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论如何善用今生之三维米尔《倒牛奶的女仆》【默想与祈祷】论如何善用今生之三传道书2：24、26 人莫强如吃喝，且在劳碌中享福。我看这也是出于神的手。神喜悦谁，就给谁智慧、知识和喜乐；惟有罪人，神使他劳苦，叫他将所收聚的、所堆积的归给神所喜悦的人…… *有些在某些方面很圣洁的人，他们觉得对放纵与奢侈若不加节制，必将流于极端的放肆；为纠正这种过失起见，他们主张人们在物质上的享受不应超过生活上的必需。这种忠告的动机是很好的，但未免过于苛刻，因为他们在良心上所加的约束，比主在圣约中所规定的还要严格，这是严重的错误。他们所谓必需范围以内的限制，即是在每件事的可能范围内均加禁戒，这样除了面包和水以外，其他的食物，都不算是合法的了。（John Calvin） *慈爱信实的主，感谢你使在我们今生的劳碌中仍能享福，你赐给我们美好的饮食，就如你曾吩咐亚当、夏娃，除了分别善恶树的果子以外，伊甸园中各样树上的果子都可以吃，也都悦人的眼目。既不放纵，也不苛求自己以致超过神的规定——在今生行得合乎中道的人有福了！奉主耶稣的名，阿门！

默念来生之二十二【默想与祈祷】默念来生之二十二诗篇73：12、16-18 看哪，这就是恶人，他们既是常享安逸，财宝便加增。等我进了神的圣所，思想他们的结局。你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间成了何等的荒凉！他们被惊恐灭尽了。 *按照保罗所说：“上帝是公义的，必将患难报应那加患难于圣徒的人，那时主耶稣将从天上显现”（帖后1：6，7）。这是我们的圣洁的安慰，若没有这个安慰，我们必甚沮丧，或沉溺于世俗的快乐而自取灭亡。《诗篇》的作者也承认，当他对于恶人在今生荣华的事思想过多的时候，他几乎就要跌倒，若不是进入上帝的至圣所，思想善人与恶人最后的结局，他必站立不住。总之，只有在信徒的眼睛朝向着复活的权威时，基督的十架在他们的心里才战胜了魔鬼、情欲、罪恶和恶人。（John Calvin） *我的主啊，亲近你实在与我有益，你的话最能安慰我！离弃你行邪淫的，你必灭绝；远离你的，必定死亡。但主是我的力量、我的福分，直到永远！奉主耶稣的名，阿门！

默念来生之十七【默想与祈祷】默念来生之十七罗马书8：22-23 我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。 *有人说，没有人不希望永恒，这句话我不否认，所以我们应该注意永生，而永生并非在世上所能得着的。保罗告诉信徒，不要怕死，“并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个”（林后5：4）。下等动物和无生命的物体如木石等，也知道现世的空虚，并和上帝的儿女一般希望末日复活，从虚空中得救，而我们禀有知识的光辉，为上帝的圣灵所启发，当我们遇到自己生存问题的时候，能不提高自己的思想，超越于这腐化的世界吗？（John Calvin，要义） *保罗以拟人法来说明万物如同人一样有感觉，为的是要使我们看到，我们若不进到更高一层，而只看到今世万事的不安与挫折，就当为我们的愚昧而觉得羞愧。（John Calvin，罗马书注释） *按你形像造人的上帝啊，求你叫我们不断谦卑回转，向你寻求真正的智慧。不要叫我们的头脑降低到连动物等其他受造物都不如的境地——惟有在基督里，罪人才能恢复神的形像并复活得永生。奉主耶稣的名，阿门！

默念来生之十五【默想与祈祷】默念来生之十五传道书3：2、11 生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时。神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。 *我们当把活与死的问题交由上主决断，继续仰望来生，因为在比较今生与来生时，我们对今生就不免轻视；并因它是为罪所奴役，所以，只要上帝喜悦，随时可以盼望结束今世的生活。（John Calvin） *主啊，感谢你！人的活与死都在你手中，凡及时悔改、真心仰望你的，生顺死安，各得其所，且有永生的盼望，不被恐惧辖制；也求主带领我们不妄自揣测时间，只要存敬畏的心度日，便是真智慧。奉主耶稣的名，阿门！

默念来生之十三【默想与祈祷】默念来生之十三哥林多后书5：1 我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。 *……假如与上帝同在是无上的幸福，不与上帝同在岂不是悲惨吗？可是除非我们挣脱人世，我们便“与主相离”（参林后5：6）。所以，如果把尘世的生活和天上的生活作一比较，尘世的生活当然毫无价值。但我们不必憎恨今世生活，除非它使我们陷于罪中；但即使有此憎恨，也不应憎恨生命本身。对今世感觉厌恶，并盼望结束今世生活，固然可以，但若上帝的旨意要我们继续生活下去，我们也将欣然接受，不应口出怨言，因为这是上帝所指定给我们的岗位，要等到祂呼召的时候，我们才可以离开。 *复活的主，凡是你所拣选、悔改信服你福音真道的，你必爱他到底，赐他永生，使他复活。如今，我们仍在会朽坏的肉身中生活；那时，我们将穿上荣耀、永不朽坏的身体。这样，我们不须憎恨今世生命，乃是要善用今生，为主而活。在记念主复活之日，我们愿带着复活的盼望，预备自己完成你交付的使命。奉主耶稣的名，阿门！

默念来生之十二【默想与祈祷】默念来生之十二罗马书2：7 凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们 *对今生的腐化贪恋所减去的那一部分，必加到对来生的愿望上去……信徒应当明了今生是空虚和不幸的，并以愉快的心情思想未来的永生。我们若将两者加以比较，前者非但可予忽视，而且是完全可加鄙视的。假如天堂是我们的家乡，那么，尘世就不会是我们的乐土了。假如脱离尘世即是进入生命，那么，人间无非是一座坟墓。（John Calvin） *天父，感谢你！求你赐我们悟性，领会尘世与来生的“反合性关系”——那以坟墓为乐土、以乐土为坟墓的，其观念是何等颠倒！惟愿更多罪人悔改，恒心寻求基督所赐的不能朽坏之福。奉主耶稣的名，阿门！

默念来生之十一【默想与祈祷】默念来生之十一诗篇63：3 因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。 *（既要轻视现世，又要视今生为神恩）还有一个理由，即是我们在今生的各种幸福中开始尝到神爱的滋味，好使我们再希望神爱的完全显现。当我们知道今生是神爱的恩赐，并知道为它存感恩之心，我们须进一步思想今生的一切艰苦情况，叫我们不致对今生过分迷恋，因为……对今生的贪恋是我们的自然倾向。（John Calvin） *主啊，求你开我们的心窍，不让我们陷入鼠目寸光，而是得着有如翱翔之鹰的视野，以今生得享的神爱激发对永生的渴慕。因你所预备的永世慈爱是那样美好，愿圣灵使我们既不贪恋今生，又能感恩度过每一天。奉主耶稣的名，阿门！

默念来生之十梵高《收割者》【默想与祈祷】默念来生之十启示录14：13 我听见从天上有声音说：“你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了！”圣灵说：“是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。” *今生既然可以帮助我们认识神的恩惠，我们岂能忽视它，认它为毫无价值的呢？我们必须视今生为神恩之一，不可排斥。即令缺乏圣经的见证（其实圣经上有无数明显的见证），甚至自然本身也告诉我们，应当感谢上帝，因祂赐生命给我们，而且给我们许多维持生命的帮助。另一更大的使我们感恩的理由即今生乃是到达天国光荣的准备。上帝已经吩咐了，凡欲于来生在天国得光荣的，在世上必须斗争，而斗争之胜利必须经历无数困难及克制敌人，始能获得。（John Calvin） *天父，感谢你！能于今生为主的道而劳苦，必不徒然；当神国全然实现，回首一生曾为主的名而争战，实在有福。奉主耶稣的名，阿门！

默念来生之九【默想与祈祷】默念来生之九马太福音6：11 “我们日用的饮食，今日赐给我们。” *信徒对现世生活的轻视是应该的，但不可成为嫉视人生，或对上帝的忘恩。今生虽有无穷灾害，亦系神恩之一，不能侮蔑。假如我们不把它看为神的仁慈，即是我们对上帝的忘恩。尤其对于信徒，更须视今生为神恩的一种证明，因为祂是为要促进他们的拯救。在祂公开显示永远光荣的产业以前，祂要在低级的事实上，对我们表明祂是我们的天父，这就是祂每日所给与我们的益惠。（John Calvin） *天父，感谢你！尽管你应许的永生福分远超今世的一切，但今生的每一天，你仍给予丰富的恩典，使我们不为吃、喝、穿忧虑。愿每日的恩惠启迪我们更加向往永生之福，神为爱祂之人所预备的，实在超乎今生的所见、所闻、所想！奉主耶稣的名，阿门！

默念来生之七【默想与祈祷】默念来生之七传道书7：2-3 往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。忧愁强如喜笑，因为面带愁容，终必使心喜乐。 *如果我们看见送葬的行列，或者在坟场中行走，当死亡的印象呈现在眼前时，我们对现世生活的空虚就会产生一种哲学意味的领悟，然而这样的事也不常有，因为我们往往视而不见，不受影响的。我们的哲学往往是瞬息即逝，毫无形踪，正如戏院中的喝彩。我们不但忘记了死亡，也忘记了必死的事实，好像从来不会听到过，而且沉醉于尘世的永生中。（John Calvin） *天父，感谢你！人的一生何其短暂，且充满劳苦愁烦，求你赐给我们智慧，按照真理数算在世的日子；求你照着慈爱和诚实，赐给我们喜乐的心，不畏患难而敬虔度日，等候救恩的结局。奉主耶稣的名，阿门！

默念来生之六【默想与祈祷】默念来生之六诗篇73：20、26 人睡醒了，怎样看梦，主啊，你醒了，也必照样轻看他们的影像。我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。 *如果我们常以现世的生活为乐，其结果将如何呢？甚至在一再为患难所刺激之中，仍然不足以警惕自己。人生如泡影，不仅博学的人明白这个道理，即一般流俗的人也都知道，且知道这样的认识是有价值的，所以他们当中有许多形容此事的格言。可是没有其他的事比这事更被忽视，和更容易被遗忘的。我们计划一切的事，仿佛我们将在世上为自己建立一种不朽的生命。（John Calvin） *复活的主，主日又到了，求你藉圣灵感动各地圣徒，让我们在聚会中不是以繁缛的形式、而是以至诚的心来到你面前。求主洗去我们身上的属世尘垢，叫我们手洁心清地敬拜你，渴慕你永恒国度的降临。奉主耶稣的名，阿门！

默念来生之四【默想与祈祷】默念来生之四约翰一书2：15、17 不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。 *只有当我们知道现世的生活是不安的、纷扰的，在无数的事上都是不幸和不快乐的，而且一切世俗的幸福都是无常的、暂时的、空虚和含有许多不幸的，我们才能够从十架所加给我们的锻炼得到益处。因此，我们的结论乃是：世界的一切都是矛盾的，若我们想到冠冕，就当注视天国。若我们不肯先轻视现世，我们决不能期望和思想来世的事，这是我们所当承认的。（John Calvin） *天父，感谢你！今世之子只知定睛今世，我们惟有看透今世、轻视今世，才会向往追求永世的生命。如主所说，人即使赚得全世界，却赔上性命，究竟有何益处？！愿主良言引导我等生活路向，免得将来悔之不及。奉主耶稣的名，阿门！

默念来生之三【默想与祈祷】默念来生之三约伯记2：9-10 他的妻子对他说：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！”约伯却对她说：“你说话像愚顽的妇人一样。哎！难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。 *（上帝如何以苦难令信徒领悟现世生活的空虚）祂常以战争、掠夺等灾难困扰他们，使他们得不着平安。为使他们不去追求暂时和无常的财富，或倚靠他们所拥有的，祂有时候以流亡、饥荒，有时候以火灾或其他方法，使他们穷困，或限制他们的资财。为使人们不至过份浸沉于享乐的婚姻，祂或使他们因妻室不良而感痛苦，或使他们因子孙不肖而自觉卑下，因子嗣缺乏或夭折而悲痛。如果在这些事上祂特别宽大，但为着使他们不至陷入于虚荣过份的自信，祂亦以疾病与危难向他们指明一切肉体的幸福都是如昙花之一现罢了。（John Calvin） *昔在、今在、以后永在的神啊，祸与福都出于你。唯有大大蒙恩的人，在苦难中仍向你赞美、歌唱。无论顺逆都能以耶和华为主的人，是有福的。他们经过水火，必到安息之地，必亲眼瞻仰你永恒的荣耀！奉主耶稣的名，阿门！

默念来生之二【默想与祈祷】默念来生之二诗篇49：16-17、20 见人发财、家室增荣的时候，你不要惧怕，因为他死的时候，什么也不能带去，他的荣耀不能随他下去。人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。 *人们的愚笨眼目只注视着金钱、权力和名誉，不能高瞻远瞩。我们的内心也为贪婪、野心和其他的欲望所盘踞，不能进入较高的境界。总之，我们的整个灵魂为物质的引诱所迷，只知道寻求世界的幸福。为对抗这种邪恶，上帝以苦难持续不断地使祂的儿女知道现世生活是空虚的。（John Calvin） *永恒的主，恳求你不断赐下智慧，让我们不再鼠目寸光；即便我们暂时尊贵发达，若不领悟永恒的意义和价值，也如同必死的畜类一样。求你不要叫我迷失于当下的享乐，哪怕你以苦难助我看透今世繁华。奉主耶稣的名，阿门！

默念来生之一图像主题：基督叩门【默想与祈祷】默念来生之一马太福音7：14 引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。 *不论我们所受的困苦是什么，我们应该常常以轻视现世为目的，好叫我们更加渴慕来生。主知道我们对这物质世界的爱好十分强烈，所以祂以最好的方法来唤醒我们，使我们不至于为愚妄的情感所牵累。我们没有一个人不想显出一个终身希求永生的样子。假如我们死后没有永生的盼望，我们和**就没有分别了。可是如果你考查每一个人的计划，行为，你就要发觉他们的一切作为都是属于这世界的。（John Calvin） *永生的神啊，人是何等容易被今生所惑而忽略永恒的事物。求主赐我们慧眼，看穿今世万象的虚幻，常常定睛于你的荣耀。感谢你使我们经历的一切，包括困苦的经历，可以叫我们从暂时的迷醉中觉醒。奉主耶稣的名，阿门！

基督徒的忍耐图像主题：约伯的忍耐【默想与祈祷】基督徒的忍耐彼得前书2：20 你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。 *因此基督徒对忍耐的解释乃是：我们不论是穷困、流亡、被拘禁、受谴责、或疾病、或丧失亲友、或遭受其他灾难，我们必须承认都是由于上帝的安排，而且相信祂所行都是最公正的。若将我们日常所犯的无数过犯，和祂所加于我们的磨炼相比，我们岂不应受更严厉的责罚？我们的情欲必须克服，且须接受约束，因恐一旦放纵，即将陷于不法罪中，这岂不是很合理的吗？上帝的公义和真理，岂不值得我们忍受苦难吗？假如上帝的公义表现在苦难中，那么我们若对之埋怨或反抗，就是不义的行为。（John Calvin） *天父上帝，你是万事的至高主宰，对你无上主权最真切、最深刻的认识，就体现于在苦难中的忍耐顺服——这诚然是对堕落人性的莫大挑战，在你看却是可喜爱的。求你预备我们的心，在苦难中始终如一地承认、高举、遵从你的公义和真理。奉主耶稣的名，阿门！

照神旨意受苦的人要一心为善【默想与祈祷】照神旨意受苦的人要一心为善彼得前书4：19 所以，那照神旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。 *……不论我们遭受任何痛苦，甚至是心灵上的最大伤痛，我们亦将忍耐到底。一切患难都会刺伤人。当我们为疾病所苦的时候，呻吟不安，祈求康复，当我们为穷困所累的时候，我们感觉凄凉悲痛，被人轻视。当遭逢亲友失丧的事，我们必流泪悲伤。但我们总是有一个结论，就是承认这些不幸都是主的旨意，我们应当顺从。（John Calvin） *天父，愿你的旨意在我们身上为大、为尊！你在万事上都有主权，当我们遭受痛苦时，求你带领我们忍耐而顺服，因为没有你的许可，什么事情都不会发生。求主带领我们在苦难中行善、不作恶，等候你所应许的按照你的时间成全！奉主耶稣的名，阿门！

恩典：既矛盾，又圆融【默想与祈祷】恩典：既矛盾，又圆融哥林多后书6：10 似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。 *我们不必以消除一切苦恼和忧愁来锻炼我们的喜乐之心，假如圣徒不经历忧患，就不能在十字架下学会忍耐。假如在贫困中不感觉艰苦，在疾病中不感觉烦恼，在羞辱中不感觉忧伤，在死亡中不感觉恐怖，——对这一切的不幸若都毫不关心，又怎能表示一个人的忍受患难的耐性呢？但因为每一种不幸都叫我们痛心，所以当一个信徒受很大的刺激，却因敬畏上帝而抑制自己的行动，这就是表现他的坚忍；当他为忧患所打击，却仍以上帝所赐精神上的安慰为满足，这就是他的乐观。（John Calvin） *为我们常经忧患的主啊，感谢你！在人生路上与你联合、与你同负十架，我们诚然忧愁，却又快乐；诚然艰难，却又容易；诚然痛心，却有安慰；诚然惧怕，却有盼望；诚然有泪，却又期待……真是既矛盾又圆融的蒙恩体验，愿主引导我们深深领悟在你里面隐藏的智慧与荣耀！奉主耶稣的名，阿门！

【默想与祈祷】荣与辱彼得前书4：14、16 你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为神荣耀的灵常住在你们身上……若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。 *（续论为义受逼迫）如果我们无罪，良心清白，我们的财产却被恶人夺去，这样，以人的眼光看，我们确是贫穷了，但在天上，我们却增加了真的财富。我们若被驱逐出国，我们就更靠近上帝的家；若受凌辱，在基督里却要更有根基；若被人责备侮慢，在上帝国里将有更高地位；若被暗杀，就可进入了幸福的永生。如果我们低估了主所看为贵重的事，以为这些事比不上今世虚幻的荣华，那就真的是我们的耻辱了。（John Calvin） *从死里复活的主，苦难既是你得荣耀的前奏，也是跟从你之人得荣耀的前奏。黑夜已深，白昼将近，我们与主一同受苦，也必和主一同得荣耀！奉主耶稣的名，阿门！

配为这名受辱【默想与祈祷】 “配为这名受辱” 使徒行传5：41-42 他们离开公会，心里欢喜，因为被算是配为这名受辱。他们每日在殿里、在家里不住地教训人，传耶稣是基督。 *（继续论为义受逼迫）诚然，穷困本身是很不幸的，流亡、受辱、被拘禁等事也都是很不幸的，而死亡则是一切不幸的最大与最后的。但当上帝的宠眷加在它们身上时，这一切不幸就变为对我们有益了。我们要以基督的见证为满足，不要听信肉体虚伪的意见。这样，我们当如使徒一样快乐，因被认为是“配为这名受辱的”（徒5：41）。（John Calvin） *荣耀的主，你是先受苦，后进入荣耀，我们当跟从你的脚踪。我们因你的名受辱，从俗世眼光看是不幸，从天上眼光看是幸福。求主每日引领我们治死肉体的情欲、拒绝肉体的虚妄，在今世预备自己领受永恒的荣耀。奉主耶稣的名，阿门！

受管教的儿子【默想与祈祷】希伯来书12：7-8 你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。 *我们岂可像那些绝望的人，顽固犯罪，执迷不悟？上帝在我们离开祂以后，若不召唤我们回头，便将丧失我们。所以使徒说：“你们若不受管教，便是私生子，不是儿子了”（来12：8）。当祂以仁爱待我们，关怀我们的得救时，若我们不能忍受磨炼，便是极端的邪恶。圣经对信徒与非信徒有一区别，后者为罪的奴隶，往往因受责备而愈顽固刚愎。前者如纯洁的小孩，将受引导悔改。（John Calvin） *天父，感谢你，你对我们的管教，是出于你的父爱，为的是叫我们不失丧。求圣灵感动我们，不要因管教而内心越发刚硬，而是存谦卑柔和的心接受操练，预备自己承受所应许的产业。奉主耶稣的名，阿门！

上帝所爱的，祂必责备【默想与祈祷】箴言3：11-12 我儿，你不可轻看上帝的管教，也不可厌烦祂的责备，因为上帝所爱的，祂必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。 *圣经告诉我们：“我们受主惩治，免得和世人一同定罪”（林前11：32）。所以虽处患难中，我们也当承认上帝的慈悲和宽大，因祂总是以我们的拯救为念。祂磨炼我们的目的，不是要毁灭我们，乃是要救我们，不叫我们和世人同被定罪。这一思想使我们记起圣经的教训：“我儿，你不可轻看上帝的管教，也不可厌烦祂的责备，因为上帝所爱的，祂必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。”（箴3：11，12）（John Calvin） *天父，感谢你！你的爱包含了父亲对儿女的管教，求主提醒我们留意自己的亏欠，激励我们顺服你的管教，因为万事都互相效力，叫你所呼召之人得着益处。在这记念主复活的日子，我们奉主耶稣的名赞美敬拜三一真神，阿门！

没有一人可以避免天上神医的诊断【默想与祈祷】路加福音5：31-32 耶稣对他们说：“无病的人用不着医生，有病的人才用得着；我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。” *我们所患的疾病各不相同，所需要的救治也不相同。因此各人所需要的十字架不能一致。天上的神医明白病人健康情况，对某些病人投以温和的药物，对某些病人则投以猛烈的药物，可是祂知道大家都是病人，所以没有一人可以避免祂的诊断。（John Calvin） *亲爱的主，你从起初就看透我们，知道人一生所行的。求主赦免我们，医治我们灵魂的诸般疾病，十字架正是你医治人性痼疾的手段。愿更多罪人领受得救的智慧，信从你的道路，出死入生！奉主耶稣的名，阿门！

不要成就我的意思，只要成就你的意思【默想与祈祷】路加福音22：42 （耶稣）说：“父啊，你若愿意，就把这杯撤去；然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。” *我敢说，他们（在患难中顺服的圣徒）也是由十字架学会了顺从，因为这样他们的生活不是依照自己的意思，乃是服从上帝的旨意。假如他们依照自己的意思，一切都成功了，他们就不知道什么是跟随上帝。（John Calvin） *天父啊，是的，跟随你就是不依照自己的意思，凡事都愿你的意思成就。主基督给我们做出了完美榜样，使我们能够效法祂的顺服。求圣灵感动我们，每天过舍己跟从上帝的生活，并深深领悟：惟有顺服才是我们对上帝之爱的至高表达。奉主耶稣的名，阿门！

上帝试验亚伯拉罕亚伯拉罕献以撒——伦勃朗作品【默想与祈祷】创世记22：1-2 这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。” *上帝锻炼祂的儿女还有另一目的，即是试验他们的忍耐，教他们顺服。这不是说他们能实行祂所赋予他们以外的顺服，乃是说祂要证明祂所给与圣徒的恩典，使这些恩典不致于被隐藏着。祂在患难中为祂的仆人准备了坚忍和力量，为的是要试验他们的忍耐。所以圣经说：“上帝试验亚伯拉罕”，并因他愿把唯一的儿子献作燔祭，证明他是虔诚的（参创22：1-22）。（John Calvin） *亚伯拉罕的神、以撒的神，你是鉴察人心的主，我的亏欠与败坏，都在你眼前。求你赦免我的小信，激励我效法亚伯拉罕的信心，献上自己为活祭，每日凭着信心与你同行！奉主耶稣的名，阿门！

约伯的忍耐和结局【默想与祈祷】雅各书5：11 那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。约伯记42：10 约伯为他的朋友祈祷，耶和华就使约伯从苦境转回（“苦境”原文作“掳掠”），并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。 *（十字架的锻炼是何等必要）……革除了盲目的自私，对我们的益处甚大，从此可以认识自己的愚笨与无能，把信赖自己的思想转变为信赖上帝的思想。依靠上帝的帮助，我们即能坚忍到底；依靠祂的恩典，我们即可知道祂的应许是真实的，既知道祂的应许是真实的，我们便更将加强我们的希望。（John Calvin） *天父啊，感谢你！求你引导我们学习约伯的忍耐，在患难中不忘记约伯的结局。受苦能忍耐的人，上帝为他们预备的结局何等美好，他们在永恒中所受的赏赐何等奇妙。奉主耶稣的名，阿门！

在患难中要忍耐【默想与祈祷】罗马书12：12 在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。（Be joyful inhope, patient in affliction, faithful in prayer.） *……忍耐给了圣徒一个证明，即是上帝所应许他们在任何需要帮助的时候必帮助他们的话是可靠的，同时也坚定了他们的信念；因为人若不把将来寄托在上帝的真理上面，好像他们所已经发现了的一般坚定可靠，那就未免太忘恩了。现在我们知道从十字架所得的利益是很多的：使我们改变了以前信赖自己力量的错误观念，检查我们自己一向所喜爱的虚伪，摒除对物质的信靠，教我们信赖上帝，知道惟有这样的信赖，才可以免除痛苦的折磨。（John Calvin） *主啊，感谢你！在患难中恒久忍耐，实在是你的恩典：基督就是我们的忍耐，十字架就是我们的忍耐。当我们甘心背负十字架之时，正是基督把我们背负在祂身上之时。奉主耶稣的名，阿门！

“患难生忍耐，忍耐生老练” 【默想与祈祷】罗马书5：3-4 不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望 *这就是保罗所教训我们的：“患难生忍耐，忍耐生老练”（罗5：3、4）。上帝应许信徒，祂必在患难中帮助他们；当他们受神力支持的时候，他们确能忍受患难，这样的经验使他们知道靠自己的力量是无益的。所以忍耐给了圣徒一个证明，即是上帝所应许他们在任何需要帮助的时候必帮助他们的话是可靠的……（John Calvin） *天父，感谢你，我们在患难中，你使主耶稣成为我们随时的帮助，你使圣灵成为我们随时的安慰。是你特别许可的患难造就我们，成为老练而有盼望的门徒，向世人见证你的信实可靠。主啊，求你开恩，在水灾泛滥之处，搭救每一个呼求你名的人！奉主耶稣的名，阿门！

什么时候软弱，什么时候就刚强【默想与祈祷】哥林多后书12：10 我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。 *（续前：基督徒过十字架生活的理由）在顺利中，他们（最伟大的圣徒）自以为有优越的忍耐和恒心，一旦受不幸的打击，身经患难，才知道那是虚伪。信徒因饱尝痛苦的教训，于是益加谦虚，摒除对肉体的信赖，重视上帝的恩典；他们如此躬行实践以后，便觉得有神的力量，而且在神的力量中，他们有无穷的保障。（John Calvin） *为我们受苦、担当我们一切软弱的主，感谢你！我们所经历的一波又一波或大或小的苦难，一次又一次把我们引到你的面前。求主使我在你的恩典上刚强起来，脱下伪装，心存忍耐，在暗夜中等候你救赎成全之黎明的到来。奉主耶稣的名，阿门！

与基督的感通【默想与祈祷】腓利比书3：10-11 使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。 *保罗告诉我们：当我们知道和祂一同受苦，我们也必明了祂的复活的权能，我们既效法祂的死，也必分享祂复活的光荣（参腓3：10）。我们愈受痛苦，愈能和基督建立坚固的关系，这样就能把十字架的痛苦减轻了。由于与基督的感通，痛苦不但成为幸福，而且对我们的拯救有很大的帮助。（John Calvin） *复活的主，我们敬拜你！在这记念你复活的圣日，求主将我们的意志、理性、情感都分别为圣，使我们靠着圣灵与主交通，深刻体悟十字架就是我们的安慰和帮助，继续奔走永生之路。奉主耶稣的名，阿门！

和基督一同受苦【默想与祈祷】罗马书8：29 因为他预先知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。 *我们的首领基督尚且因苦难顺从，为什么我们要避免苦难呢？何况祂的顺从是为我们的缘故，要以祂自己做忍耐的榜样。所以使徒教训我们，凡属上帝的儿女都当效法于祂（参罗8：29）。在不愉快和困难的环境中，当我们想到我们要和基督分担同样的灾难，和祂一同受苦，这对我们是一种何等的安慰。（John Calvin） *天父，感谢你，无论是基督的十字架，还是门徒的十字架，都是在永恒中定下来的。在你永恒的旨意中，隐藏着极深的奥秘和极大的祝福。求圣灵开我们的心窍，在信心中领受十字架之“反合性”（paradox）的智慧与恩典，一生认定这条“似非而是”的生命路，跟从主到底。奉主耶稣的名，阿门！

基督一生：不止息的十字架生活【默想与祈祷】马太福音3：17 从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。” 希伯来书5：8 他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。 *基督虽是祂（上帝）所最爱的，也是祂所最喜悦的（参太3：17，17：5），但我们知道，基督从父所受的宽仁是何等微小。所以当祂在世的时候，祂不仅时常背着十字架，祂的整个生活即是一种不止息的十字架生活。使徒以为这对祂是必要的，使祂“因所受的苦难，学了顺从”（来5：8）。（John Calvin） *天父，连你的独生爱子都要因苦难学习顺从，那么，像我们这些本为罪人、却因信靠耶稣而被你收纳为嗣子的，岂不更应以主为榜样，过十字架生活吗？求圣灵使我们领悟，这是领受生命冠冕所必经的人生道路。奉主耶稣的名，阿门！

背起十字架来跟从我【默想与祈祷】马太福音16：24-25 于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。” *一个虔敬的心应当提高到基督对门徒所祈望的，即每一个人都“背起他的十字架”（太16：24）。凡为主所选择，光荣地列于祂的圣徒群中的人，当准备过一种艰苦卓绝的生活，忍受无数灾难。这是上帝的旨意，藉以试验他们，看他们是不是真属于祂。上帝首先从祂的独生子基督开始，然后将这方法推广到祂所有儿女身上。（John Calvin） *主耶稣，感谢你！你对门徒的呼召，你的十字架真理，实在是“似非而是”的；而这世界上的诱惑，眼目的情欲，肉体的享受，魔鬼的谎言，都是“似是而非”的。求主赐我们慧眼、慧心，选择你的道路，背起十字架、舍己，跟从你。奉主耶稣的名，阿门！

在苦难中思想【默想与祈祷】约伯记2：9-10 他的妻子对他说：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！”约伯却对她说：“你说话像愚顽的妇人一样。哎！难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。 *……一个信徒倘遭逢不幸，仍该思念上帝的仁慈和祂的父爱，若他因为自己至亲的去世而深感生活的寂寞，他仍将感谢上帝，思想主的恩典必眷顾他的家，不叫他的家荒芜。设或他自己的庄稼为霜雹所摧毁，立将受饥荒的威胁，他也不因此灰心失望，或怨恨上帝，却仍旧存信心，相信我们是在祂庇护之下，我们是“祂牧场上的羊”（参诗79：13）。虽在饥荒的时候，祂也必为我们准备食粮。如果他为疾病所苦，他亦不因这病痛而不耐烦，怨恨上帝；当他一想到神的公义与仁慈，反倒加强了他的耐心。（John Calvin） *天父啊，在这世上，人们各有各的不幸；苦难的奥秘，我们这些有罪愚昧之人难以测透。然而，我们是属你的，我们是你的百姓；你是父，我们是你的儿女，你的慈爱诚实永远可靠！奉主耶稣的名，阿门！

你使我受苦是以诚实待我【默想与祈祷】诗篇119：75 耶和华啊，我知道你的判语是公义的，你使我受苦是以诚实待我。 *一个虔敬的人应该宁静忍耐，……对现世生活的其他方面，都要有同样的态度。一个人若不把自己交给主，以致使一切生活受主旨意的支配，就不算是真的克己。一个人若有这种心情，那么，不论他的遭遇怎样，他决不感觉到自己是不幸的，也不会因自己的命运埋怨上帝。这种态度是必要的，因为我们所遭遇的意外是无数的。（John Calvin） *赐生命的主啊，不得不承认，人都是惧怕受苦、抵触受苦的，然而，你每每藉着苦难把生命的冠冕戴在我们头上。在逆境中倚靠你的人，比在顺境中忘记你的人更加有福。在苦难中，我们深深认识到你是主，你的话都诚实可信。奉主耶稣的名，阿门！

倚靠上帝安贫乐道【默想与祈祷】诗篇131：2 我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲怀中；我的心在我里面真像断过奶的孩子。 *假如别人的事业非常发达，而自己的进步很少，甚至退步，他当比一般俗人更能安贫乐道，要在贫困中寻求安慰，比在权势旺盛的时候更要处之泰然。因为他须想到他的事业是上帝所安排的，这对他的得救大有益处。（John Calvin） *天父，感谢你！请除去我心中的狂傲，使我专心仰望等候你，无论顺境逆境，什么都不能使你的爱与我们隔绝。你为爱你之人所预备的，总是超过他的所见、所闻、所思、所想。奉主耶稣的名，阿门！

上帝是幸福的唯一泉源【默想与祈祷】箴言11：23 义人的心愿，尽得好处；恶人的指望，致干忿怒。（和合本）义人的心愿必获善报；恶人的希望终归破灭。（思高本） *……人们的贫富荣辱，都是祂（上帝）一手安排的……我们既信靠神恩，就不至以卑污不正的手段去争取虚空的名利，也不会把一切幸福都归功于自己的勤劳和运气，却只承认上帝是幸福的唯一泉源。（John Calvin） *至高的主，凡是顺从你的安排而安贫乐道、感恩知足的人，真是有福的，他们的心愿得到满足；凡是越过你所定的界限，存着非分之想、又求之无道的人，实在有祸了，他们离弃了幸福的唯一源泉。奉主耶稣的名，阿门！

倚靠耶和华的，便为有福【默想与祈祷】箴言16：20 谨守训言的，必得好处，倚靠耶和华的，便为有福。 *……如果我们相信一切可羡慕的幸福都是在于神恩，若无神恩，前途必有许多灾殃，那么，由此推论，我们不应热衷于名利，不论是依靠自己的才智，抑或仰赖他人的宠眷，或由于侥幸的机会，都是不好的。我们只可遵行上帝所指示的，按照祂所指示的方向走，接受祂为我们所安排的。（John Calvin） *至高的主耶和华，祸与福都出于你，惟愿世人都敬畏你，我也敬畏你，直到永远！主啊，我们总是按照自己的意思安排人生，追求我们想要的一切，但你了解我们更胜于我们了解自己，你比我们更知道我们的需要。我们的心常被诱惑偏离正道，求你及时纠正我们，惟有在你指引的路上，不但什么好处都不缺，而且满有心灵的平安！奉主耶稣的名，阿门！

除了上帝所赐的幸福以外，不要渴慕或追求其他的幸福【默想与祈祷】诗篇16：2 我的心哪，你曾对耶和华说：“你是我的主；我的好处不在你以外。” *……除了上帝所赐的幸福以外，不要渴慕或追求其他的幸福，对上帝所赐的幸福却须完全信赖。依靠肉体的力量，或由毅力，或由勤劳，虽足够追求名利，但这一切都是空虚，若不是主赐福，我们的努力对我们实在无益。反之，只有神所赐的幸福，虽经历各种困难，才真能导引我们走上幸福之路。（John Calvin） *主啊，你是万福之源，人若真正觉悟惟你所赐的福才尽善尽美，并竭力追求之，那他实在是有福的！求主引导我们天天走在蒙福之路上。奉主耶稣的名，阿门！

撇下一切，作主门徒【默想与祈祷】路加福音14：33 “这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。” *圣经告诉我们，为求今生的安宁，我们当抑制自己的情感，一心顺服上帝的旨意，让上帝管束我们的欲望。我们追求金钱与名誉，争取权力与虚荣的热忱和贪心，都是很大的。同时，对贫困、闭塞、微贱，我们则非常厌恶，只想逃避。因此我们知道，凡倚靠自己理智去规定生活的人，他们由内心斗争所引起的不安是何等的严重！（John Calvin） *复活的主，要想得到你所赐的平安，必须舍己！主啊，让我与你同死同活，毫无保留！惟独倚靠你的圣灵，我们才能治死情欲，遵行上帝的旨意。奉主耶稣的名，阿门！

爱邻舍如同自己图像作者把好撒玛利亚人描绘为基督的形像【默想与祈祷】路加福音10：26-27 耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。” *你看见有些人非常慷慨，但他们的施与不免带着骄矜的态度和无礼的言语……至于基督徒，除了和颜悦色，平易近人，并以彬彬有礼的言词待人以外，还有其他的需要：首先，他要设身处地，为不幸的人着想，要同情他的遭遇，把他的处境当作自己的处境，庶几能以恻隐之心，援助他们，宛如援助自己一样。（John Calvin） *主啊，你在经上吩咐我们，不爱弟兄的，就不是真正爱神；真正爱神的，必爱弟兄。求主提醒我们，发自内心地爱人、助人，不假冒、不骄傲，设身处地为人着想，这就是律法的精神。奉主耶稣的名，阿门！

有了机会，就当行善图像取材于耶稣所讲的好撒玛利亚人的故事【默想与祈祷】加拉太书6：10 所以，有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。 *……信徒所有的才能，都应为弟兄效力，把一己的利益和教会共同的福利打成一片。所以我们应该以此作为仁爱的尺度，就是凡上帝所给予我们的，我们必施之于邻舍，我们只是那恩赐的管家，以后须向主人交帐……不但要时常把增进他人福利看为与增进自己的利益相关联，而且要把他人的福利看为比自己的福利重要。（John Calvin） *主啊，圣经告诉我们，爱人的才算是完全了律法；有了机会，就当向邻舍、信徒行善；还提醒我们：人若知道行善，却不去行，这就是罪！求主赦免我常常有善不行、行善不足，指引我以感恩之心努力行善。奉主耶稣的名，阿门！

【默想与祈祷】哥林多前书4：7 使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？ *如果我们留心圣经的教训，我们当牢记，上帝所给予我们的才能，不是我们自己本有的，乃是上帝的恩赐；若有人因此骄傲，即是忘恩。……另一方面，我们曾被训诫，对别人的特长必须尊重。即是上帝所给予他的，若我们抹煞上帝所赐他人的光荣，那不过是徒然表示自己是如何的卑鄙。（John Calvin） *主啊，请常常提醒我，人的一切才能，既然是上帝的恩赐，我们就不可自夸自傲、瞧不起别人；还请提醒我，不要轻看他人的恩赐，乃是尊重他人的特长，把荣耀归给上帝。奉主耶稣的名，阿门！

“每个人都在谄媚自己” 【默想与祈祷】路加福音5：31-32 耶稣对他们说：“无病的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。” *穷人降伏于富人，平民伏于贵族之下，仆役伏于主人，无学识者伏于学者之下；可是没有一个人不以为自己在某方面好过别人。这样，每个人都在谄媚自己，在自己心中建立起一个王国……许多人如果事事称心如意，原本也相当温和，但是，当他们受到刺激的时候，有几个人能保持这种温良呢？对于这种疾病，除了根除爱争辩和爱自己的最大毒瘤之外，没有其他的药方。唯有圣经的教义，才能做到这一点。（John Calvin） *主啊，你对罪人的本性明察秋毫，比起身体的疾病来，灵魂的疾病更严重、更可怕，求主医治我，根除我自私、自爱、自高的毒瘤，使我全然以仆人的心为你行各样的善事。奉主耶稣的名，阿门！

不可结党、各人看别人比自己强【默想与祈祷】腓利比书2：4 凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。 *圣经所给我们的教训我们不能接受，除非我们预先消灭了属肉体的私心，因为我们为私心所蒙蔽诱惑，人人以为自己有权提高自己，同时低估与我们相比的人。假如上帝赐给我们一种特别的品格，我们立刻洋洋自得，不但夸大，而且骄矜。我们将自己所有的罪恶，一概隐藏起来，不叫别人知道，以为自己的过失很小，无关重要……我们每一个人都自以为不同流俗，超乎一般人之上，高视阔步，轻视别人，至少以为别人不如自己。（JohnCalvin） *主啊，可怜我这罪人！你的眼目鉴察一切，什么都瞒不了你，求你提醒我们每日持圣灵的宝剑斩断肉体的情欲和心中的骄傲，存着真正谦卑的心活在你面前！奉主耶稣的名，阿门！

【默想与祈祷】马太福音6：2 所以，你施舍的时候，不可在你面前吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。 *一个人若不遵照上帝的诫命，实行克己，请问他能不能在人们中实行道德的生活呢？凡不知克己而能具有德操的人只是为了喜受恭维。甚至那些主张道德本身的价值的哲学家们，也不外图谋满足自己骄傲的欲望罢了。上帝对于喜欢受人恭维和骄矜自满的人都表示厌恶，祂说他们在世界上已“有了他们的赏赐”，甚至认为娼妓和税吏比他们这些人更与天国接近些。（John Calvin） *主啊，万物在你面前都赤露敞开，我们的心思意念也赤裸裸的在你眼前——人是看外貌，耶和华是看内心。求主赦免我们最容易犯的伪善之罪，救我们远离“文士和法利赛人”式的虚假，隐藏在你的荣耀中，在暗中行善，得蒙你在天上记念。奉主耶稣的名，阿门！

不属自己，乃属上帝【默想与祈祷】罗马书12：1 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。 *我们奉献自己于上帝，就是为了这个重大的原因，使我们今后所说的、所想的或所行的一切，都是以荣耀上帝为目的。……如果我们不是属自己，而是属上帝的，那么，我们所要避免的错误，和我们的一切活动的目标，是很明显的。我们既不是属自己的，所以我们不可使自己的理性和意志，在我们的行为和思想中居领导的地位。我们不是属自己的，所以我们不要以寻求肉体的私欲为目的。我们不是属自己的，所以我们要尽力忘记自己，和自己所有的一切。（John Calvin） *主啊，真正跟随你的人，是舍己的人，是忘我的人，是曾经死过、又活过来的人。因主耶稣在十字架上献上自己为死祭，我们在生活中可以献上自己为活祭。奉主耶稣的名，阿门！

在神眼中，没有一件事是偶然或意外【默想与祈祷】传道书3：11 神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。 *虽然这世界似乎是随机运而行，万事万物看起来也似乎茫然杂乱，但是神早就看清楚一切因果关系的环节，并且从这一切似乎杂乱不协调的事物中，整理出一个完整和谐的关系。我们非常需要坚定地相信这个真理，无论发生什么事，我们都要仰望掌管万有的神。在神眼中，没有一件事是偶然，或是意外。（BishopAugustus Toplady） *万军之耶和华、独一的神，你的智慧何其深，你的能力何其大，我们无法测度，只能敬畏赞美！无论世事如何流变，无论万邦如何喧闹，你在宝座上坐着为王，你的受膏者已经复活为王，祂的权柄存到永远，祂的国度加增无穷，投靠祂的人有福了！奉主耶稣的名，阿门！

传道人的书室…… 【默想与祈祷】创世记28：12-13、18-19 梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上，说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神……” 雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。他就给那地方起名叫伯特利（注：意思是“神的殿”）；但那地方起先名叫路斯。 *传道人的书室应该是一个内室，一个伯特利，一个祭坛，一个见异象之处，一张梯子；那里的每一个思想都是先向天升起，然后才向人发出；讲章的每一部分，都被天风所薰化而具有重要性，因为神在其中。（E. M. Bounds） *主啊，请助我进入与你更深入的灵交，使我更敏感于你的同在，使我们所传讲、所见证的一切，都有你圣灵的恩膏，不是出于地，乃是出于天。正如保罗所说的，我若是讨人的喜悦，就不是基督的仆人了。奉主耶稣的名，阿门！

天未亮的时候，耶稣起来…… 【默想与祈祷】马可福音1：35-37 次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。西门和同伴追了他去，遇见了就对他说：“众人都找你。” *祈祷，在传道人的生活中、书房中、讲台上，都必须是一个显著的与孕育一切的力量，也是能将色彩给予一切的一个因素。它决不可占次要的地位，也不可成为外衣。传道人与他的主一同“整夜祈祷”。为了在舍己的祈祷上操练自己，他应该看主的榜样：“天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。”（可一35）（E. M. Bounds） *亲爱的主，请带领我们效法你而有祷告生活，并照着你的教导来祈祷。愿那受圣灵感动的祷告孕育我们生命的力量，也赋予我们的生活以色彩，彰显恩典与真理之光。奉主耶稣的名，阿门！

【默想与祈祷】帖撒罗尼迦前书5：17 不住地祷告 *有一位主的仆人，在他日记薄的首页上写着：“祷告是最重要的工作。”这是多么真实的一句话呀！让我们记着：祷告是最重要的工作。这是你的价值观吗？祷告好象无所事事，但却是最重要的工作，因为我们祷告时，神就为我们工作。我们最渴慕、最需要的，就是神作工。让我再说一次：“神一作工，什么事都成了。”（滕近辉） *主啊，圣经教导我们，属神的人要倚靠神而行善，祷告正是我们倚靠你的明证。求主使我们刻骨铭心——“祷告是最重要的工作”——让我们凡事祷告，然后，尽全力倚靠主作工。奉主耶稣的名，阿门！

山上仿佛有一座城【默想与祈祷】以西结书40：2 在神的异象中带我到以色列地，安置在至高的山上；在山上的南边有仿佛一座城建立。 *高山接近天际。以西结书四十章二节提及圣殿在高山顶上，就是指圣殿是属天的，超越世界。我们在祷告中向山举目，便渐渐成为有属天气质的人。我们的内在质素渐渐改变，使我们超越世俗。（滕近辉） *至高的主，求主激励我们思念高处的事：至高的山、山上的城、不能遮掩的光……我们当立志作属天之人，超越肉体和世俗。奉主耶稣的名，阿门！

“祷告的人是个向上的人” 【默想与祈祷】诗篇121：1 我要向山举目，我的帮助从何而来？ *山是高处，当我们向山举目时，我们就是向着灵程的高处攀登。祷告的人是个向上的人，不祷告的人就向下滑跌。流水是向下的，水变成蒸气时就向上升；我们的本性是向下去的，但当我们祷告时，里面就起了振奋上升的作用，使我们的灵性高升。（滕近辉） *荣耀的主，求你每清晨提醒我们，把下垂的手、发酸的腿挺起来，向你祷告；求圣灵使我们的心灵振翼飞升，如鹰展翅上腾——主啊，我愿意作一个向上的人，为天而活，向天而去，在地却属天。奉主耶稣的名，阿门！

“至于我，断不停止为你们祷告” 【默想与祈祷】撒母耳记上12：23 “至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。” *那些占据今日讲坛的人，在祷告上常是软弱的。学识上的骄傲破坏了谦卑倚靠神的祈祷，祈祷对于许多人已经成为一种仪式或一项节目。祈祷不再是巨大的能力，象过去在保罗的一生与工作中所表现的一样。每一个不把祈祷视为工作的重要因素的传道人，在神的工作上必成为一个弱者，没有能力在世上为神完成什么。（E. M. Bounds） *教会的主，感谢你！祈祷对于事奉主的人来说，既是要求，也是恩赐；既是吩咐，也是武器；既是功课，也是能力；既是付出，也是收获。求主带领事奉你的人，既重视知识，也重视祈祷。当知识的教导与祷告的能力彼此配合，我们必能为主得人！奉主耶稣的名，阿门！

“谨慎自己和自己的教训” 【默想与祈祷】提摩太前书3：12、15-16 不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。这些事你要殷勤去做，并要在此专心，使众人看出你的长进来。你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，既能救自己，又能救听你的人。 *传道人应该把他最锐利、最强烈的讲章向自己讲。他最困难、最入微、最劳力、最彻底的工作，乃是在自己身上的工作。基督最重大、最困难，而效果最持久的工作，是祂在十二个门徒身上所做的训练工作。传道人并不仅是讲章制造者，更是圣徒制造者。唯一有这资格的传道人，是那已经将自己操练成圣徒的人……那些在讲台上用神圣的讲章讲道，在讲台下用神圣的生活讲道的人，他们才能为神造就人。（E. M. Bounds） *荣耀的主，求你提醒我们察验自己：我们所传、所教导的，究竟是自己真实生命的流露，还是假冒为善的辞令？求主提醒我们，要谨慎自己和自己的教训，因为我们的言与行，都关乎自己和他人的救恩。奉主耶稣的名，阿门！

成为福音的化身【默想与祈祷】哥林多前书9：23 凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。 *传福音的人必须成为福音的化身，福音所具属神的与明显的性质，必须表现于他的身上。爱的激动力，必须在他的心中成为一种特出的、反射的、特殊的、推动一切的及忘我的力量。舍己的能力必须成为他的生命，化为他的心脏、血液与骨骼。一方面，他必须以人群一分子的身份出去工作，居于谦卑柔和之中，象蛇一样灵巧，象鸽子一样驯良，以仆人的地位自束；但是另一方面他里面却有一颗君王的心灵，也满有君王的高贵、尊严与自由的举止；虽然如此，却仍不失去儿童的单纯与甜美的性格。（E. M. Bounds） *我们的主，我们每个基督徒都有使命去传扬福音。这福音就是耶稣基督复活作王的宣告，是你救赎性的主权与国度临到罪人身上。求主带领我们成为福音的化身，行事为人与福音相称，在人群中传扬福音的奥秘，如鸽、如蛇、如君王、如仆人、如儿童……与人同得这福音的好处。奉主耶稣的名，阿门！

“归耶和华为圣” 【默想与祈祷】出埃及记28：36-37 “你要用精金作一面牌，在上面按刻图书之法，刻着：【归耶和华为圣】。要用一条蓝细带子将牌系在冠冕的前面。” *一篇讲章所含使听众生命增长的能力，决不能多于讲道者本身的生命所具有的能力。死人传死信息，而死信息使人死，这一切都由传道人的属灵品质来决定。在旧约时代，大祭司的额前戴着一块金牌，上面以宝石镶着“归耶和华为圣”六字（——这说法与圣经略有出入，应该是刻在金牌上）；照样，每一个服事主的传道人，应该用这六个字来铸造并管理自己，传道人若在品格的圣洁上与目标的纯洁上，低于旧约祭司的水准，是一件羞耻的事情。（E. M. Bounds） *主啊，你全然圣洁！来到你面前，你的荣光显出我们的不洁。求主赦免并洁净我们的口与心，除掉我们外面、里面各样的污秽，使我们存圣洁的意念、态度、动机来事奉你。在这记念复活之主的圣日，求主赐福各地圣徒的崇拜，并把一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名，阿门！

“宝贝放在瓦器里” 【默想与祈祷】哥林多后书4：7 我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。 *“宝贝在瓦器里”，瓦器可以影响它里面东西的味道与颜色。讲章的背景是讲道者的整个人，讲道并不是一小时中的事，乃是一生的流露。二十年才能写成一篇讲章，因为二十年的时间才能造成一个合用的传道人。真讲章是生命与生活的事。讲章是日渐成长的，因为传道***渐成长的。有力量的传道人发出有力量的信息；圣洁的传道人发出圣洁的信息；满有恩膏的传道人发出满有恩膏的信息。（E. M. Bounds） *主啊，我们都是卑贱、不洁、脆弱的瓦器，你竟然拣选了我们去传扬你的生命之道，你的爱与智慧真是奇妙难名！愿主时时提醒我们，不要只看我们所做的，而是留意我们所是的——我们是怎样的人，就传出怎样的信息。求主带领我们效法保罗，“不再是我，乃是基督”，使你的味道藉着瓦器飘香四溢。奉主耶稣的名，阿门！

“我为你们再受生产之苦” 【默想与祈祷】加拉太书4：19 我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。 *造就一个好传道人的材料，是好的品质，而好的品质是神造成的。传信息的人，在他的信息之外，还必须有其他的条件与因素。一个传道人自己应该就是他所传的信息。那从母亲胸前流出来，能维持婴孩生命的乳汁，正是母亲的生命所制成的；照样，一个传道人所讲的，应该是他的生命所孕育出来的。（E. M. Bounds） *我们的主，你甘愿为爱受苦，为爱我们这些罪人受苦，因为你就是爱。恳求主激励我们也像使徒保罗一样效法你，以父母之心来服侍兄弟姐妹。无论是专职传道者，还是普通信徒，我们的见证就是我们的生命，这生命源自以基督的心为心——这颗心像母亲一样甘受一再的生产之苦，只愿基督成形在更多人心中。奉主耶稣的名，阿门！

“传道人是那金灯台上的一条金管” 【默想与祈祷】撒迦利亚书4：1-3 那与我说话的天使又来叫醒我，好像人睡觉被唤醒一样。他问我说：“你看见了什么？”我说：“我看见了一个纯金的灯台，顶上有灯盏，灯台上有七盏灯，每盏有七个管子。旁边有两棵橄榄树，一棵在灯盏的右边，一棵在灯盏的左边。” *福音的果效与兴衰，是系于传道人身上。他能成全也能破坏神对人的信息。传道人是那金灯台上的一条金管，神的恩油可以借之流出。这条管子不但必须是金质的，并且必须有敞开的口与无障碍的通道，使其中的油得以顺利的、毫无耗费的流出。（E. M. Bounds） *耶和华我们的神、全地的主，你的眼目遍察全地，找寻每个渴慕认识你、事奉你的人。他们要做“管子”，被炼成精金；活在你面光中，全然敞开；作为圣灵与真理的通道，洁净无障碍。他们经历圣灵与火的洗，被主所用——这样的人在哪里？愿圣灵扎我们的心，叩问自己！奉主耶稣的名，阿门！