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末法时期仍然能度人的佛教 <金刚智慧能断一切邪说>   “如来灭后。后五百岁”,是指一万年末法的最后五百年。现在是末法时期的第一个一千年,到“如来灭后。后五百岁”还要再过八、九千年呢。由这段经文可以看出,即使是到末法的最后五百年时,也还会有人对释迦佛的教法生起净信而得圣道。而LHZ却编造说:“由于原始正教走入了末法时期,不能度人了。”“为什么说释迦牟尼佛说他的法在末法时期度不了人哪?”(《卷二》)这显然是LHZ打着释迦佛的旗号在栽赃、诽谤佛陀,大肆祸乱佛法,确实够恶毒阴损的了。   释迦佛从来就没有说过,他的教法在末法时期不能度人了。佛教中所说的末法,绝对不是佛法本身败坏不行了,而是众生业障太深,致使很多人不遵佛陀教法、喜欢听外道邪说,更有如恒河沙数般的邪师出世宣说邪法,祸乱众生正信之心,想在此时修成得道确实比过去障碍要大。但是,这绝对不是说末法众生没有修成得道的可能,相反,对于那些还能遵循佛陀遗教——以正法律为师的人,不仅并无末法可言,而且还会迅速得道。比如,在《优婆塞戒经》中佛陀说,“弥勒出时,百年受斋,不如我世一日一夜,何以故?我时众生,具五浊故。”可见,能够在末法、恶世之中,严格地以佛陀正法律为师是多么的难能可贵。   几乎所有邪师都与LHZ类似,都在大肆编造和宣传同一个谣言,那就是释迦佛的教法在末法时期不能度人了,以此来破坏佛陀正法。比如,净空邪师就编造了一个所谓的《大集经》经文“末法时期,净土成就”,以此来否定佛陀所有其他教法。与净空邪师编造的“末法时期,净土成就”邪说类似,还有一个在净土学人中人云亦云、以讹传讹的邪说在广泛地流传着,那就是所谓的“《大集经》云:末法亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死。”实际上,这种说法根本上就是破坏佛法的邪说,不仅在《大集经》中根本没有这样的话,乃至整个《大藏经》里都没有哪怕类似的话。   LHZ还编造邪说,诽谤现代没有僧人得道:“在释迦牟尼以后有许多人得道……可是近代就很少有圆满的,到了现代社会几乎就是零。”(《瑞士》)事实胜于雄辩,现今社会,佛弟子得道者比比皆是,时有报道的僧人或居士修成肉身不坏就是最好的例证。这些不坏的肉身,是LHZ无法逃过的梦魇,也是他不得不予以承认的事实。   佛经中早就说得很清楚,“阿难!对四神足修习、多修,作乘、作地,随成、积习、善造作,阿难!若欲则一劫或一劫有余而住。”“若有弟子。知四神足。多修习行。专念不忘。在意所欲。可止不死一劫有余。”(《阿含经》)可见,如果佛弟子能够认真修习四神足法,即可肉身不坏乃至长久住世!佛陀也曾授命一些弟子长久住世、护持佛法:“大迦叶比丘、君屠钵汉比丘、宾头卢比丘、罗云比丘。汝等四大声闻要不般涅盘。须吾法没尽。然后乃当般涅盘。”(《阿含经》)
药师经的济世观 南怀瑾先生讲述    第一部分    讲经缘起   我们今天开始讲‘药师经’,为什么要讲这本经呢?主要的动机是为了这里的出家同学们,将来出去弘扬佛法的时候,必须要了解这本经。在佛教里,‘药师经’可以说是一本在民间流传很普遍的经典,也可以说是很基本的一本经。 在民间的佛教观念里,大都是相信因果,相信轮回。至于因果的道理如何?轮回的道理何在?又都搞不清楚。那么,是否彻底的相信呢?那也未必。一般都是盲目的信仰,盲目的信仰就是迷信。 民间流行的净土宗,提倡修持念佛法门,就可以往生西方。这其中的道理在那里?大都搞不清楚。许多人为了人死亡以后,超度亡灵,诵‘阿弥陀经’或‘地藏经’,地藏经所讲的那个地狱的情况,除了一般人盲目的相信以外,现代的青年和知识份子是不会相信的,对于地藏经的道理,很难信的过。 一般民间所接触的‘阿弥陀经’、‘地藏经’、‘药师经’等等,都是最普遍的。这几本经的文字也是最容易懂,只要认识字都看得懂。但是,其中真正的意义,学问最好的知识份子根本就没有看懂过。 我们这里的出家众,多半受过中等或高等的教育,平常对于这几本经典,也没有研究,只是念念而已。如果照我的标准一考问,保证答不出来。 因此,为了今后的世界、时代,有志于弘扬佛法者,乃至于真为自己修持者,对于一般人认为最容易懂的经典,我们要特别提出来研究。   
真实的阿弥陀佛----十方诸佛称赞的净土教主 佛的化身(轮说的的法身)不计其数 众宝莲华周满世界。一一宝华百千亿叶。其叶光明无量种色。青色青光。白色白光。玄黄朱紫光色亦然。炜烨焕烂明曜日月。一一华中。出三十六百千亿光。一一光中。出三十六百千亿佛。身色紫金相好殊特。一一诸佛。又放百千光明。普为十方说微妙法。如是诸佛。各各安立无量众生于佛正道。 佛的寿命和弟子不计其数 佛语阿难。无量寿佛。寿命长久不可称计。汝宁知乎。假使十方世界无量众生皆得人身。悉令成就声闻缘觉。都共集会禅思一心竭其智力。于百千万劫悉共推算。计其寿命长远劫数。不能穷尽知其限极。声闻菩萨天人之众。寿命长短亦复如是。非算数譬喻所能知也。又声闻菩萨。其数难量不可称说。神智洞达威力自在。能于掌中持一切世界。佛语阿难。彼佛初会。声闻众数不可称计。菩萨亦然。能如大目揵连。百千万亿无量无数。于阿僧只那由他劫。乃至灭度。悉共计挍。不能究了多少之数。譬如大海深广无量。假使有人。析其一毛以为百分。以一分毛沾取一渧。于意云何。其所渧者于彼大海。何所为多。阿难白佛。彼所渧水比于大海。多少之量非巧历算数言辞譬类所能知也。佛语阿难。如目连等。于百千万亿那由他劫。计彼初会声闻菩萨。所知数者犹如一渧。其所不知如大海水。
真实的阿弥陀佛 ----十方诸佛称赞的净土教主 ------取自<佛说无量寿经> 佛的化身(轮说的的法身)不计其数 众宝莲华周满世界。一一宝华百千亿叶。其叶光明无量种色。青色青光。白色白光。玄黄朱紫光色亦然。炜烨焕烂明曜日月。一一华中。出三十六百千亿光。一一光中。出三十六百千亿佛。身色紫金相好殊特。一一诸佛。又放百千光明。普为十方说微妙法。如是诸佛。各各安立无量众生于佛正道。 佛的寿命和弟子不计其数 佛语阿难。无量寿佛。寿命长久不可称计。汝宁知乎。假使十方世界无量众生皆得人身。悉令成就声闻缘觉。都共集会禅思一心竭其智力。于百千万劫悉共推算。计其寿命长远劫数。不能穷尽知其限极。声闻菩萨天人之众。寿命长短亦复如是。非算数譬喻所能知也。又声闻菩萨。其数难量不可称说。神智洞达威力自在。能于掌中持一切世界。佛语阿难。彼佛初会。声闻众数不可称计。菩萨亦然。能如大目揵连。百千万亿无量无数。于阿僧只那由他劫。乃至灭度。悉共计挍。不能究了多少之数。譬如大海深广无量。假使有人。析其一毛以为百分。以一分毛沾取一渧。于意云何。其所渧者于彼大海。何所为多。阿难白佛。彼所渧水比于大海。多少之量非巧历算数言辞譬类所能知也。佛语阿难。如目连等。于百千万亿那由他劫。计彼初会声闻菩萨。所知数者犹如一渧。其所不知如大海水。 佛弟子的神通如意 设我得佛。国中人天。不悉识宿命。下至知百千亿那由他诸劫事者。不取正觉   设我得佛。国中人天。不得天眼。下至见百千亿那由他诸佛国者。不取正觉   设我得佛。国中人天。不得天耳。下至闻百千亿那由他诸佛所说。不悉受持者。不取正觉   设我得佛。国中人天。不得见他心智。下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者。不取正觉   设我得佛。国中人天。不得神足。于一念顷下至不能超过百千亿那由他诸佛国者。不取正觉 佛的善巧方便与至简至易 设我得佛。十方众生至心信乐。欲生我国乃至十念。若不生者不取正觉。唯除五逆诽谤正法   设我得佛。他方佛土诸菩萨众来生我国。究竟必至一生补处。除其本愿自在所化。为众生故被弘誓铠。积累德本度脱一切。游诸佛国修菩萨行。供养十方诸佛如来。开化恒沙无量众生。使立无上正真之道。超出常伦。诸地之行。现前修习普贤之德。若不尔者。不取正觉
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