若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
有人据此偈否定净土法门

但是我觉得此话的含义是，如果像过于世俗迷信的人这样做，那是行邪法我执没放下，心里有欲望所求。如果是以清净，深信，为求无上正等正觉，慈悲的向佛之心那就是对的。

否定净土法门？还否定不了吧。

不知楼主所谓否定从何而来，不过可以说明一点，净土本就是化城，算是成佛的中转站，尚不能说是究竟圆满。

所谓众生者。云何名为众生。佛告罗陀。于色染着缠绵。名曰众生。于受．想．行．识染着缠绵。名曰众生。佛告罗陀。我说于色境界当散坏消灭。于受．想．行．识境界当散坏消灭。断除爱欲。爱尽则苦尽。苦尽者我说作苦边。譬如聚落中诸小男小女嬉戏。聚土作城郭宅舍。心爱乐着。爱未尽．欲未尽．念未尽．渴未尽。心常爱乐．守护。言。我城郭。我舍宅。若于彼土聚爱尽．欲尽．念尽．渴尽。则以手拨足蹴。令其消散。如是。罗陀。于色散坏消灭爱尽。爱尽故苦尽。苦尽故我说作苦边。

念佛不是以音声求

佛法是心法，念佛是用心念，以音声念只是助缘，帮助你不要分心，如果念佛只用音声就坏了，俗话说:口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然，真正念佛是用心念心忆，跟金刚经里的，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来，并不矛盾。

如来和佛什么关系？

这个的意思是佛无相的意思………

心外求法皆是外道

大安法师早说过，宁可执有，不可执空。老实念佛。

万法由心生，万法随心灭。佛说种种法，为治众生种种心，若众生无种种心，佛则不必说种种法。

八万四千法门成就的佛有高下不？

如来方便法与究竟了义矛盾不？

心为身主，身为心用。借假修真。借肉体 修法身慧命。借肉体 行善积德。