赤莲儿的个人资料

【为国争光的酒】汾酒是我国清香型白酒的典型代表，工艺精湛，源远流长，素以入口绵、落口甜、饮后余香、回味悠长特色而著称，在国内外消费者中享有较高的知名度、美誉度和忠诚度。历史上，汾酒曾经过了三次辉煌：1500年前的南北朝时期，汾酒作为宫廷御酒受到北齐武成帝的极力推崇，被载入廿四史，使汾酒一举成名；晚唐时期，大诗人杜牧一首《清明》诗吟出千古绝唱：“借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”这是汾酒的二次成名；1915年，汾酒在巴拿马万国博览会上荣获甲等金质大奖章，为国争光，成为中国酿酒行业的佼佼者。

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〖古装剧〗让人吐血喷饭的造型Z 这于荣光演的是谁？西门吹雪？! ！真是破坏形象啊，西门吹雪竟然是这个样子!！就算他是西门吹雪，也用不着象幼儿园小孩那样把自己的名字写在衣服上吧！这哪里是西门吹雪?？？根本是欧阳疯走火入魔了!!!!

【艺术文化】江南丝竹欲唱响全国：呼唤一方不大的舞台(图) 　2007上海民族民俗民间文化博览会里的小舞台，没有耀眼的灯光，没有高级音响，但昨日上午，为展示国家级非物质文化遗产项目江南丝竹，87岁的“笛王”陆春龄吹响了江南丝竹八大曲之一的《行街》和自创曲目《节日舞曲》，让在场观众大呼过瘾。久违的乐音，让一些听众索性席地而坐，随旋律击节，追星之痴迷不亚于年轻人。　　据江南丝竹协会副会长陆星毅表示，这次陆春龄已被作为江南丝竹项目传承人的候选人上报文化部，但陆星毅也表示在保护江南丝竹这一非物质文化遗产的工作中，仅仅推荐项目传承人还远远不够。目前，江南丝竹协会会员中相当一部分已属耄耋之年，他们身边的老乐器、老乐谱、演出中经历的老故事，都是最宝贵的财富，对这一批财富的整理需要大量投入，虽经常忙到深夜，但保护状况在陆星毅看来还谈不上有所成就。

【了解】羌民族古老的传统妇女节--瓦尔俄足传承千年(多图) 农历五月初五，茂县羌族妇女将不分老幼，身着鲜艳民族服饰，佩戴银首饰前往女神梁子石塔前，参加羌民族古老的传统妇女节———瓦尔俄足。

【艺术文化】陕西农民画鉴赏简介:这是一幅富有装饰意味的放牧图。作者在色彩处理上讲求明快与热烈，强调色块的对比并追求在对比中达到和谐与统一的效果；在用线上力求简练而具有概括力。

【图文】莲池大师戒杀放生文图说译注者：吕富枝居士小图选自丰子恺护生画集放生图重绘：黎自强倡印者：香港佛教青年协会赠阅处：香港中华佛教图书馆

【历史上的司法制度】——春秋决狱（非春秋战国时期）一、推行春秋决狱的历史背景汉王朝建立政权以后，面临着战乱后社会生产被严重破坏、经济凋敝、国库枯竭的局面。为了巩固胜利、发展生产，汉统治者在吸取秦灭亡经验的基础上，采取“无为而治”的政策策略，轻徭薄役，约法省刑，缓和社会矛盾。经过“文景之治”等几十年的发展，汉王朝奠定了强大的物质基础，政权得以巩固。随着“无为而治”的推行，也使得各诸侯王国和地方豪强的财力得到积累，实力不断增强，竭力想要摆脱中央的控制；边疆地区，匈奴频频入侵，“无为而治”的策略很难适应新的形式，汉武帝采纳董仲舒提出的维护封建大一统和专制王权的儒学，法律指导思想开始转型，春秋决狱制度的确立就是典型表现。

【姓氏文化】——揭氏揭（Jiē）姓源流单纯，源出有一：出自史姓，为西汉首任揭阳令史定及其后代，被赐姓地名为氏。据《中华万姓渊源》称：“揭猛，原名史定，后因任南越揭阳（今属广东省）令而因地取代”；《唐熙字典》称：“揭者，姓也。”《前汉功臣表》载：“安道侯揭阳定”；《中国姓氏辞典》称：“揭氏在历史上较为晚出，据《姓氏考略》所载，西汉初年有揭阳定，为功臣，原姓史氏，官拜揭阳令，以任职的地名为‘揭阳氏’，后改为单姓‘揭氏’。揭阳，在广东省东部，榕江上游”；《中华姓氏辞典》称：“揭氏：西汉时，史定官迁揭阳令（今广东省揭阳县），世称揭阳定。唐有揭镇，青州刺史。”苏过（字叔党，晚号斜川居士，是苏轼第三子，时受苏轼之命，为揭氏一修族谱撰序）所撰的《史揭合序》称：“史焕长子定于建元六年以护驾将军随王恢出豫章，兵未逾岭而东越输服；又承命随严助往谕南越，为粤胁令揭阳而阴据中国之喉吭，业二十载矣。乃元鼎六年，南越相吕嘉闻助、恢主战已戳，遂叛粤主，杀中国使。而东粤兵临揭阳，史定以素教聚蓄储者，挈地归汉，收平两粤。武帝旌其忠，发诏封为安道侯，世袭揭阳令，赐姓‘揭’，赐名‘猛’……”史定之后代子孙，相传姓揭，称为揭氏。

【了解】朱熹的事迹朱熹是先秦以来儒家系统中的著名代表人物之一，也是我国后期封建社会在文化思想领域中影响较大的一位思想家。从学术成就上看，他是宋代理学的集大成者，也是宋明理学最突出的代表。从他的历史地位和社会影响上看，朱熹在中国古代学者之中，可算是屈指可数的几位伟人之一。

【动手又动脑】成语接龙看你的：-）七步成诗诗情画意意味深长长驱直入入木三分分毫不取取之于民民脂民膏膏腴之地地狭人稠稠人广众众所周知知人论世世疏事异异口同声声色俱厉厉兵秣马马壮人坚坚毅果敢敢怒敢言言而有信信口开河河鱼腹疾疾风暴雨雨淋日炙炙手可热热情洋溢溢于言表表里相济济济之才才疏学浅浅斟低唱唱对台戏戏蝶游蜂蜂拥而上上窜下呆呆若木鸡鸡飞蛋打打抱不平平起平坐坐井观天天真烂漫漫不经心心旷神怡怡然自得得心应手手舞足蹈蹈常袭故故作高深深入浅出出生入死死里逃生生生不息息交绝游游手好闲闲花野草

【人文历史】淮安名人知多少关天培 1781年1月8日生于淮安。民族英雄关天培是林则徐查禁鸦片的得力助手，1841年鸦片战争中殉身虎门，是我国最早为抗击帝国主义侵略而英勇牺性的高级将领。在今天的关忠节公祠内，人们还可领略到当年关天培的虎威雄姿。

【假期投票】秦淮八艳中谁最动你心

【了解】秦淮八大名妓明末清初，秦淮河畔一直有着动人的传说，其中以秦淮八艳最为流传，一代佳人，或悲或痴，才女烈女，历史悠悠

【了解】《孟子》语言的生命力（格言、成语和俗语集）（1）五十步笑百步：“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”（《梁惠王》）释：（逃跑的士兵）有的一口气跑了一百步停住脚，有的一口气跑了五十步停住脚。那些跑五十步的士兵竟来耻笑跑一百步的士兵，（说他胆子太小），行不行？（2）引领而望：“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。” （《梁惠王》）释：如果有一位不好杀人的君主，那么，天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了。（3）君子远庖厨：“是以君子远庖厨。” （《梁惠王》）释：君主把厨房摆在远离自己的场所，就是这个道理。（4）明察秋毫：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？” （《梁惠王》）释：我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明，一车子柴火摆在眼前却瞧不见。（5）挟泰山以超北海：“挟泰山以超北海，语人曰，‘我不能。’是诚不能也。” （《梁惠王》）释：把泰山夹在胳臂底下跳过北海，告诉人说，“这个我办不到。”这真是不能。

【了解】《论语》成语、俗语集释（2）巧言令色：“巧言令色，鲜矣仁！”（《学尔篇》）释：花言巧语，伪善的面貌，这种人，“仁德”是不会多的。（3）言而有信：“与朋友交，言而有信。” （《学尔篇》）释：同朋友交往，说话诚实守信。（4）三十而立：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”（《为政篇》）释：三十岁，懂礼仪，说话做事都有把握；四十岁，掌握了各种知识，不致迷惑；五十岁，得知天命。（5）知之为知之：“知之为知之，不知为不知，是知也。” （《为政篇》）释：知道就知道，不知道就不知道，这就是聪明智慧。

【了解】币之最中国最早的钱币原始社会我们的祖先最初是用以物易物作为商品交换手段的。但是随着生产力的不断发展，剩余物品越来越多，交换的物品种类不断增加，实物交换就显得不太方便，于起就需要以某种天然物作为交换商品的手段。因为贝本身具有天然的单位，而且轻巧坚固，便于携带，同时在原始社会先民早已用贝作为装饰品，对它很熟悉，所以用贝作为交换商品的手段是最方便合适的。因此可以说，贝是我国最早的货币。起动使用的是天然贝，以后又产生了人工制造的骨贝、石贝、陶贝和铜贝等。

【图文】弥足珍贵熊猫币熊猫贵金属币从1982年开始首发，到今天已走过1/4个世纪。25年来从金银币直至铂币、币，熊猫币无疑是新中国贵金属币系列中最出彩的一个。

【了解】一些民族的禁忌佤族的禁忌佤族信仰自然宗教，活动频繁，生活中有很多忌讳的言行。如：　　(1) 不准骑着马进入寨子，到寨口必须下马；寨内的牛角杈忌讳拴马。　　(2) 家里如有人生病，屋门口须横放一根竹竿，表示有病人，外人不得进入，也不准他人留在家里住宿。　　(3) 家里妇女生小孩，当日不准外人进屋，屋里屋外不准烧肉吃。　　(4) 屋里神龛处不能随意放东西，屋子的柱子四周不能挂衣物；室内主人塘前主位是房主人专坐位置，外人不能乱坐，外人男人坐了被认为是污辱主人的妻子。　　(5) 女性不准随便乱抓男性的头发，男性不能触女性的脚，忌讳别人摸自己头和耳朵。　　(6) 喝酒时必先敬老人，并且先滴一点地上再喝。　　(7) 给别人敬酒时，手要向前伸，手心向上；如果手心向下，甚至大拇指和其他手指不分开，就意味着是要掐死对方。　　(8) 火塘烧用的“三脚石”不能随便移动。　　(9) 不许进圣山乱伐树木和捕杀野生动物；禁止乱砍滥伐墓地的树木。　　(10) 杀鸡招待客人，主人必须把鸡头敬给客人，以表示尊重，主人给客人食物时，客人一定要吃(少吃一点也可)，否则是对主人不礼貌、不尊重，今后绝不许跨进他家门。　　(11) 到播种季节时，如没有祭寨神和家神，就不能播种。到收割稻谷的季节，先要举行迎谷神仪式(佤语叫“闩逢”)，否则就不能食用新的稻谷。　　(12) 出生的婴儿，满15天，务必由他(她)去自家地里干活(由母亲象征性代替婴儿拔两三把草)，由婴儿的哥或姐代他(她)吃一顿米饭和鸡肉，这样，婴儿长大后不仅热爱劳动并且还会富有。　　(13) 盖新房，砍伐第一要柱子前，要杀一只公鸡祭神，并看鸡卦凶情况，否则是对树的不敬；庆贺新房盖成必须吃糯米饭，这样，人魂与家魂才相亲相爱，抱为一团。　　(14) 赶集时不能说不吉利的话，不许踩别人的脚后跟，否则没有运气赚不了钱，买不到好货。　　(15) 安葬死人时，要吃净米饭和肉，不能吃杂粮和蔬菜；人死之后，不给家神祭祀和安慰，不能盖新房和结婚，也不能在新一年里播种。　　(16) 已婚分居的弟兄俩，杀猪时，弟要给兄左前腿一只，兄要给弟脊梁肉一斤，否则被视为是忘了祖先的礼。　　(17) 山上狩猎时，每顿野味餐都要吃完，不能有剩余带回家，否则山神对你说“你吃不完带回家，以后不让你捕获动物。” 　　(18) 婚前不能同床，更不许怀孕，否则是对整个寨神的侮辱，要受重罚。　　(19) 怀孕的妇女及丈夫不能食用已祭神的食物和酒；产妇不满月时，不许串门聊天；女人的旧衣碎布，千万不能撕下来补男人的衣物。　　(20) 不能随便跨过家里的火塘，否则会得罪火神。　　(21) 禁止坐在舂米的臼上，否则米碾得不干净；禁止任何人坐在门坎上，否则挡财神进屋；不能用手指去地里棉花蕾和小嫩瓜，否则花蕾和瓜会坠落，蛇会咬手。　　(22) 不能让过路人(陌生人)睡在门外，问清情况后，要让他(她)进家里来住，否则将被社会视为良心坏了的家庭。　　(23) 见了山里的水泉源，不能堵住，否则会耳聋和皮肤干裂。　　(24) 出门时，一路上要注意聆听“鸟神”(小山雀)的叫声，以鸟的叫声和方向来决定行止；吉利时可成寿，凶时则不能前往。　　(25) 得疟病的人，禁止吃雌性家畜的肉，否则病永远不会好。

【天龙妹妹】中秋快乐月饼带着月亮来了：-）

【贴图】民国时期地图海老地图 Shanghai, November 1945 DOWNTOWN SHANGHAI

【图文】兵器中的火器作者：萨苏 [cchere.net] 火药，是“四大发明”之一，尽管最早是研究长生不死药的方士们倒了灶才发现这玩意儿，但这种危险品的发展很快就偏离了炼丹士们的初衷，成为改变世界军事史的重要武器。有一种论点是中国发明了火药，但只是用它做烟花，以致火药的发明者最终被西方的坚船利炮打开了大门。其实，这种观点未免片面，明末以后中国的科技由于社会的局限停滞不前，没有发生类似产业革命的工业化发展，导致在此后落后于西方，但这并不表示中国在科技方面缺乏创造力，至少在火药的使用方面，中国发明的各种火药武器堪称独树一帜，并曾经大量装备。明军在辽东的战败，还有人归罪于朝鲜战争中把储存的火药和弹药都用光了。这些武器，在中国军事史上，被统称为 – 火器。

【作者peihongbing】宰相世家一、天下无人不说裴　　一人之下、万人之上者何?宰相也。他上佐天子，下治吏民，位极人臣，何等尊贵，何等荣耀。在封建社会，不论张王李赵，抑或周吴韩杨，如果谁家出了一位宰相，那真是全家族的莫大荣光，欢天喜地的景象自不必说；如果谁家父子相继为相，那更是阳春白雪，让人唏嘘赞叹，给家族带来的荣耀也就非同凡响；可如果一家世代为相呢?你或许不信：宰相是何等身份，还能代代相传乎?答案是肯定的，河东闻喜的裴氏家族给我们创造了这个奇迹。不是神话，不是天方夜谭，是奇迹，是真实的存在。我想读者诸君听到此时所产生的震撼一定和我一样，起初不信，随之愕然，继而惊叹，再后来就想穷其究理，就想知道这个家族都是些何等人物，能创造出如此奇迹? 　　据文献记载，裴氏家族的源头可以追溯到人类的传说时期，三皇五帝之一的颛顼便是传说中裴氏最早的祖先。因此，在裴氏早年的一些家谱中就曾有把颛顼列为一世的，足见其源之远。裴氏与嬴氏、赵氏这样的皇族大姓有着共同的祖先。相传颛顼帝的后裔女修玩吞鸟卵怀孕，生子大业。大业取少典之女女华，生伯益。伯益与大禹共同治水，取得了成功。虞舜念其有功，便把姚姓之女儿赐给他为妻。后来伯益跟随舜帝左右，调训鸟兽，深得舜帝器重，便赐姓赢氏，伯益的后代造父以善御获宠幸于周缪王，封地赵城，遂改姓赵。伯益的后代非子以善养息马畜倍受周孝王青睐，因此周孝王辟地以为附庸。非子之六世孙陵，周僖王时封邑城，后除“邑”从“衣”，因以裴为姓。陵十二世孙裴遵，东汉时为敦煌太守，汉光武建武二十一年(45)由于平蜀有功诏准举家由云中迁入安邑。其孙裴哗在顺帝永建初年(126-131)来到闻喜凤凰原之阴、峨嵋山之阳的一个小村庄，这一来就再也没有离去。　　他们舍不得离开的小村庄名叫裴柏，因柏林茂盛故有此名。　　这裴桕村便是裴氏家族的世居之地，发祥之源。　　于是，裴氏以裴柏为根基，使这株幼苗迅忽在这块沃土上长成为一棵浓荫蔽日的参天大树。从此，裴氏家族在这里繁衍生息，盘根错节，蔚成大姓巨族，以至于成为中国历史上最为显赫的宰相世家，天下无二，世上无双，难见其匹。　　裴晔有子裴茂，汉灵帝时历任县令、郡守、尚书等职。建安初年，军阀混战，他率关中诸将讨伐李催，’有功于当朝，封阳吉平侯。他有，4子：潜、徽、辑、绾。自4子之后，裴氏家族逐渐兴旺、繁茂起来，其子孙后代虽仍以裴柏为中心，但也开始向外散移播迁。其后代编修家谱者把其族人总括为三眷：西眷、中眷、东眷。　　西眷之裴出自裴徽之后，由于他的子孙最初大多在西凉任职为。官，故号西眷裴；　　潜、绾居闻喜，其后代也大多为官河东或河东周围，故称为中眷裴；　　东眷裴为裴辑后人厂辑乃汉献帝工部尚书，赐金紫光禄大夫。其后代为宦者多在京燕淮襄广带，故称其为东眷裴。　　以后随着岁月的流逝，裴氏又繁衍出许多支派，如洗马川裴、南来吴裴等。尽管世远族分，但皆出自三眷之后，发端于闻喜裴柏，故有“天下无二裴”之说。　　1987年，笔者曾有幸在这块被裴氏家族滋润过的土地上逗留了一年光景，其间耳闻目睹几乎全是裴氏散事。而裴柏村则是必然要去看看的。　　这是涑水河畔一座不足千人的小村落，寻常阡陌，寻常瓦舍，找不出半点世族大家应有的琼楼玉宇、画栋雕梁一哪怕是破败不堪，哪怕是残垣断壁。也许是年代久远之故吧!裴氏之大与裴柏之小，反差何其明显！　　然山不在高，有仙则灵，就是这弹丸之地，却有堂堂59位宰相并出一门。常言道，宰相肚里能撑船，那么接纳了如此多宰相的裴柏，肚量又何其大哉!走进村庄，还是能发现其许多不同寻常之处。最让人惊异的是这里的裴氏村民每家都藏有一部厚厚的线裴《裴氏世谱》。这是他们的骄傲，这是他们的镇家之宝，书里记载着他们祖先辉煌的历史。即便目不识丁，也要将它百般呵护，如供奉神明一般，将其放在心灵的圣殿。或许，这里也将催生着未来裴氏的栋梁之材，预演着新的壮举。漫步村巷你还会发现，每家的砖门楣上都镌刻着“耕读传家”四个遒劲有力的大字；而每当谁家有新生命降临时，他家的门口一定会出现许多大红纸书写的“建国英才”、“济世栋梁”之类的祝福。这浸润着浓浓文化气息的古朴民风，正是裴氏家族优良门风的代代相承；这一门风还不断推而广之，在今天广袤的河东大地上处处都能觅到它的芳踪。

【推荐歌曲】葬花吟花谢花飞飞满天,红消香断有谁怜?游丝软系飘春榭,落絮轻沾扑绣帘.一年三百六十日,风刀霜剑严相逼.明媚鲜妍能几时,一朝漂泊难寻觅.花开易见落难寻,阶前愁煞葬花人.独倚花锄偷洒泪,洒上空枝见血痕.愿奴胁下生双翼,随花飞到天尽头.天尽头,何处有香丘!未若锦囊收艳骨,一抔净土掩风流.质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟.尔今死去侬收葬,未卜侬身何日丧.侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?天尽头,何处有香丘!试看春残花渐落,便是红颜老死时.一朝春尽红颜老,花落人亡两不知!花落人亡两不知!http://61.136.63.144/葬花吟.mp3

【组图】蜡笔童年

【组图】女人如花

【了解】“禅宗”和“密宗” 提问者：残月寒冰小猪1。少林寺是不是佛教？ 2。佛教是不是分“禅宗”和“密宗”？ 3。是不是“禅宗”研究“佛理”；“密宗”研究“武术”。答问者：xztlsy1少林寺是佛教 2佛教分“禅宗”和“密宗” 3那不一定文字来源：百度知道

【汉时】西域三十六国大部分在今新疆维吾尔自治区境内资料文献《汉书·西域传》

【藏头诗】今日种种似水无痕明夕何夕君已陌路即不回头/何必不忘/既然无缘/何需誓言/今日种种/ 似水无痕/明夕何夕/君已陌路/ 既已殇不必颓唐回眸遥相望头绪却已迷惘何故苗疆六月霜必是天公亦感悲凉不禁落泪大地披银装忘却斗转星移潮落潮涨既是宿命何苦自神伤然诺游吃天下敢忘无边风月伴君往缘起紫衫新娘何事心荡漾需止情郎誓共翔言沧今倚樯日暮苍茫种马尚由缰种族谁主兴亡似花少女凤羽妆水映月月华盖星光无奈造化弄人枉断肠痕瑕斑斑送去笛声悠扬明月不谙孤凤苦求凰夕阳偏向白头鸳鸯何处觅得满庭芳夕烟萦绕细浪君莫感凄凉已然悲壮陌途上路祥《仙剑奇侠传》里的藏头诗赵灵儿於成亲之夜所吟

【藏头诗】今日种种似水无痕明夕何夕君已陌路即不回头/何必不忘/既然无缘/何需誓言/今日种种/ 似水无痕/明夕何夕/君已陌路/既已殇不必颓唐回眸遥相望头绪却已迷惘何故苗疆六月霜必是天公亦感悲凉不禁落泪大地披银装忘却斗转星移潮落潮涨既是宿命何苦自神伤然诺游吃天下敢忘无边风月伴君往缘起紫衫新娘何事心荡漾需止情郎誓共翔言沧今倚樯日暮苍茫种马尚由缰种族谁主兴亡似花少女凤羽妆水映月月华盖星光无奈造化弄人枉断肠痕瑕斑斑送去笛声悠扬明月不谙孤凤苦求凰夕阳偏向白头鸳鸯何处觅得满庭芳夕烟萦绕细浪君莫感凄凉已然悲壮陌途上路祥《仙剑奇侠传》里的藏头诗赵灵儿於成亲之夜所吟

【贴图】今夜你想它了吗？

【祝福】流沙老师节日快乐一生平凡，一世艰辛，默默把知识奉献，您是文明的使者，您是辛勤的园丁，衷心感谢您，祝您健康快乐！不管工作有多么的繁忙，只要记得我时刻都在远方关望您、祝福您就好。学而不厌，诲人不倦，桃李芬芳，其乐亦融融。祝福您，节日愉快！阳光普照，园丁心坎春意浓；甘雨滋润，桃李枝头蓓蕾红。祝您节日愉快！

【恭喜】东篱赏菊加入中华文明吧管理团队东篱赏菊朋友在中华文明吧发的贴可谓贴贴精品，莲儿代表中华文明吧诚请他加入管理团队，并于今日正式成为管理团队一员。这对于中华文明吧与管理团队来说都是一件可喜可贺的事再次表示祝贺，期待“东篱”在接下来的日子给tb带来不断精彩：-）

【引语】知我者谓我心忧，不知我者谓我何求 “知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。” 这句诗出自我国最早的诗歌总集《诗经》，在《王风》集中，题为《黍离》。 “知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”的原意为：了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！《黍离》全诗如下：彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！注释：（1）黍：俗称小米；离离：茂盛的样子；稷：高梁。（2）行迈：远行；靡靡：迟迟，行走缓慢；摇摇：忧苦不安。（3）知我者：了解我的心情的；谓我何求：认为我久留不去，有什么要求。（4）“悠悠苍天，此何人哉”的意思是：渺茫的苍天啊，造成这个后果的到底是谁呢？（5）噎：食物塞住咽喉，这里指压抑不能喘息

【地域文化】南皮南皮风貌（一）地理位置和行政区划南皮县位于冀东南部边缘，县境位于北纬37050'一38011'、东径116032'一117002'之间。东西42公里，南北30公里，总面积789．9平方公里，东与盐山、孟村两县接壤，西与泊头交界，南毗东光，北接沧县。县城距首都北京234公里，西距省会石家庄市195公里，北距沧州市35公里、距天津147．5公里。京沪铁路津浦段并京福公路（104国道）纵贯境西，省道、县路通乡达镇。西靠南运河，南围漳卫新河，宣惠河流贯中南部，大浪淀横卧境北。 1995年底，南皮县辖6镇：南皮、王寺、鲍官屯、乌马营、寨子、冯家口；3乡：潞灌、刘八里、大浪淀。共312个行政村。

【了解】古代“封爵”历史 1楼给百度

【文物】联合国总部内的中国“宝鼎” 世纪宝鼎简介：总高：2.6米鼎高：2.1米鼎座高:0.5米口径：1.5米座：2米×2米×0.5米总重量：2600公斤敬立日期：1995年10月置放地点：美国纽约联合国总部大厦北花园

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【史事/故事】邯郸千古传【殷纣王建离宫别馆】殷纣王时，在邯郸建离宫别馆，成为商王朝的一处政治活动之地。

【中药传说】王不留行北方有一段歌谣说：“穿山甲，王不留，大闺女喝了顺怀流。”夸张地说出了穿山甲和王不留行(王不留行也叫王不留)两味中药的通乳作用。那王不留不过是一种草的种子，怎么起了这么个怪名字呢？传说王不留行这种药是药王邳彤发现的，经实验，具有很好的舒筋活血、通乳止痛的作用，可是给它起个什么名字呢？邳彤想起当年王莽、王郎曾来过这里的事。王郎率兵追杀主公刘秀，黄昏时来到邳彤的家乡，扬言他们的主子是真正的汉室后裔，刘秀是冒充汉室的孽种，要老百姓给他们送饭送菜，并让村民腾出房子给他们住。这村里的老百性知道他们是祸乱天下的奸贼，就不搭他们的茬儿。天黑了，王郎见百性还不把饭菜送来，不由心中火起，便带人进村催要，走遍全村，家家关门锁户，没有一缕饱烟。王郎气急败坏，扬言要踏平村庄，斩尽杀绝。此时一参军进谏道：“此地青纱帐起，树草丛生，庄稼人藏在暗处，哪里去找。再说就是踏平十会村庄也解不了兵将的饥饿，不如赶紧离开此地。另作安顿，也好保存实力，追杀刘秀。”王郎听了，才传令离开了这个村庄。邳彤想到这段历史，就给那草药起了个名字叫“王不留行”，就是这个村子不留王莽、王郎食宿，借此让人们记住“得人心得天下”的道理。

【奇迹】兵马俑的剑为何两千年不折？从二号坑出土地青铜剑，长86厘米剑身上有8个棱面，极为对称均衡。它们历经2,000年，从地下出土，却无蚀无锈，光洁如新。用现代科学方法检测分析，这些青铜剑表面竟涂有一层厚约10微米地氧化膜，其中含铬2%。这一发现立即震动了世界，因为这种铭盐氧化处理是近代才掌握地先进工艺。据说德国在1937年，美国在1950年才先后发明并申请专利，而且只有在一套比较复杂地设备和工艺流程下才得以实现。秦人地铸造水平之高，真是不可思议。尤为值得称道地是，这些青铜剑地韧性异常惊人。有一口剑，被一具150公斤重地陶俑压弯了，弯曲度超过45度。当陶俑被移开地一瞬间，奇迹发生了，青铜剑反弹平直，自然还原。这精湛地铸剑技艺，令人膛目结舌，却不知为何。 http://post.baidu.com/f?kz=248360636

【华夏】民族文化简介资料来源彩云民族文化网 /百度百科编辑：莲儿傣族傣族历史悠久。在汉代，傣族先民称为“滇越”，魏晋称为“濮”、“越”、“僚”、唐宋称为“金齿” 、“银齿”、“白衣”，清代多称“摆夷”，中华人民共和国成立后，根据傣族人民的意愿，正式定名为傣族。 http://post.baidu.com/f?kz=255149421　　

【华夏·民族文化简介】苗族苗族的音乐舞蹈历史悠久，群众喜爱的芦笙舞，技艺很高。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术，瑰丽多彩，在国际上享有盛名。苗族节日较多，较隆重的节日有过“苗年”、“四月八”、“龙船”节等。详情请进入苗族城，让你耳目目睹一个神奇的民族....... 苗族现有人口7398035 人（1990年），主要分布在贵州（约占苗族总人口的50%）、湖南、云南、广西、海南等省（区）。其中黔东南苗族侗族自治州是苗族最大的聚居区。　苗族自称“牡”、“蒙”、“摸”、“毛”，有的地区自称“嘎脑”、“果雄”、“带”、“答几”等。他称“长裙苗”、“红苗”、“青苗”、“花苗”等。建国后统称为苗族。　　苗族聚居的苗岭山脉和武陵山脉气候温和，山环水绕，大小田坝点缀其间。出产水稻、玉米、谷子、小麦、棉花、烤烟、油菜、油桐等。除此，还蕴藏着丰富的木材资源和矿产资源。　　苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。商周时期，苗族先民便开始在长江中下游建立“三苗国”，从事农业稻作。苗族在历史上多次迁徙，大致路线是由黄河流域至湘（湖南）、至黔（贵州）、至滇（云南）。　　苗族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。原先无民族文字，2 0 世纪5 0 年代后期创制了拉丁化拼音文字。现今大部分人通用汉文。　　苗族的音乐舞蹈历史悠久，群众喜爱的芦笙舞，技艺很高。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术，瑰丽多彩，在国际上享有盛名。苗族节日较多，较隆重的节日有过“苗年”、“四月八”、“龙船”节等。

【华夏·民族文化简介】保安族保安族，有人口1 2 2 1 2 人。主要聚居在甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县。少数散居于甘肃临夏回族自治州和青海省循化县。　　保安族地区位于甘肃西南部，东南与临夏县接壤，西与青海省循化撒拉族自治县毗邻，北与青海民和县隔河相望，东北部与永靖县以黄河为界。在这巍峨的积石山下，黄河上游之滨，水草肥美，宜农宜牧。小麦、玉米、洋芋、青稞、豌豆是保安族的主要农作物。汁甜味美的冬果梨和薄皮核桃尤为著名。　　“保安”是保安族的自称，历史上曾被称作“回回 ”、“保安回”等。新中国成立后，根据本民族人民的意愿，正式定名为保安族。　　保安族有本民族的语言，无文字。保安语属阿尔泰语系蒙古语族，大多数人通晓汉语。保安族信仰伊斯兰教，在家庭生活习俗及社会等方面与当地回、东乡等民族大体相同。保安族主要从事农业生产，兼营牧业和手工业。很早就会冶铁的保安族，有着高超的制刀技艺，他们制作的腰刀，锋利耐用，精致美观，在当地各族群众中享有盛名，被称作“保安刀”。　　

【华夏·民族文化简介】黎族黎族，现有1110900人，主要聚居在海南省中南部的东方、白沙、陵水、昌江黎族自治县和乐东、琼中、保亭黎族苗族自治县，其余散居在海南其他县市与当地民族杂居。　　黎族生活的五指山区地处亚热带，风光秀丽，景色迷人，稻作三熟，旅游资源更是前景看好。　　黎族以农业为主，属稻作犁耕农业文化类型，兼有狩猎、捕鱼、采集和林业等多种经营。　　据考古研究，海南岛有新石器时代原始文化遗址100 多处，黎族先民是这里最早的居民。黎族由古代越人发展而来，与“百越”的一支骆越关系更为密切。历史上黎族有“（亻孝）”、“杞”、“本地”、“美孚”和 “赛”自称。在宋代以后，黎族的名称被普遍使用，沿至今日。　黎语属汉藏语系壮侗语族黎语支。没有本民族文字，建国后逐渐通用汉文。　

【华夏·民族文化简介】京族京族，现有1 8 9 1 5 人，主要聚居在广西壮族自治区防城市的（氵万）尾、山心、巫头潭吉 4个自然村。　　京族地区气候温热，海产丰富，除有7 0 0 多种鱼之外，尤以珍珠、海马、海龙等著名。　　京族以渔业为主，以农为辅，属沿海渔业和农耕混合的经济文化类型。　　京族的祖先原居越南吉婆。后来有一部分人自越南涂山沿海捕鱼来到巫头岛等地定居，至今已有4 0 0 多年的历史。京族过去被称为“越族”。新中国成立后，正式定名为京族。　　京族有本民族语言，通用汉语文，信仰天主教、道教。　

【华夏·民族文化简介】土家族土家族，现有人口5704223人，主要聚居在湖南湘西土家族苗族自治州，湖北恩施土家族苗族自治州。此外，四川省的石柱、秀山、酉阳、黔江等县也有分布。　　土家族地区，山岗缠绕，物产丰饶。有着雄奇的自然风光和浓郁的民族风情，吸引着中外游人。其中张家界是我国第一个国家森林公园，已成为新兴的旅游胜地。　　土家族自称“毕兹卡”，意为 “土生土长的人”。2 0 0 0 多年前，他们定居于今天的湘西、鄂西一带，与其他少数民族一起，被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”。宋代以后，土家族单独被称为“土丁”、“土民”等。新中国成立以后，根据土家族人民的意愿正式定名为土家族。　　土家族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。大多数人由于长期与汉族杂居，很早就开始使用汉语、汉文。只有湘西的龙山、永顺、古丈等县的少部分地区仍通用土家语。　　土家族主要从事农业生产，在经济、文化的发展上受汉族影响较多，但也保留有自己的特点。湘西的“金色桐油”，鄂西的“坝漆”，都是饮誉中外的名产。

【华夏·民族文化简介】布朗族布朗族，有人口8 2 2 8 0 人，主要聚居在云南省西双版纳勐海县的布朗山和西定、巴达、打洛山区，其余的散居在临沧、思茅等地。　　布朗族是古代濮人的后代。唐时称“朴子蛮”，元、明、清时称“蒲蛮”，由于居住的地区各异，昔日的布朗人有不同的自称。新中国成立后，根据本民族意愿，统称为布朗族。　　布朗族地处海拔1 5 0 0 米至2 3 0 0 米的亚热带山区，群山峻岭间密布着参天蔽日的原始森林。这里雨量充沛、四季无霜，盛产桐油、香樟等经济林木。布朗人以农业为主，种植旱稻、棉花与茶叶，其聚居地是驰名中外的普洱茶原料产地之一。　　布朗语属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支，无文字。布朗人兼操汉语、傣语和佤语，部分人通晓汉文和傣文。　　　　

【华夏·民族文化简介】蒙古族蒙古族，现有人口4806849 人。主要聚居在内蒙古自治区，其余分布在中国的东北、西北地区。　　蒙古族是一个历史悠久而又富于传奇色彩的民族。千百年来，蒙古族过着“逐水草而迁徙”的游牧生活。中国的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足迹，因而被誉为“草原骄子”。　　蒙古族在科学文化事业上比较发达，特别是明代以来，在历史、文学、语言、医学、天文、地理等方面，对祖国的科学文化事业作出了重大贡献。在民间文艺方面，“好力宝”是蒙古族中流传很广的一种演唱形式，马头琴是最富特色的民族乐器。　　蒙古族始源于古代望建河（今额尔古纳河）东岸一带。“蒙兀”是“蒙古”一词最早的汉文译名，始见唐代。“蒙古”最初只是蒙古诸部落中的一个部落的名称。13世纪初，以成吉思汗为首的蒙古部统一了蒙古地区诸部，逐渐形成了一个新的民族共同体。“蒙古”也就由原来的部落名称变成为民族名称了。　　蒙古族有自己的语言文学。蒙古族属阿尔泰语系蒙古语族，分为内蒙古、卫拉特、马尔虎－－布里亚特三种方言。　　　　

【华夏·民族文化简介】仡佬族仡佬族，现有4 3 7 9 9 7 人。主要分布在贵州省务川仡佬族自治县和道真仡佬族苗族自治县。其余少数散居在云南、广西地区。　　仡佬族聚居区地处黔北，在贵州与四川交界处，是云贵高原向四川盆地过渡的斜坡地带。地形地貌复杂多样，年降雨量居全国平均数之首，有丰富的水利资源和动植物资源，适合于农业与多种经营的发展。　仡佬族以农业为主，平坦地区多种水稻，山区旱地多种杂粮，属稻作农耕经济文化类型。　　仡佬族历史悠久，商周至西汉时期的“百濮”，东汉至南北朝时代的“濮”、“僚”，都与其先祖有渊源关系。“仡僚”、“葛僚”、“（亻革）僚”、“仡佬 ”是隋唐以后各个时期对他们的称谓，新中国成立以后，正式定名为仡佬族。　　仡佬族有自己的语言，属汉藏语系。语族语支的归属，学术界尚未定论。仡佬族没有本民族文字，以汉字为共同文字，目前也只有少数老年人通仡佬语。

【华夏·民族文化简介】达斡尔族在中国东北富饶美丽的嫩江两岸，生活着一个以农业为主兼事畜牧业和渔猎业的民族——达斡尔族。达斡尔族有1 2 1 3 5 7 人。主要分布在内蒙古莫力达瓦斡尔族自治旗、鄂温克族自治旗、黑龙江齐齐哈尔市和新疆塔城等地。　　达斡尔族有自己的语言，属阿尔泰语系蒙古语族。有布特哈、齐齐哈尔和新疆三种方言。由于达斡尔族长期和当地各族人民共同生活劳动，大部分人兼通汉、蒙古、维吾尔、哈萨克、鄂温克语。　　“达斡尔”是达斡尔族自称，由于音译不同，曾有过“达胡尔”、“达呼尔”、“达古尔”等不同的写法。“达斡尔”之名最早见于元末明初。根据有关文献记载、传说以及达斡尔族的语言、地理分布、生活习俗等方面的研究，达斡尔族与古代契丹族有渊源关系。

【华夏·民族文化简介】德昂族德昂族，有人口1 5 4 6 2 人。主要散居在云南省德宏傣族景颇族自治州的潞西县和临沧地区镇康县，其他分布在盈江、瑞丽、陇川、保山、梁河、龙陵、耿马等县。与傣、景颇、僳僳、佤、汉等民族交错而居。　　德昂族是西南边疆最古老的民族之一，渊源于古代的“濮人”。史书记载的“茫蛮部落”是德昂族的先民。新中国成立后称崩龙族，1 9 8 5 年，根据本民族的意愿，改名为德昂族。　　德昂族居住分散，并与社会发展阶段各不相同的汉、傣、景颇、佤等民族杂居。因此，受这些民族影响，特别是受傣族的影响较深，其宗教信仰、生活习俗，基本与傣族相同。　　德昂族喜吃酸辣，嗜喝浓茶，亦善于种茶，几乎每户都栽种茶树，素有“古老茶农”之称。擅长编制竹器和草排（用野生茅草加工成盖房顶材料）和收集野生植物。制造银器是德昂族的传统工艺，在邻近各族中很有声誉。　　德昂族有自己的语言，属南亚语系孟高棉语族佤昂语支。有三种方言，不少人通晓傣语、汉语或景颇语。　　　　

【华夏·民族文化简介】景颇族景颇族，有人口1 1 9 2 0 9 人。主要分布在云南德宏傣族景颇族自治州的潞西、陇川、盈江、瑞丽、梁河五县，少部分散居于其他州县。　　景颇族大多住在海拔1500 至2000米的山区。这里气候温和，雨量充沛，土地肥沃，物产丰富。除种植旱谷、玉米、水稻外，盛产名贵的红木、楠木和各种竹子，还有橡胶、油桐、咖啡、茶叶、香茅草等经济作物，以及热带、亚热带水果菠萝、菠萝蜜（俗称牛肚子果）、芒果、芭蕉等。深山老林中栖息着各种珍禽异兽。地下矿藏也很丰富。　　景颇族的来源与青藏高原上古代氐羌人有关。唐代，其先民以“寻传蛮”、“高黎贡人”见诸于汉文史籍。自元、明、清时期，又先后出现了“峨昌”、“遮些 ”、“野人”等名称。新中国成立后，经民族识别确认为景颇族。　　景颇族主要有五个支系。语言属汉藏语系藏缅语族。过去没有自己的文字，2 0 世纪末叶创制了以拉丁字母为基础的拼音文字。　　　　

【华夏·民族文化简介】布依族布依族，现有2545059人，主要聚居在贵州省黔西南两个布依族苗族自治州。以及贵州的都匀、独山、平塘、镇宁等10个县（市）。其余散居于云南、四川、广西等省（区）。　　布依族地区山青水秀，自然风光多姿多彩。著名的黄果树瀑布、贵阳花溪、安顺“龙宫”溶洞、盘江铁索桥等十几处旅游景点，每年迎接成千上万的游客。除旅游资源外，野生动植物资源及矿产资源也很丰富。　　布依族以农业为主，种值水稻的历史较为悠久。红水河流域还是中国重要林区之一。　　布依族是云贵高原东南部的土著居民，早在石器时代就在这里劳动生息。布依族与古代的“僚”、“百越 ”、“百濮”有渊源关系。唐代史称“西南蛮”，宋元以后称“蕃”、“仲家蛮”、明、清称“仲蛮”，新中国成立后，统称布依族。　　布依语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，没有本民族文字。2 0 世纪5 0 年代创制了布依文，但未能普遍推广，现在通用汉文的较多。　　

【华夏·民族文化简介】畲族畲族，现有6 3 0 3 7 8 人，主要居住在福建、浙江两省的广大山区，其余分布在江西、广东和安徽省境内。其聚居点多为数十户人家组成的自然村寨，因而形成典型的散居与杂居特点。畲族地区处于中国东南丘陵地带，山不高但苍翠，水不阔却纵横，气候湿润，资源丰富，除品种多而优的水稻和薯类等农作物外，景宁香菇和惠明茶最负盛名。　　畲族人民早在唐代就在闽、粤、赣交界地区繁衍生息。南宋时期“畲民”的族称见于史书。畲族自称“山哈”或“山达”，意为“山里的客人”。新中国成立后，统称为畲族。　　畲族有自己的民族语言，属汉藏语系，大部人讲当地方言。没有本民族文字，通用汉语文。

【华夏·民族文化简介】朝鲜族朝鲜族，有1920597人，主要分布在吉林和黑龙江、辽宁省，其余散居于内蒙古自治区和内地一些城市。延边朝鲜族自治州是主要聚居区。　　朝鲜族的先民，是从朝鲜半岛迁入中国东北的朝鲜族人。最早迁入定居的一批，距今已有300 多年的历史。　　朝鲜族有自己的语言、文字。关于朝鲜语的系属问题，中国学术界尚未定论，但多数倾向属阿尔泰语系。　　朝鲜族多数从事农业生产，尤其擅长种植水稻。延边地区是我国东北的主要水稻产区。

【华夏·民族文化简介】哈尼族哈尼族，现有人口1253952 人。绝大部分集中聚居于滇南红河和澜沧江的中间地带，其余分布在普洱、勐海、景洪、勐腊、禄劝、新平等地。　　哈尼族自称很多，有“哈尼”、 “卡多”、“（亻爱）尼”、“ 豪尼”、“碧约”、“布都”、 “白宏”等。新中国成立后，根据本民族的意愿，统一称为哈尼族。　　哈尼族有自己的语言，无文字。语言属汉藏语系藏缅语族彝语支。内部又分哈尼、碧卡、豪白三种方言。 2 0 世纪5 0 年代为其创制了一套拼音文字，但尚未普及。　　哈尼族大都居住在海拔8 0 0 至2 5 0 0 米的山区，主要从事农业，善种梯田。他们根据不同的地形、土质，利用“山有多高，水有多高”的自然条件，创造了高达上百级的“梯田文化”。此外，墨江的紫胶，产量居全国之冠。　　哈尼族信仰自然崇拜和祖先崇拜。有着丰富的口头文学，无论男女老幼都喜欢随身携带乐器。以农历十月为岁首，节日主要有十月节（新年）和六月节（“苦扎扎”）。　　

【华夏·民族文化简介】锡伯族锡伯族，现有人口8 3 6 2 9 人。主要分布在新疆伊犁地区的察布查尔锡伯族自治县和辽宁、吉林等省。　　锡伯族是古代鲜卑人的后裔。鲜卑最初游牧于大兴安岭东麓，世代以狩猎、捕鱼为生。 1 6 世纪编入蒙古“八旗”后，其社会组织发生了急剧变化，生产上转入稳定的农业经济。 1 8 世纪中叶，清政府为巩固西北边防，将部分锡伯族迁往新疆，尔后这些锡伯族在伊犁河谷屯田定居，开拓了自己的第二故乡。　　在这风沙弥漫的大西北，勤劳的锡伯族人民凿山筑渠，修筑了长达1 0 0 多公里的察布查尔大渠。潺潺的流水使荒漠的原野变成了阡陌纵横，树木葱绿，瓜果飘香，美丽富足的地方。　　锡伯族以勇武骑射著称。曾经涌现出不少优秀射箭运动员。他们有自己的语言和文字。语言属阿尔泰语系满——通古斯语族满语支。他们通过翻译，广泛接触和吸收兄弟民族的文学艺术。《东周列国志》、《三国演义》、《西游记》等几十部著作，几百年前就被译成锡伯文，而且流传甚广。　　锡伯族曾有信奉萨满教、喇嘛教的，但主要是祭祀祖先。农历四月十八日是锡伯族纪念先民西迁的节日。　　　　