。其中的“tsha”音所对应的正是现代汉语“参差”的“ci1”音。不难看出，于中古音系考察，方言里的“戗茬”，实为现代汉语的“参差”。需要说明的是，对于电脑无法打出的部分国际音标（包括补充音值），本文取其近似音值，用常见音标标注。再看“古洞”。方言里的“古洞”，实为满语“godohon”之音译。满语中的“godohon”，意为“直立的”、“竖立的”、“直挺的”。汉语的“戗茬”与满语的“godohon”合在一起，形容“长短不齐的（东西）竖立在（那里）”或“长短不齐的（东西）竖着（持握在手中）”。正是怀仁话里“戗茬古洞”的本义。（宋旭）

【地方文化】晋北方言：“络毛”音义辩宋旭幸福e怀仁昨天 “络毛”，是晋北方言中的一个常用词汇。其义有二：一是民间踢鼓秧歌中的角色之一。引申为“不起眼”、“小角色”之义。二是帮忙，无偿劳作。比如：自家的山药蛋还没起，又到二寡妇家络毛去了。——帮忙，无偿劳作他就是个络毛的。——不起眼，小角色。在矿上打个杂络个毛，也没球个正经做项。——同上。有学者认为“络毛”实为“捞毛”。言古代妓院瓦肆里专有“捞毛”一职，待遇上白吃饭没工钱，被人们拿来比喻“无偿劳动”或“不起眼的小角色”之义。但是，从“络毛”一词在不同方言区“书无定式”（又作“络旄”、“落毛”、“捞毛”等）这一现象看，明显为“记音词”。其语源绝不可能是由“捞毛”一职引申而来。实际上，“络毛”一词的两种含义，分别来源于“虑无”和“徭务”两个不同词汇。 “虑无”，今天读“lv-wu”。但在古代音系里，有着不同的发音。具体讲，“虑”，上古音“ras”，中古广韵音“lĭo”（王力）、“liɔ”（邵荣芬）。“无”，上古音“ma”，中古广韵音“mio”（李荣、邵荣芬）、mue”（蒲立本）。“络毛”实为“虑无”于唐宋时期的官话读音。 “虑无”，是古代军中前卫部队持以报警的旗帜。《左传·宣公十二年》：“军行，右辕左追蓐，前茅虑无。”杜预注：“虑无，如今军行前有斥候蹹伏，皆持以絳及白为幡，见骑贼举絳幡，见步贼举白幡，备虑有无也。”就是说，在古代行军打仗之时，为通讯报警而在前卫部队中专设两种不同颜色的旗旄，一种为红色，一种为白色。如果发现前方敌人为“骑兵”，则举红色旗旄，如果前方敌人为步兵，则举白色旗旄。“虑无”既可指这种为传达信息的旗旄，也可指执持旗旄的兵卒。在晋北朔州、大同、忻州以及临近的河北、内蒙部分地区，有一种古老的民间艺术表演形式——踢鼓秧歌。它集劳作、抗灾、祭祀、军事、武术、杂技等于一体，其场景则借鉴古代军事战阵、仪仗、土木建筑、生产实践、生产工具、吉祥图案等形式。角色分生、旦、净、末、丑五种行当。如“秧歌头”剽悍粗犷，“风公”薄酒大度，“大脚婆”泼辣精明，“鼓子”（踢鼓的）骁勇刚健，“花子”（拉花的）文静柔美，“棒子”（打棒的）憨厚活泼，“看书先生”老谋深算，而“络毛”一角虽是全队的名誉领导，但为了能显示出他的特殊性，使其能隐蔽身份，不受任何限制，故以丑角出现，四处蹦跳，传递消息。踢鼓秧歌中的“络毛”这一角色，从其在整个队伍中发挥的“传递信息”的作用来看，应该来自于“虑无”。限于表演的需要，这一角色虽然是整个队伍的“中心”，但因其身份隐蔽，在观众看来，就是个“不起眼的小角色”。所以被人们借来表示“不起眼”、“小角色”之义。接下来再看“徭务”。 “徭务”是中国古代统治者强制人民承担的无偿劳动。上古三代，奴隶主贵族用道路和渠道将土地分隔成方块，形状像“井”字，被称做“井田”。《孟子·滕文公上》所载：“方里而井，井九百亩。其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。”其中的“公事毕，然后敢治私事”说的是拥有私田的庶民，每年的不同季节里，必须先到“公田”里无偿劳作，公田里的活儿干完了，才能经营自家的私田。这种庶民无偿为公田提供劳动的“公事”，就是最初的“徭”。不仅如此，后世的官府贵绅通过不同渠道向人民摊派的各种无偿劳动，统统被称作“徭”或“徭务”。“徭”，今天的普通话读作“yao”。而在上古时代，“徭”的读音为“lew”。到唐宋时期，“徭”的读音变为“jieu”（王力）。元代以后才变为“yew”。而“务”字的读音，上古音为“mogs”，中古音拟构为“mio”（李荣）、“mue”（蒲立本）。不难看出，所谓“无偿劳动”的“络毛”，实为“徭务”的古音遗存。具体地，“络（lao）”为“徭”的上古音（lew）元音高化后的读音，“毛（mao）”为“务”中古音（mio）的方言异读。“络毛”就是“徭务”，即“无偿劳动”。（宋旭）

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【话说怀仁】怀仁七塔——清凉山华严寺砖塔【话说怀仁】怀仁七塔——清凉山华严寺砖塔原创： ☞ 幸福e怀仁昨天清凉山华严寺砖塔清凉山华严寺砖塔位于县城西十一公里、海拔1647米的清凉山主峰上，通高10.8米，七檐八角密檐式，是怀仁清凉山旅游区的主要景观之一，也是怀仁唯一的古代经典建筑。砖塔整体古朴、厚重，造型优美。塔座约1.5米高，为成须弥座样式，在束腰上雕制出壶门样，里边雕有力士、飞天等图样，还有仰莲纹。须弥座上边是塔柱，塔柱呈八棱状，在正南的棱面上开券洞式门，可进入塔心室2.5米。塔心室内北半部也筑有须弥座，座上有塑像，顶部用各种尺寸规格的青砖叠涩做出简约的藻井式样，并有彩绘。券洞门外的其余七个棱面都雕出直棂窗和拱形门的纹样，一窗一门交替排列。塔柱上第一层檐置有仿木的斗拱、椽、飞等构件。七层檐共五十六个檐角都配以木质角梁，在梁头上置铁环，环上吊铃铎。山中微风轻起，铃锤随风摆动，铃铎同声齐响，犹如天籁梵音在山谷中回荡。塔从印度传入我国后，遵循的仍是原有的以塔为寺、寺以塔成的寺庙建筑布局定制，清凉山华严寺碍于山洼地势逼仄，故而打破定制，把寺塔南移，建在了清凉山最高的主峰顶部，和北面山崖上的文殊石窟遥相呼应，从视角上和心理上无形地外延了寺院空间，使砖塔显得尤为挺拔、雄伟，是一种景观中借势造景、以景衬景的最佳范例。千百年来砖塔已成为怀仁的象征。清凉山华严寺砖塔的年代，史料虽无精确记载，但从其造型风格加上山间塔林上的铭文推断，应是辽代的建筑，历经千余年，几经修葺。1993年在省文物局的帮助下，对之又进行了全面修复。 1996年，被省政府公布为省级重点文物保护单位。来源：怀仁县广播电视新闻中心

【怀仁吧】吧务及热心吧友签到贴——2018年8月庆祝怀仁撤县设市圆满成功！！！请各位吧主到自己所在楼层签到，也欢迎热心吧友到吧务签到以外的位置签到！

怀仁七塔塔，是一种外来的建筑形式。它随着佛教从印度传入我国后，与我国固有的建筑形式和传统文化相融合，发生了很大的变化和发展，千百年来已成为我国建筑艺术中的一朵奇葩。塔有多种类型，可分为密檐式塔、楼阁式塔、覆钵式塔、亭阁式塔、金刚宝座塔、过街塔、花塔及灯塔、塔门、塔林等多种形式，而以前三种类型较为多见。其用途大致是登高眺望、瞭望敌情、导航引渡、宗教建筑，而尤以装点风景运用最为普遍。怀仁境内七座不同类型的宝塔，遥相映照，形成了独特的塔文化，提高了文化品位，美化了生态环境，拓展了旅游空间，使怀仁的历史文化厚重感明显增强。文殊塔文殊塔位于怀仁县城中心人民公园北端，是一座八角十三层盔顶密檐式空心塔，由五台山建筑工程公司承建，2011年5月开工，2012年10月竣工。该塔分为上下两部分。上部层檐为青砖布瓦，层层置有仿木斗拱，色泽古朴。下部塔身塔座皆为草白玉石雕装饰挂面，是整座塔的工艺精华所在。石雕工艺从塔基平台开始,平台高180厘米，共八边，做成简约的须弥座形，分为七层，只在束腰上有雕花，其余均为素面，层层瓦棱抹角相结合，线条柔和。平台外延设平栏，每一边平栏共十二根望柱，柱头浅雕蟠龙云朵纹，栏板上部镂空圆雕宝瓶及云朵。平栏下每角雕一个大螭首，每边六个小螭首，螭首平伸出来，打破了单一的立面，增加了塔基平台的造型美。塔基平台的东西两边设踏步共十二级台阶，暗含年年月月心向佛菩萨之意。平台上有宽敞的台明，每边宽约800厘米，台明中心置文殊塔。文殊塔由塔刹、塔檐、塔身、塔座组成。塔座为两层八角形束腰须弥座式，共分八个雕花层。第一层粗壮滚边，每角、每边中间各阴线刻出一个几座腿状花纹，意为塔之底座；每一边两个腿状的空间部位，均为剔地起雕罗汉训狮图样，群狮跳跃，罗汉威猛。第二层每一边开九个壶门，壶门内浮雕罗汉或佛像，并雕出十个蹲狮，一狮一壶门交替排列。第三层为覆莲纹，第四层为70厘米高的束腰，每一边束腰上浅浮雕出大小不一、姿态各异、三层交错排列的罗汉、金刚、佛像六十尊。第五层是仰莲，三层和五层每边的仰莲瓣均为十八个，和十八罗汉之数暗合。第六层剔地线雕绶带宝相花连续纹样。第八层每角雕一根蟠龙柱，每边雕有七个壶门，壶门内雕出佛或菩萨像，壶门两侧高浮雕天神、力士共八尊。这一层的上边置石斗拱，每一角置一转角拱，每一边置三朵补间拱，斗拱上有檐枋，枋上边浅雕剔地平栏纹样，约100厘米高。再上边雕出三层硕大的仰莲，形成一个莲花座，承托塔身。塔身八个棱面都有精美的雕刻。东、南、西、北雕半圆形拱门样，与其间隔的另四个棱面则雕成直棂窗，每窗的上边雕文殊小像，两边各雕一尊慈眉善目的胁侍菩萨像；东、西两棱面的拱形门内雕有两扇菱花格棂门，门外上方雕花幔、祥云，两侧各雕一尊菩萨像；南、北棱面的拱门内则各是一尊高浮雕文殊法像，门的两边各雕一尊相貌怪异的天神，门楣上方雕一块牌匾，牌匾左右雕有彩带飘逸的飞天，牌匾内刻有三个金色大字“文殊塔”。塔的底座开东、西两门，塔内砖砌塔心到顶。一层塔室内有一尊汉白玉文殊菩萨雕像。西门前下方有一石碑，碑体厚重，龙脊盝顶须弥座，纹饰华丽。碑阴刻二十个捐修文殊塔的单位名称及款额，阳面有世界汉诗协会常务理事、中国辞赋研究学会会长梅隆雪川撰文并书丹的《文殊塔赋》。文殊塔仿辽代风格，通高68.36米，造型雄浑稳重，和公园中的曲拱桥、人工湖相衬成景，人在桥上行，塔影随人动，亦庄亦谐，是怀仁城中第一景观。来源：怀仁县广播电视新闻中心

《怀仁文史》资料征集小组走进怀仁霸王店村幸福e怀仁 4天前“霸王店的民兵——没问题”，一句包含深刻教训意义的怀仁本土歇后语让村庄出了名。其实霸王店的文化积淀也非常深厚、有名。当年，楚霸王曾在此留宿而有了这个霸气十足的村庄名称，这是村里的传说。而村庄发源于“营盘地”却是有实物为证，一座明代古堡更是村庄历史的记录。霸王店古堡方圆十余亩，西北角墩上一棵树冠硕大的槐树给古堡注入了生机，而南堡墙如牙板的形状更是全县古堡墙的特例，为后人留下不解的谜题。古堡北的“三宝寺”庄严灵气，寺庙中一块刻有“大清道光二十七年”云云的铭文砖为寺庙留了历史信息。寺外的鼓石、抢柱石的花纹古朴，为村庄增添了文化风采。武安国家里保存的从营盘地出土的陶坛，更是村中最有典型意义的实物。让人更叹为观止的是村中民居建筑中的砖雕工艺。王姓是村中原住大户姓。在三进格局的王家院有全县唯此仅见的一座哥特式西洋风味的砖雕街门，它的四个小巧的砖拱做成四种不同的花卉图纹，而门额上则是典型的中国传统图样“刘海戏金蟾”，中西结合别有情趣。另一大户姓孟武举的院落，气派宏大的广亮大门顶上的铁角张嘴兽虽已不在，满地锦的门洞砖饰也已残缺，但大门楼山墙上的人物与花卉组成的山花悬鱼组合仍非常精美。而更为让人惊喜的是武举故居北房上的脊花保存完整，正中是福禄寿三星人物，其左右则是牡丹富贵与各式各样的兽字团砖雕交互相配，一条20余米长的脊花让人停足忘行，是全县砖雕上乘之作。霸王店，现今1400余人，4500余亩耕地，位于里八庄河与鹅毛河惠及的范围之内，地处208国道西，极具地理优势，是县域内一流的好村庄。来源：怀仁县摄影家协会连继平

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【地方文化】“下到了”与“嫩个蛋”宋旭幸福e怀仁昨天（估计“下到了”）一场瓢泼大雨，街上到处都是雨水。农民伯伯走到田头，用铁锹一挖：“不行，没下到。” 几天后，一场梦生雨下过。农民伯伯又来到田头，用锹一挖：“这回下到了。” 什么意思？一般大雨都下得急，自身动力也大，大部分雨水沿地表流走了。而梦生雨则不然，无数细小的雨滴落下来，大部分渗入土壤，所以能“下到”。这里的“到”，就是“渗透”、“浸透”的意思。表示雨水对土壤浸润的程度。农民伯伯的经验是，用圆头铁锹竖着一挖，然后仔细观察土壤的干湿情况。如果湿土的厚度超过十公分，说明“下到了”。否则，就是没“下到”。晋北方言里，与“到”意思相同或相近的，还有一个“嫩”字。比如上文所言“下到了”，也可以说“下嫩了”。但更多的时候，“嫩”所表达的，是人或物被水浸的程度。比如：三虎虎刚从雨里跑出来，淋了个“嫩个蛋”。四黑眼一边走路一边看手机，一脚踩空，掉路边水坑了，湿了个“嫩个蛋”。 “嫩个蛋”就是皮肤以外的部分全湿了。（一个“嫩个蛋”）在汉语中，“到”与“嫩”所表达的“渗透”、“湿透”之义，似可以“透”字解释。如： “下到了”对应“下透了”； “湿嫩了”对应“湿透了”。 “透”上古音读“hljug”，中古广韵“theu”，蒙古字韵“thiw”，中原音韵“theu”。考虑到“d”、“t”、“n”均为舌尖中音，同音位声母可互相转换，“theu”可转为“deu”或“nen”。但是，方言中的“到”与“嫩”，其义虽高度契合，但还是有所区别的。“到”是“渗透”之义，“嫩”是“湿透”之义。所指对象不同，前者是“水”或“雨水”本身，而后者却是“人”或“衣服”等。再者，前文所言“湿了个嫩个蛋”。“嫩个蛋”是个什么样的个蛋？——说明以“透”释“嫩”略有不妥。如果从蒙语语境中去考察“到”与“嫩”，似可得到满意的解释。蒙语中的“debtumel”（浸湿的、泡湿的、浸润的），简读取其首音“de”，可音变为“deu”，即方言中的“到”。同样的，蒙语中的“nebcilte”（湿透的、浸透的），简读取其首音“ne”，方言中加鼻音“n”，就是“嫩”。事实上，蒙语中的“debtumel”与“nebcilte”也是一对同源词。其首声“d”与“n”也存在对转关系。试看动词“debtuhu”（湿透、淋透）、“nebcidesu”（渗透），“debtuhu”（湿透、淋透）又可解释为“嫩”，而“nebcidesu”（渗透）则可解释为“到”。从根本上讲。就是第一个音节“deb/neb”的首声同音位的“d”与“n”采用了不同的送气方式。而“deb/neb”所对应的汉字正是“透”。这就涉及到蒙汉同源词汇的勘定上了。根据国内学者研究，如果将汉语词汇全部还原为上古音，与古蒙语同源的概率要超过50%，与突厥语同源的概率要超过60%，与英语（古英语）同源的概率则超过15%…… 是故，笔者以为，相对于汉语的“透”，解释方言中的“到”与“嫩”，蒙语的“debtumel”与“nebcilte”更为准确一些。（又一个“嫩个蛋”）（宋旭

【话说怀仁】“金沙滩”研究（上）原创： ☞ 幸福e怀仁 5天前“金沙滩”研究（上） “金沙滩”是杨家将传说一个重要的载体。步入近代，又由于刘兰芳、田连元的评书、电视剧《杨家将》及相关影视题材的热播，受到了强烈的关注。然而，对于这样一个出现在传说中的地名，我们该怎样认识？本文就此做一些抛砖引玉的研究，供参考。一、“血战金沙滩”的历史依据公元986年，是宋雍熙三年、辽统和四年。这一年，北宋王朝发动了第二次、也是最大的一次对辽战争，史称“雍熙北伐”。此战，宋王朝兵分三路，东路军与中路军在河北雄县、涞源一带作战；西路军在山西北部、今天的朔同地区作战，其主帅是潘美，副帅是杨业，杨延昭随父出征。战争于是年正月开始筹备，二月开拔，三月开战，各路军马特别是西路军连连大捷—— 三月初二，寰州刺史赵彦章献城投降。三月初三，顺义军节度使赵希赞献朔州。三月十九，彰国军节度使艾正、观察判官宋雄献应州。四月初三，宋军攻陷云州。在短短的一个月时间里，应、云、寰、朔四州全部被宋西路军收复。然而，从五月初三开始，因为宋东路军在歧沟关（河北涿县西南）遭遇惨败，战争形势发生了根本性逆转，辽国反败为胜，宋东路军、中路军先后“班师”。此时，孤军深入、孤掌难鸣的潘、杨西路军，也只得败退。这时，宋王朝诏令西路军将应、云、寰、朔四州吏民南迁中原，杨业是这次移民计划的总负责人。结果，在迁民途中，杨业兵败被擒，绝食三日而死。以上史实，后来成为“血战金沙滩”的传说蓝本，并衍生出头碰李陵碑、双龙会、七郎八虎闯幽州等诸多传说。对此，专家并无异议。二、“金沙滩”的文化籍贯上世纪八十年代，地方学者曾就“金沙滩”的“文化籍贯”进行过一场没有结论的争论，一方认为金沙滩是在怀仁，另一方反驳说应在北京。其实，只要细阅历史，就不难发现：这两种论点都有一定的偏颇之处。近代，有学者曾撰《金沙滩应为“黄花梁”》一文，倒是具有一定的文化参考价值。综观历史，杨业一生的争战足迹都没有到过北京一带，北京南口的“杨无敌庙”只是纪念杨业的庙宇。 “雍熙北伐”时，北宋潘、杨西路军的主要作战范围在今天朔州市的大部及大同市的部分地区。按照行政区域沿革具体来说—— 云州，就是今天的大同市。应州，就是今天的应县。寰州，现在已经消失，但专家一般认定：今天朔城区的下西关村古城遗址即其治所。朔州，是今天的朔城区。这其实也是“金沙滩”传说的“文化疆域”之大体范围。怀仁县有一个金沙滩镇，其正式命名是在1958年11月，初称“金沙滩人民公社”。这一命名并非空穴来风，怀仁古属云州，是应、云、寰、朔四州的核心地带，且有广为流布的杨家将传说及其发生地，这一命名，使“血战金沙滩”的故事有了“落脚点”，依传说的逻辑来看，是“合情合理”的，具有积极的文化意义。三、“金沙滩”名称由来遍览典籍，宋史与同期的辽史、金史及此后的元史、明史、清史，对“金沙滩”都没有记载，扩大到同期的野史、笔记，也都没有记载。必须明确的是：“金沙滩”是仅属于民众口头传说的一个称谓。需要考证的是：从何时开始，“金沙滩”出现在民众的口头中？我们知道：大约是公元纪年1500年前后，以《水浒传》为代表的明代英雄小说传奇开始盛行于世。同时期产生的《北宋志传》、《杨家府世代忠勇通俗演义》（也称《杨家将演义》）也开始刻印传世。这也是“杨家将”系列传说以文本形式固定的开始。但是，即使在这样的文本中，“金沙滩”的名称也没有出现。倒是可以发现：“金沙滩”大量出现在《水浒传》中。这里，笔者作这样的猜想：《水浒传》与《杨家将演义》的文本是同时风行于世的，当时，普通民众的文化素质并不高，然而，传说文本更为广泛的流传，恰恰是这些可耳闻、可口传却不识字的民众。这样，在“传”与“说”的过程中，原本属于“水泊梁山”的 “金沙滩”，却成为“杨家将”浴血奋战的沙场，是极其可能的。其实，细阅最早版本的《杨家将演义》，也可以看到“金沙滩”的痕迹，如：杨家将争战的地方，被认为是“幽州沙漠”之地，这样的表述，无形之中强化了“沙滩”这一提法，而“金刀杨令公”、“金枪杨家将”之类的说法，也最终导致了“金沙滩”这一名称的“出炉”。然而，真正把“金沙滩”与杨家将完全联系在一起是明代以后，在与杨家将有关的戏曲、评书中，均出现了“金沙滩”、“两狼山”等虚构的名称。可以看出，“金沙滩”的“文化移植”，是文学世俗化、平民化、曲艺化的一个“副产品”，是一种颇具情趣的“张冠李戴”。最后，反倒是《水浒传》中的金沙滩并不为人所关注，凡说杨家将，必言“金沙滩”却成为一种“定论”。就此，笔者审慎推测：“金沙滩”这一名称出现在传说中，应该是在明代后期。（郝丽云）

李敖之子请求大陆拒发姐姐台胞证：她拥有美国国籍2018年07月18日李敖之子请求大陆拒发姐姐台胞证：她拥有美国国籍 2018年07月18日 07:43:10 来源：环球时报 6411人参与 1313评论李敖长女李文资料图原标题：李敖之子请求大陆拒发姐姐台胞证：她拥有美国国籍【环球时报综合报道】知名作家李敖去世后，长女李文为争取父亲遗产与同父异母的弟弟李戡对簿公堂。沉默了4个月的李戡17日发文正式展开反击，举证要求大陆拒绝核发台胞证给李文。据台湾“中时电子报”报道，李戡17日在微博发文称，爸爸去世后，李文对他的谩骂从未停歇，“并以数十个负面形容词侮辱本人与家母”，他顾及父亲形象隐忍了4个月没反击，但最近李文甚至将李戡的外公、外婆都牵扯进来，彻底踩过其容忍底线。李戡披露称，李文多年来使用美国护照进出大陆，言谈间经常表露身为美国人的优越感，动辄以“三四线城市的精神分裂症患者”“五线城市的农民”等言语贬低大陆，近日她又取得“中华民国”公民身份，并着手申办台胞证。李戡认为，李文显然违反《中华人民共和国国籍法》相关规定，她放弃美国国籍前应该不具备申请台胞证的资格，盼大陆加以关注，“不向其发放台胞证，如已核发，应立即注销”。 17日晚，李文连续发微博回击李戡，称其为“法盲”，表示自己“中华民国”公民身份合法，认为李戡“误导网友”，说他没有资格和依据要求大陆方面拒发自己台胞证。李敖共有一儿两女，李文是李敖与台大美女王尚勤的女儿，在美国出生长大，后到北京定居，去年7月回到台湾，不久后与台商男友结婚。李戡则是李敖与妻子王志慧所生。据“联合新闻网”报道，李敖3月去世后，李文随即表示已向台北地方法院请求与李敖的亲子鉴定，并称遗产不重要，重要的是认祖归宗。李戡强调从未否认李文与父亲的父女关系，并于4月首度曝光父亲的遗书。台媒称，李敖在遗书中特别提到，他的著作权均已赠王志慧，待李戡有能力经营时全数转移给他，100多万元的保险金由小女儿李谌(李戡妹妹)为受益人，对长女李文则是每个月支付1000美元;但如果她对李戡一家提出诉讼或闹上法庭，就丧失该权利。不过，李文仍坚持控告到底，双方就遗产分配的调解正式破局。 4个月以来，双方的口水战一直未停止。李戡披露称，2014年李敖因李文在北京的官司受到牵扯十分生气，表示这辈子不再见李文，去世后也不准她参与后事。李文则紧咬李戡没有服兵役一事，发表7000多字长文炮轰李戡母子，双方彻底撕破脸。(余潞

为什么有人不喜欢“怀想仁人”这个由来？----“怀仁”词语释义 “怀仁”词语释义 1.“怀德仁里”出自《论语·里仁篇》：“君子怀德，小人怀土。”“里仁为美，择不处仁，焉得知？” 《辞海》释：“里仁”通“仁里”。郑玄《论语·郑氏注》：“仁里：居于仁者之里，是为善也。”。陆泽涛所撰怀仁祖祠楹联曰：“家声一笔怀仁礼义唯吾祖；庙宇千般孝悌贤达数此间”。 2.心怀仁德。汉陆贾《新语·道基》：“圣人怀仁仗义。”明吾丘瑞《运甓记·藩府贺正》：“放雀怀仁，献鸠施惠，翠管银钩辉映。”孔安国《论语·孔氏训解》：“怀德：存其固有之善。”另，开封包公祠楹联为：“孝慈风范，峻法怀仁，赈庶民，平冤狱，公心映日月；肃穆威怀，倡廉除弊，惩奸佞，治国亲，祠宇祀青天”。 3.归服于仁德。《礼记·礼器》：“君子有礼，则外谐而内无怨，故物无不怀仁。” 唐元稹《为严司空谢招讨使表》：“陛下威加四海，德被万方……百蛮述职，九有怀仁。” 明高明《琵琶记·一门旌奖》：“**草木尚怀仁，这一封丹诏必因君。” 综上所述，“怀仁”可释为：“首善，宜居之地。” 来源：怀仁县广播电视新闻中心

【话说怀仁】班氏县的设置【话说怀仁】班氏县的设置原创： ☞ 幸福e怀仁昨天班氏县的设置翻开浩瀚的历史文献资料，关于班氏县的记载为数不少。现就班氏县的设置谈点肤浅的看法。《中国历史地名大辞典》载：“班氏县，秦置，属代郡，治所在今山西大同东南55里。东汉末废。” 秦缘何置班氏县?其治所何在?本文旨在揭开这个谜底。古代，雁门关外的大同盆地，地域辽阔，地势平坦，山青水秀，林密草茂，四季分明，气候宜人，宜农宜林宜牧，是典型的游牧经济和农耕经济的过渡地带。早在春秋时期，这里的畜牧业已经相当发达，尤其是代马闻名天下，有“代北士马甲天下”之美誉。战国时期，赵国建立，赵简子十分重视赵国的北部，命人治理晋阳，并把女儿远嫁代王，为开拓北部疆土做准备。公元前458年，赵简子病逝，赵襄子即位后，服丧期就北登夏屋山(今山西山阴县境内)。不久，宴请代王，席间命厨师用食器铜斗击杀了毫无戒备的姐夫代王及其随从，灭代，将赵国疆土扩展到雁门关以北的代地。代国，以河北蔚县的代王城为中心，势力范围包括今怀仁县和应县的一部分。从此，怀仁县归属赵国。

陈振亮高键来怀调研桑干河清河行动陈振亮高键来怀调研桑干河清河行动 7月16日，市委书记陈振亮，市委副书记、市长高键深入我县调研桑干河清河行动并召开桑干河清河行动第三次现场推进会。市县领导贾桂梓、康吉仁、张立新、张天茂、田东、刘亮、苏斌如、陈志刚、刘宏武及水利、环保等相关部门负责人参加。在小峪河黑臭水体治理现场查看陈振亮、高键先后来到我县高镇子村、神嘴窝村，现场督导黑臭污水排放治理、排洪沟工程进展、排污口清淤、生态蓄水工程进展情况和综合整治成效。陈振亮强调，察山西重要讲话精神的重大举措；作为学习和弘扬右玉精神、推进生态文明建设的关键之举；作为推进生态立市战略、打造践行“两山”理论示范区的具体行动，坚定攻坚信心，下决心克服困难、解决问题，坚决打赢清河行动这场战役。要落实攻坚任务，用水质的稳定达标来检验攻坚一百天的成效。要强化攻坚措施，确保清河行动取得实际成效。指挥部要切实负起责任，加强统一组织；各级党委政府主要负责同志要担起责任，亲自部署、亲自过问、亲自督导、亲自落实；督导组要进一步加强工作，严格督导；人大代表和政协委员要加强视察调研；市纪委监委要进一步强化监督问责职能；新闻采访组要加强舆论监督报道，加大曝光力度；要广泛发动群众，行动起来，落实下去，确保在一百天之内取得决定性成效。活动现场高键要求，要紧密结合、统筹规划，严格落实市委、市政府工作部署，对表对标中央环保督导组要求，进一步延伸清河行动，不仅要在河道内和河道整治上立竿见影，更要从源头、从深处进一步挖掘，查原因、看源头，开展矿山整治行动、交通优化行动和沿河污水处理厂攻坚等行动，共同抓好落实，形成齐抓共管的强大合力，坚决打赢清河行动攻坚战，向全市人民交一份满意的答卷。（于素文李媛媛）来源：怀仁县广播电视新闻中心

金代怀仁鸡腿瓶金代怀仁鸡腿瓶山西省博物馆陶瓷展厅，有一件产自“怀仁窑”的鸡腿瓶，其状确如“鸡腿”，通体黑釉，有凸凹弦纹，肩部刻划有“酒都司使”四个字。山西省文物部门给出的结论是“为金代梅瓶，较多保留了辽代鸡腿瓶的遗韵”。所谓“梅瓶”，是中国古瓷中常见的一种造型，是对小口、短颈、丰肩、窄胫一类造型瓷瓶的统称，那么，“鸡腿瓶”与之有着怎样的渊源？这里，必须谈到一个与中国北方联系紧密的少数民族：契丹！契丹是中国古代北方少数民族中的一支，在唐代就与北方汉族多有交往，《辽史》称“大漠之间，多寒多风，畜牧畋渔以食，皮毛以衣，转徙随时，车马为家。此天时地利所以限南北也。辽国尽有大漠，浸包长城之境，因宜为治。秋冬违寒，春夏避暑，随水草就畋渔，岁以为常……”为了适应迁移生活，契丹人仿照革囊创烧出便于携带的陶瓷提梁壶（俗称 “马镫壶”、“鸡冠壶”），同时，还创造出了一种上粗下细、状如鸡腿的长腹瓷瓶，用于运水或储酒之用，这种鸡腿瓶被很多现代学者视为梅瓶的雏形之作，所以有专家断言：梅瓶的出现与辽国契丹族有着重要关系。鸡腿瓶或梅瓶的出现，于契丹族有着极其实用的价值：小口是为了避免盛装的水、酒溅出，减少酒的挥发并方便携运，辽墓壁画中还有表现契丹人运输鸡腿瓶的画面。鸡腿瓶口小、胫细、腹长，用绳索捆绑后背运很方便，倒梯形造型使绳扣越勒越紧，确实很适合契丹人游牧射猎、逐水草而居的生活需要。与南宋同时期的金政权，由北方少数民族女真族建立，同样表现出喜好豪饮的民族特点，对“鸡腿瓶”的制作与传承便顺其自然了。值得说明的是：怀仁、乃至雁门关以北，自古以来就是少数民族与汉民族杂居的地方，最起码在金代，当怀仁陶瓷业兴盛之后，作为战备或日常生活的需要，鸡腿瓶的生产都成为一种必须。（张和）来源：怀仁县广播电视新闻中心

雁北十三县，逐渐被遗忘但终究魂牵梦萦老翟说事│雁北十三县，逐渐被遗忘但终究魂牵梦萦原创：欢乐大同欢乐大同 2017-04-25 ◆ ◆ ◆ 文 | 大同老翟▲原雁北行署办公楼雁北地区在我国行政区划中现已不复存在，原所辖十三县，七县属大同，六县归朔州。但地域还在，其历史变故、民俗民风、矿藏物产、山水草木，对于期生活工作在这一地区的人们，留在脑海里的记忆和印象是难以抹去的。雁北地区，既是一个地理概念（山西省雁门关以北的地区），也是1970年到1993年在这一地区存在的行政区划的名称。这一行政区划撤销于1993年7月10日，原雁北地区所辖的县区划归山西省大同市、山西省朔州市管辖。原雁北地区共包括大同县、怀仁县、阳高县、天镇县、浑源县、广灵县、灵丘县、山阴县、应县、朔县、平鲁县、左云县以及右玉县等十三个县，统称“雁北十三县”。大同县上个世纪七十年代初由大同市城区迁到现西坪镇，纯农业县份无矿产资源，经济疲软，财力匮乏，后发力强不可小视。▲大同县火山▲两户一体服务协会成立▲八十年代的大同黄花基地

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【话说怀仁】怀仁解放前后【话说怀仁】怀仁解放前后原创： ☞ 幸福e怀仁 3天前

【地方文化】圪丁宋旭幸福e怀仁前天晋北方言，朴实但不失趣。尤其用词，亦庄亦谐，雅俗相兼。比如“圪丁”一词，说其俗，能俗过日阳窝下的抵牾之语，黄土梁上的唤畜之声；说其雅，能雅过苏轼的“如霜之鬓”，李白的“生烟之玉”，陶渊明的“恋林之鸟”，甚至《诗经》的“在河之洲”。譬如俩人对饮，忽然想起某某某来。一曰：“那圪丁，如何如何……”。对曰：“那圪丁，何如何如……”。其所言“圪丁”，本无褒贬，抑扬皆在其后之语。比如，说金某人：“那圪丁，有两下子，硬把忒朗普揪到了谈判桌上”。要搁几年前，还是说金某人：“那圪丁，裹肚裤穿的，小分头梳的，三天两头放个小炮仗”。要不说，人这两片嘴唇，再加一圪褡舌头，煞是厉害。“圪丁”，是个什么东东？先把“圪丁”放一放。方言中有谓“公羊”曰“丁羊”的。“丁羊”之“丁”，实为记音。其本字应该是“羝”。《说文解字》：“（羝），牡羊也。从羊氐声。都兮切”。“牡”，畜之雄者。或曰“畜父也”。转换成普通话就是“公母”之“公”。 “羝”之音，上古为“til”，中古广韵拟构“tei”，《蒙古字韵》“ti”。晋北部分地方鼻音很重，“t”转同音位“d”，加鼻音“ng”，音变为“ding”，便成为方言中的“丁”。故“丁羊”即“羝羊”，也就是“公羊”。《汉书·李广苏建传》云：“乃徙武北海上无人处,使牧羝，羝乳乃得归。”说的是汉武帝派苏建的儿子苏武持节护送匈奴使者，结果被匈奴单于扣住不放。后来给了苏武一群公羊，让其到北海边上牧羊。并说：“等这些羊产羔后就放你回去。”——让公羊产羔，想得出来。《周易·大壮》：“羝羊触藩，羸其角。不能退，不能遂。”即公羊把角卡在围篱上，形容进退两难。回头再看“圪丁”。 “圪丁”之“圪”，为“羖”之音变。“羖”，《说文解字》：“夏羊牡曰羖”。“夏羊”即“黑色的羊”。古代因夏后氏尚黑，故名“夏羊”。这是在许慎年代。其后，无所谓黑白，凡公山羊均可称“羖”。“羖”与“羝”合称，泛指“种羊”。 “羖”之音，上古读“kla:?”，中古《广韵》读“ko”，《蒙古字韵》音译“gu”。“gu”之“u”音高化为“e”并入声化，音变为“gek”，即方言中的“圪”。故“圪丁”即“羖羝”，也就是牧羊人所说的“种羊”。网上一段子，说某媒体记者路遇一牧羊人，看到羊群里有一又高又大的公羊，问羊倌：“那羊怎么那么大？”羊倌一扬鞭子说：“那是圪丁，就那么大！” 方言中谓某某人曰“圪丁”，实际是修辞中的“拟物”手法。一如说某某为“毛驴”或“猪头”。但“毛驴”或“猪头”自带三分贬义，故常以其为“詈词”。而“圪丁”，最初在方言中带有“骚”义，后来渐渐演变为中性之词。不得不说，乡村俚语，其修辞之妙胜于《诗》、《书》百倍。（宋旭）来源：雁门文丛

怀仁锦屏书院楹联锦屏书院楹联怀仁锦屏书院是清咸丰六年（1856年）由知县赵德彰建于学宫前，“锦屏”即指怀仁锦屏山。李益《长干行》曰：“鸳鸯绿浦上，翡翠锦屏中。”当时为怀仁境内最高学府，为怀仁文化事业发展做出了重要的贡献。据史书记载：“每月训课生徒，励以奖赏，不数年间，文风大变，邑人登贤书者有之，成进士者有之。” 如今，锦屏书院已遗迹无存，《山西书院对联集萃》一书中有书院的对联一幅，内容如下：遵道以行，学者必以规矩；诲人不倦，焕乎其有文章。上联“道”，本指道路，引申指法则、规律及一定的人生观、世界观、政治主张或思想体系。《论语·卫灵公》云：“道不同，不相为谋。”《论语·里仁》也说：“朝闻道，夕死可矣。”可见，古人对道是很重视的。上联起句“遵道以行”，出自《礼记·中庸》：“君子遵道以行，半途而废，吾弗能已矣。”联中所言之道，可理解为兴学育人的教育之道。“学者必以规矩”是教导学生“不以规矩，不能成方圆”。上联针对学生而言，强调求学或处世均须遵循一定的法则。下联“诲人不倦”，语出《论语·述而》：“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？’”意指教诲别人耐心而不厌倦。“焕乎其有文章”，语出《论语·泰伯》：“巍巍乎，其有成功也，焕乎其有文章。”指文章出众，颇有光彩。下联针对教师所写。要求为人师者，应传道、授业、解惑，循循善诱，诲人不倦，如此才能发扬光大，郁郁多文采。此联集引儒家经典成句，本身就说明是“遵道”而撰的，所以颇具影响力，极富号召力。古训犹在，传统永存。将联中之“道”、“规矩”赋予新的内涵，仍不失为一幅有教育意义的佳联。 (张和) 来源：怀仁县广播电视新闻中心

【话说怀仁】日中城和剧阳城原创： ☞ 幸福e怀仁 3天前日中城和剧阳城日中城和剧阳城都是怀仁县域内的汉代古城。在人们的印象中，日中城是怀仁的第一古城。北魏时就有了这座古城的名称，郦道元的《水经注》中有“武州塞水经日没城南……东有日中城，城东又有早起城……”非常真确地记有日中城。千百年来民间传说把日中城演义为幽州城，城周围硕大的汉墓封土传为杨家将的谎粮堆，城西还有穆桂英的点将台，成了杨家将大战金沙滩的地方。日中城位于怀仁县境内黄花梁北麓，如今的日中城村村南。东西宽约620米，南北长约750米。北城墙和西城墙保存较多，残高仍有3米多，宽约10余米。夯层为8厘米，夯层平面上的夯窝非常清晰。古城内西南处有一2000余平米的夯土高台。考古界认为这是当年城的首脑机关、“皇城”的所在地遗址。高台东南角有一农民挖的土洞，洞内的夯土层中有北魏时代风格的陶片。这可以作为清代学者杨守敬在《水经注疏》："穆帝六年登平城（大同）西观望地势，乃更百里于漯水（桑干河）之阳，黄瓜堆筑新平城，今人谓之小平城中……"之说的一个佐证。但是“小平城”之名没有在民间流传下来，日中城的名字一直沿称至今。上世纪几十年的文物考古工作中，日中城遗址内采集到大量的陶片，陶片上有云纹，方格纹、布纹、粗绳纹、弦纹等各种纹饰。曾发现过两种瓦当，一种上边有模印阳文“富贵万岁”四个字，一种是上边横印有四个如意头图案。在“皇城”的东边曾发现一大摞汉代的板瓦，上边是粗绳纹。据考古工作者推证，日中城始建于东汉，在北魏时又进行了扩修。郦道元的《水经注》还记述了怀仁境内的另一座古城，剧阳城。书中在叙述桑干河水的流向时，非常明确地指认说，桑干河与浑河（崞川水）的交汇处，东边就是当年剧阳城的位置。光绪版的《怀仁县志》也引用了这一条目。但是近年来的文物考古工作一直未能确认剧阳城遗址的准确位置。2011年出版的《朔州简史》引用了《黄河论坛》第九期一篇关于剧阳城的论文的观点，把日中城论定为就是剧阳城。 2009年，怀仁县文物管理所在第三次文物普查工作中，根据史料记载的线索与现存的河道及古遗址推断考证、确认，河头乡东昌城村人们俗称的“东古城”遗址就是西汉雁门郡下辖的剧阳城。剧阳城遗址位于河头乡，东昌城村东约500余米之处。东西宽约620余米，南北长约850余米，总面积50余万平方米。东城墙、西城墙在上世纪农业学大寨平田整地运动中，兴修水利建筑引桑干河水的高灌渠时被夷为平地。北城墙仍有部分遗迹可以辨认，残高不一，最高处有2米多。南城墙遗存最多，东西约有80余米长，残高约有3米。在此处进行文物勘探打孔，测得城墙基址约有8米宽。遗址内，虽然经历了一千几百年的农事活动，但仍可很随意地捡到残陶片。村民们讲，遗址里曾发现好多灶台遗迹。村民们把古城遗址分别命名，村子正东一片称之为“东古城”，偏南一片称为“南古城”。但外村人则通称为“东古城”，这个名字不知叫了多少年。村中老者讲，当年日寇侵华时曾派两名暗探骑着马，拿着地形图来查对，以为是什么规模的古城。到村中一问，方知是一片遗址，才悻悻而去。剧阳城的年代当属西汉。西汉、东汉的两座古城址是确凿可信的。而在几十年文物考古工作中，四百多年的两汉历史长河里，怀仁城没有留下一砖片瓦的汉代遗存。我们有理由推想，这两座古城就是当年怀仁地区的经济文化活动中心。（安孝文）来源：怀仁县广播电视新闻中心

【话说怀仁】文殊塔原创： ☞ 幸福e怀仁前天文殊塔文殊塔位于怀仁县城中心人民公园北端，是一座八角十三层盔顶密檐式空心塔，由五台山建筑工程公司承建，2011年5月开工，2012年10月竣工。该塔分为上下两部分。上部层檐为青砖布瓦，层层置有仿木斗拱，色泽古朴。下部塔身塔座皆为草白玉石雕装饰挂面，是整座塔的工艺精华所在。石雕工艺从塔基平台开始,平台高180厘米，共八边，做成简约的须弥座形，分为七层，只在束腰上有雕花，其余均为素面，层层瓦棱抹角相结合，线条柔和。平台外延设平栏，每一边平栏共十二根望柱，柱头浅雕蟠龙云朵纹，栏板上部镂空圆雕宝瓶及云朵。平栏下每角雕一个大螭首，每边六个小螭首，螭首平伸出来，打破了单一的立面，增加了塔基平台的造型美。塔基平台的东西两边设踏步共十二级台阶，暗含年年月月心向佛菩萨之意。平台上有宽敞的台明，每边宽约800厘米，台明中心置文殊塔。文殊塔由塔刹、塔檐、塔身、塔座组成。塔座为两层八角形束腰须弥座式，共分八个雕花层。第一层粗壮滚边，每角、每边中间各阴线刻出一个几座腿状花纹，意为塔之底座；每一边两个腿状的空间部位，均为剔地起雕罗汉训狮图样，群狮跳跃，罗汉威猛。第二层每一边开九个壶门，壶门内浮雕罗汉或佛像，并雕出十个蹲狮，一狮一壶门交替排列。第三层为覆莲纹，第四层为70厘米高的束腰，每一边束腰上浅浮雕出大小不一、姿态各异、三层交错排列的罗汉、金刚、佛像六十尊。第五层是仰莲，三层和五层每边的仰莲瓣均为十八个，和十八罗汉之数暗合。第六层剔地线雕绶带宝相花连续纹样。第八层每角雕一根蟠龙柱，每边雕有七个壶门，壶门内雕出佛或菩萨像，壶门两侧高浮雕天神、力士共八尊。这一层的上边置石斗拱，每一角置一转角拱，每一边置三朵补间拱，斗拱上有檐枋，枋上边浅雕剔地平栏纹样，约100厘米高。再上边雕出三层硕大的仰莲，形成一个莲花座，承托塔身。塔身八个棱面都有精美的雕刻。东、南、西、北雕半圆形拱门样，与其间隔的另四个棱面则雕成直棂窗，每窗的上边雕文殊小像，两边各雕一尊慈眉善目的胁侍菩萨像；东、西两棱面的拱形门内雕有两扇菱花格棂门，门外上方雕花幔、祥云，两侧各雕一尊菩萨像；南、北棱面的拱门内则各是一尊高浮雕文殊法像，门的两边各雕一尊相貌怪异的天神，门楣上方雕一块牌匾，牌匾左右雕有彩带飘逸的飞天，牌匾内刻有三个金色大字“文殊塔”。塔的底座开东、西两门，塔内砖砌塔心到顶。一层塔室内有一尊汉白玉文殊菩萨雕像。西门前下方有一石碑，碑体厚重，龙脊盝顶须弥座，纹饰华丽。碑阴刻二十个捐修文殊塔的单位名称及款额，阳面有世界汉诗协会常务理事、中国辞赋研究学会会长梅隆雪川撰文并书丹的《文殊塔赋》。文殊塔仿辽代风格，通高68.36米，造型雄浑稳重，和公园中的曲拱桥、人工湖相衬成景，人在桥上行，塔影随人动，亦庄亦谐，是怀仁城中第一景观。 (安孝文) 来源：怀仁县广播电视新闻中心

【微美动态】杨家将水上乐园消暑记幸福e怀仁前天炎炎夏日，酷暑难耐，心情烦躁，思虑万顷碧波或许可解这份难耐，遂驱车直奔西山而去。一路上，车窗全开亦不见半点清风，只是恍如置身蒸笼一般，稍微一动身子，密密麻麻的汗珠便一下子布满了全身，滴滴哒哒一路蜿蜒而下，前胸后背再无一处干爽之地，左搽右抹，妆容尽去；龇牙咧嘴，苦不堪言，似乎连头顶上都布满了氤氲之气。千呼万唤，终于进入森林公园的牌楼，浓荫下暑气也渐渐淡了，心情没来由的一松。车速放慢，此时路边那些不知名的花花草草也格外让人赏心悦目。未几，一块大牌跃入眼帘——杨家将水上乐园。“哦，水？凉！”炽热炙烤的近乎疯狂的我，一下子活了过来，进去，停车，远眺······哇，入眼的是一眼望不到边的碧绿水域，里面脚蹬船、手摇船、碰碰船、水上步行球······你来我往，好不热闹。水花四溅中，遂感凉意来袭，心情顿然放晴，欣欣然直冲售票处，欣喜之情溢于言表。进入游乐区，首先映入眼帘的是一个大大的水上城堡，城堡高有十几米，五花八门的通道和长长的滑道，里面大人孩子爬的爬，玩的玩，泼水嬉戏，好不惬意。我顾不上矜持，挽腿撸胳膊，先冲上水上滑梯，哧溜溜爬了上去，吆喝着一路顺滑，“扑通”一声，滑入水中，那滋味一个字“爽”！如是折腾几次下来，暑气尽消，心情豁然开朗。爬出水上城堡，跻身水上世界，脚蹬船、手摇船、碰碰船、水上步行球······一一玩过，舟行碧波上，人在水上漂，笑声兼可闻，身心最轻松。不知不觉中，天色渐暗，我依然不愿离去，毅然舍弃同伴，拉上雪圈，爬上了新增的旱雪七彩滑道，不再担心冰雪融化，不再担心冰层变形，不再担心冰光、雪滑，磕着碰着，一圈一圈，尽情的释放着酷暑的难耐和抓狂，直至灯火阑珊意犹未尽。和朋友，和家人，和恋人来杨家将水上乐园玩吧，无论哪一种，都是很不错的选择，让我们都放下身段、忘掉身份、放松自己，完全沉浸在水的世界里。悄悄告诉你，这里的感觉真的不一样······来源：洛神赋

【地方文化】失溜二也【地方文化】失溜二也宋旭幸福e怀仁昨天在外地人看来，晋北人说话用词，诘奥难懂。比如“失溜二也”，以汉语探究其意，不知所云，但在蒙语中却能够得到完满的解释。现代蒙语中，有“seltehu”、“seltur”二词。其中的“seltehu”为动词，意为“（因某种原因引起的）疏忽、失误”。“seltur”为形容词，意为“慌慌张张的”、“急急忙忙的”、“手忙脚乱的”。并由此衍生出“selderen”一词，汉语可音译为“失勒恶日”，其意为“马马虎虎地”、“潦潦草草地”、“粗枝大叶地”、“懒懒散散地”、“松松垮垮地”。方言中的“失溜二也”，多形容一个人手忙脚乱导致的“丢三落四”，也可引申为“办事粗疏，不严谨”、“记性不好”。 “失溜二也”，其实就是“selderen”（失勒恶日）在方言中的音变。比如：四黑眼骑摩托回家，半道上尿急，完事后把摩托扔那儿，步走着回了。老婆一问便骂：“你个失溜二也货，没蹲得那儿把心屙了？” 二毛眼正贪玩蓝月，被领导叫到办公室：“让你拿去年的工作总结，你把今年上半年的总结拿来作甚？——整天失溜二也的。” 可见，与“虎八害”、“圪斯圪然”一样，“失溜二也”也是一个来源于蒙语的词汇。（宋旭）来源：雁门文丛

【话说怀仁】文物考古——毛皂战国墓原创： ☞ 幸福e怀仁昨天文物考古——毛皂战国墓在没有文字记载的历史时期内，古代墓葬就是一个地方的社会发展、人文历史最有说服力的佐证。 1992年时，怀仁县砖瓦厂在兴建二分厂的基建施工中，考古工作人员勘探发现了一处战国墓群。墓群位于毛皂镇杨谷庄村东南，里八庄河东岸不远处的一条南北走向的峁梁上。共发现了20余座古墓葬。经过对重点墓的发掘，发现墓群中所有的墓葬都为土炕竖穴单人葬，墓葬深浅不同，在3米至7米之间。葬式多为仰身直肢葬，有少数的屈肢葬。葬具分为单棺和一棺一椁两种。陪葬品数量、种类多少不一。最大的一座墓开口2.7米长、深7.3米，一棺一椁，棺的头厢里有一组较完整的陶制冥器，在人骨架的身旁发现有一柄青铜剑，有木鞘，已朽。还有一件丁字型骨器，长42cm，有两个家畜头骨。棺木外表的可看到些许黄漆皮。发掘出土的陪葬皿器有鼎、豆、壶、高柄壶、盖豆、碗、盘、匜、钵、甑，青铜器有剑、铃、环、带钩，还有玛瑙珠、绿松石等。以青铜带钩为最多，形状不一，大小有别，有琵琶形、竹节形等，在一件兽面形带钩上还有镏金痕迹。杨谷庄墓群年代据推断属战国晚期，怀仁战国时属赵，原雁北地带一直没有发现大型战国墓群，这一墓群的发现，为怀仁历史填补了重要的文史资料。（安孝文）来源：怀仁县广播电视新闻中心