level 7
我认为所有的本原论，一元论哲学在逻辑上都会受制于第一因（链）的寻找。唯物论也好唯心论也好，认为本原或第一因（链）在逻辑上可以分出前因后果，在时间上可分出先后顺序，都是错误的、无效的认知思路。
2013年07月20日 07点07分
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level 9
人的认识事物过程，有个基本方法，无限细分法。把客观对象（哲学学术），先用某个标准（人的意识）一分为二（物质与精神意识），分别研究；再把分割了的部分，再一分为二...只要需要，可以无限切分下去。
作为认识过程，作为认识的方式方法，这也符合人的认识习惯，无可厚非。
但是，哲学学术说到底是人的认识结论，不能够把人的全貌认识清楚，拿半边人来争斗，是传统哲学学术的悲哀和缺陷。
没有无认识思维能力的人（包括刚出世的婴儿），那是病人或尸体；没有无血肉和生理需求的人，那是宗教里的“神”。
哲学既然把人的意识作为分割刀来研究，就必须要恢复人的既唯心又不得不唯物的矛盾纠结体全态。
2013年07月20日 08点07分
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是啊，是哲学的悲哀！根源在于形式逻辑对认识对象的静态割裂。在此基础上又开始行而上学思辨的推理。到最后才发现推理的结果已偏离了基本事实常识。还找不到元因。
2013年07月20日 09点07分
回复 陈定学year :所以，辩证逻辑和思想是一个好东西，也是我们传统文化的精华之一（尽管我们没有辩证逻辑理论，但不妨碍我们的使用）。
2013年07月20日 10点07分
回复 camel39 :哲学就是实界观，也允许天马行空。越新奇越好，关键在于要能自圆其说。哲学没有科学的严谨要求实证，但是至少自圆其说的论述过程还要经得起逻辑的检查。
2013年07月21日 23点07分
回复 camel39 :可以作是镜子的比拟。认识的对象外显和内含着无穷多“理”，我们人类的认识不可能穷尽它。所谓的镜子反映能反映认识的程度是有限的。而新的认识则需要我们去猜想假设，然后再检验如此反复。这就是认识的一般规律。
2013年07月22日 03点07分
level 12
在认识论上，主体与客体的划分，唯心论与唯物论是一致的，但在谁是决定认识的问题上有着相反的观点。
唯心论认为: 作为主体的人是决定认识的方面，因为作为客体的事物是由主体来揭示的，没有认识主体的不断作用，客体事物无法表现其本质, 因此客体事物的本质是由主体决定的。
唯物论认为: 作为主体的人只是在揭示客体事物的本质，而事物的本质是不以主体是否揭示出与否而客观地存在着，主体只能在客体限定的范畴内起到揭示的作用，并不能超越客体的限定而创造, 因此主体的所有认识都是因客体事物存在而存在的。
2013年07月20日 11点07分
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认识的主客体之争，也就是物质和精神的本源第一性之争。这得从物质和精神的历史关系来分析。历史地来看，从宇宙诞生以来物质就存在了。但是那时是否就没有相对应的物质性精神呢？似乎还没有定论。譬如一个电子本体的联系的知觉，有规律性物理特征的自然磁体等等。精神不可能突然在物质上显现了。精神应
2013年07月20日 12点07分
回复 陈定学year :是物质的物性特征。和物质是同一体的两个方面。物性特征随着物质单元在自然界的发展组合变化中也不断变化特征。当物质单元组合成了有生命精神特征的整体时，物性特征也就具有了精神特征。从原始的物质基本单元到生命级别的有机分子，物性特征（精神）随着物质的组合发展而一起
2013年07月20日 13点07分
变化发展，二者从未分开，也不可能在逻辑中给予分开。
以上是我从物质和精神的历史关系角度来推理分析的。
，我们再从当下的存在来看，我们人就是个最真实最有说服力的物质和精神的统一体。精子没有物质精神性吗?我们的意识不会是在胎儿的某个阶段突然有了的。
总上所分析，我认为：物质和精神是同
2013年07月20日 13点07分
一种存在的两个方面，二者不可分。唯物论和唯心论不依人就是个心物统一体的基本事实，试图在逻辑上强调自己是世界的本源主体是徒劳的，在物质和精神之间分出主客体是不可能的，荒唐的。
2013年07月20日 13点07分
level 7
万事万物都有或多或少的联系。至少在物理学中所谓的光锥之内。但我们要区分不同，就必须给出条件，这个条件既可帮助我们认识事物的部分也约束我们的认识。终极真理就是有物混成先天地生。。。。。然而这对我们的认识，理解，发展没有帮助。
2013年07月20日 12点07分
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level 12
接4楼
世界观的问题是个原始的问题，当他成为哲学问题时是因认识论而成为问题的。
主观唯心主义认为: 既然事物的本质是因人类才表现出来，那么世界就是因人类而存在(在初期以神代人)。只有人类认识中的世界才是真实的世界。
客观唯心主义认为: 世界是客观存在的，但是世界是在非物质性的绝对精神(意志)控制下的，事物的运动变化都是意志的功能，意志是世界的一切动因和结果。
唯物主义认为: 世界是客观存在的，事物的发生 发展 变化 运动都是因自身特性和环境因素相互作用而产生的，这种发生 发展 变化 运动是可以被认识的, 但它不因被认识而改变，事物运动的规律是随着事物的产生而产生的。
2013年07月20日 13点07分
7
唯物主义观点，在没人掺合的纯自然界，是成立的。人一掺合，由于人的认识主观性（局限性、错误性），违反客观规律的事情，屡屡发生
2013年07月20日 14点07分
回复 思域应无疆 :人也是自然界的一部分，人的局限性和能动性都是人的属性,，因此人的参与是自然的过程。
2013年07月20日 14点07分
回复 AU泓 :哲学学术，既包括纯自然的范畴，当然更要有人的范畴，而人的主观意识和客观存在是有机统一体，不可分割的，纠结的矛盾两面体，所以，哲学作为人的认识思想，唯物的客观思想和唯心的主观思想都是片面哲学思维。
2013年07月20日 14点07分
回复 思域应无疆 :你这段论述前面部分和后面("所以"之后)并非因果逻辑。是你没表达清楚吧？
2013年07月20日 14点07分
level 12
关于第一因的问题我是这样看的:
哲学已经完成了应该完成的任务, 剩下由科学去证明。
2013年07月20日 14点07分
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哲学应是人类文明认知的先锋。认识无尽头，哲学的任务就不会完结。有认识就有哲学。尤其在当前科学的各科不断细分的局面下，哲学的统合汇总是很有必要的。只是以后的哲学可能要划归于科学的名下了。
2013年07月21日 04点07分
回复 陈定学year :哲学是认识论和方法论为一体的学问，在认识论上,唯物主义已经解决了本体论的问题; 在方法论上辩证唯物主义已经给出了正确的方法，接下来的第一因是自然科学的任务。
2013年07月21日 04点07分
level 7
我断定自然科学也找不到第一因。因为第一因是形式逻辑的逻辑因。形式逻辑的对象存在是具直线本质的无限存在，形式逻辑的分解原理是三段式的。是线段性质的。线段永远无法切分完直线。永远找不到头（第一因），也永远找不到尾（最后的果）。我个人之见。
2013年07月21日 14点07分
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