赤莲儿的个人资料

【华夏·民族文化简介】毛南族毛南族，现有7 1 9 6 8 人，主要分布在广西壮族自治区西北部的环江县，其余散居在南丹、河池、都安等地。　　毛南族地区紧靠云贵高原东麓，溶岩遍布，青山连绵。中部是茅南山，东北部是九万大山，西北部是凤凰山，西南部是大石山区，林木苍翠，属亚热带气候，适合于农耕畜牧。　　毛南族以农业为主，以饲养业和副业为辅，主要种植杂粮、少数地区种植水稻。　　毛南族自称“阿南”，意为“当地人”，说明他们是该地区的土著居民。唐代以前的“僚”，宋、元、明时代的“伶”，与毛南人的先祖有渊源关系。史籍中曾先后出现过“茅滩”、“茆滩”、“茅难”、“冒南” 、“毛难”、“毛南”等名称。　　毛南族有自己的民族语，属汉藏语系壮侗语族侗水语支。没有民族文字，曾用汉字音义拼记过毛南语的民歌等，称“土俗字”。毛南人多通壮语及汉语，现通用汉文。

【华夏·民族文化简介】怒族怒族自称“怒苏”、“阿怒”和“阿龙”。人口27123人。主要分布在云南省怒江僳僳自治州的泸水、福贡、贡山、兰坪县，以及迪庆藏族自治州的维西县和西藏自治区的察隅县等地。与僳僳族、独龙族、藏族、白族、汉族、纳西族等民族交错杂居。　　怒族有自己的语言，无文字。怒语属汉藏语系藏缅语族，方言之间差别很大，几乎不能通话。由于与僳僳族长期共处，怒族人民普遍会讲僳僳语。　　怒族是怒江和澜沧江两岸的古老居民。怒族地区山峦重叠、江河汇聚。从旅游观光的角度来看，这里数不尽、望不完的奇峰怪石、飞泉瀑布、激流险滩、古树龙竹，确实令人目不暇接、流连忘返。然而，从生活的角度讲，这里贫瘠的土地、闭塞的交通却给怒族人民的生活造成了重重困难，致使其社会发展相当的迟缓。直到新中国成立前，以花木枯荣为时序、靠结绳刻木传递信息、以刀耕火种为耕作方式等许多人类远古的生活图景在这里仍能时时映现。尽管如此，勤劳勇敢的怒族人民始终与大自然搏斗和抗争，用他们的智慧和双手不断改变着历史，创造着新的明天。　　　　

【华夏·民族文化简介】俄罗斯族俄罗斯族，有人口1 3 5 0 4 人，主要散居在新疆维吾尔自治区的伊犁、塔城、阿勒泰和乌鲁木齐市等地，其余的散居在内蒙古和黑龙江等省区。　　中国的俄罗斯族已有将近 2 0 0 年的历史。他们最初是在1 8 世纪末叶由沙皇俄国迁来的。进入1 9 世纪，又不断有俄罗斯人迁入新疆等地定居，当时他们被称作“ 归化族”，他们聚居的村落被称为“归化村”。新中国成立后，他们的生活得到改善并享受到民族平等的权力，正式改称为俄罗斯族。　　俄罗斯族有自己的语言和文字，语言属印欧语系斯拉夫语族。在社会上，他们都讲汉语，使用汉文；在家庭中，在与本民族人交往时，他们也讲俄语，使用俄文。　　俄罗斯族人的服饰丰富多彩，男的穿制服、马裤、皮靴或皮鞋，女的穿连衣裙（俗名布拉祺）。中年人多穿汉族服装或西服。年轻人则爱随社会的潮流，喜欢穿时装。　　

【华夏·民族文化简介】鄂温克族鄂温克族，有人口2 6 3 1 5 人。主要聚居鄂温克族，有人口2 6 3 1 5 人。主要聚居在内蒙古自治区呼伦贝尔盟的鄂温克族自治旗。其他散居在陈巴尔虎旗、额尔古纳左旗、莫力达瓦旗、阿荣旗、扎兰屯市和黑龙江省讷河县等地。多与蒙古、达斡尔、汉、鄂伦春等民族交错杂居。　　鄂温克族生活的地区，处于大兴安岭支脉的丘陵山区。这里有广袤的草原，茂密的原始森林和众多的江河湖泊。资源丰富、山河秀美。但由于自然条件不同，各地区鄂温克族的生产生活方式存在着比较大的差异。聚居在鄂温克族自治旗和陈巴尔虎旗的鄂温克族主要从事畜牧业；讷河县的鄂温克族从事农业；居住在莫力达瓦旗、阿荣旗、扎兰屯市等地的鄂温克族则以半农半猎为生；而额尔古纳左旗敖鲁古雅鄂温克族乡的鄂温克族还从事着传统的狩猎业。因为他们狩猎时使用驯鹿，常被称为“使用驯鹿的鄂温克人”。　　“鄂温克”是民族自称，意为“住在大山林中的人们”。过去是因居住地不同，鄂温克族曾分别被称为“ 索伦”、“通古斯”、“雅库特”等。新中国成立后根据本民族人民的意愿，统称鄂温克族。　　鄂温克族多信萨满教，牧区居民同时信藏传佛教。有自己的语言。属阿尔泰语系满——通古斯语族通古斯语支，分辉、伊敏河、莫尔格河、熬鲁古雅三种方言。牧区通用蒙古文，农区和山区通用汉文。　　

【华夏·民族文化简介】壮族壮族是中国少数民族中人口较多的一个民族，有人口 15489630人。广西壮族自治区是他们的主要聚居地。此外，广东、贵州、云南、湖南等省也有分布。　　壮族聚居区地处岭南西部，地形奇特，山青水秀，自然景观十分美丽。这里气候温和，雨量充沛，多热带、亚热带作物。农产品有水稻、玉米、薯类等。三七、蛤蚧和茴油，是壮族地区素负盛名的特产。　　壮族，是岭南的土著民族。有“布壮”、“布土” 、“布侬”、“布曼”、“布雅依”等2 0 余种自称。新中国成立后，统称“僮族”。后来改为“壮族”。　　壮族有本民族的语言文字。壮语属汉藏语系壮侗语傣语支。古文字是“模仿”汉字《六书》的造字法而创造的一种与壮语语音一致的“方块壮字”。2 0 世纪5 0 年代，根据壮族人民的要求，创制了一种全民族能够接受以拼音字母为基础的壮字。目前仍在推广使用。　

【华夏·民族文化简介】普米族普米族，共有人口2 9 6 5 7 人。主要居住在云南西北高原的兰坪老君山和宁蒗的牦牛山麓。少数分布于丽江、永胜、维西、中甸以及四川的盐源、木里等地，与当地民族杂居。　　普米族自称“普英米”、“普日米”或“培米”（ “白人”）之意。古代汉文史籍称之为“西番”或“巴苴”。新中国成立后，根据本民族人民的意愿，正式定名为普米族。　　普米族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族羌语支。各地方言差别不大，一般都能互相通话。许多普米人还兼通汉、白、纳西、藏等民族的语言。过去，宁蒗和木里的普米族曾用藏文字母来拼记普米语，用以记载民族的历史传说、故事和歌谣等，但流传不广。后来多被巫师用以书写经卷。现在普米族地区大都通用汉文。　　普米族崇拜自然、崇拜祖先、信仰多神，少数人还信仰道教和藏传佛教。节日有大过年、大十五、尝新节等。　　　　

【华夏·民族文化简介】佤族佤族，现有人口351974人。主要聚居在云南省西南部的西盟、沧源、孟连、耿马等县。　　佤族地区处于澜沧江和萨尔温江之间，怒山山脉南段地带。山峦重叠，平坝极少，被称为阿佤山。山区气候比较复杂，盛产经济林木。密林深处，栖息着象、虎、豹、熊、鹿、麂子、野猪等珍贵野生动物。　　佤族自称“阿佤”，是周秦时期“百濮”的一支。清代有“嘎刺”、“哈瓦”、“卡佤”等不同之称。新中国成立后，统称佤族，意为“住在山上的人”。　　佤族有自己的语言，属南亚语系孟——高棉语族佤语支。过去长期用木刻和实物记事。2 0 世纪5 0 年代创造了佤族文字。　　佤族从事农业为主，喜饮酒、嚼槟榔。嚼槟榔使许多人染成黑齿赤唇，以此为美。饮酒的酒具多用竹筒，凡节庆、婚丧、待客、议事时，都要按传统礼仪敬酒，因而有“无酒不成礼”之说。　　佤族能歌善舞。常见的舞蹈有“圆圈舞”、“舂碓舞”等。“圆圈舞”不分男女老少，舞者手拉手，边唱边跳，气氛十分热烈。　　　　

【华夏·民族文化简介】羌族羌族，有人口1 9 8 2 5 2 人；主要聚居区是四川省阿坝藏族羌族自治州的茂汶县。其余散居在汶川、理县、黑水、松潘及甘孜藏族自治州的丹巴，绵阳市的北川等县。　　羌族是一个古老的民族，早在三千多年前，殷代甲骨文中就有关于羌人的记载。他们主要生活在青藏高原东部边缘。这里山高谷深，林茂水急，物华天宝，资源丰富，盛产名贵药材，又是国宝大熊猎和珍稀的金丝猴生息之地。　　羌族以农业为主，以畜牧业为副，以狩猎和多种副业为辅助。　　羌族属汉藏语系藏缅语族羌语支（另一说为藏语支）。分南、北两种方言。许多人懂汉语。没有文字，长期通用汉文。羌族的祖先党项羌曾创造使用过西夏文。保存至今的西夏文文献直到本世纪初才被少数学者解读。　　　　

【华夏·民族文化简介】裕固族裕固族，现有人口1 0 5 6 9 人，主要分布在甘肃省肃南裕固族自治县和酒泉市黄泥堡裕固族乡。　　裕固族，源于唐代游牧在鄂尔浑河流域的回纥。9 世纪中叶，其中一支迁徙到今甘肃河西走廊的敦煌、张掖、武威一带，史称河西回纥。他们与邻近各族交往相处，逐渐形成为一个单一民族。　裕固族自称“尧乎尔”。据史籍记载，宋代裕固族先民被称为“ 黄头回纥”，元称“撒里畏吾，明称“撒里畏兀儿”，清称“锡喇伟古尔”。新中国成立后，根据本民族的意愿，统称裕固族。　裕固族居住区地处河西走廊中部祁连山北麓的狭长地带，草原辽阔，草质优良，是裕固族从事畜牧业的天然牧场。蔽天盖日的原始森林，生息着许多珍贵的野生植物。在祁连山中还蕴藏着丰富的矿藏，其中，裕固族生产的玉石最为著名。　　裕固族现使用三种语言，一种是西部裕固族（一称尧乎尔语），主要分布在肃南裕固族自治县西部，属阿尔泰语系突厥语族；一种是东部裕固语（一称恩格尔语），主要分布在肃南裕固族自治县东部，属阿尔泰语系蒙古语族；再一种是汉语，主要分布在酒泉黄泥堡和肃南双海地区。裕固族没有本民族的文字，汉语、汉文是裕固族共同交际的工具。　　裕固族主要从事畜牧业，信奉喇嘛教。在风俗习惯上近似藏族。　

【华夏·民族文化简介】鄂伦春族鄂伦春族，有人口6 9 6 5 人，主要分布在内蒙古自治区东北部的鄂伦春自治旗、扎兰屯市、莫力达瓦旗、阿荣旗，黑龙江省的塔河、呼玛、逊克、嘉荫县和黑河市。　　鄂伦春族生活的大小兴安岭，是中国东北地区、黑龙江流域的两大山脉。大兴安岭由东北向西南斜贯黑龙江省和内蒙古自治区，山高谷深、溪流纵横；小兴安岭沿黑龙江上游斜向东南，山势平缓。绵亘千里的兴安岭上，到处是茂密的原始森林，生长着落叶松、红松、桦、柞、杨等耐寒树种和木耳、蘑菇、榛子、都柿等土特产品和药材。栖息着许多珍禽异兽。鄂伦春人世世代代就靠着一杆枪、一匹马、一只猎犬，一年四季追逐着獐狍野鹿，狩猎在这茫茫的林海之中。直到5 0 年代，他们才走出白桦林，开始半耕半猎的定居生活。　　“鄂伦春”是民族自称，其含义有两种解释，一是 “住在山岭上的人们”，二是“使用驯鹿的人们”。清朝以前，人们一般把鄂伦春族称为“索伦部”、“打牲部”或“使鹿部”。新中国成立后，统称为鄂伦春族。　　鄂伦春族信奉萨满教，崇拜自然物，有自己的语言，无文字。其语言属阿尔泰语系满——通古斯语族通古斯语支。许多人还兼通汉语、鄂温克语、达斡尔语。通用汉文。　　鄂伦春族最擅长的手工艺品，是用大量的桦皮制作的盒、篓、桶、箱和轻巧的桦皮船。并在上面雕绣各种美丽的图案，充分反映了他们狩猎文化的传统特色。　　

【华夏·民族文化简介】仫佬族仫佬族，现有159328人，主要分布在广西壮族自治区北部山区，9 0 ％聚居于罗城仫佬族自治县。　　仫佬山乡是景色迷人的山水画廊，山如剑排，水似绸缎，素有“小桂林”之称。这里有丰富的旅游资源、矿藏和山货。　　仫佬族以农业为主，主要种植水稻。采煤和采集在生产中也占有较重要地位。　　仫佬族多自称“木冷”，即“伶人”，晋代便有“ 僚人”的记载见于文献。唐宋以后“僚人”、“伶人” 在史籍中则更多出现。直至清代才有“姆佬”之名。新中国成立后，根据仫佬人民的意愿，统称仫佬族。　　仫佬族属汉藏语系壮侗语族侗水语支，多数人通汉语和壮语，无本民族文字，通用汉文。仫佬群众过去以信奉道教为主。也信佛教。节日活动较多，一年中除十、十一月外几乎每月都有节日。三年一大庆，一年一小庆的依饭节，是最隆重的节日。　　　　

【华夏·民族文化简介】赫哲族赫哲族，是中国少数民族中人口较少的民族之一。现有4 2 4 5 人，主要分布在黑龙江省的饶河、抚远两县，聚居在街津口、四排、八岔 3个民族乡。　　赫哲族的先民自古在黑龙江、松花江和乌苏里江流域繁衍生息。历史上曾有“黑斤”、“黑真”、 “赫真”、“奇楞”、“赫哲” 等不同名称。新中国成立后，统一族名为赫哲，意为居住在“东方”及江“下游”的人们。　　赫哲语属阿尔泰语系，满—通古斯语族，有不少语汇与满语相同。现在4 0 多岁以下的赫哲族人已不会说民族语，通用汉语。赫哲族没有文字，通用汉文。过去曾信仰过萨满教。　　赫哲族生活的地区山青水秀，河汊纵横，为渔猎经济提供了便利的自然环境。过去民间所说的“棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞到饭锅里”，就是对赫哲人民浪漫生活地真实描绘。现在沿江而居的赫哲人仍以渔业为主，不论男女老少，都是捕鱼好手，以渔业经济为核心，形成了赫哲族独特而丰富的民族文化。　　

【华夏·民族文化简介】瑶族瑶族，共有2134013人，主要分布在中国的广西、湖南、云南、广东、贵州和江西等省区。　　瑶族先民历史上居住于长江流域，远在秦汉时期，瑶族是长沙武陵蛮（又称五溪蛮）的一部分。南迁后，有的又向西南山区移动，于是形成了大分散、小集中的分布局面。　　瑶族居住地区多为亚热带，海拔一般多在1000至2000米之间，村寨坐落周围，竹木叠翠，风景秀丽。因其生产方式、居住和服饰等方面的不同特点而有多种自称和他称。如：盘瑶、茶山瑶、山子瑶、坳瑶、花篮瑶、白裤瑶、红头瑶等，多达2 0 个支系。新中国成立后，瑶族成了他们的统称。　　瑶族语言属汉藏语系苗瑶语族瑶语支。由于长期与汉、壮、苗等族接触，各地瑶族一般又兼通汉语，部分兼通壮语和苗语。　　受居住地域限制，多数瑶族至今仍保留着原始的狩猎、捕鱼和农耕文化，以及精美的瑶锦、瑶服，古老的传说，动听的瑶歌，优美的舞蹈，独特婚俗和宗教信仰。

【华夏·民族文化简介】侗族侗族，有人口2514014人，主要分布在贵州、湖南、广西三省（区）毗邻的黔东南、玉屏、新晃、通道、芷江以及三江等县。侗族主要从事农业，以种植水稻为主，特产糯谷，以香禾糯最享盛名。少数人从事林业，池塘稻田中养鱼的也很普遍。侗族的名称，最早以“仡伶”，见于宋代文献。明、清两代曾出现“峒蛮”、“峒苗”、“峒人”、“洞家” 等他称。新中国成立后统称侗族。民间多称“侗家”。侗族有自己的语言，属汉藏语系壮侗语侗水语支。原无民族文字，2 0 世纪5 0 年代创制了侗文。现在大部分通用汉文。侗族地区一向被誉为“诗的家乡，歌的海洋”。侗族诗歌韵律严谨，题材多样，尤以多声部无伴奏的侗族大歌为传统文化最精粹的部分，在文学和音乐方面都有极珍贵的价值。侗族擅长建筑。结构精巧、形式多样的侗寨鼓楼、风雨桥等建筑艺术具有代表性。侗锦、侗布、挑花、刺绣以及银饰工艺品等，都充分表现了侗族多彩多姿的传统文化特色。

【华夏·民族文化简介】独龙族独龙族，有人口5 8 1 7 人。主要聚居在云南省西北部的怒江僳僳族自治州、贡山独龙族怒族自治县境内的独龙河两岸的河谷地带。　　过去，独龙人没有统一的族称，往往以其居住的地区或河流作为自己的名称，如“独龙”、“迪麻”等。“俅人”、“俅曲”、“曲人”是汉族对他们的称谓。新中国成立后，根据独龙人民自己的特点和意愿，正式定名独龙族。　　独龙族地区北接西藏自治区的察隅县，东倚海拔5 0 0 0 米的高黎贡雪山，西南与缅甸接壤。曲折延绵的独龙江水奔腾呼啸在崇山峻岭之中。这里冬季大雪封山，夏季多雨而潮湿，南北走向的地形以及受印度洋热带季风的影响，使当地的植物生长和气候变化都呈现出垂直分布的显著特性。　　千百年来，独龙河谷与外界处于半隔绝的封闭状态，保留着较浓厚的原始社会末期特征。独龙人从事刀耕火种的粗放农业，采集和狩猎在家庭副业中占有相当大的比重。　　独龙族有自己的语言，没有文字。语言属于汉藏语系藏缅语族的一个独立语支，部分通晓汉语。　　独龙族勤劳、勇敢，有着优良淳朴的道德观念。重信用，尊诺言，是独龙人的传统美德。他们的住房从不加锁；粮仓门上仅横竖插上几根树枝作记号，从不担心被盗。独龙族还十分好客重友，一家有事，全村来帮，相互馈赠，毫不吝啬。如今，现代生活虽然改变着独龙人的面貌，但这些优良传统却依然保存。　　　　

【华夏·民族文化简介】阿昌族阿昌族，有人口2 7 7 0 8 人，主要居住在云南省德宏傣族景颇族自治州的陇川和梁河县，在潞西、盈江、腾冲、云龙等县也有少量分布。多与傣、汉等民族分寨而居。　　阿昌族聚居区地处高黎贡山余脉的丘陵山地、峡谷平坝，为阿昌族农业生产的发展提供了良好的条件。阿昌族自古以擅种水稻而闻名。　　阿昌族是中国云南境内最早的世居民族之一。古代汉文史籍曾记载的“峨昌”、“娥昌”、“莪昌”或“ 阿昌”、“萼昌”等，都是对阿昌族不同时期的称谓。新中国成立后，根据本民族的意愿，统称为阿昌族。　　阿昌族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族，分梁河、户撒两种方言。由于长期和汉、傣等民族交错杂居，所以阿昌人一般又能讲汉语、傣语。　　

【华夏·民族文化简介】白族白族，人口1594827人。主要聚居在云南省西部以洱海为中心的大理白族自治州。少部分散居在四川、贵州、湖南等地。　　驰名中外的白族聚居区大理，苍山终年白雪皑皑，洱海碧波荡舟，素有“东方端士”、“鱼米之乡”的美誉。　白族地区经济繁荣，文化发达，自古以来，就形成了稳定的白族群体。汉、晋时期，白族先民被称为“昆明”。唐代称为“河蛮”、“松外蛮”、“白蛮”。元、朝时期称为“（上棘下人）人”。由于白族风俗尚白，历史上曾有“白人”、“白王”、“白史”之称。新中国成立后，根据白族人民的自愿，正式定名为白族。白族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族白语支。大多数白族通晓汉语，并作为与其他民族的交际工具。　　白族是个古老的民族，有着自己光辉灿烂的科学文化。在天文、历法、气象、医学、文学等领域都有许多发明创造和优秀作品。大理崇圣寺三塔，剑川石宝山石窟造像，《南诏中兴国史画卷》、《大理画卷》等都显示了白族人民悠久的历史和在建筑、雕刻、绘画等方面的卓越才能。　　白族主要从事农业和渔业。他们聚居的区域已成为我国西南边陲的主要产粮区之一。

【千年盐都】黑井古镇中国历史文化名镇(村)是对一个区域历史久远度、文化价值、名人影响度、历史建筑规模、历史性风貌完整性等多项指标的综合评定。由建设部组织的有关专家组，在依照《中国历史文化名镇(村)评价指标体系》审核的基础上，一致认定黑井镇达到了中国历史文化名镇的标准。

【闲时文摘】中国人的文化品格源于皇权专制的塑造中国人的文化品格源于皇权专制的塑造——浅议中国劣质文化的制度性根源文/亦忱

【公开商议】出于尊重作者而保留三天的帖子（莲儿发起）/ 商议主题我们是否在新世纪还要仇视日本人呢 http://post.baidu.com/f?kz=253400588 发起商议的理由：容易引起纷争从而影响贴吧秩序商议人员：中华文明吧吧主团队商议程序：从今日起投票（在楼下跟贴、说出你投票的原因），三日后若多票赞成删除即删除反之保留（吧主人员不限按照票数决定）。希望吧主能以身作则，无特殊原因请如时履行吧主的义务、行使吧主权利由于是吧务管理，此主题禁止无关语言贴吧投诉吧http://post.baidu.com/f?ct=&tn=&rn=&pn=&lm=&sc=&kw=%CC%F9%B0%C9%CD%B6%CB%DF&rs2=0&myselectvalue=1&word=%CC%F9%B0%C9%CD%B6%CB%DF&tb=on 你爱贴吧贴吧爱你，你友大家大家友你！ ————莲儿 2007、08、24

【七夕·粉红色的回忆】将令你情定今生的歌留下来我先来吧我想啊想，想啊想，好像忘了：（二十几年来打动我心的歌多，令我情定今生的歌也多，就贴一首不管还有多少个明天词曲:初百军编曲:初百军吉他:吴立东送你一颗滚烫的心送给你我的爱千颗星为你摘情花为你开看到你那红红的脸心儿已经飞起来把真情唤起来繁花为你开拉着你的手啊牵着感情线漫步在彩云间不管生命还有多少明天就让时光停留在今天拉着你的手啊牵着感情线漫步在彩云间不管生命还有多少明天就让时光停留在今天不管爱的路有多么遥远不管剩下还有多少时间不再情深缘浅不消失在眼前http://www.ym57.com/...%b8%f6%c3%f7%cc%ec.mp3

【七夕】有爱人的朋友你是愿过“七夕”还是“2·14” 说出你的选择，当作给我的礼物：）

【华夏文明】最大的建筑群-末代王宫明朝的北京是在元大都的基础上改建和扩建而成的。这里原是一片荒野，到13世纪60年代，元世祖忽必烈征服金国后，才在金中都城的东北郊构筑都城，命名为大都，同时在今紫禁城一带建造大内宫殿。明朝原定都南京.公元1403年明成祖朱棣夺取帝位后，为了防御蒙古南扰,把首都迁到北京。永乐四年（1406年），决定营建北京宫殿。曾一度停止，到永乐十八年（1420年）底，规模宏大的北京紫禁宫殿就基本上建成了。第二年明朝正式迁都于北京。

【华夏文明】建筑的千年演绎中国建筑起源　　任何生物形式，都是在与自然界抗争与共生的过程中，获得自己的生存权。在我国境内人类活动伊始，也就是在原始社会初期生产力发展水平极度低下的状况下，人类对于生存空间的要求，也只是能够遮风避雨，抵御猛兽侵袭。在那时，建筑仅仅是物质生活手段。随着生产力的缓慢提高及氏族文化的逐渐形成与发展，建筑开始成为社会思想观念的一种表现方式和物化形态。这样的变化，促进建筑技术和艺术向更高层次发展。由此开始，历经六、七千年的发展，形成了灿烂的中国建筑历史与丰富多彩的建筑文化。在原始社会，建筑的发展是极其缓慢的，在漫长的岁月里，我们的祖先从艰难地建造穴居和巢居开始，逐步掌握了营建地面房屋的技术，创造了原始的木架建筑，满足了最基本的居住和公共活动的要求。　　我国境内已知的最早人类住所是天然岩洞。旧石器时代，原始人居住的岩洞在北京、辽宁、贵州、广东、湖北、江西、江苏、浙江等地都有发现，可见，这种大自然所天然赐予的洞穴是当时用作住所的一种较普遍的方式。　　在我国古代文献中，曾记载有巢居的传说，如《韩非子五蠹》：“上古之世, 人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢，以避群害。”《孟子　滕文公》：“下者为巢，上者为营窟。”因此推测，巢居是地势低洼气候潮湿而多虫蛇的地区采用过的一种原始居住方式。　　在近年的考古工作中，一批原始社会公共建筑遗址被发现，如浙江余杭县瑶山和汇观山土筑祭坛，内蒙古大青山和辽宁喀左县东山嘴石砌方圆祭坛，辽西建平县境内的神庙等。这些发现，使人们对五千年前的神州大地上先民的建筑水平有了新的了解，他们为了表示对神的敬之心，开始创造出一种超常的建筑形式，从而出现了沿轴展开的多重空间组合和建筑装饰艺术，这是建筑史上的一次飞跃。从此建筑不仅具有了它的物质功能而且具有了精神意义，促进了建筑技术和艺术向更高层次发展。内蒙古大青山

【画上史】那游牧年代（辽代）《卓歇图》善于画马的胡环是辽代享有盛名的大画家，他的一些代表作在中国画史上被列为“神品”。现存被认为是胡环的作品有：《回猎图》、《还猎图》、《蕃马图》、《卓歇图》等。其中以《卓歇图》最为著名。这是一幅描写契丹族狩猎生活片断的作品。其场面广阔，人物众多，深刻传神，十分壮观。全画分三大段，第一、二段主要画狩猎归来的人马嘈杂的场面及骑士们滚马下鞍牵马准备休息舜间的人们在互相交谈的场面。

【吧内集】中华历代易学先贤上古及先秦时期 http://post.baidu.com/f?kz=243428570

【了解】上古十大神器上古十大神器分别为：轩辕剑、东皇钟、盘古斧、炼妖壶、昊天塔、伏羲琴、神农鼎、崆峒印、昆仑镜和女娲石，各自拥有独特不世之力量。

【世界最高的宫殿】布达拉宫闻名于世的布达拉宫，占地10万平方米，被誉为世界十大土建筑之一。它位于西藏拉萨市西北的布达拉山上，由宫堡、林卡、城堡三部分组成。它是东亚最宏伟的宗教建筑之一，堪称藏族文化艺术瑰宝。可是许多人还不知道，在这座神秘宫殿背后，还有不少鲜为人知的趣闻。

【了解】西藏自治区的中国之最 ★ 中国最大的喇嘛教寺院是西藏自治区拉萨市的哲蚌寺哲蚌寺是藏传佛教格鲁派三大寺庙之一，也是全世界最大的寺庙，解放前这里的僧侣数目多达10000人。位于拉萨市西郊10千米处的根培乌山上，海拔3800米，沿山势逐层而建，占地面积约20万平方米，寺内有7个扎仓（僧院）。该寺是格鲁派祖师宗喀巴的徒弟绛央曲杰扎西班丹在大贵族朗嘎桑的资助下，于明代永乐十四年（1416年）动工兴建的，名为“白登哲蚌寺”，后简称“哲蚌寺”。在藏语里“白登”意为祥瑞庄严，“哲蚌”意为堆积大米。哲蚌寺建成后，很快发展为格鲁派寺院中实力最雄厚的寺院。1464年，哲蚌寺建立僧院，传授佛教经典。哲蚌寺内喇嘛大都很友善，若能邀得他们陪同游寺，肯定会有很多的收获。

【旅游】十大极致玩法 1 中国海拔最高的咸水湖拉萨西北的纳木错湖海拔4700多米，面积1940平方公里，是我国海拔最高的咸水湖。“纳木错”在藏人心中是圣湖，每年都会有不少信徒从四面八方赶到圣湖，只为朝拜。纳木错湖象一面巨大的宝镜，镶嵌在藏北草原上，传承着一代又一代藏族人的信念与追求。纳木错的自然风景更是绝美，令不少摄影爱好者痴迷前往。极致玩法：徒步转湖。特别提示：最佳旅游时间5月～10月。每年藏历5月～6月，藏传佛教信徒会前往转经。

【了解】藏獒西藏獒是举世公认的最古老而仅存于世的稀有犬种，在古老的东方有关藏獒神奇的传说已被神话为英勇护主事迹的化身。他不仅漂亮、雄壮、威武、另人*的气势更使的宵小及凶残*动物如狮豹、野狼不寒而栗，而且他忠心护主的天性，不仅是游牧民族的最佳保护犬，同时也被认定是国王、部落首长的最佳护卫犬。

★祝福★老头生日快乐老头生日快乐～今天我所有的祝福都给你～

【图文】世界文化遗产——孔府曲阜孔庙、孔府、孔林位于山东省曲阜市，是中国历代纪念孔子，推崇儒学的表征，以丰厚的文化积淀、悠久历史、宏大规模、丰富文物珍藏，以及科学艺术价值而著称。曲阜孔庙是祭祀孔子的本庙，是分布在中国、朝鲜、日本、越南、印度尼西亚、新加坡、美国等国家2000多座孔子庙的先河和范本，始建于公元前478年，历经2400多年而从未放弃祭祀，是中国使用时间最长的庙宇，也是中国现存最为著名的古建筑群之一；孔林延续使用2400多年，不仅是中国也是世界上延用时间最长的氏族墓地；孔子嫡孙保有世袭罔替的爵号，历时2100多年，是中国最古老的贵族世家，其府第孔府是中国现存规模最大、保存最好、最为典型的官衙与宅第合一的建筑群。孔庙、孔林、孔府的历史、科学、艺术价值集中体现在它所保存的文物上。300多座、1300多间金、元、明、清古建筑反映了各个时期的建筑规制和特点；1000多件汉画像石、孔子圣迹图、石仪、龙柱等反映了石刻艺术的变化和发展；5000我多块西汉以来的历代碑刻既是中国书法艺术的瑰宝，也是研究中国古代政治、思想、经济、文化、艺术的宝贵资料；10余万座历代墓葬是研究墓葬制度的重要实物，17000余株古树名木是研究古代物候学、气象学、生态学的活文物。10余万件馆藏文物中，以元明衣冠、孔子画像、衍圣公及夫人肖像，祭祀礼器最为著名；其中元明衣冠是中国罕有的传世同类文物，对于研究古代服饰、纺织艺术具有重要价值。30万件孔府明清文书档案是中国为丰富的私家档案，是研究明清历史尤其是经济史的重要资料。“三孔”已被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。

【图文】丽江古城 ◎世界遗产委员会评价古城丽江把经济和战略重地与崎岖的地势巧妙地融合在一起，真实、完美地保存和再现了古朴的风貌。古城的建筑历经无数朝代的洗礼，饱经沧桑，它融汇了各个民族的文化特色而声名远扬。丽江还拥有古老的供水系统，这一系统纵横交错、精巧独特，至今仍在有效地发挥着作用。

【询问】吧里有丽江的朋友吗？能介绍一下从昆明去丽江的最好方略吗？

【图】精彩绝伦的羽毛绘画图

【古诗】先秦歌谣选被衣为啮缺歌形若槁骸。心若死灰。真其实知。不以故自持。媒媒晦晦。无心而不可与谋。彼何人哉。

【支持原创】古韵你接尾（玩）首先将原古词、古诗打出来，再保留你想保留的前部分，接上你自己的诗句就可以了，不拘格律，大家一起来玩啊：）

【图Z】香魂零落使人愁，淡烟芳草旧迷楼

【影电】[调侃]冯小刚贺岁片的十大经典台词 Z 第十名：影片《大腕》角色：尤优（葛优扮）　　“No，他（皇帝）有很多漂亮的女人，如果他有心气的话，可以每天换一个，而且不用花钱，都是朝廷给他养着。我只有一个女人，还跟我离婚了，我的一生才是悲剧的。No money，no women才是悲剧的。悲剧怎么说？” 　　　　　　评语：一个只懂说Hello的摄影师要给一个好莱坞大导演讲解中国古代皇帝的幸福生活，可不是一件容易的事情。不过这依然难不到北京的侃爷，一句“No money，no women”算是极好地把握住了悲剧一词的深刻内涵。如此这般的国际化接轨交流，即便是一流的翻译专家或许也是望尘莫及。

【z图】眼泪的多种韵味有人哭，代表着交流

[探秘]秦始皇陵之谜公元前221年，秦始皇统一天下，建立了当时世界上最强大的国家。这位在生前骄横跋扈、性情不定的始皇帝，在死后留下的陵墓依然扑朔迷离，成为中国考古史上最重要、最难破解的谜团之一。正如对金字塔的探秘一样，后人对秦始皇陵的探秘也从未停止过，秦始皇陵内惊现“大厦”30米 “高楼”供灵魂出游的报道再次引起人们对那个迷宫的无限遐想，秦始皇果然常常有超出常人的思想和做法。

【古今】清末云南人如何玩彩票？成立彩票公司发行股票　　清光绪三十一年(1905)，官商筹建蜀铁路，为了筹集资金，滇政府拟定了《滇蜀铁路集股章程》，除了计划筹集的盐粮各股外，还打算在全省开办彩票。光绪三十二年，时署同知街分省试用知县张春荣根据时政提出了在全滇试办彩票的具体做法，对《滇蜀铁路集股章程》中有关不太符合民情的地方，如每张彩票收取一两银子，这在当时是普通民众所无法承受的，又如在所收取的彩银中只拿出四成作为奖金，而且抽奖要抽到八百号，这对彩民是没有多少吸引力的，等等进行了变通。首先是成立永安彩票公司，对开办彩票事宜进行管理。在各地设立子公司，负责管理当地的彩票事宜。其次是筹集股银作为启动资金，规定筹集股银十万元，分为一千股，每股一百元，所有的士绅商贾民众都可以入股。公司开办一年后即进行核算，除去公司一切费用及支付股息外，盈余以二成分给各分承办董事，三成作为公积金，五成分给各位股东。公积金无论多寡都不得挪作他用，以五成附入铁路股东，其余留作创办各项实业公司的资本。如果股东中途想退股或是转让股票，只需按有关规定办理手续即可。

【音乐】《白狐》歌词/玉镯儿曲/枫林合唱刚辉陈瑞（女）我是一只修行千年的狐千年修行千年孤独夜深人静时可有人听见我在哭灯火阑珊处可有人看见我跳舞（男）我是一介书生独醉江湖　　十年寒窗十年苦读　　金榜题名时功名利禄光宗耀祖　　洞房花烛后阴阳相隔人鬼殊途（女）我爱你时你正一贫如洗寒窗苦读离开你时你正金榜题名洞房花烛能不能为你再跳一支舞我是你千百年前放生的白狐你看衣袂飘飘衣袂飘飘海誓山盟都化做虚无（男）能不能为我再跳一支舞　　只为你永别时的那一次回眸　　你听仙乐飘飘仙乐飘飘　　今生今世却只能虚度（男）我是一介书生独醉江湖　　十年寒窗十年苦读　　金榜题名时功名利禄光宗耀祖　　洞房花烛后阴阳相隔人鬼殊途我爱你时你是一只千年修行的狐　　失去你时你已烟消云散万劫不复（女）能不能为你再跳一支舞我是你千百年前放生的白狐你看衣袂飘飘衣袂飘飘海誓山盟都化做虚无（男）能不能为我再跳一支舞只为你临别时的那一次回顾看你衣袂飘飘衣袂飘飘天长地久都化做虚无（合）女：能不能为你再跳一支舞男：能不能为我再跳一支舞女：我是你千百年前放生的白狐男：你是我千百年前放生的白狐女：你看衣袂飘飘衣袂飘飘男：你听仙乐飘飘仙乐飘飘女：海誓山盟都化做虚无男：今生今世却只能虚度

【地域文化】——岭南文化岭南文化史称“五岭以南，自李唐以前，声名文物远不逮夫中原”〔33」，其中一个重要原因是交通梗阻不便。自唐张九龄奉开大庆岭体p大梅关）新道后，这一状况才有所改观。自此，大庚岭道成为广东北上主要交通线。另外，唐代广州崛起为世界性贸易巨港，也是“广州通海夷道”的起点，而自隋开京杭大运河，改善了五岭南北交通，广州港腹地更扩大了，促进了物资和人口流动以及中外文化交流。岭南文化被滋润和吸收了新养分，在前代积累基础上持续但又不平衡地发展起来，改变了过去的文化格局和景观。

戏曲戏剧--苏州评弹\黄梅越剧\秦腔\川剧\豫剧\晋剧的地域分布及特苏州评弹苏州评弹是苏州评话和弹词的总称。它产生并流行于苏州及江、浙、沪一带，用苏州方言演唱。评弹的历史悠久，清乾隆时期已颇流行。最著名的艺人有王周士，他曾为乾隆皇帝演唱过。嘉庆、道光年间有陈遇乾、毛菖佩、俞秀山、陆瑞廷四大名家。咸丰、同治年间又有马如飞、赵湘舟、王石泉等，之后名家流派纷呈，使苏州评弹艺术历经200余年至今不衰。苏州评弹是一门雅俗共赏的艺术，舞台设计简单，一桌一椅就足矣，内容多是老百姓生活中的琐事，用口头文学的方式说老百姓想说的话，这种“俗”的艺术很能打动观众；同时，评弹唱腔的优美，表演的逼真，说词涉及古今中外，内容丰富。评弹本身也有局限性，其吴侬软语令很多人听不懂唱词。但作为一种地方艺术，评弹还是很有生命力的。苏州评弹有说有唱，大体可分三种演出方式，即一人的单档，两人的双档，三人的三个档。演员均自弹自唱，伴奏乐器为小三弦和琵琶。唱腔音乐为板式变化体，主要曲调为能演唱不同风格内容的〔书调〕，同时也吸收许多曲牌及民歌小调，如〔费伽调〕、〔乱鸡啼〕等。〔书调〕是各种流派唱腔发展的基础，它通过不同艺人演唱，形成了丰富多彩的流派唱腔。大致可分三大流派，即陈(遇乾)调、马(如飞)调、俞(秀山)调。经百余年的发展，又不断出现继承这三位名家风格，且又有创造发展自成一家的新流派。如“陈调”的继承人刘天韵、杨振雄；“俞调”的继承者夏荷生、朱慧珍，他们均自成一家。其中“马调”对后世影响最大，多有继承并自成一派者，如薛(筱卿)调、沈(俭安)调、“琴调”(朱雪琴在“薛调”基础上的发展)。周(玉泉)调是在“马调”基础上的发展，而蒋(月泉)调又出自“周调”，如此发展繁衍形成了苏州评弹流派唱腔千姿百态的兴旺景象。苏州评弹雅俗共赏，江南丝弦名不虚传。但如今，随着生活节奏日益加快，年轻一代对上述代表苏州文化艺术的瑰宝的印象日趋淡薄。是太雅？不能理解？是太慢？跟不上时代的节奏？还是现代人的文化观念、文化底蕴出了问题？悉心关爱她吧！因为她比周庄、同里价值更大。作为活文物，她传承着苏州的历史，也许还能成就苏州的明天。作为生于斯、长于斯，现在却远离苏州城的游子，我认为：苏州评弹、丝弦艺术的传承和发展创新时不我待。

【了解】——中国民歌的分布根据不同的民族文化背景以及民歌的不同风格色彩，中国民歌大体可以分为六个不同的风格色彩区。

【了解】——中国民歌的风格特点以及形成原因民歌有三个特点：第一，和人民的社会生活有着最直接最紧密的联系民歌的作者是人民群众．是他们在长期的劳动、生活实践中，为了表现自己的生活、抒发自己的感情、表达自己的意志、愿望而创作的。在过去，劳动人民被剥夺了掌握文化的权利，不识字、更不懂谱，但他们却用口口相传的方式编唱着自己的歌曲，以满足生活的需要。如《长工苦》《揽工人儿难》倾吐了遭受欺诈压迫的长工的悲苦情怀；《绣荷包》抒发了少女对情人的思恋和对幸福生活的憧憬；《打夯号子》、《川江船夫号子》等，表现了劳动者在与自然作斗争时的豪迈气概；《花蛤蟆》、《冬丝娘》等，唱出了儿童们游戏时天真无邪的性格。但“有假诗人，无假山歌”(明，冯梦龙)。民歌所表现的人民群众的思想感情是最真实、最深切的。第二，民歌是经过广泛的群众性的即兴编作、口头传唱而逐渐形成和发展起来的。它是无数人智慧的结晶民歌的创作过程和演唱过程、流传过程是合而为一的．在传唱的过程中即兴创作，在编创的过程中演唱、流传，当然，传统民歌的创作和发展过程是缓慢的、自发的。第三．音乐形式具有简明朴实、平易近人、生动灵活的特点。民歌的音乐形式短小精干，大多以乐段为基本结构单位，单乐段反复而构成分节歌的结构形式在民歌中占有很大的比例、民歌的音乐材料和表现手法都很经济、洗炼。民歌的音调大多具有浓郁的乡土气息、和地方色彩，它与方言语音结合紧密，音乐表现很生活化，形式灵活、生动，没有固定的格律．善于变化．对各种不同的内容、唱词、演唱场合与条件有很强的适应能力。

素车白马

【调查】请问来这的朋友是多大的孩子*——* RT

【呵呵】闵宸这贴吧把我弄糊涂了，能给我做一下具体介绍吗？

【了解】城市的别称广州———花城,羊城重庆———山城,雾都湘潭———锰都,莲城重庆———雾都,山城长沙———星城,潭城成都———蓉城,锦城昆明———春城,花城

【了解】古代女官名有哪些 1、后、帝王的正妻。夏代帝王生时称“后”，死后称“帝”。后稷、后羿等的“后”，都是君长的意思。商代君主生前称“王”，死后称“帝”。在商代，“后”开始成为君主配偶的专称。《礼记。曲礼下》：“天子之妃曰后。” 2、皇后：皇帝正妻的称呼，始于秦朝。历代相袭。 3、王后：国王的正妻。 4、皇孋：皇后的别称。《后汉书。皇后纪赞》：“祁祁皇孋，言观贞淑。”

【小知识】※改掉这四种最易致癌的用油习惯油”是人们每日必吃的食物，因此它的用法是否科学对人体健康至关重要，如果使用不当，日积月累甚至可能引发癌症。日前，我国著名心血管专家洪昭光教授针对人们在饮食生活中对食用油方面容易造成的一些误区提出了很多实用的建议。

【小知识】※身体各部位需要哪种水果的营养属于水果的季节，我们更加习惯性的每天吃水果，想使水果变得和昨天不同？那就佐一份身体健康指南，分享营养师的专业建议，看看此时你的身体最需要哪种水果。

【激情澎湃】今年的7月1日香港回归十周年了！放烟花

【外贴】西方中世纪的饮食文化（图文）中世纪时平民会在居室中央堆起柴火煮食，以求暖遍全屋；用炖炉烹调则为了省柴火，也减少肉汁流失

北京故宫的六大宫廷之迷故宫是明清两代的皇宫，迄今已历经560多年的沧桑岁月。这里曾居住过24个皇帝，既是皇帝举行大典和召见群臣、行使权力的场所，也是皇帝和后妃、皇子们居住、游玩的地方。3公里长、10米高的宫墙，俨然是一座森严壁垒的城堡，留下了一个个不解之谜

【流芳千古】中国历史上廉洁的八位官员大义退玉璧西汉著名史学家司马迁: 任太史令时，朝中最得势的将军李广利千方百计想拉拢他，便派家人给他送来一对珍贵的玉璧。司马迁之女妹绢见这对晶莹透亮的玉璧非常喜欢，司马迁却深情地开导女儿说：“玉璧贵在无瑕，人也应如此。如果我收下这对玉璧，心灵上就会留下斑污，并要受制于人。”说完，便命人把玉璧退了回去。

【试问】你心中的民族英雄是谁？ RT