谢金城😂的个人资料

致风水者风水者,善莫大矣! 如鱼戏碧水, 如花伴绿叶, 一山一男情, 一水一女悥, 男情逗女意, 女意引男情, 男女情浓处, 风水穴勃发! 这就是真情的山! 这就是蜜意的水! 山动了真性情, 热情似火燃! 水有了真情意, 缠绕总不离! 人间好事者, 就是那些风水师, 整曰里爬山涉水. 为山搭桥, 为水铺路, 穿针引线, 缀合为媒, 选吉日定吉时, 结成一对对美满"夫妻"! 致

祖坟冒烟其实是地气中国古代传说，得道成仙的人死后身体会化作一阵轻烟直登仙界，称为羽化。祖坟冒青烟就是指祖上有人得道成仙，祖先成神仙了自然会保佑子孙走好运。所以祖坟冒青烟就是代指走好运的意思。这是一种风水说法，青烟既略带青色的气体，一种吉祥的气体，是一种大吉之兆，按照过去的说法能当官。其实,这是一种地脉龙气充足时自然贲发现象.

南阳县君谢氏墓志铭 1原文及注释编辑庆历四年秋，予友宛陵【今天安徽宣城，梅尧臣的故乡。】梅圣俞来自吴兴，出其哭内之诗(掉悼词；内，指自己的妻子。)而悲曰：“吾妻谢氏亡矣。”丐我以铭而葬焉（请求我写篇墓志铭来安葬她。丐，指乞求，请求）。予未暇作。居一岁中，书七八至（在一年之中，他来了七八封信。书，指梅的来信），未尝不以谢氏铭为言（没有不说到谢氏墓志铭的），且曰：“吾妻故太子宾客（官员名，为东宫官员之一）讳涛（人名，字济子，富阳人，累官西京留守御史台，太子宾客。）之女、希深（人名，指谢希深，以文学知名，累官至兵部员外郎，封阳夏男）之妹也。希深父子为时闻人，而世显荣。谢氏生于盛族，年二十以归吾（嫁给了我，归，古代女子出嫁称作归），凡十七年而卒。卒之夕，敛以嫁时之衣（用出嫁时的衣裳装殓。敛，通“殓”，指给死者穿衣入棺），甚矣吾贫可知也。然谢氏怡然处之。治其家，有常法，其饮食器皿，虽不及丰侈，而必精以旨（但一定做得有味，收拾得精美）;其衣无故新，而浣濯缝纫必洁以完（一定清洗得干干净净，缝补得整整齐齐。浣濯，指清洗、洗涤）;所至官舍虽卑陋，而庭宇洒扫必肃以严;其平居语言容止，必怡以和（都很和悦从容）。吾穷于世久矣，其出而幸与贤士大夫游而乐，入则见吾妻之怡怡而忘其忧。使吾不以富贵贫贱累其心者，抑吾妻之助也。吾尝与士大夫语，谢氏多从户屏（门户、屏风）窃听之，间则尽能商榷其人才能贤否（过后，她对某人的才能、品德好坏以及时事的得失都能作出评价。贤否，指好坏），及时事之得失，皆有条理。吾官吴兴（我在吴兴做官），或（有时）自外醉而归，必问曰：‘今日孰与饮而乐乎?（今日和谁饮酒这么快乐呢？孰与，即与孰。孰在这里指“谁”的意思）’闻其贤者也则悦（听说是与贤能的人饮酒，就高兴。其：代词，指贤能的人。悦，高兴）;否，则叹曰：‘君所交皆一时贤隽，今与是人饮而欢耶?’是岁（指庆历四年，两浙、淮南、江南均大旱）南方旱，仰见飞蝗而叹曰：‘今西兵未解（指当时西夏的战争威胁还没有解除），天下重困，盗贼暴起于江淮，而天旱且蝗如此。我为妇人，死而得君葬我，幸矣!’其所以能安居贫而不困者，其性识明而知道理（是因为她见识高明而且懂得道理。性识，指见识）多类此。呜呼!其生也迫吾之贫，而殁也又无以厚焉，谓惟文字可以著其不朽（表彰她的不朽）。且其平生尤知文章为可贵;殁而得此，庶几以慰其魂，且塞予悲（大概可以安慰我的灵魂，而且弥补我的悲痛。塞，指弥补）。此吾所以请铭于子之勤也。”若此，予忍不铭（像这种情况，我能忍心不写吗）

看"望气经"必先了解各朝"司天监"监置司天监，官名。掌管观察天文，并推算历法，元初掌天文历象的中央机构。后为天文学校。金代设司天台，隶秘书监，掌天文历数风云气象，兼教授生员。设提点、监、少监、判官、教授、司天管勾等。辖天文、算历、三式、测验、漏刻诸科。元初因金制，立司天台，隶秘书监。

撼龙经葬法倒杖·认太极葬法倒杖·认太极　　穴场金鱼水界。圆晕在隐微之间者，为太极。上是微茫水分，下是微茫水合。合处为小明堂，容人侧卧，便是穴场。有此圆晕则生气内聚，故为真穴，立标枕对于此而定。无此者，非也。若晕顶再见一二半晕如初三夜月样者，名曰天轮，影有三轮者，大地也。

什么是来龙入首？穴位的后靠山叫元武顶，再后边就是父母山，父母山的出脉叫入首出脉处，来龙入首的五行就是测父母山的出脉处，看是何度，也就看是二十四山何字。来龙的五行属性以天盘双山五行为准。乾亥为木龙，壬子为水龙，癸丑为金龙，艮寅为火龙，甲卯为木龙。即乾亥、甲卯、丁未为木龙，艮寅、丙午、辛戌为火龙，巽巳、庚酉、癸丑为金龙，坤申、壬子、乙辰为水龙。所谓 “ 来龙入首 ” ，就是指龙从父母山到穴位这一段的走向。测量来龙入首的目的，是为了分辨来龙的五行属性。测定来龙入首的方法是在初步选好的穴位上，用罗盘对准穴后的父母山，看其在罗盘的七十二龙盘上是何龙。 [/quote] 请问测定来龙入首的方法是在初步选好的穴位上，用罗盘对准穴后的父母山，如果看不到怎么测？？？这一个简单而又复杂的问题，因为每个人的师承不同，得传的方法也不同。方法为，从来龙出脉起至峦头入脉处止，这段束气的距离为入首。入首是格脉。而格来龙，则是站在峦头顶格少祖峰顶，为龙的出处，来龙与入首是两回事，来龙是分衰旺定出生之用，入首是分星气定脉象，三元龙向坐向理气用.

江西德安义门陈记文怀沙晚年弘扬“正清和” 义门大分庄清单江西德安义门陈记 2007-06-19 17:01:38| 分类：义门史料 | 标签：岁月 |字号大中小订阅江西德安义门陈记义门陈起源资料来源：德安之窗——义门陈专题义门陈氏始祖乃陈旺，字天相，于唐玄宗开元十九年（公元731年）4月遵祖父陈伯宣命，由庐山龙潭窝迁至九江郡蒲塘场太平乡常乐里永清村（即今江西省九江市德安县车桥镇义门村），开创基业。陈旺娶妻孙氏生子二，长子陈机，次子陈棋。陈旺寿终八十一岁，葬于义门东臬岭龙池山（今旺公山）。陈旺自开基以来，以忠孝节义为本，勤俭耕读传家，建书堂（东佳书院前身），立家法，敬友邻，睦家人，使义门陈氏家族人才辈出，义风蔚然而日益昌盛，为义门陈氏后来聚居数千口，合炊几百年奠定了文明的良基。义门盛况　 1、累受旌表。义门陈氏自建庄至分析，跨两朝，历时三百三十二年，先后累受唐宋两朝数位帝王的亲笔敕赐旌表和诸多将相名流诗赋赞誉。（1）唐朝旌表唐僖宗李儇于中和四年（公元885年）御笔亲题“义门世家”，并赐一联“九重天上书声旧，千古人间义字香”以示赞誉。从此，陈氏即把原常乐里永清村改为“义门”。唐昭宗李晔于大明元年（公元890年）御笔亲题“旌表义门陈氏”，由此即定名为“义门陈”。今外地仍称车桥镇义门村为义门陈。南唐王李升于升元元年（公元937年）赐匾一块，上书“义门”二字，标揭门闾。至此，“义门陈氏”自陈旺于唐玄宗开元十九年（公元731年）开基建庄至南唐李升升元元年（公元937年），在唐共历时206年，先后受到三位帝王的旌表，后人有义门陈氏始于唐之说。（2）宋朝旌表宋太宗赵匡义于淳化三年（公元992年

什么是来龙入首？穴位的后靠山叫元武顶，再后边就是父母山，父母山的出脉叫入首出脉处，来龙入首的五行就是测父母山的出脉处，看是何度，也就看是二十四山何字。来龙的五行属性以天盘双山五行为准。乾亥为木龙，壬子为水龙，癸丑为金龙，艮寅为火龙，甲卯为木龙。即乾亥、甲卯、丁未为木龙，艮寅、丙午、辛戌为火龙，巽巳、庚酉、癸丑为金龙，坤申、壬子、乙辰为水龙。所谓 “ 来龙入首 ” ，就是指龙从父母山到穴位这一段的走向。测量来龙入首的目的，是为了分辨来龙的五行属性。测定来龙入首的方法是在初步选好的穴位上，用罗盘对准穴后的父母山，看其在罗盘的七十二龙盘上是何龙。 [/quote] 请问测定来龙入首的方法是在初步选好的穴位上，用罗盘对准穴后的父母山，如果看不到怎么测？？？这一个简单而又复杂的问题，因为每个人的师承不同，得传的方法也不同。方法为，从来龙出脉起至峦头入脉处止，这段束气的距离为入首。入首是格脉。而格来龙，则是站在峦头顶格少祖峰顶，为龙的出处，来龙与入首是两回事，来龙是分衰旺定出生之用，入首是分星气定脉象，三元龙向坐理气用。二、定来龙入首：如远山西北，近山东南，是否可以呼之 “ 乾来龙巽向 ” ？然而遇到迂回曲折的山势走向又该如何？是否可以按龙入首算？如上面的 “ 乾来龙巽向 ” ，是否就是巽龙入首？罗盘格定山龙的方历史老照片不能说的秘密慈禧军阀明末清初文革晚清法：站在父母山与 ** 星山的过峡最低处，面向 ** 星最高处，如前面罗盘指向巽，是否就是巽龙入首？山龙山龙，是否就是站在龙的脖子位置朝前看，指向龙鼻子的方向就是山龙（入首）方向.

论二十四山龙公龙母龙子龙孙葬法乾丙乙子寅辰六山是龙公、坤壬辛午申戌六山是龙母、艮庚丁卯巳丑六山是龙子、巽癸亥酉甲未六山是龙孙。子山午向、寅山甲向、丙山壬向、乙山辛向、是龙公向龙母。子孙满堂、有福有禄、财旺有余。卯山酉向、巳山亥向、丑山未向、庚山甲向、丁山癸向、是龙子向龙孙、富贵双全、人丁兴旺。乾山巽向、是龙公向龙孙。艮山坤向是龙子向龙母。坐龙公向龙母，子孙富贵双全。龙母向龙公过了三代出贫穷。美女发财人丁少，兼加吉利出英雄。坐龙子向龙孙富贵双全人丁旺，功名伶俐达朝堂。坐龙孙向龙子单寡孤独去扫清。坐龙子向龙母先贫后富双荣华。坐龙孙向龙公出人伶俐亦贫穷，父子分离各西东。子孙公母一家人，龙行旺向富贵家、龙行衷败连不通。破财财家出贫穷。乾坤艮巽是公龙、杨公留下真口诀、媳妇不可葬龙公、乙辛丁癸儿孙妇、甲庚丙壬是媳妇、儿孙媳妇葬可同、媳妇葬了公公穴、公公葬了媳妇穴、公公不葬媳妇位、寅申巳亥是婆婆、十师能有几人通、儿孙代代定贫穷、必定后人绝后宗、子午卯酉是孙位、辰戌丑未儿子位、公葬婆穴婆葬公

王安石吟咏谢安诗赏析王安石（1021-1086），字介甫，抚州临川人。北宋杰出的政治家、思想家、文学家，亦为唐宋八大家之一，熙宁二年为参知政事，推行新法，被列宁誉为是“中国十一世纪改革家”，北宋中期开展的诗文革新运动，到他得到了有力推动，对扫除宋初风靡一时的浮华余风作出了贡献，无论诗、文、词都有杰出的成就。王安石对谢安的为人十分敬仰，对他的勋业极为推崇。元丰六年，63岁的王安石在钟山时,写过二首七绝《谢公墩》,诗云: 《谢公墩》北宋王安石我名公字偶然同,我屋公墩在眼中。公去我来墩属我,不应墩姓尚随公。谢公陈迹自难追，山月淮云只往时。一去可怜终不返，暮年垂泪对桓伊。王安石退居江宁之后，他给自己修了几间屋子叫半山园，屋子外头连围墙都没有，外头一看跟个旅馆一样。为什么叫半山园呢？因为这个园子它距离江宁的城七里，距离钟山的主峰七里，正好在中间，所以叫做半山园。半山园以北不远的地方有一小土堆，叫谢公墩。谢公墩，金陵四十八景中最具有人文气质的一个景点，相传东晋的时候，宰相谢安与大书法家王羲之一道登临过的地方，一直是文人骚客悲秋怀古的首选之地，站在这里登高望远，“悠然遐想，有高世之志”，令人怀想挥斥方遒的东晋宰相谢安，和那场改变中国历史的淝水大战。谢公墩正好在半山园里边，哎，王安石这俏皮劲儿就出来了，写了一首诗，这首小诗就反映了他性格上好强而又幽默的一面。王安石说这个谢公墩就在我们家院子里头，我还给这墩子上修了个亭子，叫谢公亭。我的名字跟谢安是一样的，他叫王安石，谢安字安石、叫谢安石，说我们俩名字很巧合的，一样。可是呢，现在你的那谢公墩就在我们家，千不该是万不该，已经是我的墩子了，为什么还叫谢公墩呢？它应该叫王公墩呢。后来人家开玩笑说，王丞相在朝中争新法，退居乡野争谢公墩。王安石说谢安陈迹很难追寻，想起谢安当年功勋卓著而被猜忌，听桓伊弹筝，还唱起曹植的《怨诗》“为君既不易，为臣良独难”时，谢安不禁百感交集，热泪盈眶；王安石联想自己变法失败，心景凄凉。《谢公墩》北宋王安石走马白下门，投鞭谢公墩。昔人不可见，故物尚或存。问樵樵不知，问牧牧不言。摩挲苍苔石，点检屐齿痕。想此絓长樯，想此倚短辕。想此玩云月，狼籍盘与樽。井迳亦已没，漫然禾黍村。摧藏羊昙骨，放浪李白魂。亦已同山丘，缅怀莳兰荪。小草戏陈迹，甘棠咏遗恩。万事付鬼籙，耻荣何足论。天机自开阖，人理孰畔援。公色无惧喜，傥知祸福根。涕泪对桓伊，暮年无乃昏。王安石经常去谢公墩游憩，在那里摩挲着生满苍苔的石头，想象着谢安当年所完成的事功和在这地方居住生活的故事情景，小草成远志，甘棠留遗爱，听筝泪沾衣，为此，他每每流连忘返。

中华谢氏文化苑中华谢氏文化苑位于河南太康老冢镇谢堂行政村，占地150亩，总投资4000万元，现已到位资金500万元。中华谢氏文化苑由台湾谢氏文化研讨会投资。台湾谢氏文化研讨会由在台的谢氏企业家、艺术家、知名人士及热心谢氏族事的人员组成。该会以研究谢氏文化、开展宗亲联谊，激励谢氏爱国爱家、传承先贤懿德、共建中华民族大统一和谐社会为宗旨。中华谢氏文化苑的建立，将会对凝聚全球谢氏宗亲，回报故里，投资太康起到积极的推动作用。

十道天心百道地眼之地眼浅讲古人云:天地万物,皆有其自身命门.而天有天心命门,地有地眼命门.地眼命门的的特征多种多样,但总结下来其实很简单,中国是个多山国家，而龙又是中国的图腾。所谓的地眼就是借龙脉来生气的地方也。这里的龙指有起始，有伸展的山脉。如果是孤立或是难以查询的的山丘和高岗,那么不会有地眼存在，这种地方只能称为砂。砂的作用在于助龙之力而增人福寿吉祥。所以这地方是没有地眼的.能称之为地眼的只有中国龙脉上的宝地才能称之为地眼。如果你一定要找的话,就寻一条有起始有延伸的的山脉群，寻一龙，砂，水，穴，向，集五者于一身之地,这里才有你要找的地眼。前面说过指有起始终，有延伸的山脉，砂指孤立的山丘，龙真穴地，水指左近的流水，龙为气，水为血。气血充盈才能称之为好地。穴就是龙脉的延伸处,通俗讲龙脉旺到似地火烧燃时,地脉就会流出一个笔直向前细而且直的山洞。龙脉顺洞势而下，这个山洞洞口就随龙脉起始方向开口,毫无弯曲,笔直随着山势而通,这样的地方就称之为地眼,也是这条龙脉最重要的地方.谁若有幸葬袓于地眼,其家不富也贵.据传,中国三百年来只有周总理祖父葬到一处地眼叫火龙噙珠的山龙脉上,细节不讲

地眼特佂及要求地眼的的特征多种多样但总结下来其实很简单,中国是个多山国家，而龙又是中国的图腾。所谓的地眼就是借龙脉来生气的地方。这里的龙指有起始，有伸展的山脉。如果是孤立或是难以查询的的山丘和高岗,那么不不会有地眼的存在，这种地方的只能称为砂。砂的作用在于助龙之力而增人福寿吉祥。所以这地方都是没有地眼的，能称之为眼的只有中国龙脉上的宝地才能称之为地眼。如果你一定要找的话就寻一有起始有延伸的的山脉群，寻一龙，砂，水，穴，向，集五者一身之地也就是你要找的地眼。前面说过指有起始终，有延伸的山脉，砂指孤立的山丘，龙真穴地，水指左近的流水，龙为气，水为血。气血充盈才能称之为好地。穴就是龙脉的延伸处,通俗讲就是个山洞。龙之起始顺势而下，意思就是这个山洞洞口要随龙脉起的方向开口,不能弯曲,必须笔直随着山势而通,方称之为地眼,也是这条龙脉最重要的地方.

"水缠便是山缠"粗答 kpads123 七政齐天7 真心求教，我对“水缠便是山缠”此句甚为不解，请各位谈谈对这句话的看法，一起讨论学习

13种泉水浅解[上图也有20种水法细解] 泉水泉水是水法里一个组成部分，也是很重要的，在地里考察活动中，也经常碰到的，作为一个学地理者不能不了解他对结穴的影响情况和吉凶，现在我把各种泉水集中起来讲，使大家在今后的实践中能够鉴别其吉凶。 1，嘉泉：其味甘，其色莹，其气香也，也有人叫“甘泉”，澄之愈清，混之难浊，春夏不盈，秋冬不涸。暑凉寒暖，四时莹澈，此是最好的泉水。是龙气旺盛的表现，阴穴近之，乃大富贵之地，阳宅有此泉水，居民饮用，富贵长寿。 2，冷浆泉：其味淡，其色浑，其气腥，也叫泥水泉，此水不宜灌溉，不宜饮用，清不能澄，浊不能混，春夏溢流，秋冬枯竭，这是龙气萎弱，地脉疏漏，是不吉的地方，阴穴近此最凶，阳宅饮之，主瘟疫长病，黄肿，久而灭绝。 3，醴泉：其味甘如醴，古人云：“圣人之德，上及太清，下及太守，中及万灵，则醴泉流出”。古人又说这是神物之泉水，是龙气发泄的特征，但不一定是旺气。 4，汤泉：即是温泉，是有硫磺砂的地方，泉水有温度，此地泉水沸热，龙气散发不能结穴。杨公说。凡是温泉莫寻地，真阳温厚化为水，滔滔奔泻日夜流，且是水口无关拦。 5，矿泉：矿泉者，其下有砂。土面有泉水进出，其色红，也叫红泉，是龙脉气钟于矿所至，其龙气钟于矿而变为宝，不能复结为阴地，有美地也没有用了。 6，铜泉：其水的颜色和胆汁一样，又叫“胆泉”，是龙脉的旺气，流于泉水的结果，不能结地，不必求穴 7，涌泉：是指从地下喷出的泉水，起泡，或从岩石缝中涌出，喷出的水时高时低，这是地气发泄于泉水，或为胜境仙宫，神灵所居之地，不可求穴。 8,溅泉：迸山如射，非常冷洌，是阴极肃杀之气所发，最为凶恶，不可求穴，没泉：所谓没泉是指从下漏去的水，下有虚窍潜通，水溜其下，不见其去，此是虚陷之地，气不融结，不必求穴。 9，黄泉：所谓黄泉，不论其色，是指水入于地叫水落黄泉，春天下雨时，其水涨起，雨刚停止，其水即浸入地中，四时干枯，这是浮沙之地；坑深水浅、水落坑中，龙气虚耗，这是灵神或鬼魂所栖之处，人居之主贫困无聊，不必寻穴。 10，漏泉：漏泉者，点滴尖漏。是龙气极弱之处，不可求穴。 11，冷泉：所谓冷泉是指冷冰的泉水，此果受极阴之气侵人，阴多阳绝，决不能融结。 12，龙湫泉：龙湫泉是孕育蛟龙的屈洞，气候干旱时老百姓祈祷辄者亦者。如雁荡山，大龙漱，小龙漱之类，此泉多出在大山亢阴处，为魑魁之都，不可求穴。 13，瀑布泉：即是我们平常所说的黄果树瀑布之类的泉水，水从岩石飞流如下穴前见之，或如孝廉，或如重泪，或如白刃等形态，不吉水流之声，如轰雷，如槌鼓，如哭泣，如悲伤，都是不祥之兆，如有水廉洞等幽奇岩洞那是神仙住的地方不可求穴。以上所讲诸泉，惟有嘉泉是吉祥的地方可以寻穴，其余各泉均不宜求穴。醴泉、汤泉、铜泉、龙湫泉，是气钟于泉；红泉，气钟于矿，冷浆泉龙气萎弱；没泉、黄泉、漏泉、龙气虚陷；涌泉、溅泉龙气发泄，冷泉气之阴杀，瀑布泉气之阳渗，皆无融结，不必寻求。醴泉、汤泉、铜泉、龙漱泉不结地。没有灾祸相应。冷浆泉主瘟疫，红泉主叶血，肺痨，杀戮，溅泉。漏泉、冷泉、主崩漏，痔瘘，疯狂，癫痫等等。泉水鉴别：初口甜时吸口淡，贵气已过福祉暂；大地恐被人葬了，阴阳山水无再犯（谓已过气）。初饮香时再饮甜，当有富贵应他年（谓值生气）。初饮甜时开口香，含唇似辩为君分，先出武臣后出富，武艺人精多仓库（谓当旺气）入口旋含闭口若，岂有贤豪居此上。含吞香甜吐酸湿，一去一程庙侧，水若冷时濯在手，铁镰铜山燃不朽。六月淡时发气馊，其乡富贵那能久，下手掏水清且香，严冬沃之如温汤，滴在水面沧沧响，此去数里龙潜庄论（断验法）山高水碧神仙地，平时碧水公候地，白水流时近寺观，清白交流交武居，井水紫白文儒生，水浮紫气公候位，白气起时应孝子，忠臣烈士同一类论（水色与气法）。水飞黄气风吹寒，紫气横波堆满澜，及有贵气横其上，富贵金银堆满仓。

山眿风水图集景 v 【和义西里】风水山（1/1张）自动播放停止播放查看原图收藏|打印

杨公十不葬 1：素不孝悌者不葬 2：积世怙恶者不葬 3：身为不善者不葬 4：心术不测者不葬 5：为非作歹者不葬 6：古坟旧墓者不葬 7：私用公地者不葬 8：来历不明者不葬 9：信任不专者不葬 10：接待无礼者不葬杨公十不葬对于风大师大多数都知道了解,但对于初学者进入风水行列却是必修课,风水必须先修人品,再修风水,下面解说:

龙的气势与格局龙的气势即龙的气势气派，有力与无力之分。有力者为吉，无力者为凶，龙势分别有生、死、强、弱、顺、逆、进、退、病、福、杀比较常见的十一种。生龙：星峰磊落枝脚行度摆动有力，上下起伏，左右盘龙，生动活泼，草木茂盛，前迎后送层层护卫，引人入胜，这种龙结穴大富大贵，主人丁兴旺，世代富贵。死龙：星峰模糊，龙体硬直，无起伏变化祖顽臃肿，草木枯死象死鱼一样无生气，属凶，有穴也是假的，主穷苦下贱。强龙：星峰回异，体格雄健，上下起伏，左右翻滚。有翻江倒海之势，给人一种威武不屈，压倒一切的感觉。弱龙：星峰骨瘦，枝脚短缩，行动无力，鹅头鸭颈，萎缩不振，给人的感觉是，散慢，泄气，这种龙结穴，主孤贫伶仃疾苦。顺龙：星峰顺出，枝脚顺行，行度团聚、尊卑有次，送从趋前左右环抱，有情，给人有一种顺达美好，自然的感觉，此龙结穴，主富贵绵远，百子千孙，孝顺和睦，多福多寿。逆龙：星峰侧立，枝脚逆行，乖戾反复无常忘前忽后，行度不随，此龙结穴最凶，主出悍逆强盗，悖逆之子，给人的感觉是讨厌憎恨。进龙：星峰迭次威严，枝脚均匀，行度有序，上下起伏顿跌有序，左右弯曲均匀。龙身节节高盖，精神振奋，如飞风戏水，此龙最吉，主富贵双全，发福悠久，给人的感觉美满，秀丽，催人奋进给人以力量。退龙：星峰混乱无次，行度后退，消条、龙低穴高，如履险滩，从高失下，此龙最凶，主一发即败退，给人的感觉，有气无力，不思上进，懒惰，草木不鲜而凋零。福龙：星峰不恶不粗，自离祖宗以来护送多，前后左右依恋不舍，枝脚不大，而带仓带库；如有福之人得前人之随德，主发福悠久，富贵康宁。病龙：病龙的体态虽美，但美中不足，禀气偏驳，枝脚边有边无，边生边死，边美边恶，一畔周密，一畔缺陷，一节活跃一节死硬，主福祸参半好中不足，美中不周。杀龙：龙身带杀未经脱卸，自离祖以来，丑恶粗雄，露骨带石，枝脚尖利，破碎，臃肿硬直，此龙最为凶恶，主凶，很强，有杀诛，惨灭之应。龙的格局我们认识了龙势已知龙的生死，吉凶，有力与无务，对穴的影响已经知道，但龙的格局，也是很重要的，是喝形取象的重要条件之一，也是判断富贵贫贱的重点之一。因为龙的格局种类很多，如大覆钟，云中金，大覆釜，小金星，风带龙，高金云两势，高脑三金，高脑四金等等，共二百七十三图，因篇幅有限，在这里不能列举，请大家参看"天机会元"便一目了然了。

帖讯吧友们,由于近期较忙,大家自由发帖,过几天,我专门开一帖古今山龙实图名字注解,[但不含点穴],因为我不相网上能点正穴,况起点穴时,要祭天祭地祭山神,网上做不到.祝大家快乐!

陈友谅后裔陈世渠[工程兵8313部队司令员] 陈世渠是陈友谅后裔,八九十年代回荆门的时候住在荆门宾馆，半夜被小偷从路边上窗户用棍子勾了他衣服，第二天把原荆门市长朱同丙[朱城乡之父监利朱河人]狠狠地骂了一顿。

陈友谅后裔陈世渠[工程兵8313部队司令员陈世渠是陈友谅后裔,八九十年代回荆门的时候住在荆门宾馆，半夜被小偷从路边上窗户用棍子勾了他衣服，第二天把原荆门市长朱同丙[朱城乡之父监利朱河人]狠狠地骂了一顿。

陈友谅后裔陈世渠[工程兵8313部队司令员] 陈世渠是陈友谅后裔,八九十年代回荆门的时候住在荆门宾馆，半夜被小偷从路边上窗户用棍子勾了他衣服，第二天把原荆门市长朱同丙[朱城乡之父监利朱河人]狠狠地骂了一顿。

谢枋得山一样的传说 2012年3月29日谢河良看了谢欢宗亲的文章，觉得很好就想推荐给所有喜欢研究叠山文化的贤达，一起研究。春暖花开，莺飞草长。从肥西上派镇向西，有个村子叫谢塘村，村头一些大石块半淹在田地和树林中，似隐藏着一段历史。村前还有一座很大的水塘，叫谢高塘。村里老人说，以前水塘边还有一座宏伟的祠山庙，不过庙中供奉的不是祠山大帝，而是一位江西人，叫谢枋得。谢枋得何许人也？此处的村民为何拜祭这位江西人？故事还得从600多年前说起。烟波浩渺的谢高塘水库。从金寨南路一直向南，到了肥西上派镇后，向西拐进一条水泥路。蜿蜒十多公里，眼前突然亮堂起来，原来是一个大水库，放眼望去，烟波浩渺，这就是谢高塘了。“这里真是‘美丽谢高塘，居家好风水’呀！”陪同记者的谢守祥教授说道。谢守祥在省城某高校任职，听闻记者要到他老家去，显得非常高兴，硬是抽出时间当“导游”。小谢坎、大谢坎在谢高塘水库的东侧，而背后又紧靠一个叫魏山头的地方。“前面有个这么大的水库，后面是一座若龙脊突出的山坡，前有水，后有山，前平后靠，按照封建社会说法，这可是一处风水宝地呀！”谢教授说道。谢塘村的老人谢春厚告诉记者，肥西这支谢氏后人已遍布全国许多地方，而家族发源地就是此处。六百年枝繁叶茂一乾坤正气犹存 2 一座六百年前的古墓在大谢坎，记者看到田野、树林中散落着一些很特别的石头，有的足足2米长，还有一些石墩子。“这是谢姓家族的老房子，之前世世代代居住在这里。”谢教授介绍，第一代则是一个叫谢舆的人。据民国二十六年版高塘谢氏家谱所载，谢舆，字正衡，生年不详。谢舆于元代至正年间（1341~1368年）由江西贵溪做药材生意来到肥西高塘，寄住在一个姓吴的人家里。吴家人对谢舆十分欣赏，觉得他人品很好，便把宝贝女儿嫁给了他。谢舆可不是一般的农民，虽然没有资料可查，但他肯定善于持家。不但药材生意经营有方，还广结绅官，财源斗进。谢舆一共有十个儿子，不过九个都播迁去了外地，只有老大谢明珊留下，并繁衍子孙。村口的塘本来只叫高塘，谢家来了后变成谢高塘。 3 一座气势恢宏的祠山庙据载，谢舆曾于明代洪武年间（1368~1398年）在肥西高塘的中塘内“壅土为墩，创有草庙一座，塑立叠山公神像……后因塘水涨漫，迁庙塘北，今名庙冈。复于大清康熙年间（1662~1722年）……增塑祠山大帝张公、文公圣像，书其额曰：‘祠山庙’。”谢舆塑起的“叠山公神像”是谁？谢教授告诉记者，这庙最特别的不是气势，而是供奉的祠山大帝跟全国各地都不一样。祠山大帝本来是指释迦如来。元明以后苏浙皖等地民间把祠山大帝改说为道教神仙，神名或说张渤之父张秉，多说是张渤。但肥西高塘所供奉的既不是释迦如来，也不是张渤，而是叠山公、张公和文公三个人。张公即跳海殉国的抗元英雄、南宋太傅枢密副使张世杰，文公即文天祥。这个“叠山公”就是谢枋得，叠山是他的号，江西信州弋阳人（今上饶弋阳县）。张世杰、文天祥是“宋末三杰”中的二杰，还有一杰是南宋宰相陆秀夫。元取得天下后，民间曾广建“三忠祠”。肥西高塘为什么把陆秀夫换作谢枋得？ 4 一个山一样的人物可以推测，谢舆之所以塑“叠山公神像”，是因为谢枋得是他的先祖。谢枋得（1226～1289年）聪明过人、文章奇绝，学通“六经”，淹贯百家。公元1256年，谢枋得与文天祥同科考取进士，并名列前茅。谢枋得的一生充满传奇色彩，他蔑视权贵、嫉恶如仇、爱国爱民，可以说是用生命与行动谱写得爱国壮丽诗篇。公元1275年，元将伯颜率兵大举攻宋，谢枋得挺身而出组织抗战。朝廷先后任命他为江东提刑、江西诏谕使等职，防守信州。公元1276年正月，元军进攻江东地区，谢枋得率兵展开了一场血战，终因孤军无援而失败。之后，南宋景炎帝即位，谢枋得被任江东制置使，他再次招集义兵，继续进行抗元斗争。战争中，谢枋得的妻子李氏、次女被俘前自杀，两个兄弟、三个侄子也被元军迫害致死。由于谢枋得的文名和威望，元朝曾先后五次派人诱降，但都被严词拒绝，并写《却聘书》：“人莫不有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，若逼我降元，我必慷慨赴死，决不失志。” 之后，谢枋得在大都悯忠寺（今北京法源寺）绝食五天，为国尽节，至死未降。至今北京还保存着专门为纪念谢枋得而建的“谢叠山祠”，南昌也有叠山路以纪念。 “先祖如斯，是我们后人的骄傲，他身上的正气、正义、文韬武略都是我们学习的榜样！如今谢氏后人中有不少人从事实业、教育等，也都是以他为榜样！”谢守祥教授说。

星体的识别星体的识别很重要，他是怎样辩别星峰的吉凶的一门知识，是风水学中不可缺少的，龙之美恶在于身，身之吉凶见于星，未入山，首先看见的是星峰，尖、园、方、秀者为吉，破，碎、欹、弱、骨露者凶。五星，即用金、水、水、火、土，用五行把山峰进行分类。金星形：头园，足阔，形园，“金似覆釜兼仄月，是武星”。土星形：头平而体秀，形方，“土如橱柜或覆盘，是财星”。水星形：水平而生波浪，形曲，“水似蛇形腰带同，是秀星”。火星形：头尖而足阔，形尖，“火星菱角犁头铁，是武星，也兼文星”。九星形，即杨公九星：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。贪狼星：正木星，头园身直，“贪狼顿笏笋初生。” 巨门星：正土星，头平体秀，“巨门天马屏风列。” 禄存星：土金兼形，头如顿鼓，脚如爪匏，“惟有禄存猪屎节。” 文曲星：水星，形如匹练，生蛇形，文曲多为遇脉星。廉贞星：数火星连座，头尖而贵，带石棱层，“廉贞梳齿挂破衣。” 武曲星：正金星，头园足阔，“武曲馒头园更曲。” 破军星：形如走旗，头高尾低，园头脚尖，几个金星相手脚飞扬， “破军破伞拍板同。” 左辅星：是眠体作护这星，与武曲星类似，但较低矮， “左辅馒头无别法。” 右弼星：为陷耀，无形锡，在山龙过峡，穿田，平坦无背处及平地。星体中还有天机九星，天府星其它星体和星体九变等内容，在现代风水中很少用到，所以不作介绍。

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13种泉水浅解[上图也有20种水法细解] 泉水泉水是水法里一个组成部分，也是很重要的，在地里考察活动中，也经常碰到的，作为一个学地理者不能不了解他对结穴的影响情况和吉凶，现在我把各种泉水集中起来讲，使大家在今后的实践中能够鉴别其吉凶。 1，嘉泉：其味甘，其色莹，其气香也，也有人叫“甘泉”，澄之愈清，混之难浊，春夏不盈，秋冬不涸。暑凉寒暖，四时莹澈，此是最好的泉水。是龙气旺盛的表现，阴穴近之，乃大富贵之地，阳宅有此泉水，居民饮用，富贵长寿。 2，冷浆泉：其味淡，其色浑，其气腥，也叫泥水泉，此水不宜灌溉，不宜饮用，清不能澄，浊不能混，春夏溢流，秋冬枯竭，这是龙气萎弱，地脉疏漏，是不吉的地方，阴穴近此最凶，阳宅饮之，主瘟疫长病，黄肿，久而灭绝。 3，醴泉：其味甘如醴，古人云：“圣人之德，上及太清，下及太守，中及万灵，则醴泉流出”。古人又说这是神物之泉水，是龙气发泄的特征，但不一定是旺气。 4，汤泉：即是温泉，是有硫磺砂的地方，泉水有温度，此地泉水沸热，龙气散发不能结穴。杨公说。凡是温泉莫寻地，真阳温厚化为水，滔滔奔泻日夜流，且是水口无关拦。 5，矿泉：矿泉者，其下有砂。土面有泉水进出，其色红，也叫红泉，是龙脉气钟于矿所至，其龙气钟于矿而变为宝，不能复结为阴地，有美地也没有用了。 6，铜泉：其水的颜色和胆汁一样，又叫“胆泉”，是龙脉的旺气，流于泉水的结果，不能结地，不必求穴 7，涌泉：是指从地下喷出的泉水，起泡，或从岩石缝中涌出，喷出的水时高时低，这是地气发泄于泉水，或为胜境仙宫，神灵所居之地，不可求穴。溅泉：迸山如射，非常冷洌，是阴极肃杀之气所发，最为凶恶，不可求穴。 8，没泉：所谓没泉是指从下漏去的水，下有虚窍潜通，水溜其下，不见其去，此是虚陷之地，气不融结，不必求穴。 9，黄泉：所谓黄泉，不论其色，是指水入于地叫水落黄泉，春天下雨时，其水涨起，雨刚停止，其水即浸入地中，四时干枯，这是浮沙之地；坑深水浅、水落坑中，龙气虚耗，这是灵神或鬼魂所栖之处，人居之主贫困无聊，不必寻穴。 10，漏泉：漏泉者，点滴尖漏。是龙气极弱之处，不可求穴。 11，冷泉：所谓冷泉是指冷冰的泉水，此果受极阴之气侵人，阴多阳绝，决不能融结。 12，龙湫泉：龙湫泉是孕育蛟龙的屈洞，气候干旱时老百姓祈祷辄者亦者。如雁荡山，大龙漱，小龙漱之类，此泉多出在大山亢阴处，为魑魁之都，不可求穴。 13，瀑布泉：即是我们平常所说的黄果树瀑布之类的泉水，水从岩石飞流如下穴前见之，或如孝廉，或如重泪，或如白刃等形态，不吉水流之声，如轰雷，如槌鼓，如哭泣，如悲伤，都是不祥之兆，如有水廉洞等幽奇岩洞那是神仙住的地方不可求穴。以上所讲诸泉，惟有嘉泉是吉祥的地方可以寻穴，其余各泉均不宜求穴。醴泉、汤泉、铜泉、龙湫泉，是气钟于泉；红泉，气钟于矿，冷浆泉龙气萎弱；没泉、黄泉、漏泉、龙气虚陷；涌泉、溅泉龙气发泄，冷泉气之阴杀，瀑布泉气之阳渗，皆无融结，不必寻求。醴泉、汤泉、铜泉、龙漱泉不结地。没有灾祸相应。冷浆泉主瘟疫，红泉主叶血，肺痨，杀戮，溅泉。漏泉、冷泉、主崩漏，痔瘘，疯狂，癫痫等等。泉水鉴别：初口甜时吸口淡，贵气已过福祉暂；大地恐被人葬了，阴阳山水无再犯（谓已过气）。初饮香时再饮甜，当有富贵应他年（谓值生气）。初饮甜时开口香，含唇似辩为君分，先出武臣后出富，武艺人精多仓库（谓当旺气）入口旋含闭口若，岂有贤豪居此上。含吞香甜吐酸湿，一去一程庙侧，水若冷时濯在手，铁镰铜山燃不朽。六月淡时发气馊，其乡富贵那能久，下手掏水清且香，严冬沃之如温汤，滴在水面沧沧响，此去数里龙潜庄论（断验法）山高水碧神仙地，平时碧水公候地，白水流时近寺观，清白交流交武居，井水紫白文儒生，水浮紫气公候位，白气起时应孝子，忠臣烈士同一类论（水色与气法）。水飞黄气风吹寒，紫气横波堆满澜，及有贵气横其上，富贵金银堆满仓。

几种定穴证穴之法刘伯温在点葬鞭山后感触地说：“我爱鞭山二十年，鞭山对我默无言，今朝始悟鞭山趣，贵穴从来不易扦。”“三年寻龙，十年点穴，一年学得寻龙，十年学不得点穴”。可想而知，点穴功夫是整个风水学之精华；也是最困难，最核心的科目；也是峦头功夫最后验收的最佳裁判，但是只要勤用心思考，勤行山头，细心观察穴场形势，忠于和酷爱风水这门学问，点穴的功夫是可以掌握的，只要我们有决心……。“我爱青山年复年，青山感动献真言，今朝始悟青山趣，贵穴不负有心勘。” 一、土室定穴法点穴包括两大部分，一是穴场，二是穴位。“穴”古意为土室，是人类防风避雨的地方，所以点穴的核心就是寻找藏风聚气的地方。 1,穴场穴场是穴位的外围。穴是核，穴场是保护层，是肉是皮，穴位最大为二平方米，而穴场就大得多了，构成穴场必须具备以下条件：来龙要生动，活泼；要有峰腰鹤膝（束气的地方）；穴星要完美，秀丽；要选择在有龙气的地方定穴场，这是非常重要的一环，如果没有龙气到的地方，最美也是假的“穴下若无真气脉，面前空有万重山”。站在穴星顶上眺望四面八方，好象一座城堡一样，层层护卫，层层关键，藏风聚气，固若金汤，古人叫回应，Ａ初落山祖近山来，局势必须宽，Ｂ腰落余技作城郭，吉气族斯泊分落后龙擘脉去，贯穿还可取，Ｄ脉落曲曲尽是龙，气势最豪雄。也即是初落穴的后面，环抱穴位，未落位于穴位前（龙虎砂外），分落位于穴左右，山近祖山落脉，环抱穴位，腰落环抱在末落的外围，还有认好四势；　　详前观后，防空旷面吹胸劫背：　　观左盼右，忌凹缺面割耳射肓。站在穴星顶上，眺望四周，前面平整开阔，锅钳，有九曲水，玉带水流过，或水聚的地方，有龙虎砂护卫，有斜坡由穴星一直延伸到水边附近，穴位就在这一斜线上，在穴星的斜坡上，不能点在顶部（怪穴除外）。

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龟生活在水里，为何都说龟五行属火？答：龟的形状正与火的性质相同，龟头伸出如火形，缩回如金形。水性润下，水向下流淌而不朽；火性炎上，龟出头才能寿千年。一上一下道出矛盾的对立而又统一，水不但能克火，还能生火。正所谓水能克火，火多水干；火弱遇水，必不熄灭。水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉。火性为炎上，水性为润下，正所谓水火既济是也。这不仅仅是水和火的自然存在状态的描述，也是水和火两种五行之德的概括总结。

四类立向法诀汫解一、点穴立向法诀湖峰道人在《地理原真》中写道：凡研习地理者皆能讲究一二，惟有点穴奥妙难言。经云：登穴看明堂。当登穴观看内堂，水合局明抱，外堂外水来照应正直不歪不斜不上不下，眠干就湿此真穴眼。如四局成气点穴，先分阴阳，如阳局阳龙和阴龙阴局，必然都朝本龙之生向，八龙皆然。如丙龙结穴虱乙水来朝而生戌，点穴立向定宜坐申向寅，因丙火长生在寅，必如此庶能合寅午戌之阳火局。如乙龙结穴必是丙水来朝而出戌，点穴立向定坐子而朝午，因乙木长生在午，乙为阴火而逆行，必如此庶合寅午戌之阴火局。水局点穴立向非壬龙即辛龙，如壬龙结穴必是辛水来朝而出辰，点穴立向定宜坐寅而朝伸，因壬水长生在申，阳局顺行，必如此始合申子辰阳水局了。如辛龙结穴必是壬水来朝而出辰，点穴立向定然宜坐午而朝子，因辛金长生在子，阴局逆行，必是如此，方合申子辰之阴水局。木局点穴立向非甲龙即癸龙，非朝亥即朝卯。如甲龙结穴定是癸水来朝而出未，点穴立向必然宜坐已而朝亥，因甲木之长生在亥，阳局顺行，必如此庶能合成亥卯未之阳木局。如癸龙结穴必是甲水来朝而出未，点穴立向必宜坐酉而向卯，因癸长生在卯阴局逆行，必如此庶合成亥卯未之阴木局也。金局点穴立向非庚龙即丁龙，结穴非朝已即朝酉，如庚龙结穴必是丁水来朝而出局，点穴必宜坐亥而朝已，因庚金之长生在已，阳局顺行，必如此庶合成巳酉丑阳金局。如丁龙结穴必是庚水朝来而出丑，点穴立向必宜坐卯朝于酉，因丁长生在酉，阴局逆行，必如此庶可合成已酉丑之阴金局。歌曰：点穴立向两分明，阴局阳局各要清。　　　阳龙顺走阴龙逆，八龙俱宜向长生。　

中国谢姓皇帝<试探越南陈朝开国皇帝陈日煚身世之谜>[转] 试探越南陈朝开国皇帝陈日煚身世之谜 ——关于福建长乐谢升卿谢燕颉（一）据周密《齐东野语》卷十八《安南国王》载： “安南国王陈日煚者，本福州长乐邑人，姓名为谢升卿。少有大志，不屑为举子业。间为歌诗，有云：“池鱼便作鲲鹏化，燕雀安知鸿鹄心？”类多不羁语。好与博徒豪侠游，屡窃其家所有，以资妄用，遂失爱于父。其叔乃特异之，每加回护。会兄家有姻集，罗列器皿颇盛，至夜，悉席卷而去，往依族人之仕湖湘者。至半途，呼渡，舟子所须未满，殴之，中其要害。舟遽离岸，谢立津头以俟。闻人言，舟子殂，因变姓名逃去。至衡，为人所捕。适主者亦闽人，遂阴纵之。至永州，久而无聊，授受生徒自给。” 邑，县城。举子业，科举仕途。仕湖湘，在湖南做官。舟子，船夫。须，渡河船钱。殴，打。遽，急速。津头，渡口。俟，等待。殂，死亡。变姓名，隐姓埋名。衡，衡阳。适，刚好。遂，就。阴，暗中。纵，释放。无聊，百无聊赖。授受，传授。生徒，学生。 “永守林岜，亦同里，颇善遇之。居无何，有邕州永平寨巡检过永，一见奇之，遂挟以南。寨居邕、宜间，与交趾邻近。境有弃地数百里，每博易，则其国贵人皆出为市。国相乃王之婿，有女亦从而来，见谢美少年，悦之，因请以归。令试举人，谢居首选，因纳为婿。其王无子，以国事授相。相又昏老，遂以属婿，以此得国焉。自后，屡遣人至闽访其家，家以为事不可料，不与之通，竟以岁久难以访问返命焉。其事得之陈合惟善佥枢云。” 永守，永州太守。林岊，字仲山，福建古田东北人。同里，同乡。无何，没有多久。邕州，广西南宁。永平，位于大理白族自治州西部。过永，从永州经过。挟，携。邕、宜间，邕州、宜州之间。弃地，边境两国都不管豁的地方。博易，商品博览交易。为市，赶集。悦，喜爱。陈合，字惟善，号中山，长乐人，淳佑四年（1244）进士，五年（1245），著作佐郎，宝佑四年（1256），除校书郎，历官礼部侍郎，端明殿学士，祭酒、工部尚书，德佑元年（1275）签书枢密院，终资政殿学士、宣奉大夫，卸职归里后移居城关东隅，开拓“小有洞天”，营造“天地四方宇”，谥文惠。周密（1232——1298），字公谨，号草窗，祖籍济南，流寓吴兴（今浙江湖州），宋德佑（1275）间为义乌令，入元（1279）后隐居，诗文均有成就，又能诗画音律，尤其喜好收藏弃校书籍，一生著述较丰，有《齐东野语》、《武林旧事》、《癸辛杂识》、《志雅堂要杂钞》等杂著数十种。

龙的气势与格局十一、龙的气势与格局龙的气势即龙的气势气派，有力与无力之分。有力者为吉，无力者为凶，龙势分别有生、死、强、弱、顺、逆、进、退、病、福、杀比较常见的十一种。生龙：星峰磊落枝脚行度摆动有力，上下起伏，左右盘龙，生动活泼，草木茂盛，前迎后送层层护卫，引人入胜，这种龙结穴大富大贵，主人丁兴旺，世代富贵。死龙：星峰模糊，龙体硬直，无起伏变化祖顽臃肿，草木枯死象死鱼一样无生气，属凶，有穴也是假的，主穷苦下贱。强龙：星峰回异，体格雄健，上下起伏，左右翻滚。有翻江倒海之势，给人一种威武不屈，压倒一切的感觉。弱龙：星峰骨瘦，枝脚短缩，行动无力，鹅头鸭颈，萎缩不振，给人的感觉是，散慢，泄气，这种龙结穴，主孤贫伶仃疾苦。顺龙：星峰顺出，枝脚顺行，行度团聚、尊卑有次，送从趋前左右环抱，有情，给人有一种顺达美好，自然的感觉，此龙结穴，主富贵绵远，百子千孙，孝顺和睦，多福多寿。逆龙：星峰侧立，枝脚逆行，乖戾反复无常忘前忽后，行度不随，此龙结穴最凶，主出悍逆强盗，悖逆之子，给人的感觉是讨厌憎恨。进龙：星峰迭次威严，枝脚均匀，行度有序，上下起伏顿跌有序，左右弯曲均匀。龙身节节高盖，精神振奋，如飞风戏水，此龙最吉，主富贵双全，发福悠久，给人的感觉美满，秀丽，催人奋进给人以力量。退龙：星峰混乱无次，行度后退，消条、龙低穴高，如履险滩，从高失下，此龙最凶，主一发即败退，给人的感觉，有气无力，不思上进，懒惰，草木不鲜而凋零。福龙：星峰不恶不粗，自离祖宗以来护送多，前后左右依恋不舍，枝脚不大，而带仓带库；如有福之人得前人之随德，主发福悠久，富贵康宁。病龙：病龙的体态虽美，但美中不足，禀气偏驳，枝脚边有边无，边生边死，边美边恶，一畔周密，一畔缺陷，一节活跃一节死硬，主福祸参半好中不足，美中不周。杀龙：龙身带杀未经脱卸，自离祖以来，丑恶粗雄，露骨带石，枝脚尖利，破碎，臃肿硬直，此龙最为凶恶，主凶，很强，有杀诛，惨灭之应。龙的格局我们认识了龙势已知龙的生死，吉凶，有力与无务，对穴的影响已经知道，但龙的格局，也是很重要的，是喝形取象的重要条件之一，也是判断富贵贫贱的重点之一。因为龙的格局种类很多，如大覆钟，云中金，大覆釜，小金星，风带龙，高金云两势，高脑三金，高脑四金等等，共二百七十三图，因篇幅有限，在这里不能列举，请大家参看"天机会元"便一目了然了。

星体的识别星体的识别很重要，他是怎样辩别星峰的吉凶的一门知识，是风水学中不可缺少的，龙之美恶在于身，身之吉凶见于星，未入山，首先看见的是星峰，尖、园、方、秀者为吉，破，碎、欹、弱、骨露者凶。五星，即用金、水、水、火、土，用五行把山峰进行分类。金星形：头园，足阔，形园，“金似覆釜兼仄月，是武星”。土星形：头平而体秀，形方，“土如橱柜或覆盘，是财星”。水星形：水平而生波浪，形曲，“水似蛇形腰带同，是秀星”。火星形：头尖而足阔，形尖，“火星菱角犁头铁，是武星，也兼文星”。九星形，即杨公九星：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。贪狼星：正木星，头园身直，“贪狼顿笏笋初生。” 巨门星：正土星，头平体秀，“巨门天马屏风列。” 禄存星：土金兼形，头如顿鼓，脚如爪匏，“惟有禄存猪屎节。” 文曲星：水星，形如匹练，生蛇形，文曲多为遇脉星。廉贞星：数火星连座，头尖而贵，带石棱层，“廉贞梳齿挂破衣。” 武曲星：正金星，头园足阔，“武曲馒头园更曲。” 破军星：形如走旗，头高尾低，园头脚尖，几个金星相手脚飞扬， “破军破伞拍板同。” 左辅星：是眠体作护这星，与武曲星类似，但较低矮， “左辅馒头无别法。” 右弼星：为陷耀，无形锡，在山龙过峡，穿田，平坦无背处及平地。星体中还有天机九星，天府星其它星体和星体九变等内容，在现代风水中很少用到，所以不作介绍。

杨公十不葬 1：素不孝悌者不葬 2：积世怙恶者不葬 3：身为不善者不葬 4：心术不测者不葬 5：为非作歹者不葬 6：古坟旧墓者不葬 7：私用公地者不葬 8：来历不明者不葬 9：信任不专者不葬 10：接待无礼者不葬

察砂的方法在对基地周围的山峰来说：穴位前面的山叫朱雀；穴后的山叫玄武；穴左的山叫青龙，穴右的山叫白虎；还有穴前近山叫案山，远山叫朝山，穴后一般叫乐山，或鬼星；穴左右，除龙虎砂之外还有曜星，探头星，鬼耀之称；在水口内外的山叫禽星。禽星还分为：相对峙的叫捍卫狮象、龟蛇、高大耸立的叫华表，绵延排列的叫罗城，完整秀丽的小山包叫玉印、仓库等等。下面对经常见到的砂进行分别论述。

入首龙的贵贱（杨公秘诀）入首龙的贵贱（杨公秘诀）亥龙受穴位三公，子孙富贵寿先翁。壬癸水龙称天辅，武将家庭多富足。子龙高起坎气清，定出高官学问人。丑龙平行真又艮，男女多应家丰享。艮龙天禄孝义门，局备财丰爵王号。甲寅行龙若受穴，痼症乞残痨疗折。卯龙庚向庚砂水，武将旌旗耀中华。乙龙才星栽接木，难免换养螟蛉续。辰山夭亡贼送儿，局羡渐窝人丁稀。巽龙为人尚书位，女荣男贵庆有余。巳龙天财丰财帛，但主富贵人英杰。丙主优游财有余，局羡清贵着名誉。午龙懒缓贵高腾，辰戌亥照害刑克。丁龙南极人寿巧，不染未气荣华早。未挨丁行宜向艮，穴挨左位人显贵。坤龙局美富亦至，尚无未来寡僧尼。申龙穴坐庚金星，微挨老阴财丁盛。庚龙地禄主威风，局备将军胆气雄。酉龙清香少微坦，文章科甲点州县。辛为天节主忠孝，不染戌气登科甲。戌空孤淫疾恶人，局美渐富候庸平。干龙　寡少育生，局美染异以名成。亥艮巽辛卯龙至，幼母曲折染为气。亥干平分是行龙，干亥中抽须裁酌。亥多干少堪扦葬，干多亥少不可作。干亥抽顶宜右落，亥壬抽顶宜左落。本此一端以为例，丑艮寅亦可推度。艮龙落丑半主吉，艮轴寅顶疯育疾。午丙杂来回禄殃，辰巽并落男女伤。丁杂午未家陵嫂，真龙富贵随伪来。真落真脉为速达，但恐情上有兴衰。审龙真为定主穴，收放乘气有相机。若能晓得天机秘，及与仙师辈同列。　

监利出了个陈皇帝[陈友谅为谢宗血脉] 监利出了个陈皇帝 ——喜读论文《陈友谅故里监利（玉沙）今古考辨》有感人民日报高级记者：罗同松（前言）近年，通过监利县的多位集报朋友的帮助，我终于和阔别半个世纪的老战友贺雄同志接通联络。之后，他给我邮寄来一大包监利陈友谅研究组成员撰写的论文和歌曲。我认真地阅读，为监利有这样一大批孜孜不倦意志坚定执着的文人学者而深受感动，遂提笔写下这篇拙文：《监利出了个陈皇帝》。（一）一群为陈友谅立传的监利退休文人为了弘扬监利历史传统文化，挖掘整理和抢救监利历史名人在当地流传的灿烂文化，促进监利经济向前发展。今年年初，监利一群退休文人由安频先生牵头，谢金城、贺雄、余炎该、张金垓、杨忠锦、赖小平，吴边等同志，成立了陈友谅研究会及写作班子，拟出版陈友谅长篇传说故事、唱词等文学作品。安频和谢金城先生，是陈友谅长篇系列故事的主要写手。他们以热爱监利，尊重历史，还原陈友谅本来历史面貌的真诚之心，于今年三月份开始，克服重重困难，坚持到全县各个乡镇，沿着陈友谅当年行走的足迹，一村又一村的采访、记录、整理陈友谅在监利各地遗留下来的典故和传说，掌握了大量的第一手历史资料。监利县陈友谅研究会牵头组织者——安频同志，曾任监利县人大常务委员会副主任，纪检员，荆州市第三届人大代表。自1975年起，在各种报刊杂志发表文章300余篇，并出版了《足下集》、《思想底片》、《心灵感悟》、《世相评弹》、《特别联想》等多部专著，另外还有七百多万字的工作日记，一直留存至今。曾在荆州杂志社任副总编，《监利文学》总编，监利作协常务副主席，《荆州日报》特约记者等职。2011年退居二线后，在监利（武汉）经济发展促进会主办的《监利人》期刊任主编。第二位谢金城同志，1976年3月从北京工程兵师后勤部转业到监利化工单位后，一直担任政工、会计等职。1983年抽调县文化馆和文化局中国民间文学三套集成工作室，其间收集整理了民间歌谣、民间故事、民间谚语上千篇。先后在《荆州日报》、《湖北音乐文学》、《监利地名故事集》、《监利人》等各种文学刊物上发表文章数百篇。2012年退休后，著有一部《因果寺传奇》的长篇故事集。第三位年高82岁的贺雄同志，是我的老战友，也是我的文学挚友。曾任海军某护卫舰副政委，几十年来，刻苦写作，笔耕不辍，出版了两部文学作品：《贺雄唱监利》、《贺雄诗文集》，其个人成就巳收入《中国民间名人录大典》和《中国当代艺术界名人录》，现担任陈友谅长篇系列故事的歌词创作。第四位余炎垓同志，音乐高级教师，系湖北省音乐文学学会会员，湖北省音乐家协会会员，中国音乐著作权协会会员。1985年——2012年共作作歌曲一千余首，曾先后荣获全国数十个歌曲优秀奖、二等奖一等奖和金曲金奖，可谓硕果累累。2013年6月，由他作曲的《监利水乡好风光》（安频、谢金城词）、《青龙横空落监利》（贺雄词）、《群众路线教育之歌》（贺雄词）又登上湖北音乐文学金歌银曲榜。由谢金城和安频收集整理的陈友谅流传在监利历史上六百余年的歌词，以及贺雄创作的八十多首歌颂陈友谅的歌词全由他谱曲。使这些民歌都插上了飞翔的翅膀，传播很广，影响深远。

招吧务！！招吧务！！

察砂的方法在对基地周围的山峰来说：穴位前面的山叫朱雀；穴后的山叫玄武；穴左的山叫青龙，穴右的山叫白虎；还有穴前近山叫案山，远山叫朝山，穴后一般叫乐山，或鬼星；穴左右，除龙虎砂之外还有曜星，探头星，鬼耀之称；在水口内外的山叫禽星。禽星还分为：相对峙的叫捍卫狮象、龟蛇、高大耸立的叫华表，绵延排列的叫罗城，完整秀丽的小山包叫玉印、仓库等等。下面对经常见到的砂进行分别论述。　

杨公十不葬 1：素不孝悌者不葬 2：积世怙恶者不葬 3：身为不善者不葬 4：心术不测者不葬 5：为非作歹者不葬 6：古坟旧墓者不葬 7：私用公地者不葬 8：来历不明者不葬 9：信任不专者不葬 10：接待无礼者不葬

星体的识别星体的识别很重要，他是怎样辩别星峰的吉凶的一门知识，是风水学中不可缺少的，龙之美恶在于身，身之吉凶见于星，未入山，首先看见的是星峰，尖、园、方、秀者为吉，破，碎、欹、弱、骨露者凶。五星，即用金、水、水、火、土，用五行把山峰进行分类。金星形：头园，足阔，形园，“金似覆釜兼仄月，是武星”。土星形：头平而体秀，形方，“土如橱柜或覆盘，是财星”。水星形：水平而生波浪，形曲，“水似蛇形腰带同，是秀星”。火星形：头尖而足阔，形尖，“火星菱角犁头铁，是武星，也兼文星”。九星形，即杨公九星：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。贪狼星：正木星，头园身直，“贪狼顿笏笋初生。” 巨门星：正土星，头平体秀，“巨门天马屏风列。” 禄存星：土金兼形，头如顿鼓，脚如爪匏，“惟有禄存猪屎节。” 文曲星：水星，形如匹练，生蛇形，文曲多为遇脉星。廉贞星：数火星连座，头尖而贵，带石棱层，“廉贞梳齿挂破衣。” 武曲星：正金星，头园足阔，“武曲馒头园更曲。” 破军星：形如走旗，头高尾低，园头脚尖，几个金星相手脚飞扬， “破军破伞拍板同。” 左辅星：是眠体作护这星，与武曲星类似，但较低矮， “左辅馒头无别法。” 右弼星：为陷耀，无形锡，在山龙过峡，穿田，平坦无背处及平地。星体中还有天机九星，天府星其它星体和星体九变等内容，在现代风水中很少用到，所以不作介绍。十一、龙的气势与格局龙的气势即龙的气势气派，有力与无力之分。有力者为吉，无力者为凶，龙势分别有生、死、强、弱、顺、逆、进、退、病、福、杀比较常见的十一种。生龙：星峰磊落枝脚行度摆动有力，上下起伏，左右盘龙，生动活泼，草木茂盛，前迎后送层层护卫，引人入胜，这种龙结穴大富大贵，主人丁兴旺，世代富贵。死龙：星峰模糊，龙体硬直，无起伏变化祖顽臃肿，草木枯死象死鱼一样无生气，属凶，有穴也是假的，主穷苦下贱。强龙：星峰回异，体格雄健，上下起伏，左右翻滚。有翻江倒海之势，给人一种威武不屈，压倒一切的感觉。弱龙：星峰骨瘦，枝脚短缩，行动无力，鹅头鸭颈，萎缩不振，给人的感觉是，散慢，泄气，这种龙结穴，主孤贫伶仃疾苦。顺龙：星峰顺出，枝脚顺行，行度团聚、尊卑有次，送从趋前左右环抱，有情，给人有一种顺达美好，自然的感觉，此龙结穴，主富贵绵远，百子千孙，孝顺和睦，多福多寿。逆龙：星峰侧立，枝脚逆行，乖戾反复无常忘前忽后，行度不随，此龙结穴最凶，主出悍逆强盗，悖逆之子，给人的感觉是讨厌憎恨。进龙：星峰迭次威严，枝脚均匀，行度有序，上下起伏顿跌有序，左右弯曲均匀。龙身节节高盖，精神振奋，如飞风戏水，此龙最吉，主富贵双全，发福悠久，给人的感觉美满，秀丽，催人奋进给人以力量。退龙：星峰混乱无次，行度后退，消条、龙低穴高，如履险滩，从高失下，此龙最凶，主一发即败退，给人的感觉，有气无力，不思上进，懒惰，草木不鲜而凋零。福龙：星峰不恶不粗，自离祖宗以来护送多，前后左右依恋不舍，枝脚不大，而带仓带库；如有福之人得前人之随德，主发福悠久，富贵康宁。病龙：病龙的体态虽美，但美中不足，禀气偏驳，枝脚边有边无，边生边死，边美边恶，一畔周密，一畔缺陷，一节活跃一节死硬，主福祸参半好中不足，美中不周。杀龙：龙身带杀未经脱卸，自离祖以来，丑恶粗雄，露骨带石，枝脚尖利，破碎，臃肿硬直，此龙最为凶恶，主凶，很强，有杀诛，惨灭之应。龙的格局我们认识了龙势已知龙的生死，吉凶，有力与无务，对穴的影响已经知道，但龙的格局，也是很重要的，是喝形取象的重要条件之一，也是判断富贵贫贱的重点之一。因为龙的格局种类很多，如大覆钟，云中金，大覆釜，小金星，风带龙，高金云两势，高脑三金，高脑四金等等，共二百七十三图，因篇幅有限，在这里不能列举，请大家参看"天机会元"便一目了然了。

风水点穴之法风水点穴之法刘伯温在点葬鞭山后感触地说："我爱鞭山二十年，鞭山对我默无言，今朝始悟鞭山趣，贵穴从来不易扦。""三年寻龙，十年点穴，一年学得寻龙，十年点不得点穴"。可想而知，点穴功夫是整个风水学之精华；也是最困难，最核心的科目；也是峦头功失最后验收的最佳裁判，但是只要勤用心思考，勤行山头，细心观察穴场形势，忠于和酷爱风水这门学问，点穴的功夫是可以掌握的，只要我们有决心……。 "我爱青山年复年，青山感动献真言，今朝始悟青山趣，贵穴不负有心勘"。一、定穴法点穴包括两大部分，一是穴场，二是穴位。"穴"古意为土室，是人类防风避雨的地方，所以点穴的核心就是寻找藏风聚气的地方。（一）穴场穴场是穴位的外围。穴是核，穴场是保护层，是肉是皮，穴位最大为2平方米，而穴场就大得多了，构成穴场必须具备以下条件： 1、来龙要生动，活泼； 2、要有峰腰鹤膝（束气的地方）； 3、穴星要完美，秀丽； 4、要选择在有龙气的地方定穴场，这是非常重要的一环，如果没有龙气到的地方，最美也是假的"穴下若无真气脉，面前空有万重山"。 5、站在穴星顶上眺望四面八方，好象一座城堡一样，层层护卫，层层关键，藏风聚气，固若金汤，古人叫回应， A初落山祖近山来，局势必须宽， B腰落余技作城郭，吉气族斯泊分落后龙擘脉去，贯穿还可取， D脉落曲曲尽是龙，气势最豪雄。也即是初落穴的后面，环抱穴位，未落位于穴位前（龙虎砂外），分落位于穴左右，山近祖山落脉，环抱穴位，腰落环抱在末落的外围，还有认好四势；（1）详前观后，防空旷面吹胸劫背：（2）观左盼右，忌凹缺面割耳射肓。站在穴星顶上，眺望四周，前面平整开阔，锅钳，有九曲水，玉带水流过，或水聚的地方，有龙虎砂护卫，有斜坡由穴星一直延伸到水边附近，穴位就在这一斜线上，在穴星的斜坡上，不能点在顶部（怪穴除外）。地无七政（日月金木水火士）不明，人无七德（忠，孝，仁，义，礼，智，信）不行。玄灵之圣事，谁敢？

迟到迟到，来吧凑亇人数，恭贺邓吧繁荣。

监利人伍子胥为何布置苏州城风水？伍子胥是怎样布置苏州城风水的？相传苏州的风水是由监利人伍子胥布置的，他设置了陆门八座，水门八座。当时吴国的理想是灭掉越国、楚国、齐国等，称霸天下，所以在陆门的设置上，伍子胥颇费了一番心思。越国处于吴国的东南面，在十二生肖的方位上为蛇，所以东南门为蛇门。为克制蛇，就在西南设了盘门，取青龙盘踞的意思，正好吴国的主位就在龙位。北面另有“齐”、“平”两道门，取平定齐国的意思。西北的阊门，则直接被改为破楚门。这是因为伍孑胥一心要找楚王复仇. 然而，伍子胥的风水布局违背了城市布局,应该追求人与自然和谐共存的原则才是，虽然之后吴国打败了这越,楚,齐三个国家，实现了称霸的愿望，但最终导致四面受敌而亡国。不过苏州城的选址却深得天时地利，所以苏州的好风水历经几千年都没有改变过。如今我县著名史学李光荣同志历时十载,拔山渉水,万里寻访伍孑胥的足迹,写出了一部监利名人伍孑胥的专箸,引起全国史学畀,学术界,文艺界广泛关注.

监利人伍子胥为何布置苏州城风水？伍子胥是怎样布置苏州城风水的？相传苏州的风水是由监利人伍子胥布置的，他设置了陆门八座，水门八座。当时吴国的理想是灭掉越国、楚国、齐国等，称霸天下，所以在陆门的设置上，伍子胥颇费了一番心思。越国处于吴国的东南面，在十二生肖的方位上为蛇，所以东南门为蛇门。为克制蛇，就在西南设了盘门，取青龙盘踞的意思，正好吴国的主位就在龙位。北面另有“齐”、“平”两道门，取平定齐国的意思。西北的阊门，则直接被改为破楚门。这是因为伍孑胥一心要找楚王复仇. 然而，伍子胥的风水布局违背了城市布局,应该追求人与自然和谐共存的原则才是，虽然之后吴国打败了这越,楚,齐三个国家，实现了称霸的愿望，但最终导致四面受敌而亡国。不过苏州城的选址却深得天时地利，所以苏州的好风水历经几千年都没有改变过。如今我县著名史学家李光荣同志历时十载,拔山渉水,万里寻访伍孑胥的足迹,写出了一部监利名人伍孑胥的专箸,引起全国史学畀,学术界,文艺界广泛关注.

监利人伍子胥为何布置苏州城风水？伍子胥是怎样布置苏州城风水的？相传苏州的风水是由监利人伍子胥布置的，他设置了陆门八座，水门八座。当时吴国的理想是灭掉越国、楚国、齐国等，称霸天下，所以在陆门的设置上，伍子胥颇费了一番心思。越国处于吴国的东南面，在十二生肖的方位上为蛇，所以东南门为蛇门。为克制蛇，就在西南设了盘门，取青龙盘踞的意思，正好吴国的主位就在龙位。北面另有“齐”、“平”两道门，取平定齐国的意思。西北的阊门，则直接被改为破楚门。这是因为伍孑胥一心要找楚王复仇. 然而，伍子胥的风水布局违背了城市布局,应该追求人与自然和谐共存的原则才是，虽然之后吴国打败了这越,楚,齐三个国家，实现了称霸的愿望，但最终导致四面受敌而亡国。不过苏州城的选址却深得天时地利，所以苏州的好风水历经几千年都没有改变过。如今我县著名史学李光荣同志历时十载,拔山渉水,万里寻访伍孑胥的足迹,写出了一部监利名人伍孑胥的专箸,引起全国史学畀,学术界,文艺界广泛关注.

察砂的方法在对基地周围的山峰来说：穴位前面的山叫朱雀；穴后的山叫玄武；穴左的山叫青龙，穴右的山叫白虎；还有穴前近山叫案山，远山叫朝山，穴后一般叫乐山，或鬼星；穴左右，除龙虎砂之外还有曜星，探头星，鬼耀之称；在水口内外的山叫禽星。禽星还分为：相对峙的叫捍卫狮象、龟蛇、高大耸立的叫华表，绵延排列的叫罗城，完整秀丽的小山包叫玉印、仓库等等。下面对经常见到的砂进行分别论述。　

监利出了个陈皇帝 ——读论文《陈友谅故里监利（玉沙）今古考辨》有感（前言）近日，我收到一大包监利陈友谅研究会成员撰写的论文资料和歌曲。我认真地读后，为监利有这样一大批孜孜不倦、意志坚定、执着热心群体而深受感动，遂提笔写此拙文，以吐情怀。