美丽人生小闫的个人资料

不要忘记救恩的可贵不要放纵肉体的情欲；不要接受撒旦的引诱；不要屈服魔鬼的控告；不要习惯自我的原谅；不要专靠无定的钱财；不要忘记救恩的可贵；不要消灭圣灵的感动；不要拒绝上帝的拯救；不要偏离真理的窄道；不要回避真切的劝勉；不要害怕环境的试炼；不要忽视随时的警醒；不要放下祷告的权柄；不要泯灭心中的仁爱。

军斌弟兄的弹琴培训班《恩典现实弹琴培训班》暑假招生主要学习弹琴主内诗歌细节请点 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fuser.qzone.qq.com%2F504055889%2Fblog%2F1372295832&urlrefer=ed00abc2132a58c8067dddbe150a99d2 你若不需要，请帮忙转发你的好友、群友这也算是为主工作愿神祝福你!

奇妙的祷告----弃绝一个姊妹的分享：这是我在服侍中，发现弃绝这个词，用在祷告中，相当有能力。申明记7:26：可憎的物，你不可带进家去。不然，你就成了当毁灭的，与那物一样。你要十分厌恶，十分憎嫌，因为这是当毁灭的物。箴言书6:16-19：耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样。就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散分争的人。对于属于撒旦的东西，比如仇恨，嫉妒，淫乱，色情，诡诈，谎言，贪心等等，一定要跟神持一样的态度：十分厌恶，十分憎嫌，憎恶，恨恶。如果是贪爱罪中之乐，贪爱仇敌给的好处（人以为是好处，其实是网罗，捆绑，辖制），这样的人断无法得释放自由。我也不会为这样的人祷告。因着贪恋罪中之乐，仇敌的营垒就相当坚固。和一个姊妹祷告的时候，她认罪后，罪的意念还在，但是当她说出弃绝不对的意念，弃绝仇敌给的好处，十分恨恶它们时，仇敌就站不住脚，无法再呆下去，只能离开。最后十字架挡在中间，她就看到自己和不对的意念隔离开来。当你对属于撒旦国度的东西说出弃绝，恨恶，不享受时，语气都是斩钉截铁的，铿锵有力！气势磅礴！那样的信心，决心，态度，红海怎能不分开？！比如饶恕，有的人真的是在享受不饶恕的痛苦，咦？痛苦怎么是享受呢？可是他真的被蒙蔽得厉害，错误地认为他无法做到饶恕。靠自己当然做不到，可是靠神呢？他很清楚要饶恕，可是他不想饶恕，想得是怎么能轻易便宜伤害自己的人呢？他很痛苦，知道饶恕很好，可是就是不想饶恕，难道不是在享受不饶恕的痛苦吗？圣经说得对，耳朵发沉，心被油蒙住了。听也听不明白，看也看不懂。其实很简单：1.要有愿意的心志：我愿意饶恕。2.跟神说出（=宣告）：我愿意饶恕****。3.用口说出：我弃绝不饶恕，我恨恶不饶恕，憎恨怒气。当这样说的时候，圣灵也会开始帮助你做到饶恕了。

步步行近天家在虚空的人，人生有如一叶浮萍，飘摇不定；但属灵人看透万事，他的人生是一步一脚印，踏踏实实。莫迪。我不求主赐我才干能做一百个人的工作，我却求主赐我智慧能推动一百个人做主工。莫迪在人面前常以亏欠的，在神面前就不至缺乏。罗金斯耶稣道成了肉身，属神的人应当要肉身成道。罗金斯人生观：”我们成了一台戏，给世人和天使观看”（林前4：9）。可当有一天曲终人散，我们就回家了。因为”我们是神家里的人”（弗2：19）。在世不属世一一这就是帐篷的人生。”我们这地上的帐篷若拆毁了，必得上帝所造，不是人手所造，那在天上永存的房屋”（林后：5：1）。基督的人生观存着对将来的盼望而生活于现在一一”逐日支搭帐篷，步步行近天家”

都当恨恶罪恶《清晨甘露》6月7日作者:司布真你们爱耶和华的都当恨恶罪恶。（诗97：10）若你只想到罪恶怎样损害了你，你就有一个很好的理由来“恨恶罪恶”了。罪使你的心败坏成了什么样子呢？罪使你的眼睛瞎了，叫你看不出救主的荣美；它使你的耳聋了，叫你听不见救赎主招呼你的慈声。罪使你的脚走上死亡的路，并在生命的活泉中倒下了毒药；它蒙蔽了你的心，使它“比万物都诡诈，坏到极处”。在神恩未临到你的时候，邪恶使你成为什么样子的一个人呢？你和别人一样都是可怒之子，你也是“随众行恶”的。这就是我们众人的情形。但保罗告诉我们说：“但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了。”当我们回想过去并追溯罪恶的一切死行，就有恨恶罪恶的正当理由。罪是恶极了，它要使我们的灵魂永远失丧，幸亏主以大爱来救赎了我们。就是现在它还是一个大敌，时时伺隙加害于我们，要把我们陷于灭亡之中。因此，基督徒啊！要“恨恶罪恶”，除非你自甘受害。若你愿意在你的路中播下荆棘，在你临终时的枕中种上蒺藜，那末你就可以忽略“恨恶罪恶”。但若你要过一种快乐的生活，并且要安然死去，那末就当走圣洁的路，恨恶罪恶，直到末时，若你真爱你的救主，就当尊敬他，“恨恶罪恶”。基督徒当多与主耶稣相谈，否则便不能挽救喜爱罪恶的心。要多住在他里面，那末你便不能与罪妥协，不能与恶相安无事了。 “愿主旨步步领我，使我心诚实无过；愿主驱除罪权势，使我心平安清白。”

爱主胜过一切主说：「人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹、和自己的性命，就不能作我的门徒。」（路十四26）「那人说：主！容我先回去埋葬我的父亲。主说：任凭死人埋葬他们的死人；你只管去传扬神国的道。」（路九59至60）看这两处话好象主是离间人与人的关系，但是主自己也是这样作。他的母亲和弟兄去找他，主说：「谁是我的母亲？谁是我的弟兄？……凡遵行我天父旨意的人。就是我的弟兄姐妹和母亲了。」（太十二48、50）主并不是要离间人与人的爱情，而是叫人放弃人的爱，接受神的爱，不用肉体的爱来爱人；甚至于自己的父母、弟兄、妻子、儿女，也要放弃人的爱，用神的爱爱他们；主也不用人的爱爱自己的骨肉。因为人的爱、肉体的爱都要随著人而沦亡，惟有神的爱是长存的；神的爱高过人的爱，也包括人的爱；神顾念人的灵魂也养活人的肉体，人的爱只顾念人的肉体而不挂心人的灵魂。若是以神的爱来爱人，人的灵魂得了拯救，人的肉体也蒙了恩典。当我们接受了十字架的大爱，神的爱就在我们心中起了头。不接受神爱的人，就没有神的爱；我们既然有了神的爱，就当多多运用它，渐渐放弃了人的爱，脱离人爱的束缚，在神爱中长进，使我们所结的果子都可以常存。「主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。」（约壹三16）

骄傲在败坏以先，狂心在跌到之前。分享：诗篇 118:8 投靠耶和华、强似倚赖人。 118:9 投靠耶和华、强似倚赖王子。大卫的诗歌一半是急难中对神的呼求，一半是平安后对神的感恩和赞美。年轻时的苦难来自前王扫罗（被膏为王）的逼迫；年老时的苦难来自后（自立为王）王押沙龙的逼迫。也可以说，前面的苦难是为义受逼迫的；后面的更多是自己所酿的苦果。大卫少了一部分诗歌，那就是作王后平顺时期的自我省察。这么看来最危险的时候可能是自己感觉很平顺的时候。一切顺利，没有敌人，前呼后拥，歌舞升平。这个时候的仇敌是人不易察觉的，就是自己的骄傲。骄傲在败坏以先，狂心在跌到之前。

论断【论断】，就是指背后的批评和定罪。许多基督徒常因被人背后批评、论断而心灵受伤、跌倒，有的就因此和某些肢体过不去。请我们一起来思想保罗对被人论断的态度；他曾为哥林多人得听福音而受苦、受逼迫，为要把福音传给他们，又为他们费财费力，尽心造就、牧养他们，但换来的却是哥林多教会中部分圣徒对他论断和批评。按理来说，他定会天天心灵受伤。然而，感谢神，保罗一点没有受影响，因他把人来的论断当作极小的事。奥！他内心看重的，是那日主的评价和奖赏，人的批评、论断从来不会摸着他的心，影响他事奉主的心情，反而叫他更注目基督，留心讨主的喜悦。亲爱的弟兄姊妹们，今天在我们生活中，一方面要逃避论断人的事，免得我们犯罪得罪主。另一方面，当我们被论断时，应学习生命的功课，全心转向主，只要忠心跟从主，把一切的恶名、美名、荣耀、羞辱都丢在背后而讨主的喜悦。在教会生活中，难免会有肢体之间的误解、摩擦，求主保守我们常注目基督，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。

听凭主怒选读经文：亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：“主说：‘伸冤在我；我必报应。’”（罗12:19）原文释义：生气是人之常情。罗12:19也提到怒气，希腊文的怒气不是短时间的激动，而是比较持久的愤怒。应用：主内的弟兄姊妹，相信你都曾经遭遇别人的恶待，也因此心生愤怒，什至想要向他们报复。然而，使徒保罗在罗12:19给我们深刻的教训，就是不需要为自己伸冤，反而要听从主的带领。这节经文好像在劝我们向人让步，其实是教导我们向神让步，让神为我们作主。保罗在弗4:26-27说：“生气却不要犯罪；不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。” 怒气控制不好，反而成为魔鬼给我们的试探，使我们陷在罪中，得罪上帝。当我们因为生气而大发雷霆，这不但伤害别人，也会破坏彼此之间的关系。能够让我们冷静下来的方法就是神，因为圣灵能够安静我们的思绪，也提醒我们自己和上帝的关系，并且?清上帝在我们生命中的位置。弟兄姊妹，让我们把一切的事情和思绪都交托给神。祷告：赐人平安的主耶稣，感谢你接纳我们所有的情绪。你叫你的仆人提醒我们要省察从情绪而来的罪，主啊！我们都是软弱和无助的，有时候做不到“生气却不犯罪”，得罪了你，又伤害了别人。我们愿意把怒气带到主面前，宁可让步，听凭主怒。奉主耶稣基督的名求，阿们！默想：你上一次生气是在什么时候呢？当时发生什么事情？你怎样处理你的怒气呢？

神允许他所爱的人跌倒神允许他所爱的人跌倒，是要叫他知道他也是一个会跌倒的人。神允许他重用的人失败，是要叫他知道他也是一个会失败的人。神将一根刺放在保罗身上，是要叫他知道他也是一个软弱的人。神将苦难放在他儿女的身上，是要叫他们知道这世界不是他们的家。

为什么神不动工？「耶和华啊，你为什么站在远处？在患难的时候为什么隐藏？」（1节）经文：诗篇十1-18 1耶和华啊，你为什么站在远处？在患难的时候为什么隐藏？ 2恶人在骄横中把困苦人追得火急；愿他们陷在自己所设的计谋里。 3因为恶人以心愿自夸；贪财的背弃耶和华，并且轻慢他（或译：他祝福贪财的，却轻慢耶和华）。 4恶人面带骄傲，说：耶和华必不追究；他一切所想的都以为没有神。 5凡他所作的，时常稳固；你的审判超过他的眼界。至于他一切的敌人，他都向他们喷气。 6他心里说：我必不动摇，世世代代不遭灾难。 7他满口是咒骂、诡诈、欺压，舌底是毒害、奸恶。 8他在村庄埋伏等候；他在隐密处杀害无辜的人。他的眼睛窥探无倚无靠的人； 9他埋伏在暗地，如狮子蹲在洞中。他埋伏，要掳去困苦人；他拉网，就把困苦人掳去。 10他屈身蹲伏，无倚无靠的人就倒在他爪牙（爪牙：或译强暴人）之下。 11他心里说：神竟忘记了；他掩面永不观看。 12耶和华啊，求你起来！神啊，求你举手，不要忘记困苦人！ 13恶人为何轻慢神，心里说：你必不追究？ 14其实你已经观看；因为奸恶毒害，你都看见了，为要以手施行报应。无倚无靠的人把自己交托你；你向来是帮助孤儿的。 15愿你打断恶人的膀臂；至于坏人，愿你追究他的恶，直到净尽。 16耶和华永永远远为王；外邦人从他的地已经灭绝了。 17耶和华啊，谦卑人的心愿，你早已知道（原文是听见）。你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求， 18为要给孤儿和受欺压的人伸冤，使强横的人不再威吓他们。信息分享：很多人在日常生活中都忽略神，但在困苦或国家有危难时却抱怨说，神似乎从来什么都不做。哪怕是基督徒也有挣扎的时候，他们也提出像诗人所提出的问题：「为什么神不介入阻止火车相撞？制止婴孩受虐待？或者是阻止地震将整个社区摧毁？」这是一个十分古老的问题。它令诗人、先知以及神在每个世代的百姓感到困惑。这个问题也令在客西马尼园中那个可怜的彼得感到困惑。他无助又无力地站在那里，看着士兵押走他那被出卖的老师，几乎陷于崩溃。他知道那是魔鬼的作为，但为什么基督容许自己承受这事？那些令麻疯病人得医治、令瞎子重见光明、令死人复活的话语，肯定可以摧毁这些恶人的邪恶罪行吧？但这位老师却容许那些人将他带走。彼得跌跌撞撞地走进黑暗中时，脑里一定回荡着这个问题：「为什么？……为什么？……为什么？」这个问题的答案只有一个：神并非以我们的方式行事。这也许不能令某些人满意，但这是确切的答案。神的大能的显现不是在伤害的能力上，而是在安抚。他的能力不是强迫，而是规劝。他从不损害他所创造的人性。神要介入地上发生的事情是轻而易举的，但神有另一个目的在发挥，那就是爱的规劝。虽然这对我们来说不容易理解，但是我们必须对神的容忍加以忍耐。「神并非以我们的方式行事」进深研究：赛五十五1-11；诗十八30；诗一四五17；何十四9 1. 神对他自己的话给了我们什么应许？ 2. 何西阿得出什么结论？祈祷：天父，求您帮助我明白这个重要的真理：在管理世界的时候您并非以我们的方式行事。我虽然会提问，却不懂得回答。求您在我感到困惑的时候仍然紧紧地抱着我。奉主耶稣的圣名祈求。阿们。

约伯敬畏神,遭来撒旦的羡慕嫉妒恨约伯记 7:20-21 鉴察人的主阿、我若有罪、于你何妨．为何以我当你的箭靶子、使我厌弃自己的性命。为何不赦免我的过犯、除掉我的罪孽。我现今要躺卧在尘土中．你要殷勤的寻找我、我却不在了。上帝为何要让约伯受苦？把约伯当成箭靶子？约伯记里面写的很清楚是撒旦在折磨约伯，不是上帝。但是上帝为什么批准撒旦的申请呢？上帝要让约伯也让我们知道：若无上帝的保守，我们本该是这样的结局。不对吧？明明是因为约伯敬畏神遭来撒旦的羡慕嫉妒恨，那些不敬畏神的人反倒常常活得逍遥自在，不是吗？不是的。那些人今天逍遥自在是因为身处在撒旦的招聘会上呢。结果是要承受比约伯所承受的苦难还要苦无限大倍的苦难——启示录刚读过，不罗嗦了。不信吗？让不信的等着瞧吧。

约伯敬畏神，遭来撒旦的羡慕嫉妒恨约伯记 7:20-21 鉴察人的主阿、我若有罪、于你何妨．为何以我当你的箭靶子、使我厌弃自己的性命。为何不赦免我的过犯、除掉我的罪孽。我现今要躺卧在尘土中．你要殷勤的寻找我、我却不在了。上帝为何要让约伯受苦？把约伯当成箭靶子？约伯记里面写的很清楚是撒旦在折磨约伯，不是上帝。但是上帝为什么批准撒旦的申请呢？上帝要让约伯也让我们知道：若无上帝的保守，我们本该是这样的结局。不对吧？明明是因为约伯敬畏神遭来撒旦的羡慕嫉妒恨，那些不敬畏神的人反倒常常活得逍遥自在，不是吗？不是的。那些人今天逍遥自在是因为身处在撒旦的招聘会上呢。结果是要承受比约伯所承受的苦难还要苦无限大倍的苦难——启示录刚读过，不罗嗦了。不信吗？让不信的等着瞧吧。

上帝的诊所我去上帝的诊所做例行体检，检查结果发现：我真的病了。上帝量我的血压时，他发现我的「温和亲切」太低。他量我的体温时，温度计上显示的是焦虑40度他替我做心电图时，发现我必需作好几个「爱的搭桥手术」，因为我的血管被「寂寞」阻塞，无法提供血液给空虚的心脏。我还必须进行骨科矫正，因为嫉妒使我跌倒而骨折，导致我无法与兄弟姊妹并肩而行、也无法拥抱我的朋友。他也发现我近视了，因为我只看到我的兄弟姐妹们的缺点。当我抱怨听不清楚时，诊断显示我已不再倾听神每天对我说的话。对于这一切，耶稣好心的给我免费的建议，我也保证在我离开诊所后，只采用按照他真理之言所给的自然疗法的处方：每天早上，喝一大杯「感恩」。工作时，吃一汤匙的「平静」。每个小时，吃一片「耐心」，一杯「手足情谊」，以及一杯「谦逊」。当我回到家里时，服用一份「挚爱」。要睡觉以前，服用两颗「问心无愧」。对今天所经历的一切，不要陷于悲伤、绝望！愿上帝赐给你暴风雨后，有彩虹；泪水后，有欢笑；烦恼后，有许诺；试炼中，有祝福；面对生命的问题时，有真诚的朋友分享；叹息后，有美妙的歌声；每次祈祷，都有回应！

做主合用的器皿读经：提后 2:21 人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。　　我们常常会怀疑神，为什么不重用自己。其实不是神不需要器皿，神巴不得有器皿为他使用，只是我们在神面前不合他用。当神用光照我们的时候，我们便看见自己的里面，有几分是贪爱世界，有几分是爱惜自己，有几分是胆怯，有几分是顾虑，有几分是忧愁，有几分是嫉妒，有几分是骄傲，有几分是不信的恶心，这几分的加起来，就成了百分之百的不合用，请问让主如何能用我呢？　　如果我们真是成了圣洁的器皿，神的灵在我们心中运行毫不受拦阻，神必要大大地使用我们，重重地使用我们。神的仆人彼得、约翰、保罗，他们在神的手中真是合用，他们如同调了油的细面，柔软顺服在神的手中，放在各样的模型中，作出各样的食品，供人饱足。他们也如同窑匠手中作器皿的泥，不反抗也没有裂痕，随着窑匠的心意作成各式的器皿。如果我们是如此的合用，神也一定照样的使用我们。神要有人为他所用，但多少工人都闲在那里，神不能用。在神的工作中不是没有人，只是没有合神心意的人。　　贪爱世界的人神不能用，爱惜自己的人神不能用，胆怯的人神不能用，多顾虑的人神不能用，忧愁的人神不能用，嫉妒的人神不能用，骄傲的人神不能用，不信的人神不能用。神所能用的器皿太少了。弟兄姊妹们！为什么不作合乎主用的器皿呢！

望大家代祷! 田桂芳姊妹，上海人，多年前患癌，蒙神拯救后到温州读神学，毕业后放弃城市优越的生活，到安徽农村教会服侍，因操劳过度发生病变，昨天住进了上海的瑞金医院，因上海教会呆的少，不认识同工，现在无人照顾。希望有更多的弟兄姊妹为田桂芳姊妹祷告，探望和帮助。她的手机号是：13166339466。信息属实在瑞金医院6号楼11楼妇科77床下周一手术或化疗。《吗哪短信》(758280358) 望大家代祷。

望大家代祷！田桂芳姊妹，上海人，多年前患癌，蒙神拯救后到温州读神学，毕业后放弃城市优越的生活，到安徽农村教会服侍，因操劳过度发生病变，昨天住进了上海的瑞金医院，因上海教会呆的少，不认识同工，现在无人照顾。希望有更多的弟兄姊妹为田桂芳姊妹祷告，探望和帮助。她的手机号是：13166339466。信息属实在瑞金医院6号楼11楼妇科77床下周一手术或化疗。《吗哪短信》(758280358) 望大家代祷。

望大家代祷！田桂芳姊妹，上海人，多年前患癌，蒙神拯救后到温州读神学，毕业后放弃城市优越的生活，到安徽农村教会服侍，因操劳过度发生病变，昨天住进了上海的瑞金医院，因上海教会呆的少，不认识同工，现在无人照顾。希望有更多的弟兄姊妹为田桂芳姊妹祷告，探望和帮助。她的手机号是：13166339466。信息属实在瑞金医院6号楼11楼妇科77床下周一手术或化疗。《吗哪短信》(758280358) 12:41:35 望大家代祷。

列出对神的12个试探列出对神的12个试探，用于警戒自己（1）胆怯不信任神，怕法老（出十四11～12）。（2）不愿喝苦水，贪享肉体舒服（出十五23～24）（3）留恋世界的肉，不喜欢天上的粮食（出十六2）。（4）为明天忧虑，不信任神的应许天天供应新鲜的生命之粮（出十六20）。（5）贪图肉体的享受，不愿在行程上出代价忍受干渴（十七1）。（6）不信任神的应许，弃绝神，回到世界敬拜鬼魔，金牛犊（出卅二7）。（7）（民十一1～3）不满意神的作为，发怨言，照私意来衡量神的作为。（8）留恋世界的肉贪享肉体的情欲（民十一4～6）。（9）（十三章）报恶信，搅动人的心回世界去，为己利益放弃神的道路。（10）（十六章）可拉叛党领袖欲的野心。（11）（廿10）因无水喝，留恋世界，惹动摩西重钉主于十字架，不得进迦南。（12）（廿一4）路难行，不愿走舍己背十字架的路而攻击神。

恶事上要作婴孩「弯曲的心思，我必远离，一切的恶人（或作恶事）我不认识。」（诗一0一4）《圣经》称这世代为弯曲悖谬的世代，乃是指人心充满一切的诡诈、狡猾、嫉妒、虚假、欺骗、不信，又满了各种的罪恶，所以弯曲的心思正是神所定罪的。难怪彼得昔日在五旬节对那一班初信者说：「你们当救自己脱离这弯曲的世代。」（徒二40）我们要救自己脱离这弯曲的世代，就必须先靠着主时时远离一切弯曲的心思。弟兄姊妹们，主的救恩不但要拯救我们的灵，更要拯救我们的魂，即我们的思想、情感和意志，使我们的心思天天更新而变化，满了主的仁爱、恩慈、圣洁、良善、怜悯、包容、饶恕、柔和、谦卑。不少基督徒虽然信主得救了，但他们的心思依旧不变，仍效法这弯曲世代的样式，用世人的手段、计谋与人交往；他们对许多事情的看法、观念都与世人一样，实在亏缺了神的荣耀。我们既得着主这么大的救恩，就应弃绝一切弯曲的心思，天天读经，常常用神的话来洗涤我们、变化我们，叫我们有主的心思，活出主的样式。就如昔日大卫那样爱慕神的话，以至能写下此诗，活出荣耀神的见证。在此，大卫还说：「一切的恶人（或作恶事）我不认识。」这就像保罗所说：「在恶事上要作婴孩。」（林前十四20）求主常提醒我们从一切恶人、恶事上分别出来，在这弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女。

在恶事上要作婴孩「弯曲的心思，我必远离，一切的恶人（或作恶事）我不认识。」（诗一0一4）《圣经》称这世代为弯曲悖谬的世代，乃是指人心充满一切的诡诈、狡猾、嫉妒、虚假、欺骗、不信，又满了各种的罪恶，所以弯曲的心思正是神所定罪的。难怪彼得昔日在五旬节对那一班初信者说：「你们当救自己脱离这弯曲的世代。」（徒二40）我们要救自己脱离这弯曲的世代，就必须先靠着主时时远离一切弯曲的心思。弟兄姊妹们，主的救恩不但要拯救我们的灵，更要拯救我们的魂，即我们的思想、情感和意志，使我们的心思天天更新而变化，满了主的仁爱、恩慈、圣洁、良善、怜悯、包容、饶恕、柔和、谦卑。不少基督徒虽然信主得救了，但他们的心思依旧不变，仍效法这弯曲世代的样式，用世人的手段、计谋与人交往；他们对许多事情的看法、观念都与世人一样，实在亏缺了神的荣耀。我们既得着主这么大的救恩，就应弃绝一切弯曲的心思，天天读经，常常用神的话来洗涤我们、变化我们，叫我们有主的心思，活出主的样式。就如昔日大卫那样爱慕神的话，以至能写下此诗，活出荣耀神的见证。在此，大卫还说：「一切的恶人（或作恶事）我不认识。」这就像保罗所说：「在恶事上要作婴孩。」（林前十四20）求主常提醒我们从一切恶人、恶事上分别出来，在这弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女。

何谓事奉神？「你们当乐意事奉耶和华，当来向他歌唱。」（诗一百2）何谓事奉神？有人误以为一定要作传道、牧师才是事奉神，让我们先回到《圣经》。《圣经》让我们看见：一．祷告、代祷是事奉神，就如旧约的祭司在神殿中献祭祷告事奉神，还有女先知亚拿昼夜在神面前祷告事奉神。二．奉献自己，当作活祭，为主摆上就是事奉神。如经上说：「将身体献上……你们如此事奉，乃是理所当然的。」（罗十二1）几时我们奉献自己的时间、精力、金钱、力量，来为主摆上、为主花费，只要动机纯正，就是事奉神，如为主传福音、服事别的肢体、关心有需要的圣徒、在教会中摆上……都是事奉神。三．常常赞美、敬拜更是事奉神，我们千万不可忽略赞美的事奉。诗人说：「当来向他歌唱。」是的，「我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭，献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。」（来十三15）经上说：「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司。」（彼前二9）又说：「叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在他面前，坦然无惧的用圣洁公义事奉他。」（路一74-75）因此，事奉主不仅仅是传道与牧师的职分，更是我们所有蒙救赎圣徒的本分，并且神要我们甘心乐意的来事奉他，而不是勉强的来事奉他。无论你得救有多久，请奉献自己，为主而活，常用祷告、赞美事奉神，在教会中多多摆上来事奉他吧！

不读经，灵里会饿死。一日不读经，无人看得出；一周不读经，开始会爆粗；一月不读经，智商输给猪。圣经可以让软弱的人变得坚强，让贫穷的人拥有财富，让忧伤的人开始喜悦，让失败的人取得成功，让生病的人恢复健康，让年老的人回归年轻，让迷路的人找到方向，让失望的人看到希望，让困境中的人汲取力量 .

主内关系 “所以在基督里若有什么劝勉……圣灵里有什么交通。”（腓2：1）什么时候，我们与主的关系不对了，我们与主内肢体的关系也必定不对，最多只能维持外面普通的来往，而失去属灵的真正交通。另一方面，什么时候我们与主内肢体发生不正当的情况，也必定影响我们和主的关系。为此，我们若想与其他弟兄姊妹的关系对，关系好，彼此有供应和帮助，必须先与主的关系好。我们在主面前属灵的情况一不对，就立刻反应到与肢体的交通上，别人会发现你里头有问题，也可以说是交而不通。我们不能轻看与弟兄姊妹的关系，因为他们也是主身体上的一部分，得罪肢体就是得罪主，失去与别的肢体的交通，也必定失去主的很多恩典，就是与弟兄姊妹发生不是在基督里的关系和来往，也要使属灵生命受到亏损，因为在人里面，若没有什么好的东西，对人不会有真正的供应，借着世界的事彼此交流，会使心灵受压制，失去圣灵的交通，并常常引到不敬虔的地步，所以也不会有什么好的效果，最后还是要分裂的。

认识基督，得到平安没有基督，没有平安；认识基督，得到平安。 ——在基督里，我们可以放心：无论四周如何慌忙、困惑、扰攘，我们都能内心一片宁谧、安稳如磐石。暴风雨再疯狂，我们的心灵中也能阳光绚烂，日丽风和，因我们终于找到了真正的平安！感谢主！「我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。」（约翰福音14:27）《约翰福音》 14：27 我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。《约翰福音》 16：33 我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”

神也要我们无论得时不得时，总要去传福音以西结书 2:6 人子啊，虽有荆棘和蒺藜在你那里，你又住在蝎子中间，总不要怕他们，也不要怕他们的话；他们虽是悖逆之家，还不要怕他们的话，也不要因他们的脸色惊惶。 2:7 他们或听或不听，你只管将我的话告诉他们。他们是极其悖逆的。 2:8 人子啊，要听我对你所说的话，不要悖逆像那悖逆之家，你要开口吃我所赐给你的。” 神给了以西结一项艰巨的任务。神要他向那些不懂得感恩，满腹牢骚的人传讲神的信息。有时候我们必须给不友善的人作榜样，或者分享我们的信仰。主告诉以西结不要害怕也不要反抗，不用管人们听不听，只管将神的话告诉他们。神也要我们无论得时不得时，总要去传福音。【提后4:2】务要传道。无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。

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基督徒不得不知道的30句话基督徒生活中常常不知道如何把神的话语实践出来，所以常常靠自己的能力在生活，结果只能是枯干和疲惫，太多的压力、重担扑过来，我们无法抵挡。所以基督徒需要知道该如何用神的话语来生活，得胜一切的艰难。以下是一位姐妹总结的30句话，希望指导大家过正确的信仰生活： 1、一切在神手中，故你不要怕任何事临到你， 2、没有什么危险会比神离你更近， 3、在试炼中遇见神，比脱离试炼更好， 4、在任何地方你都能将挂虑变为祷告， 5、每一次试探都是你投靠神的机会， 6、无路可走的时候可以向上看， 7、苦难常是神给你最好的化妆祝福， 8、敬畏神能使我们不惧怕人， 9、家庭有祭坛，使许多家庭改变， 10、平时与主日不同的人是假冒的人， 11、今世所造成的品格将带到永生， 12、当困难来找你时，你去找神， 13、跟随基督的人不会走错路， 14、讨神喜悦的人不一定人都喜欢， 15、将自己完全献身给神并不是冒险， 16、称神为父，却表现如孤儿，是不信神， 17、奉献给神不是损失，乃是最大的得着， 18、贪心使人有所得，但失去的比所得的更多， 19、与罪玩耍的，是在那里与审判做儿戏， 20、你要管束你自己，免得别人来管束你， 21、你原谅你的罪，你的罪将来不被原谅， 22、你在伤害别人的同时也伤害了你自己， 23、罪不是由你来判断，乃是由神来判断， 24、无人能守住隐秘，因神和天使都看见你， 25、多注意自己的过失，即可忘记别人的过失， 26、不知足使富人变穷，知足使穷人变富， 27、你不与世俗分开，世俗要将你与神分开， 28、没有什么罪是小的，因为罪都得罪了伟大的上帝， 29、罪的快乐只是一时，它带来的痛苦却是永远， 30、魔鬼来叩门时，请让耶稣去开门。

司布真灵修--他们行走，力上加力。(诗84：7) 他们行走，力上加力。(诗84：7) 他们力上加力地行走。这话有很多译法，但是都有前进的意思。无论怎么译都好。他们越走越有劲，越长越强健。平常的时候，我们走路开头有力，慢慢地就发了软弱；起行的时候精神抖擞，步伐整齐，但是渐渐地路途崎岖了，太阳也热了，我们就坐在路边歇息一会，然后再拔起我们酸痛疲弱的脚赶上漫漫的征途。但是走天路的基督徒却源源不绝地得到新鲜的恩典，虽然奋斗行走了多年，他的体力依然和起初一样的健壮旺盛。或许他不像原先那末活泼轻快，或许他不像当初那么热烈急切；但他的力量却已大增，他走得虽然很缓慢，但是却很正确。有很多头发斑白的老练基督徒，真道把握得更牢靠，并且和幼年时一样热切的传扬那真道；但是，可惜，我们也必须承认有很多相反的情形，有许多人的爱心冷淡了，过犯加增了，这乃是他们自己的罪，并非神大有功效的应许有什么错：“就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒；但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。” 急躁的人却坐下来，为他们的将来担忧。他们说：“唉，我们出了苦难，又入了苦难。”不错，你这小信的人哪!但那时你也必力上加力地往前进。你必然发现没有一种苦难不是被足够的恩典所捆起来的。神必把力量赐给成人，同时也把重负加在他长成了的双肩上。

疾病是惩治吗？ —— 慕安得烈《属天的医治》 “因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。我们若是先分辨自己，就不至於受审。我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。”（林前十一30~32）使徒保罗在写给哥林多教会的信中，责备他们守主餐的态度不当，以致受到主的惩治。在这里，我们把疾病看作神的审判，是对罪的惩治。保罗的看法是这样：为了防止他们更深陷入罪，防止他们“和世人一同定罪”，以致遭受这些苦难。他警告他们，如果他们不想受到主的审判和惩治，就应该审察自己，好发现生病和犯罪的原因。这样，主就不必严厉对付了。但是，这里并没有明显指出疾病是神的审判或罪的惩治，那么，我们能藉着自审和自责以求免除吗？是的，疾病是一种（超过我们所知道的）审判，是对罪的惩治。神“并不甘心使人受苦，使人愁”（哀叁33）。他使我们失去了健康，并不是没有理由。或许，他是为了要叫我们更明白自己特殊的罪，好让我们能悔改。“不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。”（约五14）；又或许我们沉迷在世界和虚荣里；又或者，我们服事神的时候，犯了自信和反覆无常的毛病。不过，更可能的是，这惩治并不指向任何特定的罪。它可能是压在整个人类身上的罪的结果。在那生来瞎眼的个案中，门徒问主：“这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪，是这人呢？是他父母呢？”他答道：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪。”（约九3）他没有说疾病和罪有关，却教训我们不可拿罪来定罪病人。当然，在任何情况，疾病永远是一种管教，用以提醒我们注意罪，并远离它。因此，病人首先要审察自己（林前十一31），诚恳地将自己置於天父面前，看看有什么地方令他伤，而使得他不得不管教我们。唯有这样，才能确实依靠圣灵的亮光光照出自己的过错。但愿我们对审察出来的罪，立刻予以弃绝，将自己交托给主，以完全顺服的态度遵行他的旨意。我们千万不可以为凭自己的努力就可以克服罪，因为这是绝不可能的。不过，我们可以凭着自己的意志力与神联合来弃绝罪，并且相信已为神所接受。如此，我们可以将自己交托、分别为圣归与神，在凡事上遵行他圣洁的旨意。圣经向我们保证，我们只要如此审察自己，主就不会审判我们。我们的父只在万不得已时才惩治他的儿女。神一直设法拯救我们脱离罪和自我。我们一旦认识了他，跟罪断绝，疾病就会停止，因为管教的任务已经完成了。我们务必探索疾病的意义，并且认清它是神管教的一部份。人们对於自己犯罪的观念，往往模糊不清。即使认清了，也无法将之弃绝。如果他凭着自己的意志力来弃绝，他可能无法依靠神来终止他的惩治，保罗所给话语的光明保证就会失效了。亲爱的病友，你可明白，天父对你身上有些事不赞同吗？他希望你能藉着疾病发掘出来，圣灵会在一旁加以指引的。既然指出，就立刻弃绝。即使是最小的阴影，也不容许留在父和你之间。他愿意赦免你的罪，医治你的疾病。我们在耶稣里兼得赦免和医治，这是他救赎工作的两面。他要求你比以往更依靠他而生活，以完全顺服的态度放弃自我，像儿童一般跟随他。喜乐吧，你的天父会将你从惩治中救赎出来。他会以医治者的身份向你显示他自己，以这种更新之爱的连系将你带到他身旁。他会使你顺眼而忠心地服事他。他如果以一位明智而负责的父亲身份，不得不管教你；也将同样以父亲的身份医治你，从此以后，他必赐福你，保守你到底。

身体是圣灵的殿 “岂不知你们的身子是基督的肢体么？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体么？断乎不可``````岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？这圣灵是从神而来，住在你里头的，并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。”（林前六15、19、20）圣经告诉我们，基督的身体与忠心的信徒相连结。当然，这含有一般的属灵意义，不过，圣经特别问我们，是否知道我们的身体是基督的肢体？因为当圣经在说到圣灵或基督住在我们里面时，所指的也是我们生命中的属灵部份。你看，圣经说得有多清楚：”岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？”教会必须明白，在基督的救赎里，身体也是其中一部份，要依靠基督回复原来的光景，成为圣灵的居所，作他的器皿，靠着他的同在而分别为圣。教会也必须认知，在圣经和神的训诫中，属天的医治应居於什么地位。创世记告诉我们，人由叁部份构成。首先神用尘土塑成人体，接着把“生气”吹进去，最后，使他自己的生命和自己的灵也进入其中。藉着圣灵和物质的结合，人就成为一个有灵的活人（魂）。成为人之要素的魂，处於灵和体之间，将它们全部连结一起。魂藉着身体，寻找到自己与外界的关系；藉着灵，与看不见的灵界和神发生接触。灵藉着魂，使身体屈服於属天能力的运作，并予以属灵化；同样，身体藉着魂，可以影响灵，将其吸引向地。魂可以在神向灵所说的话以及透过感官而来的属世话语之间，有所选择。灵和体的相连，使人成为受造物中的独特之物，乃是神作品的至宝。比人更早存在的受造物，例如天使只有灵却没有体。动物则只有血肉之躯，由活的魂赋予生命力，却无灵的存在。父神命定人要透过被灵所管制的身体，并且依靠神的灵更新而变化，而能共用天上的荣耀。我们知道，罪和撒但下手破坏人那更新而变化的可能性，藉着身体使灵受试探和引诱，变成身体的奴隶。我们也知道，神已经摧毁了撒但的作为，完成他的创造目的。“神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”（约壹叁8）神为他的儿子预备了身体（来十5），即“造成了肉身”（约一14），将其“本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面”（西二9）。然而，“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪”（彼前二24）。如今，主耶稣已从死里复活了，他以那脱离罪试探的身体与他的灵和魂，跟我们的身体相交。领主的晚餐即是“领基督的身体”，我们的身体就成为“基督的肢体”（林前十16，六15，十二27）。信心叫我们赢得一切基督藉着他的死和复活所成就的。他复活的生命不但彰显在我们的灵里和魂里，也按照我们的信心，临到我们的身体里。 “岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？”许多信徒想像，圣灵住在我们身体里，就像我们住在一间房子里一般。这比喻实在不佳。因为我可以住在一间并没有成为我生命一部份的房屋里，我可以毫无痛苦地离开它，它跟我之间并没有性命相交的结合。它跟我的灵、魂、体的结合情形迥然相异。植物的生命流通在它里面的每一部份，我们的魂也不局限于居住在心脏或头部而已，乃是遍布全身，整个人的生命都可以证明它的存在。圣灵居住在人体的情形就像这样，他也把我们整个渗透了。它占有我们的无限程度，远超过我们想像之外。圣灵也以这同样的方法，将耶稣的生命（他的圣洁、他的喜乐和他的力量）赐给我们的魂和灵。只要人伸出信心之手，他立刻可以将基督活泼的生命注入我们的病体。只要我们的身体完全顺服基督，与他同钉十字架，弃绝一切的执拗，只愿成为主的圣殿，再不希冀其他，那就是圣灵在身体里彰显复活救主大能的时候了。我们也只有在这时候才能在身体上荣耀神，让他毫无拘束地在我们身上彰显他的能力，也显出他知道该如何释放他的圣殿摆脱疾病、罪恶和撒但的辖制。 —— 慕安得烈《属天的医治》

自暴自弃是自我毁灭的“灵丹” 自暴自弃是自我毁灭的“灵丹”，自重自爱是自我完善的良药。造物主把人放在地上，决不会无缘无故的。认识自己而不认识上帝就会产生骄傲，认识上帝而不认识自己则会产生自卑。人既不要估高自己忘乎所以，也不要轻看自己妄自菲薄。【经文】林前6：20“因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。”

彼此相爱 “我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱，你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你是我的门徒了”（约十三 34 － 35 ） “从来没有人见过神。我们若彼此相爱，神就住在我们里面，神的爱在我们里面得以完全了。。。。。。这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子，坦然无惧。。。。。人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的。不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所接受的命令。”（约十四 12 ， 17 ， 20 － 21

我们遭受苦难有多种原因彼得前书2:21-22你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。“他并没有犯罪，口里也没有诡诈。” 这段经文我们要分享的是：我们遭受苦难有多种原因：有些痛苦是罪带来的直接后果，有些是因为我们的愚昧，也有些可能是出于这个堕落的世界。但彼得所提的苦难是由于行善而来。基督从没有犯罪，但为了使我们脱离罪的捆绑而受苦，我们跟随基督的脚踪，也可能要为了别人而受苦。我们的目的应是效法他面对苦难——就是效法他带着忍耐、平静和信心，知道神掌管未来。

遭受苦难有多种原因彼得前书2:21-22你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。“他并没有犯罪，口里也没有诡诈。” 这段经文我们要分享的是：我们遭受苦难有多种原因：有些痛苦是罪带来的直接后果，有些是因为我们的愚昧，也有些可能是出于这个堕落的世界。但彼得所提的苦难是由于行善而来。基督从没有犯罪，但为了使我们脱离罪的捆绑而受苦，我们跟随基督的脚踪，也可能要为了别人而受苦。我们的目的应是效法他面对苦难——就是效法他带着忍耐、平静和信心，知道神掌管未来。

《没有遗憾》我现在是要得人的心呢？还是要得　神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。（加1:10）我读到过一则有关一位从事临终关怀工作的护士的报道。她曾经问过数百位临终病人（在他们临死前12周内），他们最大的遗憾是什么。那则报道说，列首位的遗憾是，“我希望我能真正做我自己而不是仅仅满足其他人的期望。” 有多少人今天都不能真正活出神造他们时候那种单纯的样子，因为他们害怕他们会使他人失望？他们害怕他们会从他人的恩惠中失落。他们担心不被接纳到一个特定的团体中去。我说这些想法是值得尊敬的，但是你完全不必尝试过你父母想要你过的那种生活，或者你的老板想要你过的生活，又或者是你朋友想要你过的那种生活。你只需要切实地站在神所呼召你的地位上就好。今天，就下决心过没有遗憾的生活吧。把你自己完完全全地交给神，成为他创造你时候的样式，让他来塑造你的性格，来带领你的脚步。当你决定把你的道路交给他来掌管的时候，他就会光照你，而你也会生活在他为你所预备的丰盛且富足的生活中！

没有遗憾我现在是要得人的心呢？还是要得　神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。（加1:10）我读到过一则有关一位从事临终关怀工作的护士的报道。她曾经问过数百位临终病人（在他们临死前12周内），他们最大的遗憾是什么。那则报道说，列首位的遗憾是，“我希望我能真正做我自己而不是仅仅满足其他人的期望。” 有多少人今天都不能真正活出神造他们时候那种单纯的样子，因为他们害怕他们会使他人失望？他们害怕他们会从他人的恩惠中失落。他们担心不被接纳到一个特定的团体中去。我说这些想法是值得尊敬的，但是你完全不必尝试过你父母想要你过的那种生活，或者你的老板想要你过的生活，又或者是你朋友想要你过的那种生活。你只需要切实地站在神所呼召你的地位上就好。今天，就下决心过没有遗憾的生活吧。把你自己完完全全地交给神，成为他创造你时候的样式，让他来塑造你的性格，来带领你的脚步。当你决定把你的道路交给他来掌管的时候，他就会光照你，而你也会生活在他为你所预备的丰盛且富足的生活中！