修行不只读誦经文，我们每位道友可以观察自己的心念。从早到晚，心里想什么？住在什么上头？在家或者社会上，不能不跟人打交道，你观察检視：一个小时静下来一动没动，一念都不起有没有？可以检查自己的功力。尽管也说话也招待人，但是其心不动，任何色声香味触法六尘境界相，从来没动过心，不论见什么境界相不起分别，这个我们现在做不到，但是能分别善恶，不赞叹随喜恶的，赞叹随喜善的，这叫隐恶扬善。渐渐地练习止心。

我们通常是做礼忏、念经、念佛，或者上早、晚课，这样修行是不够的。因为我们忽略了现实生活里的境界。我们修行的时候，所有外边的、现前的一切现象，都是我们对境炼心的助缘，跟我们所修的法都有关系。

戒律不是束缚，戒是把那些扰乱，障碍你道业的染缘都遣除去，你自然就清净，解脱，最终成就圣道了。

持咒也好，念佛也罢，都是一种方便法门，都是佛陀因众生根机不同，因缘不同而说的法，是用来炼眾生心的，不要太执著于哪个法门更殊胜。佛法三藏十二部，众经平等，关键在于心诚则灵，心灵则法灵，关键在于用心。

念心经時，"照见五蕴皆空"。“色、受、想、行、识”，虚妄发生，根本没有。而实际上我们却认为五蕴是真的，没有当成假的。例如说这个色身是假的，而哪一刻、哪一念，你没把这个身体当成真的？你若当成假的，脑壳痛也不痛了。理上我们知道，而遇事就假不了了。人家往你脸上吐口唾沫骂你几句，你马上就火冒三丈，不是这样吗？如果你知道是假的，跟你毫无关系，那就吐吧！一切世间相，原来就没有，头上安头，就像演若达多把脑壳丢掉一样。

功课不要定太多，太多你做不到，也容易中断。一天就念一千声阿弥陀佛圣号。一千声多长时间？很短的功夫啊，但是我天天不断可就长了，日久才见功力，愈久功力愈大。为什么成佛要修行一劫两劫那么长久？他修了断断了修，断了得重新再开始。所以不论你修哪一门功夫 一定要做到，做到什么呢？不间断。

我们在修行中应与别人比功德、比圣行，切不可比财富、比贪瞋、你脾气大我比你脾气更大，你摔碗我会掀桌子，看谁力量大，这就错了。

我们是什么业，什么因缘，就会遇到什么老师。学佛，我们常常会迷惑到底该走哪条路线？念佛好呢？还是参禅好呢？这位大师说念佛好，那位大师说持咒好。其实我们得选择适合我们自己的，选择我们学得愉快的、很有心得的方法，坚持这种方法不要放弃，不要听到别人的指正，我们就改变主意，坚持下去就好。

进一步怨深似海，退一步海阔天空。这是形容人跟人之间的交往情况。忍让一下，多找自己的不足，莫向外求。先要求自己的心态平靜，这就是修最勇猛的忍辱了。真正的大英雄都修忍辱的。在你日常生活当中就是要用这样的磨练来修行，不受磨，不成佛。人我之间的事情，你不要管别人如何对待你，你只要用慈悲心待一切众生如佛，那就是大修行了。

「善用其心」是什么？你怎样用心才算「善用其心」？你的心念念都想让一切众生幸福，没想到自己，这样真正叫「善用其心」。我们佛弟子都应当想到一切众生的痛苦，无论你念经或是做什么，不要為自己求安乐，要想到一切众生的苦難和福祉，这就是「善用其心」，希望每位道友都能学着「善用其心」。

知易行难，感恩分享！