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贵港市龙头山---平天山风水留题图[转] 贵港市龙头山---平天山风水留题图[更新时间]2010-11-29 16:01:14 [字数]706 贵港市龙头山---平天山风水留题图平天山,海拔达1157.8米,为巨门星,凑天土,是龙山山脉的太祖山.发下土脉至浔江边结贵港市府.而发出山脉名"龙山",奔向东北约60公里,尽头逢浔江与柳江交汇,结桂平县府. 平天山高大尊贵,附近山脉就有不少佳结,古人留下多处留题图,刚好我手头上有一本手抄本,选几个发来给大家看看. 这些只是给喜欢看留题的朋友参考下的，但也不必太迷信留题，须知留题有优有劣，我本人寻穴都是以自己眼力去看的。 1平天山全景图2平天山全景图

古代地理风水留题沿着当年达摩大师到达中国的珠江口，溯江而上，到肇庆，有一条从西南方向奔腾而来的支流，名叫新兴江。新兴江中上游，一列大山纵横曲折，峰峦高耸，岩壁峻峭，蜿蜒五十里，好象一条苍龙，卧在江边。因此，当地人都叫它龙山。这座山坐落在广东新兴市集成镇夏卢村的对面。锺灵之地，当有人出乎其类，拔乎其萃；山川奇异，自有贤圣与日同光，与月同辉。当地老百姓一直传说，龙山潜伏着一道龙脉，一旦机缘成熟，将有一位伟大的帝皇从这里诞生。据说，大唐王朝执掌天象的太史令夜观天象，忽然，他发现，一道白色详光从岭南方向直冲环宇，熠熠生辉，久久不散。太史令既兴奋又困惑：因为，这一瑞象，是一种千载不遇，万年难逢的大吉详预兆，预示着一位名垂青史的伟大人物既将坐胎临世；然而，此时，恰逢大唐盛世，太宗皇帝李世民更是千古一帝，难道天地之间还酝酿着巨大的变数？他百思不得其解，便怀着忐忑的心情，化装成一个普通的风水先生，悄然潜来南海，找到了龙山脚下。风水先生白天登山寻龙，晚上在龙山脚下的夏卢村的一个财主家住。通过多天的登山寻龙观察，他发现：岭南苍龙窟，宛然摩尼珠；孕育百万年，毫光照大千。这风水，这龙脉，分明是诞生帝皇的地方；但是，这瑞气，这彩云，又是那样的安详，那样的柔和，丝毫没有帝皇那种君临天下的霸气，这里的神韵，比王者更具风姿，比文曲星还要洒脱。历史以来没有帝皇从这里诞生，却诞生和孕育了中国第六代佛祖-----惠能，唐贞观十二年，（公元638年），二月初八子时，卢慧能就在夏卢村诞生，他三岁丧父，时值，巧遇一位从京城来的风水先生，其父亲安葬在龙山的龙穴上，风水先生当时说，此龙穴可以荫育“九代状元”，卢慧能的母亲李氏，因为其夫卢行韬原来为官，因为官场的黑暗，遭遇不幸，直至抑郁而死的惨况，所以不愿意后代为官。（其夫卢行韬，原是河北范阳人，范阳卢氏，自汉尚书，中郎将卢植起，一直是“北洲冠族”，名列中国最为显赫的四大望族“崔，卢，王，谢”之一。曹操曾经盛赞卢植“名著海内，学为儒宗，士之楷模，国之桢干。”数百年来，范阳卢氏出将入相，高干辈出，名卿如云，从三国至唐初，仅宰相就有十二人之多。卢行韬是卢植十三代孙，源远流长的家学熏陶，使他学富五车，文采雯然，与他的大多祖先一样，学而优则仕，他也被选拔为了朝廷官吏，在范阳为官。天有不测之风云，唐高祖武德三年，即公元620年，卢行韬被左降流徒到岭南新洲。后来，他娶当地女子李氏为妻，落籍在了这龙山脚下的夏卢村）。故说：“九代状元”有什么好？风水先生又说：“既然不要九代状元，那可以荫育“万代香烟。”李氏问“请问先生，万代香烟是出怎么样的人？”风水先生答：“万代香烟是说，荫育的后人，不为己，不为名，不为利，专门为百姓造福，得到万世百姓的敬仰，死了以后，世世代代的老百姓都为他烧香纪念，所以叫万代香烟。”李氏请求说：“先生，我宁愿要万代香烟，不求九代状元，请先生能满我愿望。”风水先生见其诚意真切，故在安葬时，立坐寅向申兼甲庚之界缝线。成就了中国一代佛祖-----惠能！从一个不识字的樵夫，成为享誉青史的一代宗师，被西方人称作“东方耶稣”“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”这是佛祖慧能的禅语。（完）

杀师伤主凶地一例。提醒：不要把风水当儿戏[转风水吧] 一楼奉劝风水师,看地葬事需要学通罗猴日具体计算方法,否则损人杀自,凶险万分,请看案例.

故宫九龙壁对老外来说，北京是国际大都市；对国人来说，北京是历史文化名城。不管是老外还是国人，北京都是值得一游的地方。来北京的游客大都会去两个地方：其一是长城，其一是故宫。去长城的理由很充分：不到长城非好汉。故宫是中国古代建筑的杰作，值得一看的地方不计其数。如果你来到皇极门外，你会看到一道富丽堂皇的影壁。

中国的茶祭风俗以茶为祭，可祭天、地、神、佛，也可祭鬼魂，这就与丧葬习俗发生了密切的联系。上到皇宫贵族，下至庶民百姓，在祭祀中都离不开清香芬芳的茶叶。茶叶不是达官贵人才能独享，用茶叶祭扫也不是皇室的专利。无论是汉族，还是少数民族，都在较大程度上保留着以茶祭祀祖宗神灵，用茶陪丧的古老风俗。

阎王爷究竟是谁？关于阎王爷的俗话“阎王好见，小鬼难缠。”、“阎王教你五更死，谁敢留人到五更”等等，似乎都在传达着这样的信息：阎王是公正无私的，阎王的意志也是不容违抗的。传说中，阎王是阴间的主宰，掌管人的生死和轮回。阎王有一本生死簿，上面记录着每一个人的寿命长短，当某人阳寿已尽的时候，阎王就会派无常鬼去把人的魂魄押解到阴曹地府接受审判。阎王会根据此人生前行事的善恶来安排：生前积德行善的人，阎王让其成仙，或给他一个好的来世；生前行凶作恶的人，阎王让他下地狱，接受各种惩罚，或给他安排一个不好的来世。但阎王究竟姓甚名谁，长得什么模样，却有各种版本。

风水志异经验谈[转] 业内流行的风水术，总体概括，不外乎峦头与理气两大流派。但若是细分的话，可谓各派林立：“八宅风水”、“三合风水”、“杨公风水”、“玄空风水”、“奇门风水”、“金锁玉关风水”、以及民间秘密流传的“皇王御风水”等。甚至近期易学界有人发明的“六爻风水、八字风水”。可谓五花八门。。。。。。山人在此不想评论哪派高哪派低，只想说一句：不管你是应用哪一派风水术的，不管你用的是什么招数，只要你能勘测准确客户的阴宅或阳宅风水，并能对症下药的进行风水调理化解，使其趋吉避凶，方为高手！风水术发展到今天，可谓比较完善了。可以说，若是掌握了风水真谛的话，七八成的勘测及化解问题能够做得非常好的。但仍有极少数特殊案例，单单靠风水术的砂、水理论，以及理气，是绝对解决不了的。譬如说，一个在地下曾经是万人坑，或是古刑场的位置上，修建起来的建筑物，你如果只按照砂水、理气风水术，可能看不出任何毛病。但是，此建筑，一旦住进去人的话，后果怕是不堪设想！除了八字比较硬的人物外，其余男女老少，恐怕很难安生。轻者口舌是非、破财生病，重者将会出现横死之类凶灾！这绝不是妄说，山人在从业生涯中，就曾经遇到过此类案例——

送给风水网友三句话一，要知名请上风水吧，二，要辨理请进新风水，三，要求学请周游各省小风水。为什么？不解释。仁者见仁，智者见智。想找答案，各自抢楼出风头！

喜汛:本吧今日进阶广邀名贴正向小有所成阶段冲刺中华谢氏风水吧新老吧友们.你们好!辛苦了! 本吧自创见二月以来,在新老吧友的共同努力下,都积扱发帖顶帖回帖签到,把这个新生的帖吧闹得轰轰烈烈,人气旺盛,在极其短暂的时间里就进阶了广邀名贴,正向小有所成阶段冲刺,这与广大吧友们的努力是分不开的,为此,我在此帖一并向广大吧友们表示诚挚的谢意! 本吧创吧初期,是经过几次起伏阶段,曾有人执疑此吧的宗旨性质是什么?宣言在哪里?是个什么性质的风水吧?有什么条条框框?我答道.什么也没有,只有团结,和谐,自由,开心,友爱,真诚,多种梧桐树,广引金凤凰.不断地吸呐广泛的人材,充实本吧的内容,才能让本吧走得更远.事实正好证明了这点,风水学说在中国存在了几千年,影响了中国一代又一代广大民众,深入渗透到了人民的日常生活和各行各业之中,那么,作为一个新生的风水吧,就应该在新鲜领域里挖掘宝藏,曰夜不停地刊载网友们喜闻乐见的新内容,才是一个新吧成长所迫切需要的! 本吧初期就吸引来了一大批风水人才,如本吧的十大小吧主和图片小编们以及还没有进入管理层的网友们,由其像小颠不疯等这样风水界的巨无霸都来关注此吧,给予此吧一个高起点.! 近期本吧逐渐走向繁荣鼎新阶段,这与一批新老吧友的努力是分不开的.表现最突出抡眼的是李劲歌网友,可以说他是一个风水界奇才,并不过份,短短的时间里,发了那么多网友们喜闻乐见的好帖孑,这是大家有目共睹的.他为本吧倾注了大量心血和汗水,传播了极其广泛的风水知识,值得我们大家学习和尊敬! 其次还有易学大师闲来不一聚,图片大师朱葛先生81,三合联珠,葬正龙脉,善良的福德之人.. 三合联珠等,儒释道学者jiarenanhao,以及许家啊浩, 济南小和尚之, 未学小子, 南郑圣水汉桂, 面皮稀饭不要. 小黎明22,周乾易经网,若珈畅,幸福的小马哥,等加上前期十分活跃的十大小吧和小编们以及未提名的网友们,谢谢你们的不懈努力!

一则风水小故事，各位展现真本事[庚辰火故事] 一楼，敬中华祖先，列位风水始祖。

:@小颠不疯赞[想念续篇] wuguiwang9 :@小颠不疯 :@小颠不疯赞看你一脸的灰尘, 破布烂衣缠身上, 看你躬腰又坨背, 讨米竹棍撑地上. 人如其名实疯颠, 嘻笑怒骂该文章. 滔滔不绝谈风水, 口若悬河赛孑房.

超度亡灵最重要的几个咒超度亡灵最重要的几个咒根据元音老人海口开示整理弟子:师父，我们一般学佛的人都要具有慈悲心的，一些没有学过佛的人死了以后，他自己不能超度，我们学佛的人要帮他超度，应该要怎样帮他超度啊？请您介绍一下。元音老人:度亡的咒是很多。弟子:请您介绍，就是超度的那六个咒。元音老人:度亡的咒是很多，最好最要紧的就是大光明咒。这个咒的威力太大了，功用也很大。我们这个本性有七种光明，就是七彩光明。这个咒是大光明，就是使得我们要放七彩光。所以(手印)右手是放光，左手结金刚拳。金刚拳就是大拇指按于无名指的末节(根部)，三个指头中指、无名指、小指捏牢大指，食指捏在大指的第二个骨节上，这叫金刚拳，放在左面。右手就这样子(五指伸开)放光。这个手印非常好，超度亡灵功用很大。超度亡灵最重要的几个咒　　根据元音老人海口开示整 alt=[转载]超度亡灵最重要的几个咒　　根据元音老人海口开示整 src="http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fs9.sinaimg.cn%2Fbmiddle%2F4e7bc498t53c4f56813b8&urlrefer=3e0e6972a48915b5da2e96f2cead73f9" action-type="show-slide" action-data="http%3A%2F%2Fs9.sinaimg.cn%2Fbmiddle%2F4e7bc498t53c4f56813b8" real_src="http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fs9.sinaimg.cn%2Fbmiddle%2F4e7bc498t53c4f56813b8&urlrefer=3e0e6972a48915b5da2e96f2cead73f9"] 播放DVD时相机照的凡到死不下来，就是业障重，要活不得要死不能，加持他这个咒，就可以让他舒舒服服地往生了。假如有什么地方不安静，闹鬼啊魔啊等，这个咒一念之后，一照，这个地方就安宁了，就都解脱了。所以这个咒非常好。咒文:　嗡　啊蒙嘎　微噜恰那　玛哈姆得拉　玛尼啪得玛　杰哇那　啪拉哇噜　达呀吽（博主看雪客注：此咒又名“不空羂索毘卢遮那佛大灌顶光真言”，出自《不空羂索毘卢遮那佛大灌顶光真言一卷》）这个咒假如我们加持黄沙，你们海边上的沙洗净之后，拿一个红线，一头穿针插在沙里，一头捏在金刚拳里，一手放光照这个沙，念到十万八千遍之后，这个沙就叫金刚沙。什么地方有鬼闹，一撒就太平了。要度亡，这个人死了不问多少时，只要拿这个沙，他假如有棺材，就从棺材的脚往头上撒，他纵然落入三恶道，也能把他拔出来升天。临死的时候，我们把这个大光明咒写成一个咒文，放在他胸口，假如火化，连这个咒一道火化，他就在这个大光明照着升天去了。假如不是火化，像国外的葬礼，放到棺材里去，他也得救了。所以，这个咒威力很大，大家注意这个咒就可以了。

:@小颠不疯赞 :@小颠不疯 :@小颠不疯赞看你一脸的灰尘, 破布烂衣缠身上, 看你躬腰又坨背, 讨米竹棍撑地上. 人如其名实疯颠, 嘻笑怒骂该文章. 滔滔不绝谈风水, 口若悬河赛孑房.

请欣赏三合联珠拍的风水龙穴图三合联珠中级粉丝 2 哈哈哈，水一贴，去睡觉！ wuguiwang9: 回复三合联珠,哈哈哈，这还呌水一贴，去睡觉睡得着吗?！记得去年你在风水吧发了这个帖,一共有七八张图分解图,就吸引了我的目光,并作了一些评论.认为此图风水龙脉穴位非常端庄秀丽,两旁青龙白虎护砂紧帖穴星低垂驯服弯曲拱卫,左氺倒右,缠饶龙穴.就认为是一观不可多得宝地.可是去年却不见这张风水全图, 封 | 删除 | 2014-3-8 13:43 回复 wuguiwang9: 回复三合联珠,幸喜网友毫不藏私,拿出压箱底的全景图,让我再一次震惊了一把,又对此穴龙脉进行一次新的定位,1,此图放大后,我又看见了外围多条弯曲的护砂如盛开的莲花,一瓣瓣开放在穴星周围.犹其值得称赞的那条河流,像一条碧绿的腰带,缠绕在穴星周围,是那样耀眼夺目,典型的眠弓水,玉腰带,夺尽山河壮丽色封 | 删除 | 2014-3-8 14:05 回复 wuguiwang9: 回复三合联珠,映照大地锦绣美,衬托得此地有如仙境,如诗如画,留连难返.是一处典型的文官之地.可惜的是,此穴朝案有些许缺陷,不是一朝高过一朝之象,因此龙脉地气对此穴供给略显不足,要不然的话,此穴龙脉布局将呈帝王之象了.打住,说多了. 封 | 删除 | 2014-3-8 14:26 回复三合联珠: 回复 wuguiwang9 :其实案山也不错，仅有一点，不见远朝！封 | 删除 | 2014-3-8 14:46 回复 wuguiwang9: 回复三合联珠 :远朝有,不高,被近案挡住视线,如若远朝有奇峰叠耸,高入云天,此脉当有天孑之局.其实,网友能拍到这样大地,也算有福了,恭贺你辛劳没有白费,此穴会给你带来好运好福!

近年风水师拍摄龙脉宝穴图光荣榜集景一楼美酒三杯敬天敬地敬地脉龙神及世上诸神!

近年风水师拍摄龙脉宝穴图光荣板集景一楼美酒三杯敬天敬地敬地脉龙神及世上诸神!

回复liuchnete 先生帖中一段语言 liuchnete :先生,心静则耳聪目明,帖吧是最考验人的地方,一个心胸情怀节操髙尚的人,会在这个大舞上展现得淋漓尽致.玩帖吧最考验人的意志和品德,要经受住四面八方的风吹雨打,自已内心唯有一善行,把自己学得的知识传播给需要者.这就是我们的理念之所在,这就是本吧的特点!!!网友无需为一些小事分心,传播学说为上 ,一切无关紧要的生活小事,个人恩怨,该放下时就放下,争赢争输都是输!!!!!!!几个争吵有结果!!!?虚度光阴年华尔,先生能听劝告吗? liuchnete: 前辈教言甚是，晚辈受教！太安渔翁小吧主 7 大吧论道先修心心静智远山水生龙山向水果必因天生龙穴福主亲！！！！！！！ wuguiwang9: 回复 :太安渔翁迟开的鲜花

易人也: 闲来不一聚大师的手抄皇极经世诊贵资料八卦五音心算口诀卦爻配数卦爻配五音需会心算才能合格也即任何一卦须一分钟内在脑海中心算出各爻五音十分熟练的时侯比电脑还要快

峡起过龙帐，云归放鹤台[转图] 峡起过龙帐，去归放鹤台。

佛学护身咒语可保命一、咒语： “头顶佛钟罩，口念观世音。身前有玄武，身后有老君。左边有青龙，右边白虎神。阿弥陀佛！” 此咒用于行夜路、路过不干净的地方（如坟地等）时所用的护身咒。用途是祈请神灵护佑，不让阴人、邪灵的不干净的东西近身。用时静心念三遍。

天机会元寻龙记天机会元

六甲空亡[转自子龙正堂吧] 红尘有你1972 吧主 9 六甲空亡指的是旬空，在甲子旬中有十个地支，却没有戌、亥二支，所以称戌亥为空亡。其余的空亡依此类推。因为每旬都以甲为首，所以也称六甲空亡。《渊海子平》中记录：甲子旬中无戌亥，甲戌旬中无申酉，甲申旬中无午未，甲午旬中无辰巳，甲辰旬中无寅卯，甲寅旬中无子丑。

很灵的风水小法术[转八字风水吧] 银丝慧易吧主 9 家中东方或东南方地方放竹叶三片，这家会平安且吉祥。 “竹叶属震木，木能生火，三片代表离火之数，故放于家中南方可使家人平安吉祥。古有”竹报乎安“之说，我们将此物象放在共它方位可起到有利或有害的作用。 (1)放东方或东南方，此为木木比和，可旺长子；长女之财； (2)放东北、西南方为木克土，对老母、小儿子会造成胃病； (3)放西方；西北方，为金克木，对该家少女或老父有财利； (4)放北方为水生木，对老二不利，会出现财产耗损。

风水学概念之浅论风水学中的“风水”二字表明风和水一直是选择吉地的两个最重要的条件。《葬书》认为阴阳二气运行地下则为生气，喷发出去，则为风，风和生气是同种物质（阴阳二气）的两种不同存在状态。因此，当生气露出地面，升入空中，就变为风，如果风被吹散荡尽，就会无法利用，故为了将生气聚止于某地，有必要防止生气荡散。不管怎样，只有环绕吉地的层层山峦才能遮住风。这就是吉地之所以通常是为群山所环抱的盆地的原因。所以从理论上讲，若有风很易吹进吉地，该地就不值得用了。《地理八十八向真诀》将风分为八种，并注释如下：

吴王孙权的祖父行孝赠瓜得王地后汉时期，一位孝子姓孙名钟，住在杭州府富阳县南面三十公里处的一个地名叫”杨平山”的地方，他家里很穷，从小就失去了父亲，但他对母亲非常孝敬，在当地有“孝子”之称，他母子俩相依为命，靠种西瓜谋生。

风水试题[故事] 唐代有一个很著名的风水师，他名叫舒绰，精通五行术数，在当时誉倾海内外，名振朝野。当时在朝高官杨恭仁吏部侍郎，想把父母之坟改葬到长安京师附近，便于祀拜与管理，便请了当时闻名海内的相地高师五、六人，舒绰自在邀请之列。

吴王孙权的祖父行孝赠瓜得王地后汉时期，一位孝子姓孙名钟，住在杭州府富阳县南面三十公里处的一个地名叫”杨平山”的地方，他家里很穷，从小就失去了父亲，但他对母亲非常孝敬，在当地有“孝子”之称，他母子俩相依为命，靠种西瓜谋生。

风水试题[故事] 唐代有一个很著名的风水师，他名叫舒绰，精通五行术数，在当时誉倾海内外，名振朝野。当时在朝高官杨恭仁吏部侍郎，想把父母之坟改葬到长安京师附近，便于祀拜与管理，便请了当时闻名海内的相地高师五、六人，舒绰自在邀请之列。

福人葬福地[故亊] 唐朝时期，有一个闻名于世的地仙名叫泓治大师，他是一个受朝廷重视的风水师，但他喜欢云游名山大川，过着自由自在的神仙生活，并爱在大自然中寻龙布穴，一次泓治大师从东都洛阳云游回来，对当时的老宰相说：“我这次在关门路左旁寻得一处真龙之穴，从来龙气势来讲，九峰连续曲曲而至，犹如大将军出阵，匹马单刀直入金盆，明堂宽阔能容马，小溪水之玄曲曲，经向上而消，最妙的是来龙峦顶，有一池清澈的养龙水。穴位左右砂峰山峦起伏，一层高过一层，而且是旗幡招展左拥右抱。案山一字横过，案后露出冲天文笔尖峰。此局乃左水倒右，水口位砂峦狮、象形紧锁两旁。在此地葬后定能出宰相”，老宰相听后心感惊奇，问道：“谁人有福得而居之？”，泓治大师云“老相爷应向吾皇称病，在家休息三日，你的属下必定前来请安问候，我藏身于帘子后面静观，看那位有福之人出现，就将此地赠之”，老宰相听后觉得此法甚妙，便依法而施之。

佛学护身咒语可保命一、咒语： “头顶佛钟罩，口念观世音。身前有玄武，身后有老君。左边有青龙，右边白虎神。阿弥陀佛！” 此咒用于行夜路、路过不干净的地方（如坟地等）时所用的护身咒。用途是祈请神灵护佑，不让阴人、邪灵的不干净的东西近身。用时静心念三遍。

小小法术改人命一）止血：七个圈一个“●”。用剑指在流血处逆时针画七圈，然后点一个点。点的同时用意念以压倒病魔的气势默念“不流！不流！就不流”如流鼻血不止，可使患者举手过头，左鼻孔流血举右手，医者以左手中指勾其右手，右手划圈点点，反之亦是。双孔流血举双手。医者只用一手勾其一手（男左女右）。（二）止痛：一个“十”七个圈。同前先在痛处画一个十字，然后用右手剑指划七个圈，默念“不痛！不痛！就不痛”！一般3—7次就不痛了。如是牙痛辅之点接相应穴位如合谷、地仓、颊车等。其它也可辅接相应穴道和阿是穴。以上是救急性的医治，尤其在求医者愁眉苦脸忍痛的来说，你施小术给其缓解，对治病的信心倍增。气功是使医者和被医者良性信息同步的。过去道中人炼此法，大多是师徒相称，只可对面相传，口口相授，书上不能写，写出来的也是隐密难懂，笔者自己炼功多年，从未教人，一方面是遵师嘱，另一方面看到其中的咒语玄妙神奇、虽受过高等教育，有些至今仍不能用现代科学解其理，望功课德高者赐教。过去所谓三千功满，八百行圆。经过自炼与教人，完全可以不经那么长时明苦炼，只须修炼七七四十九天甚至在七天之内就可得道通灵、为人治病。下面是要点道了，这个道是从虚无中来的，你首先要放掉一切学好此道的束缚，一切经验、框框、成规、习惯……一切执着，脑子里是一种虚无的状态。

陈友谅与朱元璋风水较量来算命吧发笫一帖. 笫一楼顺祝全体吧友新年快乐! 此篇风水故事是我和一省刊主编合著,还未正式出版,其中有些篇章以在网上发出,受到好评,同时,也被不少网吧转载,今发此吧,望大家喜欢!

风水学概念之浅论风水学中的“风水”二字表明风和水一直是选择吉地的两个最重要的条件。《葬书》认为阴阳二气运行地下则为生气，喷发出去，则为风，风和生气是同种物质（阴阳二气）的两种不同存在状态。因此，当生气露出地面，升入空中，就变为风，如果风被吹散荡尽，就会无法利用，故为了将生气聚止于某地，有必要防止生气荡散。不管怎样，只有环绕吉地的层层山峦才能遮住风。这就是吉地之所以通常是为群山所环抱的盆地的原因。所以从理论上讲，若有风很易吹进吉地，该地就不值得用了。《地理八十八向真诀》将风分为八种，并注释如下：（1）前有凹风是明堂倾斜的标志，不仅是没有案山就是案山带凶，并且不能聚止生气。因此，此风不吉，主贫穷潦倒，子嗣无继。

对本吧管理人员的要求和声明本吧自2014年以来,新吧友成倍增长,新来吧友大多数都发帖顶帖非常积极.这就给本吧管理成员提高了一些要求,需要积极发帖顶帖评帖和签到,更好地活跃此吧作出自己的贡献,现在大吧位置还有两个空鈌,有意者可提出申请.小吧现阶段名额10名已满员,但那些发帖顶帖积极的网友扔可申请,因为前阶段是我自行强加的,已不知那些网友是否愿意留在此吧管理层.如愿意:1,请表明态度,2,请发帖顶帖签帖积极一些.3,不表明态度者或长期不发帖顶帖签到者可用新吧友顶替,特此声明!

学风水者必读——九星[转甘霖命名馆帖] （一）、贪狼星贪狼五行属木，有两种形状：一、立贪狼；二、横贪狼。立贪狼如初生之笋，有冲天之势。横贪狼好如平躺在地的木头。《撼龙经》云： “贪狼自有十二样，尖圆方正小为上；欹斜侧岩倒破空，祸福轻重自不同。” 又云：“贪狼若非廉作祖，为官也不到三公。” 贪狼星属吉星，主福禄寿。丘陵地带以横贪狼居多。贪狼星结穴须弯曲带水、中起节泡、如鞭如芦，贵格贪狼星无直硬煞气，有节为龙之剥换，脱煞已尽而结穴，出清贵之人。故《雪心赋》云：“木星葬节”。山区贪狼星结穴必先起横贪狼拱背有情，然后再起立贪狼而为父母峰（既是蜕变而脱煞气），父母峰下必有结穴之处。若得贪狼群耸立如笔阵旗枪定为入阁之官、世代封侯。如不如此贵气也高。贪狼结穴一般为乳穴。《撼龙经》云：“贪狼作穴是**。”《五行篇》云：“木星高耸侵云汉，便做文昌看。”贪狼星结穴主文昌，出文章俊秀之士。

晋江市英林镇谢厝街村发现古井2010/4/8 19:24:52 点击数： 170次作者：谢清源

恭祝风水留题吧越办越红火! 像湖北监利人谢氏祝留题吧像天宫七夕彩虹一样光彩照人间!

恭祝罗演尚风水吧越办越红火! 像湖北监利人谢氏祝罗吧像天宫七夕彩虹一样光彩照人间!

热烈欢迎新吧友加入此吧! 进入2014年的马年后,来自全国各地各大网站的吧友成群结队加入中华谢氏风水吧,我在这帖中向所有新老吧友表示诚谢,祝你们在新的一年里工作顺利,生活愉快,合家欢乐,取得更大的进步!此吧既是一个风水知识吧,也是一个文学品位吧,而更是一个博采众长吧,我劝天公重抖擞,不拘一格降人材.望所有来此吧的网友,都积极发帖,不管是风水类的,还是文学类的,或是其它各种类型的帖孑,都欢迎. 总之,所有网友来此吧,各发自已特长的帖孑都会受到欢迎,此吧是一个兴旺的吧,一个和谐的吧,一个聚集各类人才的吧!!!!!!!!!!!!!!!!

谢氏祖坟(建造中) 0 谢氏祖坟(建造中)

谢长廷根在东山 08年曾托朋友回乡考察谢氏祖坟晨报记者陈成沛通讯员谢汉杰　　此次大陆行，谢长廷有个重要行程是回祖籍地漳州东山岛祭祖。据考证发现，谢长廷祖籍东山。东山谢氏是在明朝嘉靖年间从厦门海沧石塘村迁移过去的。今东山县康美镇铜钵村还保存有谢氏迁台祖谢光玉的坟墓。谢长廷曾经委托朋友到东山考察谢氏祖坟。谢氏宗亲会与谢长廷有联系。　　2007年10月6日和10月10日，东山谢氏宗亲先后在东山岛康美镇铜钵村发现谢长廷的六代祖（迁台祖）谢光玉、五代祖谢建雍的两座坟墓，同时在附近的铜陵镇顶街（古称演武场）发现谢长廷先祖故居及谢光玉、谢建雍的神主牌。　　2008年8月21日上午，谢长廷托杨文全、张显超等一行6人及陪同人员，在福建省谢氏委员会漳州分会东山工作站秘书长谢玉山等人的带领下，直奔铜钵村净山顶谢长廷迁台祖谢光玉和铜钵村西崎尾武功将军谢建雍坟墓前。听东山谢氏研究会人员介绍迁台研究情况介绍。杨文全一行看完祖坟，又到了铜陵镇顶街谢氏祖厝，查看先祖谢光玉与谢建雍的木刻神主牌。　　杨文全对谢玉山说：“谢长廷是我们很好的朋友，听说我们要来福建，就让我们替他来这里看看，了解一下情况，回去之后再告诉他。祖坟、牌位、族谱等都是他很想知道的。”杨文全、张显超、周光宙等一行认为，在东山看到的实物和文字资料，与台湾谢氏源流研究会提供的族系情况是相同的，特别是祖厝内的神龛上有 “谢建雍诰授武功将军”字样，与台湾谢氏族系记载是一致的，台湾谢氏祖地应该就是这里。

该墓值得探讨研究

勘察明朝嘉靖兵部尚书翁东涯之墓广东省梅州市大浦县是一个山清水秀、人杰地灵的地方，大慈善家田家炳先生、新加坡内阁资政李光耀先生、企业家张裕先生等名士的祖籍都在大浦县。更有特色的是和江西省兴国县一样，大浦县还是一个全国有名的将军县。国共两党共出将军二百多人，著名的有罗卓英上将、范汉杰中将、吴奇伟、邓九将军等等。这些将军们为了各自的理想和信念，还在大浦县一个叫三河坝的地方进行了一次生死的较量。当年，朱德领导的南昌起义部队，南下海陆丰找农民领袖彭湃，来叫大浦县三河坝与国民党军遭遇，著名的三河坝战役由此打响，之后，朱德听到了******领导的秋收起义部队已经在井岗山建立了根据地，才又领导部队去井岗山与******会合。三河坝，因共有三条河流在此汇合而得名，明朝嘉靖兵部尚书翁东涯之墓就座落在三河坝城西的凤翔山麓【又称虎形山】，翁东涯，广东省揭阳人氏，明朝嘉靖五年登科，因戍边有功，升至兵部尚书，嘉靖三十一年十一月病死，享年五十四岁，根据墓志记载，原墓分上下两室，上虚下实，前面梅潭河河水自甲卯方当面朝来，订江河水从癸丑朝来，梅江大河水自西北戍乾亥方而来，环绕过堂，至出水口处的巽巳方时，已是三河汇聚的韩江，当年的运输主要以水道为主，三河交汇，千帆竞渡。纤夫用力拉船如单膝下跪，夜问船泊岸边灯火通明，因此称该墓主是“日受千夫拜，夜赏万盏灯”可惜该墓文革时遭到毁灭性的破坏，遗体都被挖出，据知情人士透露遗体挖出时，身裹黄绫，容貌栩栩如生，因此该墓的原坐度已经无从考证。现在勘察到的坟墓1985年8月开始重修，将原来葬遗体的下室建成台阶与墓志亭，将翁东涯的遗骨葬在上室，墓坐庚山正针，此坐度据新来师弟梅州大埔的李世江介绍与原来的坐度一致。站在对面的朱德大桥看该墓地，形如凤凰展翅，又如猛虎下山，诚然天造地设的风水宝地。应福堂弟子：李世江、曾仕标、谢国雄、山之骄子

风水中的洞天福地可达天人合一之佳境风水福地是一个封闭性的空间，由群山、溪流所围绕儿形成，唯有如此方能「藏风聚气」。在风水福地中，有一高大宏伟的山脉位於背侧称为祖山。其山势需变化起伏如气充满其中，也因此风水理论将山想像为矫捷善变的神龙。位於左侧的山称为青龙，右侧的称白虎。群山围绕中有一较平坦之处，称之为明堂。明堂中心称为穴，是整个风水福地中气最充裕的地点。明堂前有一向明堂蜿蜒而行的溪流。溪流前有两座山，称案山与朝山，朝山在案山之外，离明堂较远，此即所谓「远朝近案」。位於溪流与风水福地进口两侧的山皆统称为「水口山」。中国「天人合一」的思想，无论在其形式、发展或延续上有一个将大自然拟人化的倾向。如《雪心赋》云：「体赋於人者，有百骸九窍，形著於地者，有万山千水。」显然将人体比附於山川结构，由人为中心，为出发点，以人体脉胳解释山川形势，有明显的人文色彩。一个风水福地的基本空间概念为「负阴抱阳」，表现在自然环境，则指位於山岳(阴)之前，溪流(阳)之后，山岳与溪流共同环绕而形成一完整、封闭的空间。在山岳与溪流环抱中的平地称为明堂，该处即为阴阳相合、平衡的地点(如图五)。为什麼称此地为风水福地呢，正如前面所述所谓风水强调人与人、人与自然和谐平衡的互动关系，欲达到此理想，必须寻求充裕平衡的「气」，气是中国人特有的概念，指无固定形体的能量。中国人相信气是所有生命的起源，关系著祸福吉凶。气分阴阳两种，阳代表活泼，阴代表沉静。唯有当阴阳两气相融合且保持平衡，生命才能孕育且持续下去。风水福地的空间模式，有如中国传统的太师椅形象。祖山即如太师倚的靠背，青龙、白虎山即为坐椅左又的扶手，而明堂即为太师椅中的坐垫。案山可想象为太师椅前的书桌。一张太师椅及一张书桌组合在一起，就形成一个完整的个人空间。而后有祖山，左右各有青龙、白虎山，前有案山所围绕形成的风水福地，也是一个完整、封闭的空间结构。这种模式称为包被的空间模式，常见於中国传统中的合院或阴宅。事实上，在以人为居住的一系列都可以看到这种包被关系。换句话说，不同尺度的空间，实际上只是完整包被观念原型的呈现而已。这种观念由身体出发，而到居室，而到堂合院，而到建筑组群，而到城市聚落，而到区域空间，就在这一层层不同空间尺度上，都是人把身体的知觉向外延伸，这是中国人「空间认知」的基本原型。在风水福地中，较为低矮的案山、朝山提供了一个宽广的视野，有助於及早发现来犯敌人的踪迹。尤其风水理论强调穴的高低、前后位置应随周围山岳的尺度大小及距离远近，确保居住在风水福地的居民有良好的视野却又不会被外人所发现。而群山环抱则不仅防止了气的流失，也形成了一个天然庇护所，无惧於人为及自然气候上的侵害。高大的祖山阻挡了寒冷的北风，明堂之前环绕的溪流有如古代城堡前的护城河，阻碍了来犯敌人的快速向前推进。在河流进出口处的水口山，则形成了安全的隘门。总之，环抱的群山、河流、以及水口山构成了三重天然的屏障，使风水福地易守难攻。此外，当居住在风水福地的居民警觉到外来严重威胁迫在眉睫时，河流即可成为安全迅速逃离的捷径。此外，风水视为中国人理想的住居环境，具有下列特点：群山环抱中的风水地点，形成一较为封闭与外隔离的空间，占有地形上易守难攻的优势。符合中国人理想中与世隔绝且能自给自足的桃花源居住模式。四周山峦围绕，空间感界定明确。北方有高大的祖山，层层护山，可以阻挡冬季时强大冷冽的东北季风。明堂即为发展住家、村落、寺庙、坟墓之腹地。明堂坡度适中，利於排水、建筑、农耕及各种活动。明堂内比重大之土壤，确保了兴建住宅稳固之地基，和种植作物时肥沃之土壤。明堂前蜿蜒之河流提供了日常及农耕所需之用水，也具有对外交通咻斔恪焙恿魈峁┝司用耵~捞及游憩的资源，也具有调节微气候的功能。四周茂密的植栽具有水土保持之功能，可防止土壤之冲蚀。平时可做为休憩之地，兴建住宅时也提供了所需的木材。面南之朝向，使得该地区冬暖夏凉，且具有充足的日照，适於居住及农作生长。汸坐落於山脚处，可免於强风、湿气的困扰。　　风水学派虽然很多，所主张的内容也有许多不同，但风水总括起来，有以下的原则：座北朝南，面迎阳光。背傍大山或丘陵，左右两侧有小丘陵。靠近河流与水塘，但忌讳背水。

风水中意念的核心和住宅的点场均能产生五色气场风水认为太祖山之上，於夏秋之交，雨霁之后，丑寅之时，必有上升之气，因而风水常以气的形态辨吉凶。一般来说，如果气发一山巅，直起冲上，下小上大如伞，就是真气。如果气横於山腰，则是云雾之气，而不是真气。以质而论，气清者主贵，气浊者主富。端正者出文，偏斜者出武。比较出众的风水先生还能够辨出气的色彩，以赤黄色为上，青白黑次之。望气似乎更多地同人的气功状态联系在一起。在人山寻龙过程中，望气寻龙也是其中的一个组成内容。大抵山川之气。和太阳的出没没有著很大的关系，由於中午时太阳高悬空中，「其气潜伏，无可觇验」，所以一定要在太阳还没升起，阳气始兴，或在太阳才一下山，阴气渐萌之时，方是验山川之气的最佳时刻。古书有云：黄富而青贫，赤衰而白绝，唯五色之气氤氲，乃绵绵而后杰。寻龙至此，能事已毕。爱银海之明，欲灵犀之活。同时，又有福喜之气，衰败之之气的种种不同。福喜之气，上黄下白，如牛之触人，如羊群之相迫，如人持斧以腾身，如将举首而向敌，或如堤坂（其气横亘）或如木植（其气森列）关键是气凝聚有力。又如衰败之气，下连上擘，聚而复兴，澈而复赫，如卷石扬灰，如乱穰坏帛，如惊蛇飞鸟，如偃鱼（气不踊跃）巨舶（形体横卧，没有振兴之象），问题在於气零散不凝。风水家将「天人感应」理论引进风水学说中，形成受荫说，即所谓气感而应，鬼福及人【青鸟经】。环境何以能荫佑生活在其中的人呢？原来天地之间都是气，环境接地气以纳天气，天地之气以转授生人，让生活在其中的人得到以后便大吉大福。这就是所谓以气感气，其吉凶祸福丝毫不差，有一种人，只以富贵利达为其心，损人而利己，这样就破坏了和谐的基础，是得不到大吉大福的风水宝地的。而心存公义，也可以形成吉祥和顺之气，化不利的环境为吉利的环境。风水实践证明，择基选址有几个步骤：觅龙、观砂、察水、点穴，把气从山上引下来，聚之於穴，即山气茂盛直走近水，近水聚气，凝结为穴。首先是觅龙，即寻找祖山。古人认为山是气之源，在望气篇中谈到山的形势与气的关联：凡山紫色如盖，苍烟若浮，云蒸祆，四时弥留，皮无崩蚀色泽油油，草木繁茂，流泉甘洌，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟未休。反之，凡山形势崩伤，其气散绝谓之死。可见环境和气的关系多麼紧密。当气咝兄校直仨氂袣獾倪B续性，郭璞「葬经」说：气因形来而断不可葬也。然断有几等：有为水冲者，有为路所截者，有为畚锸所伤者，龙行至此，未有不遭其害者也。这里龙指气，气流希望不要受阻。气被引下龙脉后，又有左右龙虎砂山夹紧：若非龙虎夹紧直走近水旁，则水动而气散。这时彷佛气流到达目的地了，需龙虎夹紧，否则就会漏掉，这里说的左右龙虎砂山就是上面提到的「形」，即环境空间，它像一个容器一样，容纳了「隐而难知」的「气」。砂山之前还有朝山：开面向里，不拘远近，俱名有情，远朝（朝山）及前后左右之砂皆以真面相向。无破碎尖射凶顽为融结。可见朝山、砂山这一形不得与气冲突，应该以其护卫区穴，不使风吹，环抱有情，不逼不压，不折不窜。朝山再向两旁是罗城，罗城是祖山分障包罗於外，即龙之余气也。余气还以罗城护卫，以确保气不外溢。因此前面有朝山，后有大而高的祖山，左有青龙，右有白虎，彷佛一个大四合院，全院的唯一出口就是水口，水口为「一方众水之总出也」，真好像四合院的大门，，既是进出村的关口，又可能是溢气的通道，是个关键的地方。四合院总作有影壁，以防漏气，村落也不例外：祖山开障展作罗城，罗城余气去，作关阑重重，关锁缠护周密。这里关，关锁都指水口。古人选形可谓滴水不漏，用形紧紧拢抱著气。虽说气形相辅相成，但是像这样全封闭的气形关系在西方并不多见，这正是中国传统文化的特色。住宅内部也强调有一个核心，正堂中，一张条几居中，正墙是祖容，或将祖宗的牌位供在条几上；下方还常供有「地脉龙神」牌位，象徵宅基的核心，即「穴」的所在。所以说风水中意念的核心和场的点场多少有些殊途同归。综上所述，中国人的心理空间即「气」在建筑上的哂每芍^是先人之声，但是在论述气与形的关系时，往往用阴阳八卦、占卜五行的方法，夹杂著生活经验、社会道德等多种因素。

风水学概念之浅论风水学中的“风水”二字表明风和水一直是选择吉地的两个最重要的条件。《葬书》认为阴阳二气运行地下则为生气，喷发出去，则为风，风和生气是同种物质（阴阳二气）的两种不同存在状态。因此，当生气露出地面，升入空中，就变为风，如果风被吹散荡尽，就会无法利用，故为了将生气聚止于某地，有必要防止生气荡散。不管怎样，只有环绕吉地的层层山峦才能遮住风。这就是吉地之所以通常是为群山所环抱的盆地的原因。所以从理论上讲，若有风很易吹进吉地，该地就不值得用了。《地理八十八向真诀》将风分为八种，并注释如下：（1）前有凹风是明堂倾斜的标志，不仅是没有案山就是案山带凶，并且不能聚止生气。因此，此风不吉，主贫穷潦倒，子嗣无继。（2）后有凹风表明无主山。此风不吉，主贫困，短命，人丁不旺。（3）左有凹风是青龙软弱（低矮）不振的标志，为凶，这样就会丧夫寡居。（4）右有凹风表明白虎断续不连，凶，这样就会子嗣无继。（5）两眉凹风是指从主山和青龙山以及主山与白虎山交汇处吹来之风。凶，这样就会伤家主和子嗣无继。（6）两足凹风指来自青龙和白虎部尾之风（足指青龙、白虎两抱山的尾部）。大凶，主倾家荡产，满门灭绝。如果这些风吹自艮方（东北方）则凶极无比。如上所论，这八种风均不吉利。八方风简称八风。八风指来自八个方位之风。风水中没有凸风，只有凹风，之所以称凹风是因为只有当山中有沟谷存在时，风才能由此吹进群山环抱的吉地。如果吉地为连绵不断的重山叠岭所层层环绕，密如完城，那么当风吹来时，就会越此而过，不会吹进吉地。因此，吉地中的风反映了环绕吉地的山峦的质量。现在可知，尽管《葬书》并未将“山”定为最重要因素，但它仍然是风水中最重要的因素，比风更加受到重视。至于吉地中风的性质，风水学确信风水穴处不应有任何方向的来风。但不管怎样，在一些特别实例中，具有多方来风的地方也会很吉利。按阴阳概念，风还可分为下述两种类别。若风从顶往下吹则称之为阳风；反之若从山谷向上吹则称之为阴风。这是一种很普遍的分类法。总之，可以这么说，精明的风水师非常重视风的作用，但对它是通过为藏风所必需的山来间接加以强调的，环绕吉祥地的山的重要性同时反映了风水的重要性。风与气是相互联系的。中国古代，认为“气”是万物内在的，流动的本质的体现。对“气”的阴、阳表现了分类。另外物体还有金银之气、珠宝之气、人气、精气、剑气、唇气„„的不同。 “气”和“形”的关系如何呢？中国古代科学家认为：气是无形的，形体是有实质的。形体是由气形成的，气则寄居于形体中；气由天降临大地，而大地的功德，就是接载着下临的气。气属阳，地属阴，两者互为依靠，互相冲激，有冲激且要势力平等，无人被克制，才能各得其所，永远保持福寿康宁。如果阴阳互相克制，祸害休咎就会接踵而来。星宿带动天的气，山川带动地的气，万物依赖天地的气才能生存。因此天地的气，因形体而止，留而不去，与万物合而为一。万物变化生存皆因有气可纳，因而形气合一。人死后魂魄因和天地气脉相感应而合一，福德亦应之而来，故此人要和天地之气混为一体，才可以得到福泽，这就是造化的机缘。

初学风水者先要懂得论砂之方法古人论砂详矣。有以形体而辨吉凶者，如尖圆方正，结成珍贵之物类者为吉，歪斜破碎，生成凶恶之器品者为凶是也。有以方位而定吉凶者，如震庚、巽辛、兑丁、艮丙等方为吉，寅甲、坤申、辰戌、丑未等方为凶是也。有以理气而辨吉凶者，如金、木、水、火、土各星俱喜于生、旺之垣，不喜于克泄之地是也。又有以某龙应配某砂、某砂当配某向，此亦理气之说，如文俊《催官》之书是也。凡论砂，各有师传，坚持一说，应用形骸为是，应用方位是高，应审理气为妙，而砂法遂无不合一之致矣。衲得师传，全在拨砂法内应用。阅古今墓，乃知砂以形体为主，而方位亦未始不重，理气亦未尝不灵，故砂形吉而在于吉方，则应验愈速；若凶砂而居吉位，福未必全。砂形吉生于凶方，则休祥减力。若凶砂而居凶位，祸不旋踵。龙向之喜而吉砂森列，则富贵愈盛。故拨砂之法，全在作者善于体认形体、方位，理气必运用精细，拨吉则吉，拨凶则凶。合观而趋避之，则庶为全美耳。凡二卷。砂法静道和尚曰：凡看砂，先认星体为主。砂分三等看法：富、贵、贱。肥圆正主富，尖丽秀主贵，斜臃肿主贱。又认星体形象所属何星，方知其富贵之大小、寿夭与穷通。总之，在天看缠舍，在地看情势，则吉凶在掌握中矣。缠舍即二十八宿所属。如火星体尖而利，稍示偏欹，其焰欲动，正火体也，一名廉贞，又名燥火。其焰不动，两峰并出者名曰双荐，砂名文笔。此等星体，屹立云霄，居正印，产宰辅三台。如木星体圆而直，身耸而起，正木体也，一名贪狼，又名紫气，砂名贵人。此等星体，冲天入云，定主状元宰辅。如金星体高而圆，金之正体，一名太阳，又名左辅，砂名大武金、献天金、云中金。惟金星最多，各变不同：方而带圆，金变土肩，土之变也，一名右弼，又名太阴，砂名主釜；低而长者名娥眉，曲则带圆，金变水腰，水之变也，一名武曲，又名金水，砂名三台。尖起为华盖，圆起为宝盖，两翅垂下为飞凤，糊而小者为席帽。若高金身圆头亦圆，亦金正体，但比大武金加文秀，砂名覆钟。如此星体，若一二峰起，或远峰列笋居正印，定出翰苑才名、台省官贵。如土星体圆而方，土正体也，一名巨门，一名天财，砂名御屏，低者名御书台。即两肩起角者为展诰，低而长者名玉几。开窝之内有包者为藏金，一头高一头低为天马。若如此星体耸起，高者居正印，主巨富，人丁大旺，小贵驰名。如水星势如生蛇，或如波浪，正水体也，一名清奇，又名掘曲，砂名文曲。如此星体，上高下低，居正印，出人清秀，聪明、富秀而已。若破、禄、文、廉之砂，乃大山中星体，食而看之，名涨天水星。头似廉贞，身似巨门，脚似破军，分股处似禄存。若此等星辰在老山中，为祖宗分支出者，到水口作天雄星，或到坞底作天权星，火之变体。若居正印，产威武燥烈之人，文武兼全之士。五星砂体形象既明，然又要分高、中、低三等看法。若入云霄之砂，高数百丈者，为第一等，最为有力；高数十丈者，为中等之砂，力稍次之，定主科甲富厚；乱峰低小之砂，高数丈者，为下等之砂，其力又次之，定主富秀人丁。此言山龙之结地也。又有平岗龙结地者，其砂高数丈，亦作高山论。又有平洋龙结地者，比高山更秀、最大、最悠久。若得前后左右之砂高数丈，亦作高山论。山龙结地，以高山为主；平岗龙结地，以中砂为主；平洋龙结地，以低砂为主。若以平洋之地得平岗之砂，更加有力；平岗之地得高山之砂，其福加倍。若高山之地得平洋之砂，谓之有若无，乃砂之余气，非砂也。凡龙结地，龙与砂两相配合，砂虽好，还要龙好。龙好砂又好，总喜开面有情，向我势亲，实为我用，全在消纳工夫。若是反背无情，虽有何益哉？以龙辨砂，若结大地，天生地成，亦有自然之理。依砂坐度，依水立向。故古仙师有内外两向者：内向消砂，外向纳水。是以富贵双全，房分均匀，方见仙人手段。

福建省顺昌县岚下乡叠山纪念堂2009/6/2 9:12:23 点击数： 327次作者：谢合义

中华谢氏陵园中华谢氏陵园位于太康县城西南老冢镇谢家堂村西20米处，东西宽120米，南北长420米。太康县古称阳夏，中华谢氏陵园是东晋名相谢安曾祖父魏典农中郎将谢缵的陵墓所在地，也是世界上现存谢氏陵墓中最早、名气最大的谢氏陵墓，是古今中外谢氏陵墓能列入国家旅游景点建设规划的唯一陵墓。1999年世界谢氏宗亲总会会长谢汉儒首倡捐资人民币20万元，由他书写的谢氏陵（谢缵墓）碑和碑亭早已峻工，太傅殿已奠基，陵园计划总投资3400万元人民币。陵园内有谢缵墓、碑，谢斌墓碑。河南省社会科学院研究员李绍连先生考察认定谢缵墓碑属宗碑，谢斌墓前的一通碑是通罕见的“明代谱系碑”很有保护价值，文物主管部门已将其申报到省、地级文物保护单位名录中。中华谢氏陵园、谢缵墓、碑，谢斌墓、碑均已收入《中国社会主义精神文明建设金典》、《谢安评传》、《周口姓氏文化丛书?谢》和当代史权威中国史学会副会长李学勤主编的《中华姓氏谱?谢》等书中。

四门谢氏始祖祠堂泗门谢氏在明代分房十八支，每房支都建有祠堂。如今，这些房支祠堂皆已不存，唯有“四门谢氏始祖祠堂”仍保存完好。该祠堂位于后塘河村，当地人称“大祠堂”，始建于明正德年间，由谢迁倡议、谢丕承建。谢丕是谢迁仲子，弘治十八年（1505）中殿试一甲第三名（探花），官至吏部左侍郎兼翰林学士掌院事。大祠堂正门阳额上“四门谢氏始祖祠堂”八个大字，为明代谢正所书。谢正是谢迁长子，以父荫授中书舍人，后入文渊阁办事，预修皇史，升礼部员外郎，敕封辽主副使。谢正精四体书法，《东山志》说他“真草出入颜赵间，篆隶尤有秦汉人风致，西涯李公雅敬服之。” 进正门，里面三大进十五间。第一进中间奉迁姚始祖长二公神主像，东西分奉十八昭穆神主像。第二进中间奉三太傅主像，即晋太傅谢安、宋太傅谢深甫、明太傅谢迁，东西分奉于贤公（即谢选）、汝湖公（即谢丕）神主像。一、二两进都是高大的宫殿式平房，非常开阔气派。第三进为楼房，奉晋朝时迁江南始祖伯登公神主像，东西分奉绳武公、道渊公神主像。第三进建筑风格与前二进绝然不同，木件雕刻极为细致，有鲜明的徽派建筑风格。东侧楼下墙壁上嵌着一块石碑，字体圆润饱满，没有书写者落款，据考证是前清举人谢家山十岁时所书。祠堂东侧有八间平房，解放前为管祠人所住。再东首房子为停灯棚，泗门元宵灯会曾是余姚境内规模最大的灯会，起源于元代，已有600多的历史。祠堂西首有五间平房，为谢氏积谷仓。整个祠堂占地2200平方米，规模之大、保存之完整，为浙东地区所罕见。祠堂内外，本来还有内紫禁城、外紫禁城，形制仿亲王级规格。传说宋末，有个叫“谢绪南”的义士，闻元兵攻陷临安，就投水自尽。后多次显灵助朱元璋部抗元，被明廷封王。大祠堂在规格上沾了他的光。祠堂前大通路上，原有二座牌坊，东为“太傅流芳”，西为“东山并秀”，坊额为明代余姚三阁老之一的吕本所书，都毁于解放后的政治运动中。祠堂前河泊中还有“文房四宝”，自北向南依次为“墨、砚、笔架山、白纸”，都是人工堆积而成。如三个小土包堆成山丘状，称“笔架山”，山上植树意为“毛笔”。河泊象征白纸。“砚”是一个深水漕，通年不会干涸。“墨”则是一个形似圆墨的小岛。1950年，中国人民解放军某部在解放舟山群岛前夕，曾在这“文房四宝”里多次作过渡水登陆的军事演习。泗门的老房子[6]：泗门谢氏三太傅祠泗门谢氏三太傅祠（俗称大祠堂]，为泗门谢氏祖祠，三太傅是指晋太傅谢安、宋太傅谢深甫、明太傅谢迁，谢迁为谢安第三十八代嗣孙。三太傅祀原为谢氏家庙，在明正德年间由谢丕所建，在清嘉庆辛未年重建前庙，增建后庙。同治壬戌年遭太平天国乱军洗劫焚毁，光绪三年由宗长谢盈松主持重建，唯外墙正门石结构仍为明正德年初建时原物，墙门上横额“四门谢氏始祖祀堂”为谢迁长子谢正所书。祠门对出原有大石埠，对河还有笔架山，祠前原有大型石牌坊二座，均毁于天灾人祸，一为“东山并秀”坊，毁于1956年大台风；一为“太傅流芳”坊，毁于1965年“除四旧”。现由泗门镇政府重修保护，已对外开放。

三百年“谢氏宗祠”重建初见雏形广东东莞市企石镇企石村数有300年历史的“谢氏宗祠”，在村民的热心捐赠和大力支持下，于3月下旬进行重新修建，目前进展顺利，祠堂主体已经完工，预计整个祠堂的重建将在“十一”前完成并投入使用。谢氏宗祠随着历史和社会的发展，已由早先的供奉祖宗、过年祭祀祖先的祠堂渐渐演变成为了企石村老年人们休闲娱乐之地。为传承历史文化、延续谢氏文脉，企石村的村民们自发捐款，以保留原有特色、遵循以旧复旧的原则，在原址上对其进行重新修建。目前经过几个月的重建，祠堂主体已经完工，施工人员正在为祠堂顶部铺设彩色瓦砾，接下来，施工人员还将通过对外部墙面铺设墙砖，内部墙面描绘彩色的龙凤花草等独具民间特色的装饰图画，来全面装饰整个祠堂，使其民俗特色逐步显现。

晋江市英林镇谢厝街村发现古井2010/4/8 19:24:52 点击数： 170次作者：谢清源

筑楼纪念抗日功勋精神永远激励后人筑楼纪念抗日功勋精神永远激励后人2010/4/11 20:05:28 点击数： 319次作者：李光耀筑楼纪念抗日功勋精神永远激励后人 ——参观谢氏抗战纪念楼　　信宜市合水镇排东石龙村，青山环抱，是云开大山腹地的一个小盆地。在这个小盆地的一座山脚下，座落着一座抗日战争胜利纪念楼——谢氏抗战纪念楼。近日，记者与六十年前曾参观过纪念楼的合水中学退休老教师杨佐华和纪念楼管理委员会主任谢日参及当地镇干部一行，前往参观谢氏抗战纪念楼，追寻抗日名将足迹。谢日旸其人　　谢日旸，字立中，祖籍信宜，1909年出生于郁南县飞地山坪丰垌村（今属阳春市），成长于信宜，先后毕业于信宜县第三高级小学、信宜县省立中学、国立中山大学、黄埔军校第七期。1930年从黄埔军校毕业后，任陈沛部队见习官，后历任排长、连长、营长、参谋、六十师（师长陈沛）上校参谋处长，1939年以战功升任三十七军六十师少将参谋长，1944年9月兼任一八O团少将团长，1946年任国民党整编六十九师六十旅少将副旅长，旋调任国民党第九训练处少将参谋长。1949年赴台湾，先后在育达商业职业学校、马祖高级中学、东引中学任教多年。1993年5月4日逝世，终年85岁。抗日立下大功　　在中国人民抗日战争的八年中，谢日旸始终站在抗日战场第一线。他参加大小战役数十次，其中比较著名的有：苏皖间流洞桥金鸡岭击溃日军战役，江西修水河以北克复麒麟峰战役，第一、二、三次长沙会战，常宁守城战役，赣南追敌战役，遂川保卫飞机场战役等，战果辉煌。嘉奖建纪念楼　　在抗日战争中，谢日旸不怕牺牲，英勇作战，立下了不朽的功勋。因此获得国民党军委会授予的云麾、胜利勋章和十多枚其他奖章，并被民国中央特别嘉许在家乡修建纪念楼。　　谢氏抗战纪念楼始建于1941年，1945年落成。谢氏抗战纪念楼气势非凡，共占地1300平方米，雕梁画栋，古式洋装，由谢日旸的叔祖、留法硕士、黄埔军校政治教官谢子翘规划，由乡里协助建造。全楼分前后两座，前楼一座七间，后楼一座七间三层，两楼之间两头，各有一横廊将前后楼相连在一起，围成一个小院。纪念楼的落成，得到了国民党党、政、军等要人的题字。在楼的正中，是孙中山之子、时任行政院长孙科题写的楼名“纪念楼”三个大字，楼名左边直书“谢氏抗战纪念楼落成纪念”，右边落脚“孙科题”。拱门前悬挂着时任立法院长的于右任题的“谢氏抗战纪念楼”牌匾。为纪念楼题了牌匾的民国中央政要、知名人士还有蒋介石、李宗仁、李济深、宋子文、白崇禧等十八名高级官员。“文武兼资”出自民国总统、委员长蒋介石之手，“保家卫国”出自民国财政部长陈立夫之手，“邦家之光”由民国第九战区司令长官薛岳题写……一句句褒扬之言，彰显了当局对谢将军战功的认同，这些牌匾都悬挂在楼上三进大厅的显眼之处。　　按照谢将军的意愿，纪念楼建成后一楼不久便化身作小学校舍，成了教书育人的地方。国民党军政要员的题字牌匾在文革时受到破坏，不少牌匾不知所终，其中有一匾被一村民不知是宝，锯成了两个米缸盖。1995年，信宜市有关部门对其进行了修护，募制了名人题字，基本恢复了原来的面貌。2000年6月，信宜市人民政府将其定为文物保护单位，加以保护。抗日精神激励后人

谢氏土家吊脚楼群演绎武官世家兴衰2010/5/18 8:03:35 点击数： 79次作者：杨敏

谢安墓谢安墓　　在长兴县西南15．5公里的太傅乡三鸦岗，墓高1．5米，墓径10余米，墓顶曾植桑，墓穴被掘，古砖狼藉。　　谢安(320--385)，东晋著名政治家、名宰相文人，字安石，出生于陈郡阳菱(今河南太康)谢氏名门，后来氏族大迁移时，迁到浙江始宁（今上虞）。简文帝时，曾为吴兴太守，开城西官塘，民获其利，名曰谢公塘。孝武帝时位至中书监、领尚书事。谢安在朝为官20多年，做了两件大事：一是遏制了大司马桓温篡夺晋室的图谋。他及时招募氏族子弟，培养“北府兵”，在军事上作了讨逆的准备，二是以“北府兵”为主力，于太元八年(383)打败了前秦符坚90万大军的南侵，取得了历史上著名的以少胜多的“淝水之战”的胜利。“风声鹤唳，草木皆兵”就是描写“淝水之战”中前秦军队战败时的情景。“淝水之战”胜利后，谢安坚持北伐中原，统一北方。但是，他的苦心不为东晋皇室司马氏所理解，相反害怕谢安“功高盖主”，遭到排挤，出镇广陵(今杨州)，谢安壮志未酬，不久重病回京，于太元十年（公元385年）抑郁而死，享年66岁。　　谢安死后，追封太傅，葬建康(今南京)梅山。后经宋、齐、梁到南朝陈太建十一年(579)，陈霸先的孙子，陈宣帝第二子叔陵为葬其生母彭氏，掘谢氏冢，弃其柩。时谢安裔孙谢夷吾任长城(今长兴)县令，乃将谢安柩移葬县西三鸦岗。唐大历年间颜真卿任湖州刺史，著《石柱记》，将谢安墓列为长城县的古迹。唐会昌年间湖刺史张文规访安墓，三鸦岗属万安乡，时谢安墓有墓碑、墓柱等，履地十六有奇。宋康定元年(1040)、治平四年(1067)，邑令俱加重修，立墓碑。明亮靖十二年(1533)、崇帧十五年(1572)知县黄光升、李向中先后重修墓道。清嘉庆四年(1799)，知县邢澍和谢安后裔广西巡抚谢启昆第五次重修墓地与太傅庙。清乾、嘉年间著名学者、湖广云贵总督阮元有诗《三鸦岗谢差》五言一首：“六朝数伟人，谢博名独震。破贼付儿辈，风鹤走敌阵，高卧东山东，勋名峙两晋。梅岭始卜茔，鸦村旋迁榇。落日翁仲眠，荒榛狐兔隐。卓者刑明府，吊古知前闻。……”清同治鲍（诊去言字旁换金）有诗曰：“三鸦岗上草芊绵，万劫犹存太傅阡。……垂楝碑材修坠迹，要令樵牧识名贤。”太傅谢安墓庙在“文化大革命”中被毁，古砖被盗掘，仅存墓碑2块，其一方系嘉庆年间碑，今存乡政府内；另一方则砌入渠道桥墩。墓现已重修。　　谢安墓有两个特点：一是墓朝北。表明他不忘北伐、收复中原的快心；二是墓前栽一棵树叫“黄连木”（栽于宋、树龄达千年，至今还在）。古时黄连征“楷模”，只有圣贤墓上才可栽种。这棵黄连木枝干挺拔，生长旺盛，已列为国家级稀有树种。

淝水之战旧址淝水之战旧址　　淝水之战发生在合肥市肥西县以北的东记河上。它邻近安徽寿县。又作肥水，源出肥西、寿县之间的将军岭。同源而异归：向西北流者，经200里，出寿县而入淮河；向东南流者，注入巢湖。三国时，魏将张辽曾败孙权于淝水。东晋时，谢玄亦败苻坚于淝水。是有名的古战场。特别是东晋的淝水之战，是我国历史上著名的以弱胜强的战例。　　前秦主苻坚于太元八年（383），强征各族人民，组成90万大军，号称百万，长驱南侵，欲问鼎江南，踏平东晋。晋相谢安，派出以谢玄、谢石为首的8万军队在淮南迎战。符坚派前在襄阳俘获的晋将朱序前往劝降。朱序心向晋室，借机将军情密告谢石，并建议趁秦军兵力尚未集中，迅速挫其前锋。谢石采纳其计，于是派刘牢之车情兵五千渡过洛涧，一战斩秦军将领十人，秦兵万余被歼，首战告捷，晋军士气大振。于是水陆并进。苻坚与其弟符融登上寿阳城，见晋军队伍严整，又望见八公山上草木，以为是晋军伏兵（“八公山上，草木皆兵”成语源此）。对苻融说：“此亦劲敌”，怔然有惧色。谢石将晋军推进至淝水，符融隔水为阵。谢石“遣使谓（待）融曰：君若小退师，令将士周旋，仆与君公缓辔而观之，不亦美也？融于是摩军却阵”苻融原想趁晋军半渡淝水时出兵击之，没有想到，军队一退，就一发而不可收拾，狂奔骇退，士无斗志，阵中还有东晋降将朱序高喊“秦军败了！”被胁迫参军的各族人民乘机逃跑，阵势大乱。苻融马倒被杀，秦军大败。谢石乘胜追击。秦军“闻风声鹤唳，皆谓晋师之至”在路上，苻坚被流矢射中，单骑遁还淮北，狼狈不堪。谢玄乘胜攻进洛阳、彭城，收复大批失地。苻坚逃到关中，不久为部下所杀。

谢氏祖逢春公祖墓2010/10/10 22:14:57 点击数： 637次作者：谢氏论坛探讨元朝乾山正线的谢氏祖坟