陈定学year的个人资料

问个问题集合论要求集合里每个元素都不能相同，这与四则运算里要求基数属性相同是不是相矛盾呢？

（接上）人类则就成为了那个外星（接上）人类则就成为了那个外星球人心目中的神”……。由此可见，当前人类把外星人想象成具有“强能力”是受人的“理性认识原则”、“价值认识原则”、“理想认识原则”共同支配的结果。

认识三原则从人类精神结构固有的本质特征来看，人类的大脑先天地具有把自己精神空间向外延伸拓展的机能和趋向，每一次每一点的新知识产生都表现为对人类知识空间的扩展，新知识的每一次每一点的扩展都是在“人类已知知识”为背景的前提下，用人类已知的各种理性知识形式来对新知识给予与“已知知识”进行逻辑链接、织构的。从”时间和空间的绝对无限”这个参照范围来看，时间和空间的无限绵延性——累积量可无限可能，决定着人类的文明认知活动只会是一种永无尽头的认知旅行。但是“认知无止境”并不是说认识是无序无方向的，人类的认知活动是有规律、有原则、有模式特点的有序活动。人类认知活动是以“为了存在”以及“为了更好地存在”这两个基本的默认目的为主旨意义的。在这两个大方针前提下，潜移默化并约定俗成地形成了一些具体的认知原则、趋势方向和认知规律。譬如从人类认识对象的信息内容角度来看，人对一切事物对象的认识目的意义内容不超出三个大方面，即”事物的理性方面认识的内容信息、事物的价值方面认识的内容信息、人类对此事物的未来时理想认识方面的内容信息”。也可表述为”任何一个人类认识对象的意义信息=理性认识内容信息+价值认识内容信息+人类对此事物的未来时理想认识内容信息”。静态地来看，人类认识所依托的大知识（背景）系统中任何一个概念对象的历史内涵（理性、价值、理想三方面）“显相”、演变都是受这三种认识原则支配而形成的认识局面和结果。另外，文化圈对知识系统的整合作用也是重要的一方面。宗教神从”灵性精神～灵魂～神灵～自然神～全能造物主神”在人类大脑里的认识演变就是受这三种认识原则和“认识的文化系统整合”特点共同支配所形成的认识局面。宗教神”是什么？”、“有啥用？”、“人类希望她是啥样？”这些意义思考都要受人类认识的固有模式、原则规律的支配来进行的，其结果也必然是”人的认识”。如“神是善的”、“神的能力远比我们人类强”、“神以人类觉察不到的手段影响着人类”等等这些认识判断。从”任何一个存在对象所含的意义信息都是人的认识”这个角度来看，宗教神这个概念事物的一切意义信息都是“人的认识”，神的“善”和“强能力”内涵只对于人类有意义，神意义存在是建立在人的认识之上的。由于宗教神这个事物在人类的认识状态下表现为超验性，绝大部分宗教神在人的大脑之外并无实体存在的可能性，因而以抽象的概念形式只存在于人的大脑认识里，由此人类可以根据自己的认识特点和需要，发挥理想认识的自由想象来赋予其”合理的存在意义”。因而，很多宗教神具有很明显的人格化特征，所以说宗教神的意义内涵大多是人类的认识所造，宗教神的“存在形式”、“价值意义”、“人类对其的理想期望”等意义认识都是人类按自己的认识模式原则来描述和赋予的。我认为可以从人的”认识三原则”和认识的”文化系统整合”特点这两个角度方面的四个特点来对宗教“神”的认识来源～形成～发展演变给予哲学的认识论解析。下面本人来对认识的这两大方面共4个特点来给予分别具体的阐述，并对宗教意识的形成～演变与这几个认识特点的关联给予初探性解释。 1A.理性认识原则人类通过对”相同现象出现的概率”归纳总结并建立起了各种”有稳定变化规律的模式”和可反复验证的理性知识体系（一般指获得人类认知主流认可的科学体系和哲学认知体系。一个概念事物的内涵=理性内涵+价值内涵+理想内涵）。如关于物体性状、物性规律方面的物理科学和化学科学；关于人心理规律的心理学；关于系统结构方面的系统论、混沌论、协同论；关于存在状态的“联系”、“矛盾”等等。这些学科体系建立的根本目的就是为了总结和探究事物存在性状和运动变化的“重复性规律”。建立这些可反复验证的“规律、规则”体系的目的是为了应用。这些理性知识体系的应用有两个方面，一方面是人类可以通过”规律”精确有效地操控三维物质世界和人的精神世界（如通过物理知识操控汽车、卫星；通过心理学指导对人的管理等）；另一方面是为了认识新事物。在本章这里所要说明的就是“理性知识体系与新事物认知”这一方面。人类的理性知识体系里有各种形式和用途的“规律”模式。如水、油、空气等流体力学的“混沌”、“对流”规律；花草植物类的植物学”温度、营养”等规律。这些规律体系不仅可以生活应用，还可以作为人类认识新事物的工具“尺度”。——当人类发现某个不明新事物时，人类会自然地以这些“尺度”去“衡量”这个待知新事物（从”认识维度和边界是处于开放性的”这个角度来看，人类的大知识系统是处于不断地发展变化中的，这个开放的大系统中的局部子元素都会受到大系统或多或少的影响而随之变动，从而构成了认识永无止境发展观和认识的否定之否定规律，因而可以说认识是个永无完结的动态过程。所以说任何一个具体的认识对象永远都是待知的“新事物”）。譬如，关于地球及宇宙的“天圆地方说”、“宇宙大爆炸理论”等理论；关于真理的“一”模式猜想和“自洽”模式猜想等理论猜想，都是人类用总结出的”已知”理性规律模式对新事物的性状本质不断地进行猜测和认识”整合”的例子。 1B.价值认识原则当人类对某个新事物进行“是什么”的理性认识时，另一方面也同步在进行“有啥用”的价值认识。也就是通常我们所说的对这个”事物的意义”思考。原则上来说，价值认识一般是由理性认识前提来决定的，但是实际上根据理性认识的”真理性过程无止境”特点（某些时候，人类对某个事物的理性认识往往处于错误的阶段），往往有时候会出现“正确的”理性认识导致的错误价值认识，譬如瘦肉精、糖精等化学制品和激素；有时候会出现由人类价值认识心理取向导致出现人对事物对象的理性认识出现”错误的”情形，譬如人类希望一切存在可统一于“一”形式，于是希望一切存在可统一于某个真理体系，因而努力建立了各种哲学本原论、一元论。而根据人类的思维特点来看是不可能的，这就是人类认识世界的功利心理需要导致的对”思维本体”这个事物的理性认识错误。由此可见，一般来说（静态来看），价值认识是由理性认识来作为一般先导条件的，而动态来看，实际上人类的理性认识与价值认识是呈互动双向交替影响的。理性认识是关于事物“真假”规律方面的思考，价值认识则是关于事物“善恶美丑”规律方面的思考。对于思考主体而言有正面意义的事物就是“善、好、美”的，反之则是“恶、坏、丑”的，当然还有很多善恶好坏不明显的中性事物或有待重新价值定位的事物。譬如人类对外星人的善恶好坏思考，就处于偏“恶”善恶不定的现状。一旦关于外星人的科学发现有所进展或更正，人类对外星人的价值判断也会随之更改变化。转基因技术、克隆技术等等这些事物都比较能说明人类“理性认识”对“价值认识”的一般因果关系和决定作用。人类对一个独立事物的”价值认识”也是个漫长的过程，理论上来说即使该事物消失，其对于人而言的历史意义并没有消失（譬如货郎挑的商业意义，长矛的武器意义）。因而，事物的存在意义和价值只会边缘化，而不会彻底消失。价值认识是随着理性认识的变更而表现为历史性特点，通常所说的”时代价值观”就是理性认识深入和进步所引起的价值观变化。除了理性认识能从本源上影响价值认识外，”价值认识”也会通过人类的大价值系统的变化间接地发生着不断的变化。在理性认识相对无发展的情况下，价值认识仍然会独立不断地对事物进行价值探索和价值挖掘。譬如对”宗教神”这个事物的价值认识，远古人认为宗教祭拜、祈祷能有利于战争获胜、避灾、狩猎等作用，后来又发现宗教思想精神（教义）具有相当于法律、道德可用来有效管理人类社会的社会行为规范作用，再后来又发现宗教思想可以给予人对世界来源思考的解释，有认识解惑的作用等。神的“善”和“强能力”内涵就是人类价值认识的典型注解。 1C.理想认识原则所谓“理想认识原则”是指主体对新事物进行认识想象预期时，会不自觉地把事物的理性特点、价值意义综合想象成自己期望的“模样”（理想认识反映着人的潜意识需要），体现了人“一厢情愿”地希望和“扬长避短”的情感心理。我把认识的这种倾向性特点和原则称之为“理想认识原则”。“理想认识原则”是立足事物当下时对事物未来时的想象性认识，是前瞻性的。一般来说，认识主体人会把待知新事物的理性特征部分有倾向地想像为有稳定规律的、并可简易操作和应用的特点，会把该事物的价值部分有倾向地想象为具有自己主观情感心理需要的价值意义（价值取向），“理想认识”是由人的心理需要而引发的意识的或潜意识的希望和诉求。“理想认识原则”是对“理性认识原则”和“价值认识原则”的综合与升华。譬如拿“转基因”这个事物来说，”基因嫁接可有效增强该类生物体对能量的利用机能或增强了其自然抗病能力，从而能极大地增加了其物质躯体或果实的体积重量”（理性认识）；”转基因技术有改变生物体的产量、形态外观、内在品质、抗病虫病毒性等作用”（价值认识）；”希望未来转基因技术能完善，既能最大可能地提高产量或说囤积物质能量，又努力在技术上避免和认识上希望该技术能既安全又高效”（理想认识）。虽然人类目前的认识能力还不能够对生物基因层面的人为改变会对改变后的生物机体产生哪些后续性影响以及这些转基因生物体被人类食用后对人的安全性影响等方面给予明确的认识，但是在人的“价值认识原则”和“理想认识原则”的共同支配下，人类仍然会对转基因技术给予深入的发展，这就是缘于人“扬长避短”的理想认识预期和”一厢情愿”的理想价值认识期望共同作用的结果。再譬如“外星人”这个事物，由于目前还没有找到外星人存在的确切证据，因而，目前为止，对于外星人的认识只能停留在认识想象。在人的“理想认识原则”的预期下，人类自然会把“外星人”给予人格化，对外星人给予模样、能力、道德等方面的理性认识猜想和价值认识联想。人对外星人的想象可从多方面说明人的认识“理性、价值、理想”三原则特征。如认为外星人需要借助三维物质作为空间活动工具如飞船（理性认识，没有理性知识作为认识背景的古代人只能想象为驾云）；认为外星人对于物质的操控能力、对物质世界的物理规则掌握应用能力等会比我们人类的科技先进（价值认识）；认为（希望）外星人与人类有亲缘关系、外星人具有“强能力”等特点（理想认识）。为什么人类会把外星人想象成是地球人亲戚是因为人类希望能”按人类熟悉的规律去认识把握外星人”这种认识的潜意识心理；人类把光临地球的外星人想象成“强能力”既是人对外星人的理性思考，也是理想认识思考结果，——”外星人不具有”强能力”是不能够来到地球的，由此思考而产生了潜意识联想：人类若能作为“外星人”去造访别的外星人星球，

人类认识世界的意义有哪些？

细胞个体是否会像生命个体一样依赖遗传基因来延续、再生自己？

若没有极限粒子的存在，物体被完全切割如何可能？

量子纠缠是说把一物分开后，部分与部分之间远离，仍能有联系吗？

一个整体的物被切分为n部分后，部分与部分之间还有物理联系吗？

若没有最小的极限粒子，物体切割如何可能？

一个物体被切割为n部分，部分与部分之间还能有联系吗？

为什么写的贴稿未发表也会自己消失么？

论物质性精神在自然界的广泛存在我们所存在的宇宙世界是由物质和精神两种本质性的客观实在组成。我们的物理科学利用其一系列的感官工具，实实在在地探明了有形物质在三维空间的无限存在。而人类对于精神本体的认识定位却一直含糊不清，并由此而产生了唯物和唯心两大派认识论派系。唯物论认为精神本体是依赖于物质而存在的，精神是由物质后来所派生的产物，物质是本原第一性的。物质可不依赖于精神而独立存在。脱离开物质的精神是不存在的。客观唯心论则认为精神理念【柏拉图，黑格尔】和理【朱熹】广泛地存在于宇宙世界里。认为精神和理念是不依赖于人的认识而产生而存在的，是按其自身的规律方式存在于人的精神认识之外。主观唯心主义则认为世界是虚幻的，脱离了精神的感知一切都不存在。理念和秩序也是人立的，在认识上赋予的。如康德就认为“人给自然立法”。以上是各认识流派对于精神的基本认识。我认为：精神和物质是同一存在物的两个方面本质属性。没有脱离开物质的纯精神的存在。也没有不具精神因子的物质。物质是精神的载体，精神是物质存在的证明，反映者。【我说：很久很久以前，精神和物质就相依相伴从无限的混沌中诞生，一路向我们的历史记忆碑界走来，直至现在】。我认为物质和精神在认识上不可以也不能够分出主次先后。谁也不是谁的派生，谁也不是谁存在的先因。有物质的地方就有精神，有精神的地方也必有物质。物质性精神广泛地存在于我们的宇宙世界中。所谓的物质性精神指的是精神意识的物质属性所表现出的物质性特征。我认为从无机物的感知【联系的知觉】到我们人类生命体的高级精神，在这无缝发展的过程中，基本的物质精神一直贯穿着，变化地存在着。一个整体的精神单元【如一个蚂蚁】的精神和另一个单元【如一个电子】的精神相比较，或许只是级别层次质，量，度的区别。在生化的微观层面上应该能被观测到。现代科学已充分证明了精神的物质属性和依赖性。如大脑的器质性损伤，毒品类对精神的作用，我们人类的精神意识来源于或依赖于物质躯体是毋庸置疑的。而由无生命的物质构造组合成的各种智能体所表现出的精神性“感知”，模拟思维及类思维反应特征等。则说明了自然物质可以在非生命状态下化合组合产生出“精神”来。说明了基本物质具有精神因子，具有物质性精神。唯物论把“精神”这个概念专归于人所有。我认为“精神”这个概念不应是专指人的高级精神。从原始的无机物物质性精神【联系的知觉，如一个电子】到有机物生命精神特征【本体的知觉，如一个细胞】到有明显生命精神的生物整体【本体经验，如一只蚂蚁】再到我们人类的高级精神【本体的抽象认识，】。这整个过程是一系列无缝连接的“发展进化”过程。期间随着物质与物质间不断地化合组合变形，精神也同步重组变性。物质和精神作为同一种个体存在的两面特性不可能在时间上脱节而分出先后来。唯物主义只看到了人的高级精神而否定了低级物质性精神的广泛存在，在认识上把物质与精神作人为的脱节，在动物的层面就把人的精神与动物的知觉断分开来，把动物之前的植物的，细胞的，分子的精神就忽略为无，统归于与精神对立的非精神类物质存在。把人的精神看作是凌驾于动物之上的唯一的精神本体代言人。从精神产生的纵向历史来看，唯物论的精神是无本之木的，似乎精神突然产生于物质的某个阶段。从精神的横向现状来看，一个整体的人怎么能够分出精神与物质在时间上谁先谁后呢。一个精子是物质的还是精神的呢？难道一个精子就没有精神性吗？不能作为精神本体吗？我的回答是：精子既是物质的也是精神的。可以是物质的存在，也可以作为精神本体。精神意识的纵向历史源头来自于无限，不可追索。但是意识也不可能是突然诞生于物质的某个阶段的。唯物论的这种突然论是经不起逻辑追问的。是错误的。我认为这种意识论上的错误是唯物论的致命伤。广义的精神广泛地存在于宇宙世界中。人不是唯一的精神本体，不是精神的唯一代表。为什么唯物论包括受其思想指导的科学，会犯这种认识上的错误呢？原因是来自于科学对于物类的划分。科学为了对归纳与沟通表达不得不把思维对象作大致的归类，其归类的结果就作为知识通过教育而深入人心。大多数人把这相对的大概的划分结论当成了定论运用到了思想推理中去了，其结果就导致了广泛地认识上的错误。下面我来列举几例。1.有机物和无机物的划分。有机和无机是判断生命物质与非生命物质的标准。所谓的有机物指的是含“碳”的化合物，此类物质才具有产生生命分子的条件。因而在教科书里我们就学到了生命与非生命的物质归类与区别在于是否含碳。但是随着科学的进步与发展，发现没有碳一样可以把无机物人工合成有机物。而我们大多数人认识只知道物质有生命的和非生命的区分。这就给我们普通的人在认识上认为精神是物质后来派生的这种错误的认识。2.动物与植物的划分。动物与植物并没有绝对的界限。如冬虫夏草，这是一种菌类与虫类混合体生物。冬天时其身体是可蠕动的虫体，而到了夏初，虫子的头部就长出了紫红色的小草长二到五厘米。动物和植物的划分往往给人以为植物不能动，和动物有绝对的区别，没有精神意识这种错觉。3.蛇是胎生还是卵生。蛇有的是胎生的，有的则是卵生的。这说明了生物的种，属，科，目。纲等划分都只是静止的概念的线段似的切分，实际的存在是没有绝对界限的。这种现象很形象地启示我们，我们思维的对象都是无缝连接的类似于直线特征的大一统的整体性存在。它们都随着宇宙世界的整体运动而运动发展，从量变到质变再到新的层次上的量变。永不停歇地连续地进化发展下去。我们人类为了归纳与表达对事物所做的类分只是大致的静止的划分。这“临时的结论”不能成为我们的逻辑因素而进入到我们的认识推理中去。以上是我对于科学把事物静止地类分，所带给人们在认识上的错误所作的分析。既说明了类分的弊缺，也论述了唯物论意识论的错误和原因。唯物论的本原一元论基础将受到不可回避的质疑。综上所说论据我认为我们人类不是精神的唯一本体【载体】，物质性精神本体广泛地存在于宇宙世界中。

思维认识的盲点我们目前的思维认识有极限。如第一因的寻找，鸡和蛋的因果之争，三维宇宙诞生的奇点，大小的极限等等。思维认知对于这些问题的思考会触及到思维本体的极限，我称之为盲点。我认为目前来看，这些思维对象的“不可知”究竟是缘于认识主体的盲点，还是这些客体对象的这类本质就是不可知呢?

吴承恩是超级预言家我们人可以理解为是一堆物质元素的组合。一堆会思考的神奇的物质组合！早期的地球陆地全是由岩石构成。后来地表的一部分岩石经风化成了泥土。才有了大面积多种类植物生长所需的土壤。才慢慢有了陆地动物生存的基本条件。我们人类生命体的物质基础可以说是来源于岩石体。某种意义上说我们是“石猴”，我们至今仍需要从岩石（土壤）中获取躯体所需的能量。以现在的科技发展水平和速度，五百年后的人类所能达到的文明境界只有你想不到的，没有实现不了的。或许若干年后人真的会进化演变为七十二变的“神猴”。人利用科技的辅助手段来实现变体，隐形完全有可能。以我看来，这不是神话。从“石猴”到我们现在的人类，再到会七十二变的“神猴”。这是吴承恩的认识表达？还是巧合？可他为什么不说是石虎或别的龙啥的而偏说的是猴呢，我们人类的祖先正是那猴啊！我认为他是唯物论思想的先行者。我惊讶于吴承恩这寓言似的预言。

错误的，无效的第一因（链）寻找我认为所有的本原论，一元论哲学在逻辑上都会受制于第一因（链）的寻找。唯物论也好唯心论也好，认为本原或第一因（链）在逻辑上可以分出前因后果，在时间上可分出先后顺序，都是错误的、无效的认知思路。

第一因永远找不到所有的一元论，本源论哲学都需要修改了。

嘿！高人哦，自立山头了。

【原创】吴承恩是大预言家有关联

【原创】吴承恩是大预言家人是由石头慢慢进化演变的，或许某一天人真的可以七十二变

【西哲】第一因永远找不到所有的一元论，本源论哲学都需要变更了

我认为所有的一元论哲学可能都是错的因为一元论不适合我们的逻辑认知特点，在认识上会受制于第一因（链）的寻找。唯物论也好，唯心论也好都终将殊途同归。

我认为所有的一元论哲学可能都是错的因为一元论不符合我们人类的逻辑认知特点，必将会受制于逻辑的第一因（链）找寻或终机极意义的追问。唯物论也好，唯心论也好，终将会殊途同归。

我认为所有的一元论哲学可能都是错的因为一元论不符合我们人类的逻辑认知特点，必然会受制于逻辑第一因（链）找寻或终极意义追问。唯物论也好，唯心论也好，终将殊途同归。

【西哲】一元论哲学不符合逻辑认知吗？我认为一元论不适合人类的思维逻辑特点，终将会受制于第一因的寻找和终极意义的追问。所有的一元论哲学都可以寿终了。

我这手纹酷似十字架，大家都给解解。我不迷信，纯为好奇娱乐尔

废除了逻辑认知的第一因，存在的下属各要素间的关系初探我们所存在的宇宙世界本质是什么？我们的思维如何去认识理解，是我们人类文明所必须要面对的问题思考。科学按自己的方式；认识-实践检验-再认识，这种一步一回头理论结合实际的认识方法给我们人类创造了一片科学的新天地。极大地改造了我们的生活和人类应对自然风险的能力。其对于现代文明的作用和影响是决定性的。神学宗教类曾是我们人类文明幼年时认识宇宙世界的主要方式。但受其自身的局限性，不能与科学哲学一起与时俱进。在现今以科学认识为绝对主导认识的现代社会。其对于我们认识宇宙世界的本质不仅无助，还可能会产生消极的误导作用。宗教已慢慢地失去了其认知世界的能力和意义，仅仅存留有文化意义上的情感价值了。而作为人类认识世界的三种文明体系之一的哲学，也曾为人类为人类的文明进步作过巨大的贡献。但是近代由于哲学内部的过分的‘谨慎’，在认知上过于依赖形式逻辑的推理演绎，进而使全科全面陷入了寻找第一因【链】的认识死胡同。近代以来，以黑格尔，康德为代表的唯心主义和以马克思为代表的唯物主义为谁是世界的本源第一因而发生了认识分歧，不仅把学术弄成了意识形态的斗争。还把哲学的认知发展带入了形式逻辑的死胡同。导致了哲学的发展停滞不前。鉴于此，本人认为应从认识的源头开始，从对认识本体的研究开始，从认识方法论的角度给予一元论哲学以批判修正，以使哲学能走出目前的认知误区。下面本人立足于没有【在逻辑中废除】先决第一因的前提下，来阐述下我的哲学基本观。本文在此只重点论述思维的对象-存在的本质内涵，以及相关的运动，时间等基本概念和这几个概念之间的逻辑联系。我们存在的宇宙世界是由3个基本要素构成的。1，空间，2，物质，3，精神。这三个概念是‘存在’在我们的逻辑认识中最基本的逻辑单元。说明一下，这里的空间概念包含着两个不同的内涵；1.三维有形的物质空间。2.无形的精神空间。迄今为止，这两个空间各自分属于唯物唯心两派的主导【认可】空间。由于长时间地在认识上的对立，使得这两种空间在我们的认识中感觉“差别很大”，目前还没有那种哲学能从二者的内在联系上给予此概念的统一。因而，关于这两个空间的共性定义还没有。“这是哲学的悲哀啊！【现代哲学】这孩子，从出世起父母【物质和精神】就离了异。这孩子都长大了，还不知道家【空间】的完整概念”。这两种空间共用的概念只有些形容词如；广阔，变幻莫测等且还是偏物质的感官概念。为了后面的理解，我在这里把“空间”定义为：是物质和精神共有的活动场所，具有无限的外延性。空间在我们的认识中应可赋予它是最大的概念存在。它永远包含着物质和精神，它永远大于或等于精神和物质的相加总和。存在永远是小于或等于空间的内存在。为了更好更直观地理解接受‘存在’的具体形象概念，我把空间，物质，精神这三要素的第一个个音节提取出来组成一个三角形的形象概念叫“ K 【W J复合存在】”，这个三角形内的三条边分含着三个概念：1.物质空间[WK],2.精神空间[JK],3.本体[WJ]【物质与精神的统一存在】。整体内涵释义为：1.本体存在于物质空间，2.本体存在于精神空间，3.物质空间和精神空间可在本体内统一。本体，物质，精神这三要素 k K 共同了构成了【w J复合存在】。我认为这【 W J 复合存在】可以作为单独统一的整体的逻辑概念单元。这三位复合为一体的逻辑过程如下：本体[譬如一个电子]存在的同时，并有了本体内和外的感觉与区别[联系的知觉]，并有了空间的概念。这样空间，物质，精神就可在逻辑的层面上互相依存。这个逻辑的过程是从本体先开始的，也可以先从其他的两要素来开始。三要素谁都可以作为逻辑的第一因。逻辑的过程并不必须要有个第一因，第一因存在于逻辑链条的最尽头【无限】，第一因是永远动态地存在于形式逻辑链条的最边缘，逻辑链条不可能在认识上穷尽。思维会受制于思维对象的无限性而表现为【盲点】，形式逻辑无法克服思维的盲点极限。因而，用形式逻辑寻找第一因是错误的逻辑思路。在一定的参考系内，形式逻辑的第一因可以从就近的其它逻辑链开始。或许就像画画的第一笔，可以有些许的自由任意性。但是逻辑的过程必须严格按逻辑推理的规律来进行。我们人类文明的真理都是从不确定的假设开始的。如：数1.2.3。。。。9，第一个1在诞生时并没有意义。单个的3也没有意义。当我们把3规定为比1多1又多1的量时，数1,，2，3，。。9，就都有了内部各数之间的绝对关系，并都有了数量的意义。这就是所有的真理产生的基本模式，也是真理的真理性所在。真理诞生的开始就是始于不确定的假设，无凭无参照。就像第一个数的初建立，按现在的逻辑来看在当时或许就是无意义的错的。但是真理通过其内在关系的构建和与外存在的联系互动，不断地修正不断地完善自己，不断地增加了真理的真度及含量，进而发展成长为了经得起实践检验的相对真理。怀疑论者看不到真理的内在真理本质，一味地从真理产生的源头基础就开始怀疑，以基础不可靠为由来全盘否定真理的客观性与真实性。是依据形式逻辑的“推理”，把真理的内在关系及其真理性错解了。所犯的认知错误等同于寻找逻辑第一因。所有的怀疑论者，虚无论者都是源于此类的认知错误而产生的认识形态。怀疑论者看不到“认识基础的头”，虚无论者看不到“终极意义的尾”。上面的认知批判和分析，是我对于为什么可依本体的感知作为逻辑的第一因的逻辑 K 过程和理由。下面我回到开始在认识上重新给予【W J复合存在】以无第一因的逻辑分析。为 K 了书写方便，以后就把【W J复合存在】简写为【KWJ存在】。我认为，【KWJ存在】在我们的认识中完全可以复合为一个概念。可在我们的认识中给予其绝对的整体统一，在逻辑上不分先后因果次序。空间，物质，精神三要素谁也不是谁的派生，任何一方都不可脱离其它两要素而孤立存在。【KWJ存在】像三角形几何图存在于同一个维度，同一个平面，在同一个时间能让我们绝对同时意识到。空间，物质，精神三要素在逻辑认识上的绝对复合统一有着重大的认识论意义。唯物论和唯心论就是为了在逻辑上寻找第一因而各自为战，双双陷入逻辑的泥潭。从而使得哲学的发展陷入了停滞期。形式逻辑第一因的寻找是徒劳无效的，是形而上学思辨的结果。这种认知的错误极大地降低了哲学作为人类文明认知先锋的学科功能。败坏了哲学的声誉，是该要到觉醒统一的时候了。下面我再近一步地分析【kwj存在】的其他衍生特点。如运动和时间。我先给运动和时间下个定义。运动：是指物质和精神在空间内的相对位置，性质的变化和发展。时间可分为三种。1本体时间，2 尺度时间，3 过程时间。本体时间:是指本体对于运动过程的记忆体验，是带有主观特点的记忆感觉。尺度时间：是一种有稳定运动规律的物理工具【钟表】，可用来度量其它运动的相对速度。过程时间：是对实际运动的绝对同步观察。只可抽象存在于我们的认知中的【KWJ存在】的运动过程。运动和时间有着密切的的关联。当我们本体意识到【KWJ存在】时无论是我们的思维对象还是我们本体都同时产生了绝对运动。分别是物质对象的运动和本体精神【思维】的运动。运动也是【KWJ存在】的基本特性。运动的发生过程就是时间的发生过程，就分别产生了本体时间和过程时间。因而，唯物论把运动和时间在认识上理解为【KWJ存在】的绝对性特性是合适的。运动和时间有密切的逻辑联系。值得说明提醒的是，时间和空间并没有必然直接的联系。时间在逻辑上要依赖于本体对【KWJ存在】在空间的运动感知记忆才得以产生。实际意义的时间是本体意义的时间。科学把时间和空间复合为“时空”概念是错误的，把时间和空间理解认识为具有某种共性本质的同一存在是不当的归纳。如相对论就认为时空可以弯曲，时间和空间密不可分。我认为这种判断描述是错误的。不仅时间不可以弯曲，空间更不可能弯曲。时空弯曲是不可理喻的认识表述。时间和空间根本就没本质上的联系。时间和本体有关，时间和运动有关，运动和空间有关。时间与空间则必须经由本体感知的运动，二者才能有逻辑上的关联。注：1.本文中的本体可以是所有的存在单元。如一个蚂蚁，一个电子，一个星球等。 2.我认为物质和精神是同一种存在的两方面本质，可在逻辑上互为存在。 3.我认为精神【感知，知觉，联系】是物质的必然特性，物质性精神【物性】广泛地存在于宇宙世界中。只是“级别，层次，多少，程度”的不同罢了。 4.我认为我们人类的思维有盲点，有极限。 5.我认为第一因不可找，也不是必须要的。 K 6.我认为【W J】存在可以复合为一个整体概念。释义为：物质和精神在同一个维度，同一个空间，同一个平面，在同一个时间能为本体感知到。