美丽人生小闫的个人资料

安静到上帝面前读经：惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里；现今都比海沙更重，所以我的言语急躁（伯6:2-3）不仅约伯如此经历，其实我们也会这样：没有人能真正理解我们；很少人肯分担你的重担，尤其在你遭患难，失落的时候。人类是高智商的脆弱的生命，当受到挫折与灾难时候会比低智商的生命感受到更多的心灵痛苦，也很渴望亲人和朋友的理解与同情。但是人们包括我们很少真正知道对方的感受与需要。之所以急躁，因为还没有走出自己的情绪，当我们安静到上帝面前，就会明白麦子磨碎才可以作食物（安慰帮助他人）的道理；才知道上帝愿在我们冷静时解决我们的一切烦恼。主啊，当我们经历苦难与烦恼的时候求你帮助我们。使我们经历之后成为可以帮助他人的人，奉主耶稣的圣名，阿们！

过蒙神悦纳的生活灵修分享读经诗 19:14 耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。　　大卫是一个常常活在神面前的人，他常留心他自己的心思、言语、行为在神面前是否蒙悦纳，并且为此多多祷告神，愿神帮助他活出这样的光景。　　经上说：「我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。」（启二23）又说：「他要照出暗中的隐情，显明人心的意念；那时各人要从神那里得着称赞。」（林前四5）所以，我们应该加倍谨慎自己的言语和心里的意念。　　就着经历而言，言语和心思是分不开的，因为人心里所充满的，口里就说出来。人的心若满了诡诈，就必会说陷害人的话；人的心若满了虚假，就必会撒谎；人的心若满了骄傲，就必会狂妄自夸；人的心若满了邪情私欲，就必会说**的话。那么在生活中，怎样叫我们的言语和心思得蒙保守、分别为圣？　　我们必须像大卫那样，常常为此祷告，经历神的圣洁和得胜。在此，请留意大卫在祷告中提到：「耶和华我的磐石、我的救赎主阿」，说出若是我们依靠自己，就很容易在某些环境下用了诡诈、虚假、圆滑的话，甚至撒谎；若我们依靠神为我们的磐石，就必存心敬畏神，远离一切的不义。同样的，若是我们仰望主的救赎，就必经历主随时的拯救，救我们脱离一切不信的心思和言语，过蒙神悦纳的生活。

留下美好的榜样经文使徒行传二十35 35我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：施比受更为有福。信息使徒保罗定意要上耶路撒冷，离别前与以弗所教会长老，留下宝贵的劝勉，请他们记念他三年之久昼夜不住地流泪，劝戒各人(徒二十31)。最后的一席话更是叫他们不怕辛劳，好好努力事奉神，扶助有需要的肢体，并且记念主的教导——「施比受更为有福」。使徒保罗能够如此直接的教导他们，原因便是这节经文的第一句「我凡事给你们作榜样」，以致他的教导带有属灵的权柄，叫人无法推却。今天，我很想在此分享林志强弟兄的生命见证。他虽然已安息主怀，但他留下美好的榜样给「真理基督教会协英堂」全会众。他二十多年来在教会劳苦的探访关怀，协助教会大小的安息礼拜，扶助教会长幼信徒。他不怕牺牲，亦享受牺牲。他任劳任怨的事奉态度，成为教会不可多得的好信徒。他虽然已返回天家，但他的爱顾精神却燃起信徒的爱心，乐意承接他事奉的棒，延续他的探访关顾。这便是他的榜样，亦是他的生命见证。正如使徒保罗留下榜样，从而感染别人亦应当如此劳苦的事奉。今天，我们能否作别人的榜样？又或当离开时，我们又能留下什么信息给身旁的人呢？中心思想：唯有生命的榜样，才能叫人信服，方可以将生命的道传递下去！默想： 1. 我在何事上可作别人的榜样？ 2. 我离去时，我有什么好的见证可以留给身旁的人呢？

过蒙神悦纳的生活读经诗 19:14 耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。　　大卫是一个常常活在神面前的人，他常留心他自己的心思、言语、行为在神面前是否蒙悦纳，并且为此多多祷告神，愿神帮助他活出这样的光景。　　经上说：「我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。」（启二23）又说：「他要照出暗中的隐情，显明人心的意念；那时各人要从神那里得着称赞。」（林前四5）所以，我们应该加倍谨慎自己的言语和心里的意念。　　就着经历而言，言语和心思是分不开的，因为人心里所充满的，口里就说出来。人的心若满了诡诈，就必会说陷害人的话；人的心若满了虚假，就必会撒谎；人的心若满了骄傲，就必会狂妄自夸；人的心若满了邪情私欲，就必会说**的话。那么在生活中，怎样叫我们的言语和心思得蒙保守、分别为圣？　　我们必须像大卫那样，常常为此祷告，经历神的圣洁和得胜。在此，请留意大卫在祷告中提到：「耶和华我的磐石、我的救赎主阿」，说出若是我们依靠自己，就很容易在某些环境下用了诡诈、虚假、圆滑的话，甚至撒谎；若我们依靠神为我们的磐石，就必存心敬畏神，远离一切的不义。同样的，若是我们仰望主的救赎，就必经历主随时的拯救，救我们脱离一切不信的心思和言语，过蒙神悦纳的生活。

每日甘泉-《主的丰盛，享用不尽》「耶和华是我的岩石、我的山寨、我的救主、我的神、我的磐石、我所投靠的；他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。」（诗十八2）这是大卫一生经历中对神的认识和见证。他经历神为他的岩石，说出神是他一生的依靠，叫他不致动摇。耶和华是他的山寨，说出神成为他的保障、避难所，因争战时居住在山寨，就等于在平安的居所中。耶和华是他的救主，说出神是他随时的拯救，一生拯救他到底。耶和华是他的神，说出神是他一生所事奉、敬拜、爱慕的。耶和华他的磐石，说出神成为他的安息，成为他所投靠的。耶和华是他的盾牌，说出主成为他的保护，可以随时消灭仇敌一切的火箭和攻击。耶和华是他拯救的角，说出主成为他的得胜，使他在争战中吹角夸胜。耶和华是他的高台，说出主使他这原本卑微的人，因主的恩惠，得以被神选上作以色列王，事奉永生的神，这实在是神的抬举，何等有福！弟兄姊妹们，这是大卫一生对神真实的经历。今天，我们都相信全能的主是岩石、山寨、救主、神、磐石、依靠、盾牌、拯救的角、高台，但问题是：主那包罗万有的丰富是否成为你的？你有否在每天的经历中饱尝他呢？应天天时时亲近他，把握每一件大小事来经历他、信靠他，让大卫所经历的属天祝福，也成为你的经历，因信一生进入主一切的丰盛，享用不尽。

每日甘泉-《主丰盛享用不尽》「耶和华是我的岩石、我的山寨、我的救主、我的神、我的磐石、我所投靠的；他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。」（诗十八2）这是大卫一生经历中对神的认识和见证。他经历神为他的岩石，说出神是他一生的依靠，叫他不致动摇。耶和华是他的山寨，说出神成为他的保障、避难所，因争战时居住在山寨，就等于在平安的居所中。耶和华是他的救主，说出神是他随时的拯救，一生拯救他到底。耶和华是他的神，说出神是他一生所事奉、敬拜、爱慕的。耶和华他的磐石，说出神成为他的安息，成为他所投靠的。耶和华是他的盾牌，说出主成为他的保护，可以随时消灭仇敌一切的火箭和攻击。耶和华是他拯救的角，说出主成为他的得胜，使他在争战中吹角夸胜。耶和华是他的高台，说出主使他这原本卑微的人，因主的恩惠，得以被神选上作以色列王，事奉永生的神，这实在是神的抬举，何等有福！弟兄姊妹们，这是大卫一生对神真实的经历。今天，我们都相信全能的主是岩石、山寨、救主、神、磐石、依靠、盾牌、拯救的角、高台，但问题是：主那包罗万有的丰富是否成为你的？你有否在每天的经历中饱尝他呢？应天天时时亲近他，把握每一件大小事来经历他、信靠他，让大卫所经历的属天祝福，也成为你的经历，因信一生进入主一切的丰盛，享用不尽。

灵修分享-《神的心意》读经：民 23:9 我从高峰看他，从小山望他，这是独居的民，不列在万民中。神借着巴兰说出他的心意，论到以色列人的情形，说明了他们是独居的民，不列在万民中。这显示了神子民的几方面：　　一、他们是神的选民，是独特的：无论先知从高峰，或是小山望他，换言之，无论怎样看他，他都不属于万民，是被特选归给神的，是蒙拣选的，是蒙福的，是远离咒诅的。虽然以色列人有那样多的失败，但是就着拣选来说他们是蒙爱的，是万民不可代替的。同样现今在新约的时代，虽然所有信主得救的人，他们仍然有失败和软弱，但是他们却是神在万民中所拣选的、蒙爱的，是属天的子民，是神的儿女，有着独特的地位。如经上说：「惟有你们是被拣选的族类……是属神的子民。」（彼前二9）所以，我们在神面前是比以色列人更加有福，更加蒙爱，我们岂不应该为此常常赞美父神吗？　　二、「神的选民不列在万民中」说出神看不见他们的罪孽，如经上说：「他未见雅各有罪孽，也未见以色列中有奸恶；耶和华他的神和他同在。」（民二十三21）虽然以色列人三番四次的犯罪，但就着客观的事实，他们却是蒙神救赎而远离罪孽的。现今的我们，岂不是因基督的救赎而成为圣洁，无有瑕疵，更加蒙福吗？（参阅弗一4）所以，为着神如此宏恩厚爱而一生奉献和赞美他吧！

爱人不可虚假【经文】约壹3：18“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。” 罗12：9“爱人不可虚假……” 扫罗追杀大卫的事，有谁看了不心中气愤呢？大卫为耶和华打了美好的仗，为扫罗除去了强横的仇敌，使以色列国复兴，扫罗却天天寻索他的性命。这样的事在属世的国中是常有的。可是在教会中竟有这样的现象，那就奇怪了！有些地位高、名望重的老「先知」，逼迫一些为主名热心工作的青年。教会中兴起有作为的青年，是爱主的信徒所当欢喜的，但这些老「先知」的眼睛昏花，看不分明，对神家有用的青年，不但不知爱惜，反而加以逼迫。本来我很希奇为甚么扫罗无故要杀大卫，及至看到这些老「先知」的作风，才体会到当日扫罗追杀大卫的事。　　青年的大卫们！你们虽然被赶出会堂，但是不要灰心，不要惧怕，因为有神与你们同在了。你们是最有前途的，因为你们是跟著主耶稣走，他就是道路。要忍耐到底，你们就要和坐在宝座上的真大卫----犹大支派的狮子大卫的根，----一同作王，一同掌王权。　　那生来是瞎眼的人，为甚么被赶出会堂？因为他的眼睛睁开了；他看清楚了道路，跟随了主耶稣。那些瞎眼的领袖，自己看不见，反而逼迫了那看清楚的人，把他赶出会堂。（犹太国的宗教领袖，常在人不服从他们的时候，轻则把人赶出会堂，重则把人送官法办。）　　这就是十字架的道路，十字架的道路是要牺牲流血的。但这也是惟一胜利的道路，是跟随主耶稣必走的道路。　　「你们要记念我从前对你们所说的话，仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。」（约十五20）

候主显现 “要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”（来9：28）有的信徒感觉到爱世界不应该，其实也没有什么可爱的，因为它不久将要过去。但另一方面好像没有什么事可作，对于属灵的追求摸不到路，为主工作也找不到门，闲着时心里感到空虚。所以可能到一个地步对什么都没有兴趣，作什么都感到没有意思。这时撒但就会来引诱，不是叫人重新回到世界里去，随从肉体活着，就是灰心丧志，凡事不作。这时，应当谨慎，千万不能退后，放任自流，甚至犯罪，那后果是极严重的，那并不能解决心中的痛苦。当你感到无路可走的时候，还有一条出路，那就是等候主的再来，这似乎不是一条路。等候与闲着，似乎也没有什么不同，都是叫人难以忍受的，但等候主的显现却比走路更直接，更近目标，比作工更积极，更讨主喜悦。等候对于肉体是难受的，对心灵却有益处。因为等候主的缘故，就除去邪情杂念，无益言行，因而成为圣沾，敬虔，这包含盼望、忍耐、安静、自守，而且是不住的等候。在等候之中当然可以作主所指示的工作，但以等候为主，成为一个等候主的人。主就要向这样的人第二次显现，来拯救他们，脱离罪恶痛苦的世界，而进入神国的荣耀里去。阿们！

救恩篇-《得救与得胜》救恩篇【太16：24】于是，耶稣对门徒说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我// 得救与得胜有相同之处，又有不同区分。得救与得胜都需要真实的信心，并完全靠着耶稣；得救不用我们付任何代价；但得胜却需要我们尽心竭力，付出努力与代价。得救只需人相信接受耶稣在十字架上做成的救恩，而得胜却需要我们与主同钉十字架，舍已背起自己的十字架，不在是信徒，而是做主的门徒。得救是稳固的；而得胜还有失落的可能，人若不肯努力追求，就有失落的危险，有失去将来赏赐的可能。

灵修分享-《神绝不亏负跟从他的人》惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。（民14：24）迦勒与其他以色列人不同的，是他另有一个心志，要专一跟从神，遵行神的命令，要得到神的应许。我们的心究竟在哪里？我们的志向究竟是什么？我们是不是认定神，专一的跟从他，以他为唯一的目标，绝不容别的事物分心，神是绝不亏负跟从他的人！我就是门；凡从我进来的，必然得救，(约10:9)。一般世人一生忙碌，很少有人探究：人从哪里来，要往哪里去，人的最终会怎么样。人们犹如一个为了玩乐而迷失找不到归家之门的孩子。有的人醒悟而感到自己应该找归宿，于是开始研究“空门”、“仙门”等教门。主耶稣说他就是门（信仰之门，归家之门），这门是通向上帝；通向生命；通往永生的唯一的得救之门。如果不从耶稣而企图从某教派创始人、某教宗、某神学、某哲学走向上帝的，都是误入歧途。因为只有耶稣替人类的罪与死亡献上了生命的祭；只有耶稣是天上在人间的中保。主啊，我们永远不是门，而是领人进入你里面的入门者，你必领我们进入永生，奉主耶稣的圣名，阿们！－－牧童

灵修分享-《主是帮助我的，人能把我怎么样呢？》所以我们可以放胆说：主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？（来十三:6 ）有人因信仰或传福音受到误解与逼迫；有人因某方面按主的教导做人，被嫉妒、诽谤、排挤、攻击；有人因贫穷、缺陷、相貌不扬、地位低下、或一时失误而遭歧视、欺负、压制。这是撒旦借着人表现出来的对神儿女的恶意攻击，这种情况下，我们要更加信靠上帝，不可屈服，不然就满足了撒旦的目的。记住：你是天父的儿女，你要放胆宣告：主啊，你是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？奉主耶稣的名，阿们！

法律与信仰的结合 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.xwalaw.com%2F&urlrefer=c6324e07dc1d2ce551ac1920eecab98b 法律与信仰的结合，为主内弟兄姊妹提供专业的法律服务!

灵修篇-《神不会叫等候他的人永远失望》 “要等候耶和华，当壮胆，坚固你的心，我再说，要等候耶和华。”（诗27：14）等候不是一件容易的事，在等候一个人或一件事的时候，是很令人焦急，不安，苦恼，难堪的，自己不能作什么，只能被动的等候，有固定的时间的等候，已经够折磨人了。如果连时间也没有，不知要等多久就更难过了，至于连盼望也没有，而想在那里等候出现一线希望，那更是无法忍受的。然而圣经很强调等候的重要，是一门必需学习的功课，因为我们的天性是急切的，对于自己的欲望是急于达到的。对于所惧怕，挂虑，不喜欢的事，是急于摆脱的。但自己办不到，要等候别人来作，等候时机来成就，是很不舒服的，对信徒来说，主要的就是在等候神。因为一切事在神的手中，人无能为力。如果神要作，很快地就成就，神不作，什么办法也没有。为此我们祷告，祈求，甚至极为恳切的求，可是神不立刻作，这就需要等候了。在等候的时候，容易感到痛苦，烦恼，甚至灰心失望。但不等候是不行的，只有耐性等候（诗37：7），等候不是白费的，在等候中，学习了忍耐，谦卑，顺服，纯洁了自己的动机，欲望，情感，而最后还是要得到所等候的，神不会叫等候他的人永远失望（赛28：16）。阿们！

救恩篇-《神爱我们到底》【约13：1】逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了，他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底// 在我们做罪人的时候，神就爱我们，爱到一个地步，为救我们，甚至把他的独生子赐给我们，做我们的赎罪祭，死在十字架上。难道我们做他儿女之后，因着我们自己的软弱，失败，攀登不到那个高度，神就不在要我们了吗？也不在爱我们了吗？我们与神之间的父与子的关系，也因着我们的软弱，失败从此就断绝了？圣经岂不是说：神的爱昨日、今日一直到永远，永不能改变吗！所以，神的救恩，也必没有改变的可能。

救恩篇-《神给人的救恩是永远的》【约10：28-29】我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大。谁也不能从我父手里把他们夺去// 神救恩的表现就是永远的，不是暂时的。换句话，神给人的救恩是永远的，不是暂时的；是稳固的，不是还能动摇，失落的。基督徒若是真实得救了，就不再有灭亡的可能。但这不是说，基督徒重生得救之后犯罪了也不会受到神的管教，工作做不好，不会受审判，不会失去赏赐，不是的。岂不知，神是慈爱的同时，不也是公义的吗！

基督徒对地震的回应经文太24：6-7 6节：你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌，因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。 7节：民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震。启：16章18节：又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从地上有人以来，没有这样大、这样厉害的地震。弟兄姐妹从上面的经文我们可以看出什么/ 我们怎样给神有个回应的祷告· 怎样的祷告符合神的心意这很重要/ 我们在看耶稣在客西马尼园的祷告· 太26:39　他就稍往前走，俯伏在地祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。” 耶稣祷告求苦杯离开他，并不是违抗父神的旨意，其实，是再次坚定自己去完成神的旨意，他说：“不要照我的意思，只要照你的意思。”他的祈祷显明他所受的是极可怕的痛苦，这痛苦比死亡更甚，因为当他为所有的罪付上赎价时，他要被迫与神分离。这个“杯”就是这种痛苦和分离。无罪的神子把我们的罪背负在自己身上，把我们从痛苦和与神分离中拯救出来。我们在看亚伯拉罕的祷告：亚伯拉罕近前来说：“无论善恶，你都要剿灭吗？假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？” 耶和华说：“我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。” 亚伯拉罕说：“我虽然是灰尘，还敢对主说话。假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城吗？” 他说：“我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。” 亚伯拉罕又对他说：“假若在那里见有四十个怎么样呢？” 他说：“为这四十个的缘故，我也不做这事。” 亚伯拉罕说：“求主不要动怒，容我说，假若在那里见有三十个怎么样呢？” 他说：“我在那里若见有三十个，我也不做这事。” 亚伯拉罕说：“我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎么样呢？” 他说：“为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。” 亚伯拉罕说：“求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？”他说：“为这十个的缘故，我也不毁灭那城。” 解释：神为甚么容许亚伯拉罕怀疑他的公义、并为罪恶的城市求情？亚伯拉罕知道神一定刑罚罪恶，但是他也知道神对罪人是满有怜悯的。神知道在所多玛城里不会有十个义人，但是他满有慈爱，让亚伯拉罕为那座城求情，甚至帮助亚伯拉罕的侄儿罗得逃出所多玛，然后才将那城毁灭。神不是以毁灭恶人为乐，但他必要消灭罪恶。神既公义又有怜悯，我们要因他的慈爱临到我们而感谢他/ 神仍耐心地、公平地等待著，等待往昔的人，也等待著你我…… 神给予所多玛城的人一个公平的测试。他并非漠视他们的恶行，只是耐心地、公平地给他们悔改的最后机会。现在，神仍在等候，赐人回转归向他的机会（参彼后3:9）。聪明的人会在神惩罚罪恶以前，就归向他。看见神施行审判，心总带有疑惑——神对所多玛的人不公平吗？他真想把义人跟恶人一同除灭？正好相反，这里显出他的公平：（1）他同意为了城里十个义人而赦免全城；（2）他对罗得——全城中惟一一个跟他有关系的人非常怜悯；（3）他对罗得显出极大的耐心，在毁灭所多玛前，几乎是强行将他拖走（参19:16）。当你想神是不公平的时候，要记得神的忍耐。即使最敬虔的人都该受神公义的审判。我们应当庆幸，因为神没有像刑罚所多玛那样审判我们。神按他的心意来垂听祈祷，可是我心所想所欲求的，实在期望他会应允…… 神向亚伯拉罕表示，他可以向他祈求任何的事，但须明白，神将按照自己的旨意来回答。我们所求的往往与神的答覆有出入。只有神知道事情的全部，你是否因神的答覆与自己期望不符而忽略了神答允你的祷告呢？结语：我们要有个回应的祷告，但一定要合神心意，不要没有目标没有志向，祷告在神的应许里，神才可以听你的，真正是我们要警醒，而知道我们的生命是那么的脆弱，那么的渺小，这样你可以进入到神的灵里，祷告在神的心意里。祷告的功效就达到神的面前了/

基督徒紧急救援电话当你遇到以下情况，这些号码比起999更有效　　当你忧伤时，请拨 * 约翰福音 14 　　当你犯了罪，请拨 * 诗篇 51 　　当你面对危难，请拨 * 诗篇 91 　　当所有人都令你失望，请拨 * 诗篇 139 　　当你的信心需要鼓励时，请拨 * 希伯来书 11 　　当你又孤单又惧怕时，请拨 * 诗篇 23 　　当你担忧时，请拨 * 马太福音 8:19-34 　　当你受伤害,心怀不平时，请拨 * 哥林多前书 13 　　当你怀疑基督信仰时，请拨 * 哥林多后书 5:15-18 　　当你觉得被遗弃被隔绝时，请拨 * 罗马书 8:31-39 　　当你寻找平安时，请拨 * 马太福音11:25-30 　　当你觉得世界比上帝更大时，请拨 * 诗篇 90 　　当你需要基督就像需要保险时，请拨 * 罗马书8:1-30 　　当你出门远行时，请拨 * 诗篇 121 　　当你为自己祷告时，请拨 * 诗篇 87 　　当你需要勇气去完成一项工作时，请拨 * 约书亚书 1 　　当你为投资与通涨昼夜思虑时，请拨 * 马可福音 10:17-31 　　当你心情低落时，请拨 * 诗篇 27 　　当你的银行户口结余是零时，请拨 * 诗篇 37 　　当你对所有人失去信心时，请拨 * 哥林多前书13 　　当你觉得周围的人不友善时，请拨 * 约翰福音15 　　当你失去盼望时，请拨 * 诗篇 126 　　当你觉得世界比你小时，请拨 * 诗篇 19 　　当你希望结出果子时，请拨 * 约翰福音15 　　使徒保罗拥有喜乐的秘诀，请拨 * 歌罗西书 3:12-17 　　当你碰到很好的机遇或洞察先机时，请拨 * 以赛亚书 55 　　当你想与其他人和睦相处时，请拨 * 罗马书12 　　辅助号码　　面对惊恐，请拨诗篇3:47 　　寻求保护，请拨诗篇121:3 　　寻求保障，请拨马可福音 8:35 　　寻求双重保障，请拨诗篇145:18 ________________________________ 　　* 以上所有号码都是直线电话，不需接线生；所有专线都直通天堂，全日开放，全年无休。

基督徒对地震的回应经文太24：6-7 6节：你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌，因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。 7节：民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震。启：16章18节：又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从地上有人以来，没有这样大、这样厉害的地震。弟兄姐妹从上面的经文我们可以看出什么/ 我们怎样给神有个回应的祷告· 怎样的祷告符合神的心意这很重要/ 我们在看耶稣在客西马尼园的祷告· 太26:39　他就稍往前走，俯伏在地祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。” 耶稣祷告求苦杯离开他，并不是违抗父神的旨意，其实，是再次坚定自己去完成神的旨意，他说：“不要照我的意思，只要照你的意思。”他的祈祷显明他所受的是极可怕的痛苦，这痛苦比死亡更甚，因为当他为所有的罪付上赎价时，他要被迫与神分离。这个“杯”就是这种痛苦和分离。无罪的神子把我们的罪背负在自己身上，把我们从痛苦和与神分离中拯救出来。我们在看亚伯拉罕的祷告：亚伯拉罕近前来说：“无论善恶，你都要剿灭吗？假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？” 耶和华说：“我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。” 亚伯拉罕说：“我虽然是灰尘，还敢对主说话。假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城吗？” 他说：“我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。” 亚伯拉罕又对他说：“假若在那里见有四十个怎么样呢？” 他说：“为这四十个的缘故，我也不做这事。” 亚伯拉罕说：“求主不要动怒，容我说，假若在那里见有三十个怎么样呢？” 他说：“我在那里若见有三十个，我也不做这事。” 亚伯拉罕说：“我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎么样呢？” 他说：“为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。” 亚伯拉罕说：“求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？”他说：“为这十个的缘故，我也不毁灭那城。” 解释：神为甚么容许亚伯拉罕怀疑他的公义、并为罪恶的城市求情？亚伯拉罕知道神一定刑罚罪恶，但是他也知道神对罪人是满有怜悯的。神知道在所多玛城里不会有十个义人，但是他满有慈爱，让亚伯拉罕为那座城求情，甚至帮助亚伯拉罕的侄儿罗得逃出所多玛，然后才将那城毁灭。神不是以毁灭恶人为乐，但他必要消灭罪恶。神既公义又有怜悯，我们要因他的慈爱临到我们而感谢他/ 神仍耐心地、公平地等待著，等待往昔的人，也等待著你我…… 神给予所多玛城的人一个公平的测试。他并非漠视他们的恶行，只是耐心地、公平地给他们悔改的最后机会。现在，神仍在等候，赐人回转归向他的机会（参彼后3:9）。聪明的人会在神惩罚罪恶以前，就归向他。看见神施行审判，心总带有疑惑——神对所多玛的人不公平吗？他真想把义人跟恶人一同除灭？正好相反，这里显出他的公平：（1）他同意为了城里十个义人而赦免全城；（2）他对罗得——全城中惟一一个跟他有关系的人非常怜悯；（3）他对罗得显出极大的耐心，在毁灭所多玛前，几乎是强行将他拖走（参19:16）。当你想神是不公平的时候，要记得神的忍耐。即使最敬虔的人都该受神公义的审判。我们应当庆幸，因为神没有像刑罚所多玛那样审判我们。神按他的心意来垂听祈祷，可是我心所想所欲求的，实在期望他会应允…… 神向亚伯拉罕表示，他可以向他祈求任何的事，但须明白，神将按照自己的旨意来回答。我们所求的往往与神的答覆有出入。只有神知道事情的全部，你是否因神的答覆与自己期望不符而忽略了神答允你的祷告呢？结语：我们要有个回应的祷告，但一定要合神心意，不要没有目标没有志向，祷告在神的应许里，神才可以听你的，真正是我们要警醒，而知道我们的生命是那么的脆弱，那么的渺小，这样你可以进入到神的灵里，祷告在神的心意里。祷告的功效就达到神的面前了/

戒网瘾！《基督徒与网络》网络给人们生活带来许多方便的同时，却也使许多的人深陷于其中，甚至好多的基督徒也被网络所捆绑，不得自拔，真的是令人很痛心的事！今天在网上看到这篇文章，我转载到空间里，跟弟兄姐妹分享，如果你正沉迷于网络之中，盼望这篇信息可以给你一个很好的提醒，也盼望你悔改靠着主耶稣胜过网络的捆绑！在这末后的世代，做个得胜的基督徒！一次商务研讨会中，遇到两个经理，提出了一个软件研发的咨询问题。他们说，他们已绞尽脑汁开发足以进入人们灵魂和“准信仰”层面，利用潜意识“钩住”人的各种网络游戏，但他们的老总还希望他们学到更多的方法来诱惑人们玩游戏。他们接下来就陈列了各种勾引和诱惑的方法，如“过关斩将”、“小恩小惠”及“升级荣誉”等等。) 二十一世纪是一个高科技的世纪，是一个后现代的世纪，网络几乎改写了现代人的生活。网络游戏横行无阻，已经到了令人怵目惊心的地步。仅在中国大陆，就有数以千万计的人们沉迷于网络游戏，其中绝大多数都是二三十岁的年轻人。甚至在教会里，也不乏基督徒因沉溺于上网而影响自己读经、祷告、聚会的正常属灵生活的现象。然而，“已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事”（传道书1:9）。表面上看来，网络游戏光怪陆离，实质上它毫无新鲜之处，撒但只不过把伊甸园里那套古老的把戏又重新玩了一遍。而我们只要汲取亚当夏娃的教训，就必能得胜，就像圣经上所说的那样：“要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”（雅各书4:7）一、伊甸园里的古老伎俩众所周知，人类始祖之所以会在伊甸园里失足犯罪，是因为他们不顺从神的命令，而选择跳进撒但的圈套。在各种造物里，撒但曾经是最完美的，它具有比人高得多的智慧。它非常了解人，对人的弱点，它全都一清二楚。人爱什么，怕什么，都瞒不过它的眼睛。正因为此，没费吹灰之力，它就运用心理战术使人类跌倒犯罪，人类丧失了管理世界的权利。撒但为了巩固它在这个世界上的影响，无所不用其极，它会想方设法诱惑人类、欺骗人类、愚弄人类，企图将人类控制在过犯与罪恶之中。只不过，在当代，撒但不是躲在蛇的外形之下，而是躲在运营商的后面，乔装打扮，巧舌如簧，它的招法虽然千变万化，但万变不离其宗，跟多年前在伊甸园里所做的大同小异：它打的仍然是心理战。就像圣经上所说的：“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”（约一2:16）首先，撒但瞄准了人“肉体的情欲”。由于人类普遍都有一种本能，那就是体贴肉体，以“自己的肚腹”为神；所以在任何时代，物质主义、拜金主义都可以甚嚣尘上。只要把物质奖励的钓饵挂在那里，运营商就可以坐收渔利，仅仅为了赢取某些奖金奖品，许多青少年忍不住去咬钩；一咬钩，就不能自拔了。“贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了”（提前6:10）。小小的物质利益，使多少玩家失魂落魄，神经兮兮，“我拿青春赌明天”。其次，撒但瞄准了人类“眼目的情欲”。跟正常的社会生活和家庭生活相比，游戏具有极大的愉悦功能，它非常好玩：可爱的人物造型、壮美的自然环境、神秘的故事背景、刺激的游戏情节，不一而足。在这虚拟的空间里，玩家可以挥洒自如地攻城掠地，建功立业，杀人如麻，赢得爱情，只要两眼放光，紧盯着它，你会觉得自己通了电，会被一种无以言表的巨大身心满足感抓住。再次，撒但紧紧地抓住了人们急于获得智慧的心理——生的骄傲”。许多人玩游戏，是因为他们相信游戏可以开发大脑，提高智力，培养领袖素质，拓宽战略眼光……不论玩家在现实生活中多么狼狈不堪，只要往电脑屏幕前面一坐，键盘一敲，鼠标一点，马上就能过上一种要风得风、要雨得雨的生活。正是基于这样一种心理，一些青少年每天执迷于“过关升级”的虚幻成就感，似乎在电脑上一过关、一升级，就可以马上成为拔山填海的英雄、呼风唤雨的领袖、众星捧月的偶像。

神的信实像象永久的磐石 “…我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。”（林后5：7）　　神不要我们凭感觉。“己”要我们凭感觉；撒旦要我们凭感觉。但是神要我们凭事实——凭基督已经为我们完成的事实。我们面对了这些宝贵的事实，而且相信它，因为神说过这是事实；有了这样的信心，神就会来支配我们的感觉了。　　神从来不用感觉来吸引我们去信靠他；神也从来不用感觉来鼓励我们去信靠他。　　那么，什么时候神才给我们一些感觉呢？当神看见我们已经能不凭感觉来信靠他，安息在他的话语、信实、应许上的时候，他就给我们一些感觉。　　不到那时候，感觉是不会来的；但是神知道该给我们的分量和时间，因为他知道各人的情形和需要。　　我们必须选择：我们究竟愿意凭依我们的感觉呢？还是凭依神的事实？我们的感觉象海沙那般不可靠。神的信实象永久的磐石那般稳固，因为耶稣基督昨日、今日，一直到永远是一样的。

灵粮分享-《不可泄漏人的密事》不可泄漏人的密事，恐怕听见的人骂你，你的臭名就难以脱离。（箴二十五:9－10 ）小报和网络上经常会有透露某名人隐密的绯闻，其实现实中很多人喜欢打听或传播别人的隐私，尤其那些不光彩的事。以致造成人与人的关系紧张，甚至伤害。爱传播流言者反而自己比别人更“臭名”。中国有句话说：流言止于智者。其实传播流言者都是有“智慧”的人，他们甚至用现代传媒传播流言。真正的智者是因敬畏上帝而管好自己的舌头。我们神的儿女，要厌恶流言蜚语，习惯于遮盖他人过错。经上说：往来传舌的，泄漏密事；心中诚实的，遮隐事情。(箴言11：13)。求主让我们谨守自己的口舌，多说造就人的话，奉主耶稣的圣名，阿们！

《救恩篇》-凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底救恩篇【来7：25】凡靠着他进到　神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求// 一个顶热心的老姊妹，病重的快要去世了，牧师前去看她，要知她的信心怎样，就问她道：老姊妹你得救了吗？是的，感谢神，老姊妹答道。牧师又问道：你现在快要去世了，耶稣还能救你了吗？老姊妹答道：当然的。倘若耶稣现在不救你，你怎么办？老姊妹说：耶稣若肯失掉信用，我也肯失掉我的灵魂。这个老姊妹，实在满有把握得着永远的救恩。

爱是婚姻的基石礼物【说地】这是一个古老又优美的故事：有一对贫穷却彼此恩爱的夫妇，为了在结婚纪念日想送一件礼物给对方，竟伤透了脑筋。妻子看到丈夫虽有一块祖传的金表，但因没有象样的表带而无法配戴。于是，她当即剪掉了自己的长发去卖，买了一根表带。丈夫想到妻子虽有一头美丽的金发，但因“没有”漂亮的发饰而缺乏点缀。于是，他马上去当店当掉了这块金表，为妻买了一个精美的发饰。结婚纪念日那天，两人把自己的礼物送给对方时，却发现这些礼物都已经用不着了。然而，双方都深深为对方送给自己的礼物而感动不已。【谈天】爱，是最贵重的礼物。处处能想到对方需要，而且能献出自己最心爱的东西都在所不惜的婚姻，一定是美满的婚姻。爱是婚姻的基石。在现实生活中，我们是否真能活出我们心中的爱? 【经文】*弗5：33“丈大必须爱妻子，像爱自己一样，而妻子必须敬重丈夫。

灵修分享-《求听祷告》 “神阿，求你留心听我的祷告，不要隐藏不听我的恳求，求你……”（诗55：1）祷告的生活和经验是信徒最主要的生活和经验，没有祷告生活的不是好信徒，没有祷告经验的，就不会有其他属灵的经验，只有藉着祷告才能亲近神与神有交通，只有藉着祷告的经验，才能更认识神和他的作为。如果我们要认识神，在灵性上有长进，就要多祷告，并多有祷告的经验，不但有神听祷告的经验，也有不听祷告的经验，有立刻蒙允的经验，也有长久祷告才蒙应允的经验。我们读诗篇的时候，看见大卫是常常祷告，随时祷告，多祷告的人；因而他的祷告经验也非常丰富，使他更认识神，明白神的意念和作为，也使他的灵性更有长进；他的祷告有时是非常诚恳，甚至整夜流泪，不停地哀求，心几乎破碎。可见并不是一祷告就都立刻蒙垂听的。有时他觉得神向他隐藏，甚至掩面不听，毫无回音，令他非常难过，哀叹，悲痛。是的，我们也会遇到这些情况，有这些经验，有时越祷告，好像事情越不成功；祷告如同打空气一样，或像碰壁撞回来一样。不过，这并没有使大卫灰心，不信，放弃祷告，他仍然不住的祷告，最后神还是听见了，也证明神是应允了（诗65：2）。阿们！

爱是婚姻的基石礼物【说地】这是一个古老又优美的故事：有一对贫穷却彼此恩爱的夫妇，为了在结婚纪念日想送一件礼物给对方，竟伤透了脑筋。妻子看到丈夫虽有一块祖传的金表，但因没有象样的表带而无法配戴。于是，她当即剪掉了自己的长发去卖，买了一根表带。丈夫想到妻子虽有一头美丽的金发，但因“没有”漂亮的发饰而缺乏点缀。于是，他马上去当店当掉了这块金表，为妻买了一个精美的发饰。结婚纪念日那天，两人把自己的礼物送给对方时，却发现这些礼物都已经用不着了。然而，双方都深深为对方送给自己的礼物而感动不已。【谈天】爱，是最贵重的礼物。处处能想到对方需要，而且能献出自己最心爱的东西都在所不惜的婚姻，一定是美满的婚姻。爱是婚姻的基石。在现实生活中，我们是否真能活出我们心中的爱? 【经文】*弗5：33“丈大必须爱妻子，像爱自己一样，而妻子必须敬重丈夫。

灵修分享-《求听祷告》 “神阿，求你留心听我的祷告，不要隐藏不听我的恳求，求你……”（诗55：1）祷告的生活和经验是信徒最主要的生活和经验，没有祷告生活的不是好信徒，没有祷告经验的，就不会有其他属灵的经验，只有藉着祷告才能亲近神与神有交通，只有藉着祷告的经验，才能更认识神和他的作为。如果我们要认识神，在灵性上有长进，就要多祷告，并多有祷告的经验，不但有神听祷告的经验，也有不听祷告的经验，有立刻蒙允的经验，也有长久祷告才蒙应允的经验。我们读诗篇的时候，看见大卫是常常祷告，随时祷告，多祷告的人；因而他的祷告经验也非常丰富，使他更认识神，明白神的意念和作为，也使他的灵性更有长进；他的祷告有时是非常诚恳，甚至整夜流泪，不停地哀求，心几乎破碎。可见并不是一祷告就都立刻蒙垂听的。有时他觉得神向他隐藏，甚至掩面不听，毫无回音，令他非常难过，哀叹，悲痛。是的，我们也会遇到这些情况，有这些经验，有时越祷告，好像事情越不成功；祷告如同打空气一样，或像碰壁撞回来一样。不过，这并没有使大卫灰心，不信，放弃祷告，他仍然不住的祷告，最后神还是听见了，也证明神是应允了（诗65：2）。阿们！

每日经历神--《报复》经节：亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：“主说：‘伸冤在我，我必报应。’”（罗马书十二章19节）在相信神的路上，其中最困难的一点是公义的问题。当我们遭遇不公平时，总想看到犯罪的一方受惩治。我们要伸张正义，特别当自己是受害者的时候。如果没能很快地报仇雪恨，我们会变得很没耐性。然而，神警告我们，报仇雪恨不是我们的特权。我们要渴慕公义，但是不可伸冤报仇雪恨（弥迦书六：8）。当某人伤害我们，要以饶恕回应伤害（马太福音五：44）。伸张正义是神的事。神非常爱人类，以至于不允许罪不受抑制。彼得断言，神并不是耽搁他给我们的应许，乃是在他审判之前，耐心地宽容我们（彼得后书三：9）。然而，神已经预备好绝对的终极审判。到时候，没有任何罪可以不受处罚的。刑罚不是落在他儿子的身上，就是落在那犯罪者的身上。每个人最终都得为自己所做的每一件事负责任（哥林多后书五：10）。神是绝对公正的，只有他可以担保公义完全得伸张。如果我们没耐性，想自己伸冤，就是假定自己比神有智慧。如此一来，也就是公然地透露出自己不相信神会做对事。只有信任神拥有最高主权的智慧，才能由自己的愤怒和专注于加害者的情绪中，释放出来。倘若拒绝相信神的公义，我们会变成苦毒与愤怒的奴隶。一定要管理自己的心，相信神必执行他的审判在那敌对他的人身上。

每日经历神-标题-《报复》经节：亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：“主说：‘伸冤在我，我必报应。’”（罗马书十二章19节）在相信神的路上，其中最困难的一点是公义的问题。当我们遭遇不公平时，总想看到犯罪的一方受惩治。我们要伸张正义，特别当自己是受害者的时候。如果没能很快地报仇雪恨，我们会变得很没耐性。然而，神警告我们，报仇雪恨不是我们的特权。我们要渴慕公义，但是不可伸冤报仇雪恨（弥迦书六：8）。当某人伤害我们，要以饶恕回应伤害（马太福音五：44）。伸张正义是神的事。神非常爱人类，以至于不允许罪不受抑制。彼得断言，神并不是耽搁他给我们的应许，乃是在他审判之前，耐心地宽容我们（彼得后书三：9）。然而，神已经预备好绝对的终极审判。到时候，没有任何罪可以不受处罚的。刑罚不是落在他儿子的身上，就是落在那犯罪者的身上。每个人最终都得为自己所做的每一件事负责任（哥林多后书五：10）。神是绝对公正的，只有他可以担保公义完全得伸张。如果我们没耐性，想自己伸冤，就是假定自己比神有智慧。如此一来，也就是公然地透露出自己不相信神会做对事。只有信任神拥有最高主权的智慧，才能由自己的愤怒和专注于加害者的情绪中，释放出来。倘若拒绝相信神的公义，我们会变成苦毒与愤怒的奴隶。一定要管理自己的心，相信神必执行他的审判在那敌对他的人身上。

改变生命的相遇选读经文：只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。（腓3:7-9）分　　享：与复活的主耶稣基督相遇之前，使徒保罗逼迫教会和基督徒，他认为这些事情都是“有益的”、正确的。与复活的主耶稣基督相遇之后，保罗的生命彻底改变，因着基督，他将万事都当作“有损的”，就是单单严守律法礼仪和逼迫教会的事情，都看为对基督毫无益处。保罗只希望得着耶稣基督，与主建立亲密的关系，他愿意为耶稣基督放弃所有，因为他的内心有主同在，就感满足。应　　用：保罗与主相遇之后，认识到耶稣基督的完全和无限，他的人生目标被主改变了。保罗作为法利赛人，他认为自己在谨守律法上是无可指摘的，在精神和道德上也到了极高的境界。经历过耶稣基督的爱和完全之后，保罗不再以律法称义，而是追求与主耶稣建立关系，一生以传扬基督的福音为己任，见证主的荣耀。主耶稣基督，你是我们生命的救主。与你相遇之后，我们的生命再不一样。求主帮助我们抓紧从主而来的人生目标，努力在日常生活中为你作见证，使你的名被传到万族万邦之中。奉主耶稣基督的名求，阿们！默　　想：你与主耶稣基督相遇之后有何改变？

求神帮助！想联系一下潍坊基督教会的弟兄姐妹。我们公司老板的岳父在潍坊住院，肺癌晚期，很痛苦！求神派人去给他传福音。求神拣选他！

祷告箴言（1）祈祷并不是征服神的不愿，而是去把握神之所愿。（小腓力）（2）我们越常祷告就越会祷告，藉着祷告来学习祷告，藉着继续祷告来使祷告得以继续。（司布真）（3）基督徒因不祈祷而失败，远比其他理由为多。（4）多有暗中的祷告，就多有公开的能力。（5）祷告对信徒来说是献祭，对神来说是赞美，对魔鬼来说就是一把刚鞭。（约翰.本仁）（6）祷告是神迹奇事中的奇事，奥秘中的奥秘，是神儿子的手摸着父亲的手臂，能摇动全宇宙的车轮。（宣信）（7）无祷告的生命，是无能力的生命。（8）祷告的答应耽延，不单是信心的试炼，也是我们用坚信来尊重神的机会。（司布真）（9）听神声音的人，神也听他的声音。（荷马）（10）救恩在无祷告的心灵中找不到出路。（11）一个不祷告的基督徒，永远不能领会神的真理，一个不祷告的仆人也永远不能教导神的真理。（12）祈祷乃是心灵与神的相会。祈祷乃是心灵飞上天堂的羽翼。（13）在祷告上得胜了，生活也得胜；在祷告中思想混乱，打瞌睡，在生活上也必是失败的。（14）祷告不是改变神，乃是改变人，人改变了，就有机会让神做工。（斐尼）（15）我心里不愿祷告的时候，正是我急需跪下的时候。（司布真）（16）撒但筑了一个篱笆想把我们关起来，阻止我们活动，但它却不能把我们盖起来，使我们不能向上看。（戴德生）（17）祷告宁可口中无言，不可言而无心。（18）事前多祈祷，事后免烦恼。

每日经历神--《清心的人》经节：我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！”（以赛亚书六章8节）清心的人有福了，因为他们必得见神（马太福音五：8）。你可以参加主日崇拜、读经和祷告，但是，当罪恶充满你心的时候，你是看不见神的。当你遇见神的时候，你绝对会知道的，因为你的生命会全然改变。以赛亚很担心犹太最伟大的国王乌西雅的驾崩，很迷惘不知道天上君王的心意。然后，发生了一件事，永远地改变了以赛亚的一生。神威严地降临圣殿，四周环绕天堂的受造物。神的显现使以赛亚马上察觉自己是有罪的。其中一个撒拉弗手里拿着一块红炭，飞到他的前面，洁净以赛亚的罪。以赛亚立即听见一些自己从未听见的事情。现在，他听见天上有段话，关于谁愿意作神的使者，传达他的旨意给他的百姓。以赛亚立即热切地回答：“我在这里，请差遣我。”现在，神已经洁净了以赛亚，他知道神所关心的是什么，并且预备好要事奉神。以赛亚过去满脑子都是属世的东西，如果你渐渐疏远神和神的事工，你需要经历他的洁净。成圣预备你能够看见及听到神，它使你可以事奉他。只有神可以洁净你的心，让他为你除去任何阻止你与他建立关系的污秽。如此一来，你对他的奉献才会有真正的意义。

真道分解-《属天的荣耀》选读经文：吃蜜过多是不好的；考究自己的荣耀也是可厌的。（箴25:27）分　　享：所罗门的金石良言再次给我们行事为人的提醒。什么事情都要适可而止，好像蜜糖一样，它当然好吃，但吃多了会危害健康。除了外在的生活习惯之外，我们行事的动机也是如此；如果你努力工作只是为了得到别人的肯定、认同和称赞，还不断夸耀自己的成就，同样会惹人生厌，就连上帝也不会喜悦。应　　用：人总喜欢得到别人的称赞，从而建立自己的信心，我们甚至以为这样才能建立自己的价值。不过，上帝从来不会透过我们的成就来衡量我们，因为我们是在主的爱中被建立，能够成为神的儿女已经是最宝贵的身份，使我们得着属天的荣耀。只顾“夸耀自己的荣耀”，不但使我们变得骄傲，也会使我们远离上帝。求主常常察验我们内心的动机，并且帮助我们学习谦卑。主耶稣基督，恳求你叫我们的眼目专注在你身上，不要专注于地上虚空的荣耀。主啊！请你保守我们的心思意念，在你面前学会谦卑度日。阿们！默　　想：在生活上，哪些方面让你得到成就呢？你希望为自己争取尊荣，还是让上帝得着荣耀呢？

每日经历神--《清心的人》经节：我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！”（以赛亚书六章8节）清心的人有福了，因为他们必得见神（马太福音五：8）。你可以参加主日崇拜、读经和祷告，但是，当罪恶充满你心的时候，你是看不见神的。当你遇见神的时候，你绝对会知道的，因为你的生命会全然改变。以赛亚很担心犹太最伟大的国王乌西雅的驾崩，很迷惘不知道天上君王的心意。然后，发生了一件事，永远地改变了以赛亚的一生。神威严地降临圣殿，四周环绕天堂的受造物。神的显现使以赛亚马上察觉自己是有罪的。其中一个撒拉弗手里拿着一块红炭，飞到他的前面，洁净以赛亚的罪。以赛亚立即听见一些自己从未听见的事情。现在，他听见天上有段话，关于谁愿意作神的使者，传达他的旨意给他的百姓。以赛亚立即热切地回答：“我在这里，请差遣我。”现在，神已经洁净了以赛亚，他知道神所关心的是什么，并且预备好要事奉神。以赛亚过去满脑子都是属世的东西，如果你渐渐疏远神和神的事工，你需要经历他的洁净。成圣预备你能够看见及听到神，它使你可以事奉他。只有神可以洁净你的心，让他为你除去任何阻止你与他建立关系的污秽。如此一来，你对他的奉献才会有真正的意义。

真道分解-《属天的荣耀》选读经文：吃蜜过多是不好的；考究自己的荣耀也是可厌的。（箴25:27）分　　享：所罗门的金石良言再次给我们行事为人的提醒。什么事情都要适可而止，好像蜜糖一样，它当然好吃，但吃多了会危害健康。除了外在的生活习惯之外，我们行事的动机也是如此；如果你努力工作只是为了得到别人的肯定、认同和称赞，还不断夸耀自己的成就，同样会惹人生厌，就连上帝也不会喜悦。应　　用：人总喜欢得到别人的称赞，从而建立自己的信心，我们甚至以为这样才能建立自己的价值。不过，上帝从来不会透过我们的成就来衡量我们，因为我们是在主的爱中被建立，能够成为神的儿女已经是最宝贵的身份，使我们得着属天的荣耀。只顾“夸耀自己的荣耀”，不但使我们变得骄傲，也会使我们远离上帝。求主常常察验我们内心的动机，并且帮助我们学习谦卑。主耶稣基督，恳求你叫我们的眼目专注在你身上，不要专注于地上虚空的荣耀。主啊！请你保守我们的心思意念，在你面前学会谦卑度日。阿们！默　　想：在生活上，哪些方面让你得到成就呢？你希望为自己争取尊荣，还是让上帝得着荣耀呢？

《基督徒的特质-忍耐宽容》读经：西 1:11 照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容；保罗为歌罗西的信徒祷告，期盼他们能够『凡事欢欢喜喜的忍耐宽容』。这是一群已经有信、有望、有爱的信徒，保罗仍为他们有更多的忍耐宽容来祈求。忍耐宽容原文是两个字，一字指长久忍受，和哥林多前书13章爱是『恒久忍耐』同一字，另一字指甘愿忍受服在别人底下，中文翻为宽容，因为给别人更多空间，自己就会失去更多空间。　或者我们以为歌罗西的信徒生活在在第一世纪，为信仰受到许多迫害才要忍耐，但经文说『凡事』忍耐，可见这是每个信徒每天都要学习的功课。家庭要有见证，夫妻必须忍耐宽容，与人和睦相处，教会要能彼此同工，也要忍耐宽容。其实忍耐宽容还容易，『欢欢喜喜』忍耐宽容就不简单，不只要甘心，还要以此为乐，只有真正舍己的人才能如此。所以保罗求神照他荣耀的权能加添他们的力量。我们提到神的权能常会想到行神迹，一些传道人鼓吹神医、方言，权能布道，其实有另一种更重要的神迹，就是神在我们生命中的工作，让我们的生命与众不同，别人不能忍耐宽容的，我们能，别人要咬紧牙才能控制得住的，我们却能欢欢喜喜，欣然接受。我们自己不能，只有神照他荣耀的权能，赐我们能力方能。　　真正丰盛的生命，不在于懂得多少圣经，也不在于为神做了多少事，更在于你是怎样的一个人，在你的身上有没有看到神雕刻过，神权能彰显的神迹。你渴望如此经验神的大能吗？把你的生命奉献给神，为他的荣耀，为他的喜悦来活，神能叫你能。

主眼中有福的人「他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干；凡他所作的，尽都顺利。」（诗一3）本章经文中的比喻，正是大卫一生经历神的写照。他从小就十分爱慕神的话，昼夜思想，多方认识神，所以他一生无论遭遇何事、身处何境，都能按时结出生命的果子。树要按时结果子，必须具备两方面的因素，一是它本身是一棵树，是能结果子的生命；二是它必须不断吸收足够的供应，就像果树栽在溪水旁，时时得着溪水的供应，就必胜过外面的炎日、干旱的逆境而按时候结果子。相反，假使果树栽种在干旱之地，不但不能结果子，且本身会枯萎。基督徒也是这样。我们因信主耶稣，已得着神结果子的生命，自然能结生命之果。若生活远离主--活水的源头，偏离主话--生命的活水，就必生命枯萎，不能结果子，因为能按时结果子，乃在于我们与主的联结有多少，与主的关系有多密切，真实依靠主有多少。若我们在实际生活中远离主，即使有再大的恩赐，领受再多的属灵知识，也必空占地土、不结果子。现代基督徒正落在这危机里：许多人领受了不少道，却没有持守天天守晨更与父神亲近，难怪生活中常常软弱、失败，缺少结生命之果。请恢复与神密切的关系，天天守晨更，饥渴爱慕主的话语，凡事依靠他，多结美果，作一个主眼中有福的人。

信的果效西1:13“他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。” 我们因信基督得到天国子民的身份。不需要护照或签证，我们的名字被记载在天国里神的生命册里。在审讯中，有很多册子揭开了。它们代表神的审判，在里面纪录了每一个人或善或恶的行为。我们不是靠行为得救，但是行为可以清楚印证我们与神的关系。生命册纪录了那些信靠基督而得蒙拯救之人的名字。

苦难是产生祝福的 “我父是栽培的人。”（约15：1）临到我们的各种苦难，都是父神的使者，受父神的差遣，送礼物来给我们的；我们如果知道这个，就会得到安慰了。虽然，照属世的眼光看来，苦难似乎是伤害我们，毁灭我们的；但是照属灵的眼光看来，苦难却是产生祝福的。我们永不该忘记：救恩——世上最大的祝福——乃是世上最大痛苦的结果。所以每一次我们受到神严厉的修剪，刀虽然割得深，痛虽然刺得剧，但是一想到“我父是栽培的人”，立刻会得到说不尽的安慰。　　闻声博士（Dr.Vincent）在一个挂满了葡萄的花房里讲说他的故事：“我的园丁新来的时候，告诉我说，这些葡萄藤若不一起割光，只留下藤茎的话，他对它们一点办法都没有了；我就让他去割；两年来我们一粒葡萄也吃不到，可是到了今年，竟长得这般丰满”。　　让我们拿这个故事来解释基督徒受修剪的经过。修剪好象把葡萄藤剪坏了，园丁好象把葡萄藤割光了；但是他所顾念的是将来，他知道这样修剪的结果会使它的生命更丰盛，它的果子更饶多。——密勒

血肉之体不能承受神的国（林前15:50）耶和华说：人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；(创六3)。得救是否可以永远得救？这是一个有争议的神学命题，一般基督徒不过多的讨论。但，有一个事实是既定的：就是：属血气的人，神的灵就不永远住在他里面。经上又说：“血肉之体不能承受神的国”（林前15:50）属乎血气的结果是：上帝的灵被收回，人按自己的心意行，犯罪，受律法管束和咒诅，最终灭亡。属灵的结果是：圣灵重新内住，顺服上帝话语和灵而行，蒙上帝赐福，得永生。主啊，我若常属乎血气，与动物有何区别？求你常在我里面，我愿属乎你的灵，时刻尊重你给我的神儿女的身份，顺服你的旨意，奉主耶稣的圣名，阿们! －－牧童