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实验三十六意识集中身体一处，然后在意守处进行催眠。至于催眠的是自我意识还是意守？哪样催眠舒服就哪样。以上的意守可以改为游走似的意守。无论任何意守，比如听空调声音，都可以催眠。催眠前感觉这种声音让人心烦，催眠后这种声音一点都不令人心烦，感觉自己与声音融为一体，感觉努力一下还可以在意识上把声音屏蔽掉。这个实验的目的是说，正确的意守是催眠后的意守。正确的意识活动是催眠状态下（或者是半催眠状态下）的意识活动，也可能是模拟催眠状态下的意识活动。

实验三十五不进行任何暗示的暗示法。采用正统的灵态间接出体法。日常生活中练熟三四个普通技巧，不练习分离技巧。日常生活中不进行任何暗示。要求醒来瞬间能自动想起并做出普通技巧。

清明梦四大原则如何保证将现实当作梦境后不会出现意外: 一、最重要的原则:入梦第一时间验梦。验梦成功必是梦，因为验梦这些动作，现实中是无法做到的。二、我们之所以能活到现在，是因为人对危险具有天然的警惕性，这种警惕性非常强烈非常的重要。在梦里不做任何会严重危害身体健康的行为，以防削弱对危险的天然的警惕性。三、在梦里，只要做出稍微出格的事，就要验梦。比如慢慢的走入河，这样会弄湿衣服，所以走入之前先验梦。以此养成验梦的习惯。四、在梦里可以经常做一些没有危险的但起验梦效果的动作。比如将手伸入墙壁，站着不动往上飞起，沉入地下，从来不开门开窗，从来都是穿门穿窗而过。以此养成习惯，万一将现实当作梦境，也可迅速发现。五、人的体力随着年龄的增长会衰弱，等我们老去，能做出的危险动作越来越少，就算把现实当作梦境，能做出的危险动作也会越来越少，最后当我们走也走不动时，把现实当作梦境也没什么危险了。六、或许到了一定程度能明显区分梦境和现实的感觉。七、清明梦就是初禅状态，如果真的存在无法控制的现实与梦境混淆的危险，那就直接练习二禅。禅道要求无论如何都不能动。不动就是绝对的安全。八、不要醉酒。醉酒后，就算没把现实当梦境，也是危险的，即醉酒本身就很不安全。没有绝对的安全，生活中危险无处不在，只是概率大小而已。只要做到以上一、二、四三点，结合三、五、六、七的特点，就算将来不小心将现实当作梦境，也是100%不会出现意外。如果出现意外，那必定是没做好一、二、四。因此，一、二、三、四，四大原则必须成为练习清明梦时必须严格遵守的原则。清明梦里的行为只要受到严格的限制，就能确保万无一失。

实验三十四停止练习即得困意。躺下，思绪翻来覆去，杂念横飞，这是练习中经常会遇到的事。在这样糟糕的环境下练习了一会儿，你会感觉自己太清醒，太不平静，离困意或特殊状态还很远很远，你觉得你的练习很失败。其实，这时候有非常大的可能你正被困意包围，只是困意处于杂念的外围，你感觉不到困意而已。这时，停止一切练习。停止练习后，就算你感觉不到一丝的困意也很可能处于困意里。也就是说这时距离特殊状态很近。然后就这样停止练习休息一会儿，特殊感觉有可能会突然冒出。

实验三十三养精蓄锐暴击实验。躺着休息，不要练。人闭着眼睛躺着久了有可能会出现恍惚等特殊感觉吧，比如突然出现明显的恍惚或安静等特殊感觉，而最常见的特殊感觉是困意。这时就顺势使劲把注意力往大脑里面集中5到15秒吧（具体时间实验后才能确定）。使劲集中注意力时对外界的感知会减弱，有可能减弱会突然加强而使自己与外界突然彻底隔绝信息入梦。

实验三十二醒来后，“躺一会儿”。就是日常生活中醒来后什么也不做，就躺一会儿。

实验三十一以平静为目标的实验。以保持平静为目标，不以清醒入梦为目标。以平静为目标会导致自发进入轻度入定的状态。以清醒入梦为目标，在不成功时会导致急切不安意识凝结。以保持平静为目标，遇到不舒服时要及时调整，可以尝试任何方法消除不舒服以便能保持平静，比如放弃现有动作改为任何其他动作或没有动作只是放空大脑。以保持平静为目标，在比较困时练习，会容易突然入睡。以保持平静为目标需要采用清醒入梦的方法比如静静的机械式的关注困意，只是追求的不再是清醒入梦，而是平静安稳的状态。如果不采用清醒入梦的方法，就会杂念横生无法平静。以保持平静为目标，如果进入了轻度入定状态，这时其实等于练习清醒入梦进入了轻度状态里了，这时的意识已经轻度有形化了。

实验三十醒来瞬间想起一个不用文字表达意思的动作。具体动作见以下描述: 目前灵态暗示主要暗示醒来想起灵态两个字，仅仅字面意思。暗示已经算成功了吧。按以前记梦到一定程度后，醒来瞬间会自然想起回忆梦境内容的事来看，当时要回忆梦境内容时并没有先想起记梦或回忆梦境等字，纯粹是想起去回忆梦境内容的行为，即出现了无字的心灵意思表达，这种无字的心灵意思表达效果和先念出字然后再想起字的意思的表达效果一样。这说明，直接进行无字的行为暗示是可以成功的。接下去灵态法暗示改为暗示行为。具体需要暗示的行为是:醒来瞬间想起去感觉有没有那种感觉。哪种感觉？就是那种会带你入梦的感觉。这种感觉不是模拟出来的，是真实存在的。去感觉一会儿，有就有，没有就没有。

已成功的实验实验十八

实验二十九关注困意实验。睡觉时全身心都放松，只关注困意，困意一定是突然自发的，不是你想它出现就会出现的，你想它出现反而会阻止困意的出现。所以，这种关注必定是等待式的关注。等待式的关注可以理解为静静的机械式的关注。通过这种关注防止自己失神入睡。当感到关注感太强时，就让自我意识变得模糊一些，哪怕出现了意识恍惚也可以，只要不失神突然入睡了就行。按我的猜想，关注应该控制在意识恍惚或很接近恍惚的状态。这个实验主要实验意识模糊程度多模糊合适。

实验二十八验梦。要像暗示灵态一样暗示验梦。验梦的暗示要比灵态暗示要求高，暗示要达到任何情况下的醒来以及练习中失神回神后或者恍惚回神后或者发呆回神后，合起来可以统称为回神后，10秒内会想起验梦才算暗示成功。所以，验梦暗示涉及醒来、失神回神、恍惚回神，发呆回神的领域。而灵态暗示只涉及醒来的领域。除此以外，完全清醒下，如果发生特殊情况时，也需要想起验梦。当然验不验是另一回事，暗示只要达到想起就行了。

实验二十七静静的机械式切换法。本实验的灵感来自太玄的切换和有些人太玄中能产生出体信号。本实验仅仅适合醒来后很困的时候。动作:找两个动作，醒来后很困时静静的机械式做一个动作（如静静的机械式看着眼前黑屏）10几秒吧，时间随意只要别做睡过去了就行。然后切换到另一个动作（如静静的机械式听着周围的声音，此时周围最好无声），做10几秒再切回来，重复以上步骤直到困意完全消失一会儿。做的过程中可能会出现出体信号。不过出体信号是在没有任何征兆下突然自发的，所以做时没必要去感受有没有出体信号的感觉出现。注意点:要心平气和的静静的机械式做动作。思想不能开小差。心理压力巨大就不用做了。解释:很困时又静静的机械式的，容易出现出体信号。之所以要找两个动作切换着做是怕做一个动作容易睡过去或导致精神紧绷。如果两个动作还是容易睡过去了，那就选三个动作轮流切。静静的和机械式的关系:正常情况下，静静的就是机械式的，机械式的就是静静的。做不好静静的时，改用机械式的。做不好机械式时，改用静静的。

实验二十五以任何状态作为正常状态，只注意保留自我意识以免突然失神。事先要安静必然不得安静，事先允许乱想，想久了，想累了，说不定就会安安静静了。那么，以任何状态作为正常状态好了。这里和保留一点清醒练习的区别在于，保留一点清醒的练习是要求不能胡思乱想的，而这个实验是允许胡思乱想的。以佛入道，以魔入道，皆可入道。烦心中也可进入状态。

实验二十六不一样的观想法。这是大佬推荐的方法。具体做法:先想一个项目的大概意思，比如游泳（不同时幻想游泳的场景画面），然后等待大脑填补游泳场景画面。然后跟着想蛙泳，等待大脑填补蛙泳的画面。然后想游到岸边起来，等待大脑填补上岸画面。然后想坐在岸边，等待大脑填补画面。然后想一下看着别人在游泳，等待大脑填补画面。。。。。。我预计，光是想一个词一次可能大脑不会填补出画面，如果没有画面，就得重复默念这次词，直到画面出现。这些填补出来的画面应该是心像。这个观想法像一个催眠的方法，所以操作中整个人应该要处于松弛状态，至少十分清醒的等着画面出现肯定是不行的。

实验二十四实验二十三第10楼的简化版实验。白天醒着时，没有杂念。只有安静下来后才会思绪横飞，这是安静下来后潜意识出来的结果。白天醒着时的自我意识称为主动意识，它代表了你的绝对意思。安静下来后的意识里掺杂了潜意识发起的意思，所以这时的自我意识并不完全代表你的意思，潜意识称为被动意识，这时的自我意识是主动被动掺杂。很显然，主动意识就是完全可控的意识，它所要表达的意思不受干扰绝对可控。而被动意识是不可控的，它阻碍了我们的意思表达，搅乱了我们的意识动作。从冒出的念头上区分开主动意识和被动意识十分重要，将来可以发起一个从冒出的念头上区分主动意识和被动意识的实验。但是这个实验不在于区分主动被动意识，而是直接利用主动意识的绝对可控。实验动作如下: 刚躺下还很清醒，马上什么也别做休息着，注意力都放在保持什么都别做上，要相信自己能够保持住，因为这是主动意识。这个过程中大脑可能会自发松弛意识产生舒服的感觉，利用这个大脑自发调节能力进入状态。这中间如果有杂念冒出，不要理，这些杂念或潜在杂念感都是被动意识造成的。如果觉得这个实验的意识操作还是太复杂难以操作，那就更简化为:躺下后，唯一要做的是内心深处的心要安静，至于大脑里能不能保持安静就无所谓了。这个实验里，重点在于利用大脑的自发调节功能。即，动作做到后，等着大脑自发调节的出现。大脑自发调节如果没有出现，那么就算动作做到位也是毫无效果的。动作基本到位就行了，就算有些不到位，大脑也会自发调节的。

实验二十三不劳心态实验。现象一:动作调整来调整去，反正是搞到大脑疲惫时，很容易突然失神，这时大脑浑浊，完全没有境清的可能。这都是大脑疲惫的原因。现象二:专一一个动作时，大脑未疲惫下会产生自发往舒服方向调节状态的效果。这是大脑未疲惫才可能自发出现的效果。从现象一二可以看到，保持大脑不疲惫好。不劳心态就是停下一切正在进行的练习，让大脑休息一下。也可以一开始就进入不劳心态，也可能练习中不断插入，也可能有其他现在还未想到的方式利用不劳心态。什么都已经放下，可是如果你还是觉得处于劳心中，那必定是你还在坚持着什么。

实验二十二认定一个动作坚持到进入状态。在进入状态之前我在练习一个动作时，总是调整来调整去，或时不时改变调整动作。这样的调整让脑力消耗过度，结果是意识凝结无法放松，在入睡时间到来时无法控制的突然失神或容易走神。认定一个动作，哪怕会造成亢奋的动作，认定一种做法不变，这样就不会再不断调整中过度消耗脑力。

实验二十一依靠困意。以困意或者接近困意的安定为基础，做自己觉得最舒服的动作。有时候做一个动作会慢慢的感觉到不舒服，那就换另一个舒服的动作，动作随意，舒服就行。举个例子，先躺床上等待安静下来，安静下来整个人都会感觉到松弛舒服，这时开始做一个感觉舒服的动作。成败只看是否能一路都处于松弛中。

实验二十潜在意识状态实验，或称多种方法组合实验。新手练一种清醒入梦的方法，基本不会成功，但偶然下会成功。偶然下成功的原因或许是因为存在潜在意识状态。潜在意识状态指练某种方法前，先很短暂的做另一种方法，由此布下一种现在基本没有展现出来等会儿会展现出来的潜在意识状态。比如太玄通过三四种意识动作在睡前布下潜在意识状态，入睡后潜在意识状态展现，结果导致不断醒来。不同的清醒入梦方法导致不同的大脑反应，也有可能会导致不同的身体反应，比如意识过强导致的是大脑兴奋。再比如全力入睡只保留一点点点的意识会导致困意出现。或许，普遍适用的清醒入梦方法应来自两种以上方法的组合。前面的方法用来布下潜在意识状态，最后一种方法才是真正要做的方法。比如，练全力入睡只保留一点点点意识的方法时很容易睡过去了。为避免突然入睡，我们可以在练习此方法前练习会导致意识兴奋的方法一小会儿。在兴奋还没展现前马上练习全力入睡只保留一点点点意识的方法。这时或许会因为之后的潜在轻微兴奋的展现而不容易突然入睡了。

实验十九保留一点意识实验。先只在午睡时尝试。以前这个是做不到的，不是太清醒就是突然入睡。最近练习其他方法突然有股能做到的感觉，所以发起这个实验。这里做一点小小的改变:保留一点意识之前可以先做无情等其他练习很短暂的一小会儿。因为其他练习可能会导致一些意识上的潜在状态，比如兴奋。当然也可以什么都不做。另外，做保留一点意识时，如果非常明显的出现了其他现象，可以转为其他方法，当然也可以不转。

实验十八醒来瞬间记起灵态实验。灵态间接法最关键的是醒来瞬间，甚至迷迷糊糊时，要记起灵态出体的事。记梦练习后很容易导致自己醒来后很快记起，甚至迷迷糊糊时就会自发的去回忆梦的内容。所以，灵态也学记梦，每天早上醒来无论什么时候想起灵态，都要花两分钟去做入梦的感觉和灵态出体技巧。看看这样做会不会导致醒来瞬间就会记起灵态出体的事。实验为期一个月，到7月22日止。每天的实验都记录在这个帖子里。

实验十七观察意识状态实验。意识上的每一种感觉都可以有一个词语对应，比如集中，放松，转移。这些已经有词语对应的意识活动是我们日常生活中经常做的，所以有词语对应。而更多的意识活动都没有词语对应。如果每一种意识活动都有词语对应的话，意识活动细微，细微的改变将使意识状态由一个词语变为另一个词语，即意识活动发生了改变。意识活动细微，练习清醒入梦时往往不知不觉中发生意识状态改变而不觉，比如做意识放松时无法控制的出现了意识凝结亢奋。我们想不通，明明做的是意识放松，结果怎么就变为了意识凝结？这是因为我们对意识活动观察（感觉、觉察）不够，在不知不觉中改变了意识操作引起意识状态改变。那么要如何才能掌控意识活动，稳定意识状态呢？答案是首先，一定要相信，每一种意识状态必可由一个词语对应，现在没有词语，那就去感觉这个状态，这种感觉就是词语，即每种意识状态的感觉都不一样，都本应对应一个不同的词语，现在直接由感觉代替词语。其次，多练习多感觉，熟悉了自然就敏感，敏感了自然就能把握意识状态，自然就不会在不知不觉中改变了意识状态。

实验十六先安神，然后开始做无情。那么安神到何时再开始做无情呢？这是这个实验的关键。只安神到以下程度: 安神时必然会引发杂念横生，在有迹象出现杂念但杂念还很弱时，不管安神到何种程度都马上开始做无情。因为此时再安神下去会越来越不安神。

实验十五心像实验。心只要安静到一定程度，心像就会出现。采用任何方法让心像出现，看看让心像出现有多难。

实验十四意识不完整体验实验。让自己的意识处于不完整状态，比如似睡非睡状态，在失神前，体验这种状态，慢慢的熟悉这种状态。实验成败只看休息的好不好。

待实验十三鉴于实验十二的测试状况，发起本实验。本实验分为三项单独实验: 一、只关注无情心态。当能感知到时，将放松、心态稳定、无欲无求、不求推进之类的都融合进无情里。当感知不到任何其他感知时，不去主动发起任何其他感知。二、只做放松。当能感知到时，将无情、不求推进等心态融合进放松里。但不去主动寻求或发起其他感知。三、只专心做似睡非睡的放空大脑，尽量降低感知而又不失神。允许其他自发感知共存。除非自发感知自己出现，不然不去主动寻求或发起。

待实验十二无情，放松，随意，或者放松，无情，随意。系统不要删我贴，字少就要删没道理。

待实验十一冷静，然后入睡似的放空大脑。放空中让一丝微弱的意识保持关注以防走神。这个状态下，自我意识整体上十分微弱，思考能力被严重限制，只有那一丝意识还是清醒的。这种方法不会造成亢奋，只会助眠。当你吃下安眠药后药效发作的很厉害马上要睡过去时，这时你还有最后的一丝意识，你靠这一丝意识勉强的保持着清醒。这个状态类似于第一段所述的状态。这是整体意识已经迷糊下的一丝微弱的还算清醒的意识，以整体意识已经迷糊（或称微弱也行）为前提。像睡觉一样放空大脑几秒后的状态就是整体意识迷糊（或微弱）的状态了。

待实验十专注感是一种感觉。无论什么时候无论怎么练习，一旦感觉到有一种专注的感觉出现，就放弃其他练习，只专注于这种感觉。这个实验要求平时练习时要多注意是否出现了一种专注的感觉。如果这个实验失败，以后只用做动作时专注，但不用再去多注意或寻找专注这种感觉了。

待实验九半夜醒来不动或者厕所后，感觉脑内有没有画面出现，没有画面时应该是虚无或黑暗。一直这样感觉着，如果发现意识模糊就意念掰手验梦一下，或抬梦手，或其他幻想场景一下也行。几秒意念动作完后，恍惚消失，继续感觉脑内，重复以上步骤。如果感觉到了清醒，那赶紧睡吧，要亢奋了。没感觉到清醒也可以睡，这时因为做了之前的动作而可能会知梦。

待实验八半夜醒来，不动或者厕所后，躺下自然放松一下，然后意念做掰手验梦、抬梦手、幻想画面出现，就是在假设性体验成功的感觉，好想能把手掰到手背啊。意念动作随意选择不变或切换着来，每个意念动作只做一下，也就几秒。没有真实感的话就放弃，然后继续放松一下，感觉有点意识不清或者感觉有可能会突然失神了或有点恍惚感朦胧感之类的，什么感觉都没有也行，再继续做一下意念动作。如此重复一会儿，如果感觉清醒了，感觉睡觉吧，快亢奋了。如果没感觉到清醒，也可以选择睡觉，这时睡着后，因之前的意念动作也有可能知梦。

蚂蚁说的“走神态”具体指什么？

待实验七半夜醒来，上个厕所，不上直接灵态出体法最好，采用幻想法，这时要用外在意识（即比较清醒的意识），不要刻意追求100%的外在意识，不要管外在意识占了多少比例，带着强烈的欲望去幻想（不要咬牙切齿的做，这样欲望强烈过头了），上天会帮你做模糊，上天会不让你在带着强烈欲望用外在意识时过于清醒的。全程集中精力做两三分钟就足够了。如果精力不集中杂念就会横生，就会感到痛苦而失败。集中精力去做，不要管困不困之类的其他感觉，就不会痛苦，就会感到很顺畅。半夜醒来的状态描述:这时很困，只想入睡，任何念头，哪怕是模糊的念头，都会影响入睡而让人感到痛苦。想采用任何与困意并存的方法，结果都会因为念头影响到困意而感到痛苦。只有采用强烈的做法才能忘记困意而不痛苦。注:以上的强烈也是有个程度的，在试中把握。

临时猜想临时记录进入状态前，意识状态是动态的，妄想把意识定格在某一种状态是不可能的。意识在一个状态最多被定格几秒就会发生变化。平常我们清醒入梦时，都是想把意识往似睡非睡的模糊状态定格，或者说都在追求某一定格住的模糊又不失自我的意识状态，但是意识不可能被定格在某一状态超过5秒，我们追求了不可能的东西，或许这是导致我们进入状态非常困难的原因，也是焦虑出现的原因。

待实验六: 躺在床上，想:假如我接收不到外界信息会如何？然后体验一下听不到外界声音，就是不要理会外界声音，身体表面对外界失去了触觉。在这种体验里，对自己说“放松一下”，然后身体会开始放松。这时意识会有点迷茫或者略微模糊。这时要做的是享受这种迷茫，并在这种迷茫中保持清醒。注: 在这个时候，人的意识状态不可能稳定不变的。不是由迷茫走向非常清醒，就是由迷茫走向模糊走向失去意识。要做的是即要保持迷茫，又不能走向非常清醒或走向非常模糊。总是，当感觉到走向非常清醒时，让意识迷茫一点，走向非常模糊时让意识清醒一点，来回折腾着。可以一躺下就练。

转别人的贴第二篇：出体出体是人从 1清醒---2平静----3意识模糊----4建构环境----5进入环境---6入清明梦的一个过程。我说的可能和别人说的不太一样。我没有看过别人怎么解释出体的。我讲讲我自己的出体。出体是很难做到的。基本上做不到清明梦，是无法做到出体的。也可以这么说就是清明梦是出体的前提。而且还有一点很重要，做出体，要身心都要达到一个境界才能成功出体这个境界，我一会在后面的身体心里状态里讲。我先讲人怎么从 1清醒---2平静----3意识模糊----4建构环境----5进入环境---6入清明梦（看到这，可能会问最后怎么又进入清明梦了呢？不是讲出体吗？其实到了第5步进入环境，就是出体。出体之后呢？必然是进入梦不然你会醒。） 1清醒---平静：你可以躺在床上。全身放松。你的内心和身体就是轻松的，不感觉累。这一点现在很难做到。因为每天上班遇到不同的事。你心情很难轻松。 2平静---意识模糊：这一块人可以稍微的控制的，就是说让睡意慢慢临近，而且不能轻易睡去。不然你会直接进入梦境，根本没有机会控梦（很多人睡觉的时候由于身体和大脑太累了一躺下就直接睡着了，做梦了，没有机会出体，也没有机会意识到做梦）让自己睡意慢慢临近，感受睡意，让睡意由浅入深，再由深返浅。在清醒与睡意之间来回拉扯。（可以用音响放一些音乐轻容一些的，把熟悉的歌曲和不熟悉的歌曲穿插着放，有利于这一个阶段进行） 3意识模糊----建构环境：意识模糊的时候就可以构建环境了，放音乐的目的就是让你能意识到你现在在床上，周围是熟悉的房间，家具摆设。构建环境要重复好几遍。意识要从自我到第三人视角。感觉就是让灵魂脱出身体。这个时候如果你太清醒的话是无法继续往下进行的。所以一定要“进行意识模糊”。如果意识模糊不充分的话。你是无法入梦的。即使你的意识已经出体了你也是清醒的。构建环境你可以先构建自己的身体，然后构建所在的房间的样子，然后是房间外的建筑，走廊，院子，房子，公路。 4建构环境----进入环境：这时候你的模糊意识就可以飞出去了。这个阶段就是进入环境。你的意识可以飞到外面去，（注意：这是模糊意识，不是清醒意识。如果此刻你还是保持清醒的话就继续进行第2到第3步骤。铺垫久一些。） 5进入环境---入清明梦：你的模糊意识飞出去在进入梦境时要提示自己一下，你是在做梦，不是真的，提示完以后。就可以在梦里想去哪就去哪。想做什么就做什么。美梦就开始了。

待实验方法转贴待试！是在13年左右，好像是帆姐还是木屋，写过某个短贴，是国外某出题方法翻译，短短一段话，没有造成太大反响。具体操作方法:放松躺下。想像大脑是发光的黄色，身体四肢是发光的蓝色。吸气的时候默念身体睡着，呼气时候默念意识觉醒，同时存想吸气时身体的蓝色亮起，黄色暗淡下去。呼气时身体的蓝色光暗淡下去，黄色亮起。之所以没能广为人知，多半是在操作上新手不易，老手又不太需要。但我从掌握候，把它列为和梦屏相提并论的好方法，值得推荐。

等待实验四: 观想法。幻想任何一个场景，场景里自己正在做一件事，比如走路。然后想象:如果我正在走我会怎么走？接着身临其境去走。说明:观想自己在走路已经幻想了自己正在场景里走路。如果我在走我会怎么走？也是幻想自己正在走路。不过两者做起来完全不同。前者注意力主要放在了幻想的环境上。后者注意力主要放在自己身上。试一下，如果体会不到两种幻想完全的不一样，就不要再练了。说明:幻想熟悉的事，这种事动作不能单一重复，单一重复的动作难以靠想象保持，所以幻想的动作要不断有进程（变化）。不要理会身体是否放松之类的，也不能咬牙幻想着，认真幻想即可。最好在回笼觉时练。遇到幻觉出现不要理会，认真幻想即可。

发起实验三:回笼觉测试刚刚发现，今天半夜回笼觉时（厕所过，再躺下时毫无睡意还有点亢奋），看眼前黑屏眼肌居然几乎不紧绷，也可能完全没紧绷，只不过心脏跳很快，这个主要是担忧眼肌会紧绷造成的。这时看眼前黑暗几乎极少有黑暗（黑屏）信息反馈。这时意守眉心没有聚焦感。发现回笼觉容易进入特殊状态，就算对身体感觉明显，意识很清醒下，大脑也容易有进入特殊状态屏蔽外界信息的感觉。只不过背酸明显没有成功。鉴于以上原因，发起回笼觉测试，测明回笼觉练习时会发生的普遍情况。不过回笼觉练习占用睡觉时间，希望练习失败时，休息效果和睡觉一样。

发起实验二:意守眉心看眼前黑屏时，黑屏有反馈，反馈的信息就是黑屏，这种反馈使你不用那么费神去想象一种黑屏从而在黑屏上保留住意识。意守眉心时，眉心处有强烈的兴奋聚焦感，这种感觉就是反馈，能让你依靠这种聚焦感保留住清醒的自我意识，从而可以放空大脑在其他方面上的感觉的同时不会睡过去。

发起实验一:思想迟缓实验让理性思维变的迟缓再迟缓，不要再考虑这个担忧那个，一切都不需要弄的明明白白，管他娘的对与错，管他娘的万一如何自己能否及时发现及时应对，管他娘的会不会突然睡过去，睡过去可以休息也挺好的。让自己理性的思考变慢再变慢，让自己变得懒于思考任何事情，懒于担忧任何事情。就这样卸下思想上的包袱躺着放松着休息着。。。。。。（不是像普通睡觉一样主动放空大脑沉浸在放空大脑里💤，或许应该说成消除理性，让身心回归没有思想负担的状态）原理:如果做法正确出现信号，信号必定会让我们一个激灵的完全清醒，立马发现信号的存在。如果没有信号，说明做法错误。因此，不用去担忧万一信号出来自己反应不过来睡过去的可能性。

猜想一、观想入梦要利用眼前黑屏，把观想的内容放在黑屏上观想，这样效果会放大10倍，不容易费神，容易有代入感。如果只是在大脑里观想，这样就没有利用视觉功能，想一会儿就会感到费神。像我一看眼前黑屏就眼肌紧绷的厉害，是无福享用观想入梦法了。

我来了哈本吧以后会充满我的贴

兴奋的结果可以是自发功脖子微微向左扭动，向右扭动。由于是自发状态，这种扭动幅度好像完全的符合肌肉状态，或者根本就是从肌肉状态出发的，所以肌肉丝毫因运动而费劲的感受都没有，因为是自发的，所以精神上也没有丝毫耗神的感觉。这种运动让我感觉到很舒服，休息效果和睡觉一样。我的意识能完全掌控这种运动，只要我愿意，我能立马接管这种运动。我的意识活动会影响到自发运动在自发上的稳定性。时间回到自发状态出现之前。我躺在床上不动，本来我的意识还是很安稳的略带困意的，突然一瞬间冒出一股强兴奋来，非常的兴奋，瞬间的无缘由的，让我一瞬间处于明显的兴奋里了，这股兴奋韧性强。在我的期望里冒出的应该是困意，困意自发嘛，可是现在自发出现的居然是兴奋。我努力又不是特别在意的让自己心境保持稳定，兴奋依旧存在，心境也略感安稳，兴奋就让它兴奋者吧。然后出现了自发运动。好像是我把兴奋引到了脖子上才出现脖子自发运动的。真舒服，看来自发困意也行，自发兴奋也行。不过我还是希望自发的是困意，这样才能清醒入梦，不知道自发功状态下能不能转为清醒入梦？我想那么清醒下应该不能吧。这次兴奋的结果是自发功，但以前兴奋的结果确是意识的疼痛。说明，兴奋后可能走向不舒服的意识疼痛，也可能走向自发功。

投诉投诉投诉为什么我设置了“私密”的帖子所有人都能看到内容？？？？？？？？？？？？？？？？

开始尝试投入杂念

山寨版太玄随便找三个意念动作，这些动作最好不要太太太类似了。一般是这三个动作循环做着，但也可以临时起意插入其他动作。做动作时意念力度微弱到允许睡过去，就是要让自己在做的过程中睡过去，这种入睡是因为意识过于微弱而突然失神发生的，是不可控的。当然，刚开始做时人可能还比较清醒，可能无法让意念力度微弱到可以入睡，需要在做的过程中一点一点放松意识到意识模糊直到失去自我。不要管正在做的动作已经做了多久，只在感觉到做时不舒服了感觉不顺了感觉烦了感觉想切换了等等。。。。。。就切下一个动作。如此循环，直到做睡过去。如果始终睡不过去，如果感觉舒服还想做就继续，如果感觉不舒服或不想做了就放弃一切睡觉。如果你都是没做两个动作就睡过去了，而且睡过去后也没发生什么特殊情况，那么先保持稍微清醒的意识做这三个动作三个循环，每个动作做15秒到30秒，然后再按上面的做法做。

哎清醒之法应该属于佛门修佛之法，没个5年没有放下一切不可能出效果，哎。清醒入梦只是修佛之法的皮毛，应该是需要入睡的，在入睡的瞬间裁断是成功还是失败。

可用于切换的方法一、很困时，一定要很困时，困到做一个幻想走路的观想动作都觉得困难或很不愿意或很难受，很想睡觉的程度。这时，吸气时主动臆想自我意识上感应到能量，呼气时放弃主动臆想，看看是否真的有感应到能量。（不是把吸入的空气当做感应能量的对象，是臆想是臆想是幻想自我意识上感应到能量）。

论各种清醒入梦方法成功的效果梦屏等各种各样的清醒入梦方法，他们的效果有时候很好，但更多的时候没有展现出任何效果，比如梦屏法时始终看不到图像出现。那么为什么同样的方法有时候效果很好，更多的时候没有效果呢？答案就在于所处状态。刚躺下时的状态往往是挺清醒的，躺一会儿后的状态可能是平静，也可能是心浮气躁杂念横生，也可能是困意浓烈迷迷糊糊快睡过去了。半夜刚醒来瞬间的状态可能是很清醒很安静，也可能是很激动心情澎湃，还有可能是迷迷糊糊或者困意浓烈很想继续睡。每段时间，我们所处的状态都有可能差别很大，而每种清醒入梦方法所要求的状态又都固定不变。因此，同样的方法一下子有效一下子无效是非常正常的事。那么，哪样的方法是好的方法呢？答案是因人而异。主要看你比较容易处于哪种状态。综上所述，对不同的人，没有一种方法可以通用。对同一个人，要一直用一种方法得做到经常处于一种状态。真正通用的方法就是了解各种方法对状态的要求，再根据所处状态选用方法，状态一会儿一变，方法也一会儿切换一次。

论内在意识和外在意识以下说的都是进入状态之前的事。躺下放松一下，然后闭眼，感受自我的存在，这个自我意识是内在意识。这时候，保持意识清醒、让意识模糊一点、观杂念、观身体内部、关注呼吸、朦胧的感受眼前黑暗等都是在调用内在意识。睁开眼睛看着天花板，这时的意识是外在意识，白天睁着眼睛进行日常活动的意识都是外在意识，比如看电视。使用内在意识时会自发的屏蔽对外界的感知，这是天生的，是强制性的自发的倾向。平静的使用外在意识会产生困意，这也是天生的自发的倾向。不过能否何时产生困意，与平静程度，劳累程度，睡眠是否充足有关。比如很激动的看着功夫之王是不会出现困意的，平静的看着京剧很快会出现困意。再比如高速上开车，看着一成不变的道路，意识平静，困意渐生。使用外在意识时杂念会很少，试问日常生活中你会时不时冒出乱七八糟的杂念吗？日常生活中平静下来，很平静时才会东想西想，这时使用的其实是内在意识了，睁眼时未必一定在使用外在意识。同时也说明，使用内在意识时很容易杂念横生，这可能与使用内在意识时会自发屏蔽对外界感知引发心理防御机制有关。那么如何判断正在使用的是外在意识还是内在意识呢？主要看使用意识时对外界的感知情况。感知清晰就是在使用外在意识，存在屏蔽对外界感知的感觉，就是在使用内在意识。用感官（包含五官）去感觉的都是在使用外在意识，用心去感觉的都是在用内在意识。比如用耳朵听着呼吸声是在使用外在意识，用心去感受呼吸是在使用内在意识。还未达到平静如水时，使用内在意识进行意识活动，比如闭着眼睛不断暗示自己尽快平静下来，这时如果使用的意念不模糊，即正常清醒的使用意识进行活动，一定很快就会导致意识过强，然后发生意识亢奋。如果意识挺弱，模模糊糊，那不会出现亢奋，而会突然睡过去了。所以，似睡非睡的练习总是处于要么始终很清醒，要么一溜烟睡过去了这样的情况，练习毫无进展。还未达到平静如水时使用内在意识，因为使用内在意识会自发屏蔽对外在环境感知，这会引发心理上的自我防御机制，产生紧张不安，杂念横生，这是练习时心跳无缘无故加快的原因。当然，心跳加快还有有缘有故的其他原因。从以上分析得到以下可以尝试的方法: 一、感受呼吸是在使用内在意识，用耳朵听呼吸是在使用外在意识。躺下后先用耳朵听呼吸，平静的听着，听着，听着。。。。。。困意出来了或者舒服的感觉出来了，然后按照舒服的感觉去做，不要再管是听还是感受，不要再管是在用内在意识还是外在意识。如果一味地强调用外在意识，我估计肯定不会成功的。我预计，外在意识用到最后关头，必定会有舒服的感觉出来引导转化为使用内在意识，然后进入特殊状态。二、使用外在意识后始终没有舒服的感觉出来，那就一直使用外在意识听呼吸，听到困意大起并与困意共存。三、躺下后，外在意识和内在意识一起使用，即用耳朵听呼吸的同时感受呼吸，也即一部分意识用来听，一部分意识用来感受。最后顺便提一下梦屏。梦屏初期无像。刚躺下看眼前黑屏时，如果用眼睛去看，就是在使用外在意识，如果用心去感觉眼前黑屏，就是在使用内在意识。

听息法练习记录动作:平静的躺在那里感受着呼吸心法:综合起来看，舒服的是对的，不舒服的是错的心境:平静的躺着休息是否存在放松动作:没有，不用管放松，平静就是放松。目的:休息

论清醒入梦的方法确实存在方法，只是没有被公布出来。如果方法分为上中下，梦屏只能算中，所以，公布梦屏不算公布了方法。其他已经公布的放松都是下。上的方法一个都没公布，都是独家秘笈。舒服只能算清醒入梦的心法或者是风向标。问题是如何做才能舒服又不睡着？这就涉及到方法。一个上等的方法都没公布，只公布个名称不算。

论放松放松分两种，一种错误的放松，一种正确的放松。错误的放松:意念要放松，使劲放松，期望一松到底，结果放松成为杂念，最终越放松越不能平静。正确的放松:不急于放松，不在乎放松到了何种程度，放不下来时就放松一点卡放松不下来那里好了。然后将放松与动作融为一体，知道要放松，又没有放松的念头，或者放松的念头已经融入整个身体使身体发生了松弛。或许，最初微微放松的念头很快导致了身体的松弛，然后由松弛的感觉来替代放松的念头，不再存在放松的念头。或许，放松就是松弛下的平静。

显意识过强任何方法下，显意识如果全程都是保持像刚躺下时那样正常普通的清醒度，等身体等其他地方（相对于显意识）安静下来后，必定很快会造成意识过强过硬，很快导致意识亢奋，颤抖，精神消耗巨大，简称显意识疼痛。所以，任何方法下，在状态到来之前的非状态下时，显意识都要模糊一些，不能像刚躺下去那样的清晰。

看瑜伽冥想心得（关于进入状态前心境的新看法）瑜伽冥想认为，不可能做到无念，要做到无念，只会徒劳。根据体验，有几次特殊状态实在很清醒状态下出现的，当时我还那个奇怪。如果瑜伽冥想说的是对的，那么相当清醒下就能出现特殊状态。瑜伽冥想法里有两种感觉比较适合我接下去尝试一下：一、听息法：两耳静听自己的呼吸声，排除杂念。二、观心自静法：用自己的心去观看、体察、分析自己的思绪杂念，任杂念思绪流淌，不加干涉，久则自归于静。不需要练习到忘我的境界，因为相当清醒下就可以出现特殊状态。任何方法的练习都要以是否舒适作为判断标准，舒适就是正确，难受就是错误。清醒入梦最难的是，能否熟练的做到从没有特殊状态到特殊状态出现，哪怕只是微弱的特殊状态。

记录操纵意识的方法记录可能的操纵方法：一、波浪型。让自己尽量接近似睡非睡，不过这样有可能会睡过去，为防止睡过去，时不时让意识清醒一下。这种波浪型的方法应该可以用于很多难以操纵的地方。