小六门的人的个人资料

#2017最想做的事情#戒 1

希望各位菩萨在我临命终，失却正念的时候，能做我的善知识，救拔我，三宝弟子慧梁敬上

【真正男子汉】照此来说，还可以给沈梦辰一个机会当时吴王阖闾刚夺得王位，一心想扩充军备，建立霸业，急需统兵征战的大将之才。孙武遂受好友、时任吴国大臣的伍子胥推荐入宫，并把自己撰写的兵法13篇呈献给吴王。吴王将这13篇兵法一一看完，赞口不绝，却不知孙武是否能将这些理论运用于实战，便问他：“你的十三篇兵法，我都看过了。可以小试一下指挥队伍吗？” 孙武回答说：“可以”。吴王又问道：“可以用妇女来试吗？”孙武答：“可以。”于是，吴王派出宫中美女共180人，交由孙武操演。孙武把180名宫女分成两队，以吴王宠爱的妃子两人担任两队队长，并命令所有人都拿着戟。问她们道：“你们都知道自己的前心、左右手和后背吗？宫女们回答：“知道。”孙武又解释说：“向前，就是看前心所对的方向；向左，看左手方向；向右，看右手方向；向后，转朝背的方向。”宫女们回答：“是。”孙武命人将执法用的斧钺竖立起来，反复重申军法，然后击鼓发令向左，然而宫女们听见鼓声，觉得好玩极了，个个捧腹大笑。孙武说：“是我规定不明确，你们军令军法不熟悉，错在将帅。”于是再次三令五申，击鼓发令。宫女们仍大笑不止。孙武说：“规定不明确，军令军法不熟悉，是将帅之错；既然已反复地说明了，仍不执行命令，那就是下级士官的错了。”接着下令将两位队长斩首。吴王见孙武要杀掉自己的爱妃，慌忙派人来传命说：“我巳经知道将军善于用兵了。我没有这两个爱妃，连饭也吃不下，请将军不要杀她们。”孙武断然回绝道“臣既然已受命为将，将在军中，君命有所不受。”下令开刀问斩。接着任命两队排头的宫女为队长，重新击鼓发令，这下宫女们左右前后跪起，都合乎规定和要求。孙武派人向吴王报告说“队伍已训练整齐，请吴王下来看看！这样的队伍，无论君王怎样使用它，即便是赴汤蹈火，也是可以的。”吴王失去爱妃，痛心不已，不想下去看。孙武说：“看来吴王只是喜爱兵法上的词句，并不想真正去运用它。”吴王虽不高兴，但却因此了解到孙武是一位既能著书立说，又能统兵作战的军事奇才，终于封孙武为将军，令他日夜练兵，准备伐楚。

帝吧大神多，请问这是哪里？

【真正男子汉】下一期会不会有集体为余旭默哀的情节？ RT，毕竟第一位歼十女飞行员，而这期又是空军题材

小区内设置了捕🐍笼前两天我把笼子里的诱饵，一只蛤蟆放了，今天看，又被他们放置了一只，接着放，恐怕暴露，怎么办？

无语

大家对这件事怎么看？ L居士是仁慧的学佛道友，十分虔诚，平日里念佛、布施、听课也特别积极，受到大家的一致认可。特别是她怀孕之后，更加精进，又是坚持胎里素又是为孩子大修福报，可谓寄予了深切厚望。孩子出生后，果然相貌可爱、天资聪慧、安乐易养，惹得同修的师兄们人见人爱。但是，不幸的是，孩子因一场很急的病突然夭折了，才一岁多。不但L居士不能接受这个沉重打击，大家知道了后也都十分震惊。后面，发生了令人更加惋惜的事情——孩子病重期间L居士作了种种虔诚祈祷、功德回向却终究没能挽回孩子的生命，她由此产生了怨恨并退失了对佛法的信心。从那以后，人也再无音信……

打开佛门吧的页面视频帖会自动播放，对于手机党来说简直是噩梦，流量哗哗的，怎么破

贴吧发言需谨慎我们每个人所回复的话，是自出心裁，还是佛说的，如果佛说的，出自何经？印光法师述而不作，值得我们学习。述而不作，只叙述佛和祖师大德说过的，而不是想当然地认为。佛曰末法时期，邪师说法如恒河沙，我们有意无意地，便充当了邪师的一位。

佛说人生八苦，你受得了吗？题记。佛教云人生八苦，即是:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。

无题

会不会有一天，我们开悟发现自己是那最后一个得度的孩子，周围皆是佛菩萨，为千百劫的迷失而痛哭

我怎么那么笨复音口琴九七年开始吹，布鲁斯13年开始，却到现在还不会压音

佛菩萨多还是众生多为什么不能一对一帮扶

为何参父母未生我前什么面目有了宿命通不就一了百了了吗，说不定是畜生，说不定是饿鬼，说不定是六道中任何一道

再有八天，皈依三宝两周年了学佛一年，佛在眼前。学佛两年，佛在天边。学佛三年，佛化云烟。

papi刚刚出新视频了，一个人的减肥

猴哥真赞，特效也棒棒哒，辽宁春晚给力！

予欲无言吾：三界无安，犹如火宅，当思出离。人：你没钱！吾：人身难得，佛法难闻，一失人身，万劫难复。人：你没钱！吾：念佛一声，增福无量。礼佛一拜，罪灭河沙。人：你没钱！吾：世事苦空无常，如梦事空花，因果昭彰，如影随形。人：你没钱！吾：……

侥幸通过医师资格考试我需要的不是这个证，而是信心

南无阿弥陀佛！

当代有开悟的高僧大德没？当然，跟我没关系，不能代我了生死，就是想问问

请问金刚拳手印如何结？

【平常語，甘露味】～梦参老和尚开示修行不只读誦经文，我们每位道友可以观察自己的心念。从早到晚，心里想什么？住在什么上头？在家或者社会上，不能不跟人打交道，你观察检視：一个小时静下来一动没动，一念都不起有没有？可以检查自己的功力。尽管也说话也招待人，但是其心不动，任何色声香味触法六尘境界相，从来没动过心，不论见什么境界相不起分别，这个我们现在做不到，但是能分别善恶，不赞叹随喜恶的，赞叹随喜善的，这叫隐恶扬善。渐渐地练习止心。

佛弟子就是受欺负，受委屈的不被欺负，不受委屈，还算什么佛弟子

好久没这么认真地写过字了

《心经》--印光法师　　此大士以己所照见五蕴皆空之相示人也。色，为五蕴之首，故先详言之。言色不异空者，以色虽有形相可见，乃是幻妄之相。以深般若智照之，当体了不可得，有如虚空。不但色当体了不可得，而空亦了不可得，故又云空不异色。此恐人认世间空为色空之相，谓空亦无有实际可得，亦如色之了不可得。良以空亦是世间法，虽无形相，而其空洞虚豁，犹有空相。五蕴中，色蕴之空，不是虚空之空，故随即曰空不异色。乃是圆离空相之空，故曰空不异色。谓此空之空，亦如色之了不可得，不可认为空洞虚豁之空。又恐不了，又曰色即是空，空即是色。谓色即是空之不可得，空即是色之不可得。此之色空，是寂照双彰双泯，色空双即双离之色空也。若见及此，自可亲证真如佛性。色蕴既如是，受想行识之四蕴，可以例知，故不再说，只云亦复如是。五蕴既如是，一切法亦然。故又曰此五蕴皆空之相，为一切诸法之空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，当体如是，不必约凡圣生佛配说。以本无有生，何由有灭，及与垢净，增减乎哉。是故诸法空相之中，无色受想行识之五蕴，无眼耳鼻舌身意之六根，无色声香味触法之六尘，无眼界（眼下略去识字），乃至无意识界之六识，是无六凡界法。无无明，乃至无老死，是无十二因缘流转门，亦无无明尽，乃至亦无老死尽，是无十二因缘还灭门，是无缘觉界法。无苦集灭道，是无声闻界法。无智，智为六度末后之一度，是无菩萨界法。亦无得，得即菩提，涅槃，是无佛界法。有将色不异空之空，作真空实相解者。粗看颇似顺，详审似未圆。何以故，既无五蕴，六入，十二处，十八界之世间六凡界法。又无四谛，十二因缘，智，得出世间之四圣界法。一切凡圣诸法皆空，何得不空世间之空乎。由其凡情圣见均无，故能圆满菩提，归无所得。由其无所得故，故能心无挂碍，恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃也。此法，乃三世诸佛究竟成佛之法。以诸法空相中，无此凡圣生佛等法，故能从凡至圣，修因证果，圆证此法。譬如作屋，为取其空，方能住人。若其不空，人何能住。由空而方可真修实证。若其不空，则无此作用矣。以深般若智中，不见此种情见之相为无，切不可误会以不修为无。若以不修为无，则破坏诸佛正法，必定永堕阿鼻地狱，宜详审思之。光之此说，容有不合前人处，其大旨不至大悖佛经。亦可作见峰见岭，见仁见智之一种所见耳。　　

考完了

存图

胡辣汤八角一斤茴香一斤花椒一斤花椒炒香后就不怎么麻了但是浓香比较好以上三种用文火慢慢偏干，炒香注意炒香后立马倒出锅桂肉 8两麻椒 5两比较麻不喜欢麻的可以减少白胡椒 1.5斤这个可以单独使用汤快好添加每碗0.5克到一克左右红寇 3两白芷 3两干姜 3两甘草 2两草寇 2两陈皮 2两孜然 2两本人感觉如何熬羊骨汤需要使用如果不熬去掉或者保留都行砂仁 1.5两原名：阳春砂仁香砂仁 1.5两很多都叫川砂仁白寇 1.5两毕卜 1.5两草果 1.2两肉寇 1两丁香 1两香叶 6钱即是 30克这个不能多放太容易突出味道了如果喜欢在辣一些可以没四十碗添加10克辣椒水：150碗面筋：若干牛肉：五斤牛油：1.2斤羊油：0.6斤汤料：5.5两胡椒：4两玉米淀粉：2.4斤小麦淀粉：1.6斤红薯淀粉：0.8斤盐：一斤味精：7两辣椒：适量糖色：适量日落红色素：适量备注（红薯粉条黄花菜木耳待汤出锅倒入盆时添加）水烧开，加入面筋，汤料用凉水和成面糊状，中火烧五分钟左右加入芡粉（加芡粉时要一直保持水开的状态，一边不断顺时针搅动水，一边匀量加芡粉）待稀稠合适汤不断翻滚，换作小火收汤五分钟即可出汤

请问，刚才你进屋子时哪只脚先踏进来是否安住放下，觉知当下，了了分明？

三法印与四法印什么是三法印？什么是四法印？三法印和四法印有什么差别？这几个问题经常困扰着一般的初学者。三法印这个概念，早在唐朝之前，在汉传佛教中已被确立。隋代天台智者大师在《法华玄义》中就有这么的记载：“《释论》云：诸小乘经，若有无常、无我、涅盘三印，印定其说，即是佛说，若无此三法印之，即是魔说。如世之公文，得印可信，故名三法印。” 这里的《释论》就是《大智度论》的略称。印，就是印证的印，梵文作牟檀那（mudra），也就是说上述三种法，是经过佛陀所印定的，是绝对可信的，也绝对不是魔说。智者大师接着说：“无常印谓：世间生死及一切法，皆是无常，众生不了，于无常法中执为常想；是故，佛说无常，破其执常之倒，是名无常印。无我印谓：世间生死及一切法，皆是因缘和合而有，虚假不实，本无有我，众生不了于一切法强立主宰，执之为我；是故，佛说无我，破其着我之倒，是名无我印。涅盘印，梵语涅盘，华言灭度；谓：一切众生不知生死是苦，而更起惑造业，流转三界。是故，佛说涅盘之法，令其出离生死之苦，而得寂灭之乐，是名涅盘印。” 后世的学者，将智者大师于《法华玄义》的另一理念“一实相印”加入三法印之中，而成“四法印”。《法华玄义》说：“一实相之理，无二无别，离诸虚妄之相也，如世之公文，得印可信，盖如来所说诸大乘经，皆以实相之理，印定其说，外道不能杂，天魔不能破。若有实相印，即是佛说；若无实相印，即是魔说。”就这样，从小乘的“三法印”演变成大乘的“四法印”：诸法无常、诸法无我、诸法实相、涅盘寂灭。

怒宜努力消融，过宜细心检点　　这一条同样是告诉我们：面对环境、面对自己，不顺心、发怒的时候，要努力化解怒气，是躬行实践圣贤教诲的重要功课。人生不如意事常八九，面对不同境界，会自自然然生起喜怒哀乐。这里单举出愤怒一条，是因为怒气对自己、对别人伤害最大，也最难以控制。如果愤怒的情绪能够克服化解，其他情绪也就容易调整，不至出现大的偏差与不良后果。当愤怒起来的时候，“宜努力消融”。这里不是压抑忍耐，而用“消融”，只有消融、化解才能从根本解决问题。这就需要明白因果的道理，进一步了解宇宙人生的真相，拓宽心量，打开心结。如明朝袁了凡先生，年轻时性情善怒，后来接受云谷禅师的开导，明了因果道理、立命之学之后，“遇人憎我毁我，自能恬然容受”，渐渐改掉易怒的缺点，成功改造了命运。或者我们修养功夫还达不到，在境界中念头不能马上转过来，可以先用念佛的方法转移，等情绪稳定后，再去重新面对，解决问题。　　对自己的过失要细心检点，找出问题在哪里、哪一方面。首先要知过，才能改过。行有不得，反求诸己，塑造人格最重要的就是检讨自己，改正错误，避免过失。真正的伟人和庸人也正是在这里区分。此处“细心”两个字含义很深：如果得过且过，顾及面子，不愿承认、不敢面对自己的缺点，就不可能做到真正的细心检点，又怎么可能发现问题的症结而加以改正呢？如果为了面子，掩饰过失，别人看起来不过是掩耳盗铃罢了。所以，克己功夫就要在境界中作，诚意正心也是在犯过时修，才容易得力。 ——辑自《格言别录白话赏析》

佛门吧一直有个邪见无人破斥若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。有人据此偈否定净土法门

小人没有错，君子常有过！　为什么说“小人没有错，君子常有过”!看完恍然大悟。　　村子里有两户人家，东边的王家经常吵架，互相敌视，生活得十分痛苦;西边的李家，却一团和气，个个笑容满面，生活得快乐无比。　　有一天，王家的户长受不了家庭的战火，于是前往李家来请教这是什么道理。　　老王问：“你们为什么能让家里永远保持愉快的气氛呢?” 　　老李回答：“因为我们常做错事。” 　　老王正感疑惑时，忽见老李的媳妇匆匆由外归来，走进大厅时不慎跌了一跤，正在拖地的婆婆立刻跑了过去，扶起她说：“都是我的错，把地擦得太湿了!” 　　站在大门口的儿子，也跟着进来懊恼地说：“都是我的错，没告诉你大厅正在擦地，害你跌倒!” 　　被扶起的媳妇则愧疚自责地说：“不!不!是我的错，都怪我自己太不小心了!” 　　前来请教的老王看了这一幕，心领神会，他已经知道答案了。　　如果一开始，拖地的婆婆就责怪跌倒的媳妇：“怎么走路不长眼睛，真是活该!”其他家人若不理会她的感受而哈哈大笑，那么李家还会有温馨柔和的气氛吗? 　　很多人抱着“都是别人的错”的心态，很难与身边的人相处。　　古人云“君子反求诸己”、“小人无错，君子常过”，倘若反观自身，看到自己要提升的地方，不仅可“大事化小，小事化了”，也会赢得别人的尊重。　　都是我的错，是一种自律，让自己不断提升; 　　都是我的错，是一种胸怀，时刻为别人着想; 　　都是我的错，是一种美德，让彼此之间的心更近; 　　都是我的错，是一种难得的修为，真修当不见世人过。　　都是我的错，自净其意，常养身心。

来看望各位病友

不要在本该奋斗的年纪选择了安逸，将来的你一定会感激现在如此拼命的自己！

这两天看到篇文章佛和弟子行路，看到一个老乞丐。佛对弟子说，这个乞丐如果年轻时就学佛，现在已经四果罗汉了。如果中年开始，现在也最少初果二果。但他仍然是一个乞丐。如果年轻时就做生意，现在富甲天下，中年开始，现在也是个富商。但他仍然是个乞丐。感悟:首先，命运不是一定的。其次，命由己造。再次，人身难得。

持己待人有秘诀持己，当从无过中求有过，非独进德，亦且免患；待人，当从有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。 “持己”就是持身、自身的修持。要求自己应当在没有过失中尽量找过失，不但长养德行，而且也能避免灾祸忧患。而对待他人，即使有过失、错误，也要尽力从中找对方的长处，包容他的过失，这样做不但自己存心厚道，也能化解怨结矛盾。人非圣贤，孰能无过？如何对待自己与他人的过失，却是大学问。这一条就是教导我们：自己修身要严格约束，勤于自我反省；待人要宽厚包容，只看别人的长处，只记别人的善事。隐恶扬善，才能保持人际关系和谐融洽，团体和睦，社会安定。今天社会动荡不安，冲突矛盾增多，灾难频繁，和现在人喜欢看人过失、攻击别人过失关系非常密切。所以，要消除灾难，化解矛盾，这一条的现实意义就至关重要了。

道家的理论　　夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。　　常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清。　　自然六欲不生，三毒消灭。　　所以不能者，为心未澄，欲未遣也。　　能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。　　三者既无，惟见于空。　　观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；　　无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？　　欲既不生，即是真静。

广钦老和尚的棒喝——那是你没有福报！有一次，忏公带领了我们一大堆的法师，还有一些护法居士，去参见广钦老和尚，广钦老和尚就坐在那藤椅上。那时候我在南普陀佛学院。因为我们总共差不多有二十多个大殿，大的、小的统统拜，我们没意见。因为煮饭九点十五分就煮好了，我们那个院长他又很坚持，要我们十一点十五分才吃饭（台中南普陀佛学院一律持午，一到时间筷子一律统统放下，持午非常严格的），冬天寒流来吃下去一直腹泻。我们因为刚刚出家作沙弥，就对院长有一点意见。为什么九点十五分就煮好了，念经念这么久呢？十一点十五分才给我们饭吃，我们要热一热，院长又骂。这一点事情我就耿耿于怀，因为刚出家实在是想不透，去拜访广钦老和尚，我就把这个事情对老和尚说： “老和尚，我们这个院长，老是九点十五分就煮好了，十一点十五分用冷饭冷菜给我们吃，吃得南普陀佛学院统统腹泻，尤其我泻得特别严重。” 讲到这里，广钦老和尚一下子就大喝道：“住口！” 我看老和尚很凶，吓一跳！ “不要讲别人用冷饭给你吃，你要说你没有福报吃热饭。” 原来是这样子，是，是！因为他是老和尚，很伟大，他是开悟的圣人。要常常这样想，知道吗？不要每次都说别人用冷饭给你吃，你要告诉自己你没有福报吃热饭。我现在什么事情统统用老和尚这一句话。要是有一个很稀奇古怪的工作人员我不恨她，我没福报请到好的工作人员，都是请到一些不敬业的，没办法。用广钦老和尚这一句话：她闹，没关系，是我修养不够，她有资格闹，没问题。（这一句话）很好用的，我统统不会烦恼。有时候用老和尚几句话，真的挺好用的。所以一句话你就知道，什么都要回归自性，完全是你心的问题。

这可如何是好？今晚在楼下小店买东西，老太太说昨晚找我钱多了，而事实并没有多，如果多的话，当时我就退给她了。并且搜遍口袋并没有多出来的钱。但老太太就认定了，十几块钱也不多，给她了，觉得这钱掏得冤枉，不给吧，她就认定昨晚算错帐了

婚姻是修来的每个人都希望找到“完美”的另一半，而能否获得美好的伴侣也是跟自己的功德福报相关的，如果希望婚姻美满，本文必须要参考。　　《分别功德论》谈到，舍卫城有一对夫妻，夫妇二人都恭敬、信仰三宝。这个作妻子的呢，就死亡得比较早。由于她修行佛法，善行所感，就生到忉利天作为天女了。　　天女，那就是很庄严，很美丽啦。这个天女就思惟：“世间人谁能够以后给我作丈夫啊？”欲界天的天女虽然是在上面，但是还没有摆脱欲望。所以一去还有欲望，看看还想找一个老公。　　这个天女以天眼观察，看到前世的丈夫出家了。出家了，年纪也大了，每天都在寺院里面扫地。有一次，这个天女就下来，放出光明，让她的丈夫看见她的形体，勉励他：“你好好修行就能生到天上，我们还能够重续情缘，再作夫妻。” 　　那这个丈夫看到自己原来的妻子生到天上去了，又这么美丽，当然也就希望能够下辈子给她作丈夫，所以就倍加精进的修行。这一修行，就修“过头”了。修过头了，这个天女再来见他的时候，说：“哎呀！你的德行已经比我更高了。我已经没有资格再作你的妻子了。” 　　这个比丘听到之后，觉得这个修道还有这么好的好处，再加一把劲，精进勇猛的修道。这时候就不是为了得一个漂亮的天女了，而是发了大心，就断了见思惑，就成了阿罗汉了。　　从这个公案就能看到：能够作为夫妻的，都是男女双方福德、业力相等，才能作为夫妇。如果这个妻子、丈夫福德悬殊很大，都很难匹配在一起的。　　可见一般传统社会讲这个妇女以她丈夫为荣，那一个女人能够嫁一个富贵的丈夫，或者只是嫁一个贫贱的丈夫，这完全还是自己宿世的业力所决定的，不是偶然的。　　所以很多男同胞想找一个美丽的女子，这个女人想找一个富贵的丈夫，你从哪里下手呢？都不要到外面追求，你把自己的福德修好了，自然感得跟自己“福业相等”的人，来作“夫妇”。

弱水三千，只取一瓢饮乃至无水可饮

百丈禅师丛林法则二十条丛林以无事为兴盛。修行以念佛为稳当。精进以持戒为第一。疾病以减食为汤药。烦恼以忍辱为菩提。是非以不辩为解脱。留众以老成为真情。执事以尽心为有功。语言以减少为直截。长幼以慈和为进德。学问以勤习为入门。因果以明白为无过。老死以无常为警策。佛事以精严为切实。待客以至诚为供养。山门以耆旧为庄严。凡事以预立为不劳。处众以谦恭为有理。遇险以不乱为定力。济物以慈悲为根本。

如来三事：戒定慧在佛教里，一个初入道的沙弥，又名“勤息”，就是要“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”的意思。由此可见，人生最强大的敌人是“贪嗔痴”烦恼，需要佛法的“戒定慧”三学才能降伏。戒定慧三学也就是经律论三藏，经藏诠释定学，律藏诠释戒学，论藏诠释慧学。所以，修习戒定慧三学，在思想和生活上就能实现佛陀的教法。其实，不只是沙弥需要勤修戒定慧，就是在家信众也要受三皈五戒，要研习经论，甚至大阿罗汉、大比丘、大菩萨，也莫不如是，都要勤修戒定慧。乃至佛教的宗派，虽然有汉传、藏传、南传之分，但是每一个地区的佛教，也都是以戒定慧为本。可以说，佛教的僧信二众，都要依三藏经律论、三学戒定慧为学习的主要内容。

世上最神奇的一句话　　很久以前，有一个国王想找到一句话，它能让高兴的人听了难过，难过的人听了高兴。但他找了很长时间都没有找到。直到有一天夜里，他梦见智者对他说了一句话，正是自己想找的。这句史上最神奇的话就是：这一切都会过去的！不管是好的还是坏的，没有一件东西可以永恒不变。当你失败、痛苦的时候，你要告诉自己：这一切都会过去的！当你成功、得意忘形的时候，你也要知道：这一切都会过去的！好的人生，是一个过程，而不是一个状态；它是一个方向，而不是终点。

自结未断，况解他缚

献给脾气不好，不会说话的人　　记住：千万不要愤怒的时候，做任何决策！　　人的优雅关键在于控制自己情绪，用嘴伤害人，是最愚蠢的一种行为。我们的不自由，通常是因为来自内心的不良情绪左右了我们。　　记住：一个能控制住不良情绪的人，比一个能拿下一座城的人更强大。　　水深则流缓，语迟则人贵。我们花了两年时间学说话，却要花数十年时间学会闭嘴。　　记住：说，是一种能力；不说，是一种智慧。

原来不止学佛要发愿，学医也要发愿愿绝名利心，一切为病人。无分爱与憎，不问富与贫。凡诸疾病者，一视如同仁。俨然就是大乘佛教的平等无分别思想，学医也是学佛。

青花

刚在腾讯手机版跟俩鬼斗了一把地主，有图为证

释迦族被灭族时，我们帮不上什么如今佛陀的故乡遭遇天灾，我们能做些什么？

我和我

睡梦中你还在念佛吗？紫柏大师问僧海州：“你念佛常有间断吗？” “合眼睡时便忘了。”海州回答说。 “合眼就忘了吗？！”大师震威一喝，说：“这样念佛，念一万年也没用！从今以后，直须睡梦中念佛不断，才有出苦的希望。 “若是睡梦中不能念佛，忘记了。一开眼时，应该痛哭起来，直向佛前叩头流血，或念千声万声，尽自己力量便罢。这样做了二三十次以后，自然能在大昏睡中念佛不断了。 “世上很多念佛人，有的念了二三十年，有的尽一生都在念佛，可是到了临终，却是没有用。为什么呢？这是由于在睡梦中不曾有念佛的念头。要知道，人活着如觉，人死了如梦，所以梦中念佛的人，临死自然心不散乱，一心往生了。 “念佛的心真不真，勘验关头，须在欢喜、烦恼中取得证明。这时，真假的心，很明显地可以辨别出来。如或梦中间断，即依此法勇猛精进，则现在自得受用，临终自得往生也。 “大抵上，真心念佛的人，于欢喜、烦恼中，必然还是念念不间断的。因为欢喜动他不得，烦恼也动他不得。烦恼欢喜既然不能动，那么，死生境上，自然不会惊怖。 “现在的人念佛，遇到一些微小的或喜或怒景象，就把‘阿弥陀佛’撇到脑后去了，怎么能得到念佛的灵验呢？ “如果依照我的方法念佛，真的能于爱憎关头不忘失这句‘阿弥陀佛’，假使在目前日用中得不到受用，临终又不得往生，我的舌根必然坏烂！”

佛教故事：让好运如影随形的方法一个人跑到释迦牟尼佛面前哭诉。　　“我无论做什么事都不能成功，这是为什么?” 　　佛告诉他：“这是因为你没有学会布施。” 　　“可我是一个穷光蛋呀!” 　　“并不是这样的。　　一个人即使没有钱，也可以给予别人七样东西：　　第一，颜施，你可以用微笑与别人相处; 　　第二，言施，对别人多说鼓励的话、安慰的话、称赞的话、谦让的话、温柔的话; 　　第三，心施，敞开心扉，诚恳待人; 　　第四，眼施，以善意的眼光去看别人; 　　第五。身施，以行动去帮助别人; 　　第六，座施，乘船坐车时，将自己的座位让给他人; 　　第七，房施，将自己空下来的房子提供给别人休息。” 　　佛最后说：“无论谁，只要有了这七种习惯，好运便会如影随形。”

送给自己

常用体征（1）膀胱刺激征:①尿频 ②尿急 ③尿痛（2）腹膜刺激征:①压痛 ②反跳痛 ③腹肌紧张（3）脑膜刺激征:①颈强直 ②凯尔尼格征（kerning征） ③布鲁津斯基征（ Brudzinski征）（4）溶血三联征:①贫血 ②黄疸 ③脾大（5）夏柯三联征:①腹痛 ②寒战高热 ③黄疸（6）胆道出血三联征:①绞痛 ②黄疸 ③出血（7）阿司匹林三联征:①哮喘 ②鼻窦炎 ③阿司匹林类过敏（8）血脂异常三联征:①血清TG ②VLDL浓度升高（9）主动脉狭窄:①呼吸困难 ②晕厥 ③胸痛（10）肺栓塞三联征:①胸痛 ②咯血 ③呼吸困难（11）贝克三联征:①心音遥远 ②心搏动减弱（12）肝肺综合征三联征:①基础肝脏病 ②肺血管扩张 ③动脉血氧和功能障碍（13）痢疾后综合症三联征:①结膜炎 ②尿道炎 ③关节炎（14）植物神经功能障碍的典型三联征:①潮红 ②出汗 ③头晕（15）腹主动脉瘤破裂三联征:①剧烈腹痛或腰背部疼痛 ②低血压或休克 ③腹部搏动性肿大（16）白塞病三联征:①复发性口腔溃疡 ②阴部溃疡 ③眼色素膜炎（17）①急性闭角青光眼发作后三联征:①角膜后色素KP ②虹膜阶段萎缩 ③青光眼斑（18）肾癌的三联征:①血尿 ②疼痛 ③肿块（19）21-三体综合征:①特殊面容 ②智能低下 ③体格发育迟缓 ④伴发畸形（20）法洛四联征:①肺动脉狭窄 ②心室间隔缺损 ③主动脉骑跨 ④右心房肥大（21）雷诺五联征:①腹痛 ②寒战高热 ③黄疸 ④休克 ⑤精神神经系统症状（22）慢性胰腺炎的四联征:①腹痛 ②体重下降 ③糖尿病 ④脂肪泻（23）肺出血肾炎综合征:①肺出血 ②急性肾小球肾炎 ③血清抗肾小球基膜(GBM)抗体阳性（24）Wiskott-Aldrich综合征:①湿疹 ②血小板减少 ③反复感染（25）妊娠高血压综合征:①高血压 ②蛋白尿 ③水肿（26）围绝经期综合征:①月经紊乱 ②雌激素下降相关症状 ③消化系统的变化（27）肠易激综合征:①腹痛 ②腹胀 ③大便习惯改变 ④大便形状异常（28）库欣综合征:①向心性肥胖 ②糖尿病和糖耐量低减 ③负氮平衡引起的临床表现 ④高血压和低血钾 ⑤生长发育障碍 ⑥性腺功能紊乱 ⑦精神症状 ⑧易有感染 ⑨高尿钙 ⑩眼部表现（29）吗啡中毒典型表现:①昏迷 ②瞳孔缩小或针尖样瞳孔 ③呼吸抑制（30）颅内高压:①头痛 ②呕吐 ③视神经乳头水肿