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《国语》是中国最早的一部国别体著作。记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、越国等诸侯国的历史。上起周穆王十二年(前990)西征犬戎(约前947年),下至智伯被灭(前453年)。包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。 《国语》是关于西周(公元前11世纪~公元前771年)、春秋(公元前770年~公元前476年)时周、鲁、国 语(4张)齐、晋、郑、楚、吴、越八国人物、事迹、言论的国别史杂记,也叫《春秋外传》。原来传说是春秋末期鲁人左丘明所作,与《左传》并列为解说《春秋》的著作。近代学者研究证实,春秋时有盲史官,专门记诵、讲述古今历史。左丘明就是稍早于孔子的著名盲史官,他讲的历史得到过孔子的赞赏。盲史官讲述的史事被后人集录成书,叫做《语》,再按照国别区分,就是《周语》、《鲁语》等,总称《国语》。西晋时曾在魏襄王墓中发现了大量写在竹简上的古书,其中就有《国语》三篇,谈到了楚和晋的历史,这说明战国时此书就开始流传了。现在版本的《国语》大概是这些残存记录的总汇。因为是口耳相传的零星记录,内容主要是口语,国别和年代的区分、排列没有严格标准。全书二十一卷中,《晋语》九卷,《楚语》二卷,《齐语》只有一卷。《周语》从穆王开始,属于西周早期。《郑语》只记载了桓公商讨东迁的史实,也还在春秋以前。《晋语》记录到智伯灭亡,到了战国初期。所以《国语》的内容不限于《春秋》,但确实记载了很多西周、春秋的重要事件。从传授渊源来看,可以认为是左丘明所作。《国语》出自的记录,是一种价值极高的原始史料,因此司马迁著《史记》时就从中吸取了很多史料。[1] 国语按照一定顺序分国排列。在内容上偏重于记述历史人物的言论。这是国语体例上最大的特点。国 语(3张) 《国语》是一部国别史,全书二十一卷,分别记载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国事,是各国史料的汇编。成书约在战国初年。各国“语”在全书所占比例不一,每一国记述事迹各有侧重。《国语》对东西周的历史都有记录,侧重论证记言。《鲁语》记春秋时期鲁国之事,但不是完整的鲁国历史,很少记录重大历史时间,主要是针对一些小故事发议论。《齐语》记齐桓公称霸之事,主要记管仲和齐桓公的论证之语。《晋语》篇幅最长,共有九卷,对晋国历史记录较为全面、具体,叙事成分较多,特别侧重于记述晋文公的实际。《郑语》则主要记史伯论天下兴衰的言论。《楚语》主要记楚灵王、昭王时期的事迹,也较少记重要历史时间。《吴语》独记夫差伐越和吴之灭亡,《越语》则仅记勾践灭吴之事。
慈悲天宇 的慈悲认识 1976年文革刚刚结束,新上任的军委秘书长罗瑞卿、王震等人,为了给那些惨死在北京公安局的冤魂们讨回公道,特别是那些高官们,开始了清查运动。北京公检法系统抓了17个双手沾满鲜血之的看守和审讯员,审讯后即被秘密枪毙,对外及家属则称“因公殉职”。而军管时期的北京市公安局长刘传新亦畏罪自杀。1977年11月,大约793名文革“表现积极”的北京警察被拉到云南秘密处决,也以“因公殉职”通知家属。 命是你自己,你自己看着办吧。 如果你认为自己的命比那些曾因搞迫害而被处决的公检法司安的人命硬,,,,, 路是你自己选, 到最后, 还不是被拖出去,当替罪的羔羊, 回去问你妈,问你爸。 哥说的在理不!!!!!!!! 1分钟前 你和你的同伙,在网路上做的每件事情,都被大陆的公检法司安的人,秘密记录。 不到时候而已, 到需要的时候,就收拾你和你的同伙。 有这个空,多读点史书,贴别是近现代史。 你就知道,你们这样的小喽罗, 和你们搞到所谓反邪联盟,吉安吧,之类的。 都是将来的替罪羊。 我再跟你说句大实话。 哥,如果不出国, 哥就是警察。 收拾你,我都嫌脏。 5月4日 22:40 过了文革的老革命不是照样过的很好,不要做梦了. 1秒前 你们被收拾是一辈子不会翻身的. 因为你们是反了D,在文革中的是D犯了错,D会改,如果你们犯了错攻击D,绝对不会有侥幸翻案
14年前的事情--425迟到的回忆 从人性的角度我应该同情老李的弟子们,不自觉的做了被老李摆布利用的棋子,替老李做了很多事情,挡了很多灾,但是没有实质的收获,反而做了冤大头,这就是最不值得的事情了。他们不觉悟,不敢跳出自我封闭的圈子,一直造业下去直到面临人生的困境。反而认为是在做最正当的事情,这也是没法帮助他们为他们造福扭转命运的最大问题。正如日本麻原教信徒为了救助世界,帮助人类躲避末日居然去买沙林毒气,甚至核弹来毁灭人类,让敢于叫板的人,不承认他们救主的人屈服他们的教主一样。而且都是文化程度很高的人,这是人性的可悲。你们所谓什么团体再什么不好,被人骂,还是人的层面的,直接可以看出来,通过正当的各种途径将危害大人处理掉,或者让他名誉,社交有所受损。但是邪教主有什么好办法让他停下,他控制人的精神,将人洗脑灌输进他的歪理,表面都是很善很好的说法,让人提升。避免灾难,甚至圆满成佛。如何如何,但是实质的主动权始终控制在教主的头脑那里,在他设定的圈子里面自我接受暗示,主动洗脑,与正常的知见隔离,反复强化.等人数众多其心就会变化,教主就会搞些越来越偏离当初修行等名头,用圆满正法救人等谎言欺骗信众去做教主想达成的个人私利。越发不可收拾的走在危险的人生道路上去。到最后甚至根本不提圆满修行,而是扯皮谁是妖。谁是魔,谁是邪恶等心外之物。互相攻击了,要求低层次的人来这样那样理解配合这些高人了。而不是想正教布施造福,积德行善,有因有果的圆满自己和自己的组织。始终定位在社会道德风尚的中流砥柱上。
大藏治病药  大藏治病药    唐释灵澈    大藏经曰:救灾解难,不如防之为易。疗疾治病,不如避之为吉。今人见左,不务防之而务救之,不务避之而务药之。譬之有君者,不思励治以求安。有身者,不惜保养以全寿。是以圣人求福于未兆,绝祸于未萌。盖灾生于稍稍,病起于微微。人以小善为无益而不为,以小恶为无损而不改。孰知小善不起,灾难立成;小恶不止,大祸立至。故太上特指心病要目百行,以为病者之鉴。人能静坐持照察病有无,心病心医,治以心药。奚伺卢扁,以疗厥疾。无使病积于中。倾溃莫遏,萧墙祸起,恐非金石草木可攻。所为长年,因无病故,智者勉焉。    喜怒偏执是一病。亡义取利是一病。好色坏德是一病。专心系爱是一病。    纵欲无理是一病。纵贪蔽过是一病。毁人自誉是一病。擅变自可是一病。    轻口喜言是一病。快意逐非是一病。以智轻人是一病。乘权纵横是一病。    非人自是是一病。侮易孤寡是一病。以力胜人是一病。威势自胁是一病。    语欲胜人是一病。货不念偿是一病。曲人自直是一病。以直伤人是一病。    与恶人交是一病。喜怒自伐是一病。愚人自贤是一病。以功自矜是一病。    诽议名贤是一病。以劳自怨是一病。以虚为实是一病。喜说人过是一病。    以富骄人是一病。以贱讪贵是一病。谗人求媚是一病。以德自显是一病。    以贵轻人是一病。以贫妒富是一病。败人成功是一病。以私乱公是一病。    好自掩饰是一病。危人自安是一病。阴阳嫉妒是一病。激厉旁悖是一病。    多憎少爱是一病。坚执争斗是一病。推负着人是一病。文拒钩剔是一病。    持人长短是一病。假人自信是一病。施人望报是一病。无施责人是一病。    与人追悔是一病。好自怨憎是一病。好杀虫畜是一病。蛊道厌人是一病。    毁訾高才是一病。憎人胜己是一病。毒药耽饮是一病。心不平等是一病。    以贤贡犒是一病。追念旧恶是一病。不受谏谕是一病。内疏外亲是一病。    投书败人是一病。笑愚痴人是一病。烦苛轻躁是一病。挝捶无理是一病。    好自作正是一病。多疑少信是一病。笑颠狂人是一病。蹲踞无礼是一病。    丑言恶语是一病。轻慢老少是一病。恶态丑对是一病。了戾自用是一病。    好喜嗜笑是一病。当权任性是一病。诡谲谀谄是一病。嗜得怀诈是一病。    两舌无信是一病。乘酒凶横是一病。骂詈风雨是一病。恶言好杀是一病。    杀人堕胎是一病。干预人事是一病。钻穴窥人是一病。不借怀怨是一病。    负债逃走是一病。背向异词是一病。喜抵捍戾是一病。调戏必固是一病。    故迷误人是一病。探巢破卵是一病。惊胎损形是一病。水火败伤是一病。    笑盲聋哑是一病。乱人嫁娶是一病。放人捶挝是一病。教人作恶是一病。    含祸离爱是一病。唱祸道非是一病。见货欲得是一病。强夺人物是一病。    此为百病也。人能一念,除此百病。日逐检点,使一病不作,决无灾害痛苦,烦恼凶危。不惟自己保命延年,子孙百世,永受其福矣。    大藏经曰:古之圣人,其为善也,无小而不崇。其于恶也,无微而不改。改恶崇善,是药饵也。录所谓百药以治之:    恩无邪辟是一药。行宽心和是一药。动静有礼是一药。起居有度是一药。    近德远色是一药。清心寡欲是一药。推分引义是一药。不取非分是一药。    虽憎犹爱是一药。心无嫉妒是一药。教化愚顽是一药。谏正邪乱是一药。    戒敕恶仆是一药。开导迷误是一药。扶接老幼是一药。心无狡诈是一药。    拔祸济难是一药。常行方便是一药。怜孤恤寡是一药。矜贫救厄是一药。    位高下士是一药。语言谦逊是一药。不负宿债是一药。愍慰笃信是一药。    敬爱卑微是一药。语言端悫是一药。推直引曲是一药。不争是非是一药。    逢侵不鄙是一药。受辱能忍是一药。扬善隐恶是一药。推好取丑是一药。    与多取少是一药。称叹贤良是一药。见贤内省是一药。不自夸彰是一药。    推功引善是一药。不自伐善是一药。不掩人功是一药。劳苦不恨是一药。    怀试抱信是一药。覆蔽阴恶是一药。崇尚胜己是一药。安贫自乐是一药。    不自尊大是一药。好成人功是一药。不好阴谋是一药。得失不形是一药。    积德树恩是一药。生不骂詈是一药。不评论人是一药。甜言美语是一药。    灾病自咎是一药。恶不归人是一药。施不望报是一药。不杀生命是一药。    心平气和是一药。不忌人美是一药。心静气定是一药。不念旧恶是一药。    匡邪弼恶是一药。听教伏善是一药。忿怒能制是一药。不干求人是一药。    无思无虑是一药。尊奉高年是一药。对人恭肃是一药。内修孝悌是一药。    恬静守分是一药。和悦妻孥是一药。以食饮人是一药。勖修善事是一药。    乐天知命是一药。远嫌避疑是一药。宽舒大度是一药。敬信经典是一药。    息心抱道是一药。为善不倦是一药。济度贫穷是一药。舍药救疾是一药。    信礼神佛是一药。知机知足是一药。清闲无欲是一药。仁慈谦爱是一药。    好生恶杀是一药。不宝厚藏是一药。不犯禁忌是一药。节俭守中是一药。    谏己下人是一药。随事不慢是一药。喜谈人德是一药。不造妄语是一药。    贵能援人是一药。富能救人是一药。不尚争斗是一药。不淫妓青是一药。    不生奸盗是一药。不怀咒厌是一药。不乐词讼是一药。扶老挈幼是一药。   此为百药也。人有疾病,皆因过恶阴掩不见,故应以疾病,因缘饮食风寒恶气而起。由人犯违圣教以致魂迷魄丧,不在形容,肌体空虚,精气不守,故风寒恶气,得以中之。是以有德者,虽处幽暗,不敢为非。虽居荣禄,不敢为恶。量身而衣,随分而食。虽富且贵,不敢恣欲。虽贫且贱,不敢为非。是以外无残暴,内无疾病。然吾人可不以自维自究,以百药自治,养吾天和,一吾胸臆,以期长寿之地也哉。   这份‘大藏治病药’的讲义,是唐代灵澈法师所编写的。唐宋之间对中国文学有很大影响的是诗僧,譬如影响宋朝文学的,有九个和尚,所谓九僧诗派。在中国文学史上很有影响力的灵澈法师,也是唐代有名的诗僧,但他不是禅师,是法师。在过去,禅师与法师的区别很大,法师称为义学沙门,义学沙门是讲教的,解释教理。灵澈法师是讲经教的大法师,这篇讲义是他看了佛教的大藏经节录出来的,是大藏经中佛法的治病心药。   以佛法来讲,一切人生理上的病,多半是由心理而来,所谓心不正,心不净,人身就多病。什么叫净心呢?平常无妄想、无杂念,绝对清净,才是净心。有妄想,有杂念、有烦恼,是因喜怒哀乐、人我是非而来的。里面提到很多病,一条条都是关于我们心理行为的毛病。 <药师经的济世观>
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