漢·小丰的个人资料

桑儿和糖糖的汉服视频时间好快，马上有８月１３日了，两年了，从０６年８月１３日通过桑儿知道汉服，已经做过了两年的风风雨雨了～～感慨啊～～还有两天，１３号，我要穿着汉服去上班～～http://tieba.baidu.com/%BA%BA%B7%FE/shipin/play/f12624e9599b690bb0c2a094

欢迎经常来汉服北京贴吧的朋友，加入到我们的贴吧大家庭吧～～欢迎经常来汉服北京贴吧的朋友，加入到我们的贴吧大家庭吧～～看妹夫发了贴，大家可能都不明白标题啥意思，我就又重新发一次～大家看下面的图，在贴吧首页的右侧，有加入贴吧的提示，大家随时可以加入哦～～我已经把加入本贴吧的权限，改为１贴了～～欢迎新老朋友加入～～

2008.8.8穿汉服迎接奥运一楼祭天

2008.8.9世界公园传统文化体验汉服宣传一楼祭天

戊子年七夕活动－8.3世界公园完整版 8月3日，为迎接中国传统节日——七夕节的到来，北京世界公园开辟“中国传统文化体验区”，让游客们体验中国传统节日的氛围。有30余名汉服爱好者和近百名游人在这里参与了“斗巧”等中国传统七夕节活动。

CCTV10《走近科学》还是走近白痴？ (转载)笑死我了一楼祭天

从根源上拯救我们的民族：让中国孩子都能读古书一楼祭天

2008年7月26日北京内修计划第二课：诗词、古琴一楼祭天

北京内修计划第一课：武学与养生、弟子规一楼祭天

七月怡清泉古琴雅集一楼祭天

北京传统文化宣传网站成立“传统文化频道”欢迎大家踊跃注册一楼祭天

[文保志工]-理想的终身(志业)－文保事迹储蓄银行志愿者一楼祭天

转载曲阜炎平兄的文章：《走近儒学》一楼祭天

汉服北京吧学习公告一楼祭天~

赠送波斯小猫4只有没有人要小猫咪的，丹丹姐家大猫生了4只波斯小猫，4个月了，姐姐照顾不过来，希望有爱心的人领养~~需要的朋友跟帖即可~~

关于中国古代的礼仪一楼祭天~

骗子迎接奥运～～暨小末妹妹京游记～～一楼祭骗子～～

《赢在中国》评委——马云、史玉柱、俞敏洪——经典语录一楼祭天

昨天去听了一场古典音乐会~~~ 一楼祭天

需要《中国传统文化教育的复兴》学习资料和光盘的请进~~~ 一楼祭天

【集思广益】大家把自己的特长都发上来吧～～一楼祭天

征集七夕歌曲一楼祭天

强烈推荐－－【转载】看《赢在中国》品团队建设－－一楼祭天

【端午节活动预告】汉风京韵戊子端午节民俗风－－天佑华夏·平安中一楼祭天～

戊子年端午节活动系列之一：怡青泉雅集：绿绮新声———古琴在高校中国琴会常年在北京举办公益古琴雅集。时间：按惯例在每月第二个周日上午九点半开始，十一点半结束；北京2008年6月古琴雅集拟定于6月8日（周日）上午9：30在怡青泉举行。内容：上半场：绿绮新声———古琴在高校（首师大古琴社）下半场：端午节汉服传统纪念活动，琴友可自由向雅集组织人杨青老师报名上台抚琴（琴箫、琴阮合奏，诗朗诵、琴歌弹唱等均可）。时长：两小时左右。　　要求：文明礼貌、举止端庄、尊重他人、演奏时请勿喧哗、切勿窃窃私语...咨询和报名电话：13621094631（徐先生）或者13311312981杨青老师（中国民族器乐学会副会长、中国琴会秘书长、雅集组织人）　　欢迎各界朋友光临。地点：北三环中路“马甸桥”正南方向桥下路东（三环内），高等教育出版社旁，中国琴会联谊中心————“怡青泉茶艺馆”内－－－－－－－－－－－－－－－－－－－端午节北京会有多个活动同时举办，朋友们根据自己的喜好参加～～愿朋友们度过一个充实、有意义的端午节～～～

关於汉服最初级知识一楼祭天～

读书与修身一楼祭天～

守望中华礼仪之邦 ——兼谈人文奥运一楼祭天～～

《当我们穿起汉服》－－少卿一楼祭天好了～～

转自泪亦寒空间：[[汉服资料共享] 明制直裰纸板示意（附暗摆示意这次我是尝试给纸留边，用双面胶粘贴，就像我们做衣服会留出边一样全部用和汉服一样的剪裁，包括中缝、接袖、暗摆拼接等等以前我都是用草稿纸、透明胶，这回试试报纸彩页，比较容易看出布料的拼接【参考资料】http://tieba.baidu.com/%C3%F7%B3%AF/tupian/item/c17cb17e1ae12b2b0cd7da80.html http://tieba.baidu.com/%C3%F7%B3%AF/tupian/item/3c691c9580094c1b7bf48091.html 贴出图片部分，比较直观，文字就在前后几页，大家可以去看【汉服剪裁图】曾经有前辈根据定陵考古报告做过一份汉服剪裁图http://hi.baidu.com/leiyihan/album/item/49a693dd4fd8013b5882dd56.html 明代布门幅大概六十多厘米，按照青子衿（原红玉坊）的复原做法是将1.2m的米对半裁汉服制作的某些原则是不容省略的，尤其是明制，比如中缝；

明朝其实很辉煌前些时候看了以明清更替这一史实为题材的电视连续剧《江山风雨情》，稍后又看了阎崇年在央视《百家讲坛》关于"明亡清兴六十年"的系列讲座，最近又看了毛佩琦关于明朝开国皇帝朱元璋的系列讲座，不知怎么的，对明朝的兴衰与荣辱就很有些感慨。在今天人们的印象中，明朝给大家的印象似乎是远不如清朝的，并且，明朝似乎也远不如汉、唐那样繁荣昌盛。但我很怀疑历史的真相是否如此，康熙大帝不是以"治隆唐宋" 来评价明朝的吗？众所周知，每个王朝覆灭以后，其历史形象大抵是由其后继者来书写的。清朝统一中国的过程中，遭到了全中国汉人以"反清复明"为目标的数十年的坚决抵抗（清军残酷屠杀了多于四、五千万的汉人），如此，清朝统治者能不刻意地描黑明朝以巩固自己的统治吗？惟有把明朝妖魔化才能反衬出清王朝的"光明"与"强盛"，才能掩盖一些本朝的血腥啊。于是后人对明朝的"黑暗"有了无比深刻的印象。我在这里想说的是，如果仅仅以此就作出明朝很阴暗、很差劲的判断，那绝对是不公正的--明朝如果真是我们印象中的那么荒唐，怎么有理由在历史的湍流中延续近三百年？事实上，大明王朝是很强大、繁荣的，其统治阶层的眼光也是开明和开阔的。总体上说，明朝是一个高度开放、思想自由的时代，海运开放（只有抗击倭寇的一个不长的时期内禁闭了海运），中外贸易繁荣（在此过程中，外国的白银大量流入中国），市场经济活跃，资本主义萌芽初显风采，思想文化高度发展，科学技术也有空前的进步。实际上，从明成祖到万历朝前期，明朝都很富裕（哪像清朝后期啊，白银滚滚外流，弄得整个中国都穷了），其经济发展水平和人民生活的总体水平，在世界上均是数一数二的，社会各阶层无不生活得安乐怡然（一些当时旅居中国的洋人屡有著述描述明朝的强盛与繁荣，如利玛窦的《中国札记》和西班牙人达拉的《马丁·德·拉达札记》等，其赞叹与倾慕的文字真令今日的中国读者倍感自豪；而乾隆时来访的英国特使马戛尔尼则这样描述他所见到的清王朝："遍地都是惊人的贫困","很多人没有衣服穿","像叫花子一样破破烂烂的军队"）。具体来说，明王朝的农牧业、手工业、纺织业、造纸业、矿业、交通、航运、造船、建筑、商业等众多行业无不走在世界前列，煤、铁、盐、丝绸、棉布、瓷器等众多产品的产量在世界上都是遥遥领先，工业产量占全世界的2/3以上；思想文化方面，王阳明、黄宗羲，王夫之，顾炎武、李贽等一大批思想家和学者自由无拘地构筑了明朝璀璨的天空，《三国演义》《西游记》《水浒传》《金瓶梅》《牡丹亭》等一大批经典名著也诞生于明朝；科技方面，李时珍的《本草纲目》、宋应星的《天工开物》、徐光启的《农政全书》以及《徐霞客游记》、《物理小识》、《武备志》等等科技著作则谱写了明朝科技事业的上升与发展；明朝不但始终拥有当时世界上最强大的海军，其军事科技和装备也比较先进，地雷、水雷和火统枪已得到了应用，明朝军队普遍装备有自己研发的火炮，并且善于吸收西方的先进武器和技术（于谦抗击瓦刺军入侵时，曾在京郊广布地雷，配合火铳，打死瓦刺军万余人，袁崇焕守山海关时所使用的威力巨大的红衣大炮就是天启年间从荷兰进口的）。相比之下，经济发展远不如明朝的清朝却屡兴文字狱，长期闭关锁国，科技、文化、思想均显示出停滞不前的态势，军事科技方面更是远落后于西方。明清两朝孰优孰劣？答案可谓非常明白。明朝倾覆之后，清王朝很快就走在了一条看似昌盛、实则日益没落的道路上，这导致在世界上长期领先达两、三千年之久的中国文明终于坠入落后挨打的境地。此中历史教训，更甚于明亡。历史固然是由胜利者书写的，但被歪曲的事实终归还是要恢复本来面目的。今天的我们可以说一切的封建王朝都已经落伍了，都可以扔进垃圾堆了，历史上那个真实的，强盛的，以恢宏、博大的气度和魄力创造了中国人巨大辉煌的大明王朝却理应获得他应有的尊严和荣誉。本文刊于《中国图书商报》（2006年10月17日）转载自：朱家雄的BLOG

转载：从传统文化中学习做人的较高境界国学大师王国维在他的名著《人间词话》里谈文学：“词以境界为最上，有境界，则自成高格。”他还提出了治学的三个不同境界，第一境“昨夜西风凋碧树，独上高楼、望断天涯路”；第二境“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”；第三境“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”墨西哥大诗人帕斯在写作中也体会到了境界的不同，他说：“真正的诗人是无我的。”这是大师的境界。治学、写作有境界，做人处世也同样如此。庄子在《逍遥游》中说：“至人无己、神人无功、圣人无名”，以雷锋的品格可算是“至人无己”了吧。庄子说的实际是人的境界问题。他认为能忘却自己和一切外物的人的境界是最高的；不为功利所累者居其次；不苦索名位者再其次。在今天的生活中，我们说一个人有境界，那是说他的品德、思想上有一定高度，为人处世上有一定修养。有境界的人，在生活经验上都有相当积累，在茫茫人海中奔走，在如烟世事里穿行，历千山、涉万水，可谓是什么样的人和事都领教了。他对这个世界有了全面而具体的把握，而后他才能超越尘俗、提升心性，以一种高姿态来俯瞰、观察万物，这样的人境界上才能居高位。在老子的哲学中，“圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。”圣人不是什么都不做，而是做事顺应自然、不背离本性，这实际上表明了老子的明智与练达。老子认为高境界的圣人是任凭万物发展而不强为主宰，生养万物而不据为己有，推动了万物发展而不自恃，功成名就而不居功自傲。在这字里行间，我们看到了老子的智慧与通达，他心胸宽阔，淡泊名利，他谦逊礼让、美德一身。弗洛依德的学说提出了“本我”“自我”“超我”三个概念。“本我”奉行唯乐原则，凭着天生的本能，按照最原始的、与生俱来的欲望行事；“自我”奉行唯实原则，是“现实化了的本能”，以理性行事；“超我”是道德化了的自我，他努力达到的是完美而不是实际或快乐，是理想层面的人格。弗洛依德认为人有这么三种人格层次，且三者经常并存于一个人身上，在这种内在人格的相互斗争中，人因此显得极为复杂。这实际上是三种做人的境界。在日常生活里，我们不难见到许多浅薄者和浅薄现象：趾高气扬、夜郎自大；哗众取宠、做事张扬；好为人师、喋喋不休；没有自知之明、言行失度；以自我为中心，不顾念他人……几乎所有人性的丑陋之处，都可列入其中。儒家说“修身齐家治国平天下”，可见治理国事也要从修身、提高自身境界做起。有境界的人，能如孔子般始终保持着谦和平易，从不自夸；有境界的人，脚踏实地，人未言而事已毕；有境界的人，善于启迪他人，却不以师自居；有境界的人，言行有度、分寸得当；有境界的人，不逐虚名浮利，即使入世求索上进，也一路留意，从不践踏别人，从不掠美，不把别人当梯子使。他只专心一意，凭着自己的实干与汗水来浇灌果园。有境界的人，能像范仲淹，居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君；能像苏东坡一样旷达，穷则独善其身，达则兼济天下。有境界的人，出得世，也入得世；他可以心游万仞、精骛八极，更可以在凡尘间应裕自如。他既可以迎来送往，胜友如云，高朋满座，更可以一人一盏，孤灯残夜自守。他既可以入世如岳飞，壮怀激烈，八千里路云和月，也可以躬耕垄亩如陶渊明、南阳诸葛，信奉淡泊以明志、宁静以致远。高境界的人，如古典的芳香，其气奇高；如青峰入云，须仰视才见。有境界的人，也是有个性的人。他不唯唯诺诺、随波逐流，也不自以为是，唯我独尊；他有自己的主张，并能在最适宜的时候端上桌面，他有自己的原则，并能在关键的时候坚定地展现出旗帜。有境界的人知道沉默是金，面对无礼，沉默是有力的回击，沉默是能量在积聚，它的后面是爆发。有境界的人，小事糊涂，大事清楚，无谓琐事一笑置之，但若事关重大，则其气凛然，必据理力争。往往是那些风雨兼程来到我们眼前的人，往往是那些从苦难中破土而出的人。他可以像智利诗人聂鲁达一样说；我曾历尽沧桑。他被冰雪封埋过、被大火焚烧过，可他始终保持着天然的高洁、善良与美，始终保持着艾青《鱼化石》一样的情怀。历尽沧海桑田，饱看人间世态，因此对世界，对生活，对自己认识得更深刻、把握得更准确，故境界奇高，其人似仙。本文刊于《农村青年》杂志（现名《中国农村青年》）1996年第8期。发表时文章标题为《境界》。

禁止匿名发帖的公告大家本来是为了宣传的，不是为了玩的～～～希望大家最起码的尊重他人，也为自己赢得尊重！！！！禁止匿名发言！！！！今后，如若是匿名，或者是马甲，一律删贴！！！！

《尚书·金縢》句读－－转载自溟之幽思百度空间～～http://hi.baid 周书中的的《金縢》篇极有研究价值，我反复研究已经多次，有所心得，尝试按照我的理解，进行句读，在特别重要之处做加色的标注，以示提醒。既克商二年，王有疾，弗豫。二公曰：“我其为王穆卜。”周公曰：“未可以戚我先王。”公乃自以为功，为三坛同墠。为坛於南方，北面，周公立焉，植璧秉珪，乃告大王、王季、文王。　　史乃册，祝曰：“惟尔元孙某，遘厉虐疾。若尔三王，是有丕子之责于天，以旦代某之身。予仁、若、考、能，多材多艺，能事鬼神；乃元孙不若旦多材多艺，不能事鬼神。乃命于帝庭，敷佑四方，用能定尔子孙于下地，四方之民，罔不祗畏。呜呼！无坠天之降宝命，我先王亦永有依归。今我即命于元龟，尔之许我，我其以璧与珪，归俟尔命；尔不许我，我乃屏璧与珪。　　乃卜三龟，一习吉。启龠见书，乃并是吉。公曰：“体！王其罔害。予小子新命于三王，惟永终是图。兹攸俟，能念予一人。”公归，乃纳册于金縢之匮中。王翼日乃瘳。　　武王既丧，管叔及其群弟乃流言於国，曰：“公将不利於孺子。”周公乃告二公曰：“我之弗辟，我无以告我先王。”周公居东。二年，则罪人斯得。于后，公乃为诗以贻王，名之曰《鸱鸮》，王亦未敢诮公。　　　秋，大熟，未获，天大雷电以风，禾尽偃，大木斯拔，邦人大恐。王与大夫尽弁，以启金縢之书，乃得周公所自以为功代武王之说。二公及王乃问诸史与百执事。对曰：“信。噫！公命我勿敢言。”王执书以泣，曰：“其勿穆卜。昔公勤劳王家，惟予冲人弗及知。今，天动威，以彰周公之德，惟朕小子其新逆，我国家礼亦宜之。”王出郊，天乃雨，反风，禾则尽起。二公命邦人，凡大木所偃，尽起而筑之。岁则大熟。该篇可以说处处都是问题，不应看做经学文献，应该看做历史文献，透露出的历史信息耐人寻味。希望与同样喜欢金縢的朋友一起讨论。

仪礼士冠礼第一------------------------------------　　士冠礼。筮于庙门。主人玄冠，朝服，缁带，素韠，即位于门东，西面。有司如主人服，即位于西方，东面，北上。筮与席、所卦者，具馔于西塾。布席于门中，闑西阈外，西面。筮人执策，抽上韇，兼执之，进受命于主人。宰自右少退，赞命。筮人许诺，右还，即席坐，西面。卦者在左。卒筮，书卦，执以示主人。主人受眡，反之。筮人还，东面，旅占，卒，进，告吉。若不吉，则筮远日，如初仪。彻筮席。宗人告事毕。　　主人戒宾。宾礼辞，许。主人再拜，宾答拜。主人退，宾拜送。　　前期三日，筮宾，如求日之仪。　　乃宿宾。宾如主人服，出门左，西面再拜。主人东面答拜，乃宿宾。宾许，主人再拜，宾答拜。主人退，宾拜送。宿赞冠者一人，亦如之。　　厥明夕，为期于庙门之外。主人立于门东，兄弟在其南，少退，西面，北上。有司皆如宿服，立于西方，东面，北上，摈者请期，宰告曰：“质明行事。”告兄弟及有司。告事毕。摈者告期于宾之家。　　夙兴，设洗，直于东荣，南北以堂深，水在洗东。陈服于房中西墉下，东领，北上。爵弁服，纁裳，纯衣，缁带，韎韐。皮弁服：素积，缁带，素韠。玄端，玄裳，黄裳、杂裳可也，缁带，爵韠。缁布冠，缺项，青组缨，属于缺；缁纚，广终幅，长六尺。皮弁笄，爵弁笄，缁组纮，纁边，同箧。栉实于箪。蒲筵二，在南。侧尊一甒醴，在服北。有篚实勺、觯、角柶。脯醢，南上。爵弁、皮弁、缁布冠各一匴，执以待于西坫南，南面，东上。宾升则东面。　　主人玄端爵韠，立于阼阶下，直东序，西面。兄弟毕袗玄，立于洗东，西面，北上。摈者玄端，负东塾。将冠者采衣，紒，在房中，南面。宾如主人服，赞者玄端従之，立于外门之外。　　摈者告。主人迎，出门左，西面，再拜。宾答拜。主人揖赞者，与宾揖，先入。每曲揖。至于庙门，揖入。三揖，至于阶，三让。主人升，立于序端，西面。宾西序，东面。赞者盥于洗西，升，立于房中，西面，南上。　　主人之赞者筵于东序，少北，西面。将冠者出房，南面。赞者奠纚、笄、栉于筵南端。宾揖将冠者，将冠者即筵坐。赞者坐，栉，设纚。宾降，主人降。宾辞，主人对。宾盥，卒，壹揖，壹让，升。主人升，复初位。宾筵前坐，正纚，兴，降西阶一等。执冠者升一等，东面授宾。宾右手执项，左手执前，进容，乃祝，坐如初，乃冠，兴，复位。赞者卒。冠者兴，宾揖之。适房，服玄端爵韠，出房，南面。　　宾揖之，即筵坐。栉，设笄。宾盥、正纚如初，降二等，受皮弁，右执项，左执前，进、祝、加之如初，复位。赞者卒纮。兴，宾揖之。适房，服素积素韠，容，出房，南面。　　宾降三等，受爵弁，加之，服纁裳韎韐，其他如加皮弁之仪。　　彻皮弁、冠、栉、筵入于房。筵于户西，南面。赞者洗于房中，侧酌醴；加柶，覆之，面叶。宾揖，冠者就筵，筵西，南面。宾授醴于户东，加柶，面枋，筵前北面。冠者筵西拜受觯，宾东面答拜。荐脯醢。冠者即筵坐，左执觯，右祭脯醢，以柶祭醴三，兴；筵末坐，啐醴，建柶，兴；降筵，坐奠觯，拜；执觯兴。宾答拜。　　冠者奠觯于荐东，降筵；北面坐取脯；降自西阶，适东壁，北面见于母。母拜受，子拜送，母又拜。　　宾降，直西序，东面。主人降，复初位。冠者立于西阶东，南面。宾字之，冠者对。　　宾出主人送于庙门外。请醴宾，宾礼辞，许。宾就次。冠者见于兄弟，兄弟再拜，冠者答拜。见赞者，西面拜，亦如之。入见姑、姊，如见母。　　乃易服，服玄冠、玄端、爵韠，奠挚见于君。遂以挚见于乡大夫、乡先生。　　乃醴宾，以一献之礼。主人酬宾，束帛、俪皮。赞者皆与。赞冠者为介。　　宾出，主人送于外门外，再拜；归宾俎。　　若不醴，则醮用酒。尊于房户之间，两甒，有禁，玄酒在西，加勺，南枋。洗，有篚在西，南顺。始加，醮用脯醢；宾降，取爵于篚，辞降如初；卒洗，升酌。冠者拜受，宾答拜如初。冠者升筵，坐；左执爵，右祭脯醢，祭酒，兴；筵末坐，啐酒；降筵，拜。宾答拜。冠者奠爵于荐东，立于筵西。彻荐、爵，筵尊不彻。加皮弁，如初仪；再醮，摄酒，其他皆如初。加爵弁，如初仪；三醮，有干肉折俎，哜之，其他如初。北面取脯，见于母。若杀，则特豚，载合升，离肺实于鼎，设扃鼏。始醮，如初。再醮，两豆，葵菹、蠃醢；两笾，栗、脯。三醮，摄酒如再醮，加俎，哜之，皆如初，哜肺。卒醮，取笾脯以降，如初。

《鬼谷子》《鬼谷子》序言鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓「智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。」潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在。《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，两者可说是相辅相成。《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传。《鬼谷子》的版本，常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。此电子文本为道藏本，取自萧登福先生之《鬼谷子研究》〔文译出版社，一九八四年〕。国标码表中无对应的少数汉字，均以“□”符号代之。张家杰加州大学圣地亚哥校区认知科学系一九九二年初，圣地亚哥－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《鬼谷子》捭阖第一　　　　　　　　　　　　　　　　　捭阖第一奥若稽古圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以名命物；知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义；有差。乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。微排其言而捭反之，以求其实，贵得其指。阖而捭之，以求其利。或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也。阖而闭之者，异其诚也。可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。即欲捭之，贵周；即欲阖之，贵密。周密之贵微，而与道相追。捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。故捭者，或捭而出之，而捭而内之。阖者，或阖而取之，或阖而去之。捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物；纵横反出，反复反忤，必由此矣。捭阖者，道之大化，说之变也。必豫审其变化。吉凶大命□焉。口者，心之门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之矣捭阖，制之以出入。捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。故言「长生」、「安乐」、「富贵」、「尊荣」、「显名」、「爱好」、「财利」、「得意」、「喜欲」，为『阳』，曰『始』。故言「死亡」、「忧患」、「贫贱」、「苦辱」、「弃损」、「亡利」、「失意」、「有害」、「刑戮」、「诛罚」，为『阴』，曰『终』。诸言法阳之类者，皆曰『始』；言善以始其事。诸言法阴之类者，皆曰『终』；言恶以终其谋。捭阖之道，以阴阳试之。故与阳言者，依崇高。与阴言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。

西班牙《世界报》：中国是一个催不垮的民族！西班牙《世界报》：中国是一个催不垮的民族！　　为了挽救同胞们的生命，他们不吃饭，不睡觉，一周来一直战斗在四川汶川大地震的救援第一线。正是这些志愿者、战士和救援人员不屈不挠的精神把这个已经无数次遭受过外来入侵和各种灾难的国家一次又一次地从废墟中拯救过来。　　这个国家在近30年来经历了巨大的转变，而它的人民也许正是因为那些失去的时光而走得更快，工作得更加勤奋，而且看得更远。大地震只不过是这个国家在朝着新兴大国迈进的道路上遇到的一点点挫折。　　当国家处于危难时刻，中国的国家领导人为人民作出了榜样。应该承认他们在大地震发生后表现出了高效率和真诚的同情心。　　近年来，亚洲地区成为一个多灾多难的地区：菲律宾的台风、印度洋的海啸、巴基斯坦的大地震和缅甸的热带风暴。在这任何一场灾难中都未曾看到过像中国这样的举国动员的能力、勇往直前的决心和强大的团结互助的精神。　　毋庸置疑，这个民族表现出的精神与力量将使它在前进的道路上坚不可摧。

2008-05-21 | 2008年5月10日　北京大学　笛萧学社赈灾筹善义演部分曲目介绍* 笛子独奏《绿洲》钢琴、手鼓伴奏莫凡作曲新疆沙漠绿州辽阔的伊犁风光人与大自然融为一体的理想境地* 古筝独奏《乡韵》陕西风情，简炼明畅跌宕情绪，韵味浓郁带你走近秦筝独特的意境！* 笛子独奏《醉笛》琵琶、三弦伴奏张维良作曲河南风味，诙谐幽默* 民乐合奏《新花鼓调》吴正奎作曲朴素亲切，节奏欢快欢乐花鼓，充满了对幸福生活的赞美* 中阮独奏《睡莲》林吉良作曲以阮的深沉、朦胧，表现印度之风物描绘睡莲“出淤泥而不染”的意境。* 巴乌独奏《渔歌》小乐队伴奏严铁明作曲苗、傣、撒尼多重民间调式、风格，加之巴乌的独特韵味展现西南边陲渔民自豪而喜悦，高唱渔歌扬帆捕鱼的画幅和喜庆丰收场面。* 大提琴独奏《匈牙利狂想曲》钢琴伴奏吉普赛风味子，哀怨徐缓的吟唱与热情急速的狂奔，展现不同的境地。

逝者安，生者还～～祈愿平安！祈愿平安！祈愿平安！祈愿平安！祈祷灾难就此结束！！我们的同胞重建家园～～～

欢迎大家来到汉服北京的贴吧～～新老朋友请进～～欢迎大家来到汉服北京的贴吧～～为了北京的同胞，找到我们活动组织方便，特建立了这个贴吧，通过百度这个强大的平台，为我们的汉服活动，增强更多的力量！！朋友们，欢迎你们的到来，过去的已经过去，未来是我们一起开创，有你有我～～～不管是新朋友，还是老朋友～～到这里签个名吧～～大家的名字，最好都使用中文名称，名字前面，加一个正体的“汉”字～～范例：“汉·小丰 ”