level 7
美丽人生小闫
楼主
经文太24：6-7 6节：你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌，因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。
7节：民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震。
启：16章18节：又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从地上有人以来，没有这样大、这样厉害的地震。
弟兄姐妹从上面的经文我们可以看出什么/
我们怎样给神有个回应的祷告·
怎样的祷告符合神的心意这很重要/
我们在看耶稣在客西马尼园的祷告·
太26:39 他就稍往前走，俯伏在地祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。” 耶稣祷告求苦杯离开他，并不是违抗父神的旨意，其实，是再次坚定自己去完成神的旨意，他说：“不要照我的意思，只要照你的意思。”他的祈祷显明他所受的是极可怕的痛苦，这痛苦比死亡更甚，因为当他为所有的罪付上赎价时，他要被迫与神分离。这个“杯”就是这种痛苦和分离。无罪的神子把我们的罪背负在自己身上，把我们从痛苦和与神分离中拯救出来。
我们在看亚伯拉罕的祷告：
亚伯拉罕近前来说：“无论善恶，你都要剿灭吗？ 假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？ 将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？”
耶和华说：“我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。”
亚伯拉罕说：“我虽然是灰尘，还敢对主说话。 假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城吗？”
他说：“我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。”
亚伯拉罕又对他说：“假若在那里见有四十个怎么样呢？”
他说：“为这四十个的缘故，我也不做这事。”
亚伯拉罕说：“求主不要动怒，容我说，假若在那里见有三十个怎么样呢？”
他说：“我在那里若见有三十个，我也不做这事。”
亚伯拉罕说：“我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎么样呢？”
他说：“为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。”
亚伯拉罕说：“求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？”他说：“为这十个的缘故，我也不毁灭那城。”
解释：神为甚么容许亚伯拉罕怀疑他的公义、并为罪恶的城市求情？
亚伯拉罕知道神一定刑罚罪恶，但是他也知道神对罪人是满有怜悯的。神知道在所多玛城里不会有十个义人，但是他满有慈爱，让亚伯拉罕为那座城求情，甚至帮助亚伯拉罕的侄儿罗得逃出所多玛，然后才将那城毁灭。神不是以毁灭恶人为乐，但他必要消灭罪恶。神既公义又有怜悯，我们要因他的慈爱临到我们而感谢他/
神仍耐心地、公平地等待著，等待往昔的人，也等待著你我……
神给予所多玛城的人一个公平的测试。他并非漠视他们的恶行，只是耐心地、公平地给他们悔改的最后机会。现在，神仍在等候，赐人回转归向他的机会（参彼后3:9）。聪明的人会在神惩罚罪恶以前，就归向他。
看见神施行审判，心总带有疑惑——神对所多玛的人不公平吗？他真想把义人跟恶人一同除灭？
正好相反，这里显出他的公平：（1）他同意为了城里十个义人而赦免全城；（2）他对罗得——全城中惟一一个跟他有关系的人非常怜悯；（3）他对罗得显出极大的耐心，在毁灭所多玛前，几乎是强行将他拖走（参19:16）。当你想神是不公平的时候，要记得神的忍耐。即使最敬虔的人都该受神公义的审判。我们应当庆幸，因为神没有像刑罚所多玛那样审判我们。
神按他的心意来垂听祈祷，可是我心所想所欲求的，实在期望他会应允……
神向亚伯拉罕表示，他可以向他祈求任何的事，但须明白，神将按照自己的旨意来回答。我们所求的往往与神的答覆有出入。只有神知道事情的全部，你是否因神的答覆与自己期望不符而忽略了神答允你的祷告呢？
结语：我们要有个回应的祷告，但一定要合神心意，不要没有目标没有志向，祷告在神的应许里，神才可以听你的，真正是我们要警醒，而知道我们的生命是那么的脆弱，那么的渺小，这样你可以进入到神的灵里，祷告在神的心意里。祷告的功效就达到神的面前了/
2012年09月26日 09点09分
1
7节：民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震。
启：16章18节：又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从地上有人以来，没有这样大、这样厉害的地震。
弟兄姐妹从上面的经文我们可以看出什么/
我们怎样给神有个回应的祷告·
怎样的祷告符合神的心意这很重要/
我们在看耶稣在客西马尼园的祷告·
太26:39 他就稍往前走，俯伏在地祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。” 耶稣祷告求苦杯离开他，并不是违抗父神的旨意，其实，是再次坚定自己去完成神的旨意，他说：“不要照我的意思，只要照你的意思。”他的祈祷显明他所受的是极可怕的痛苦，这痛苦比死亡更甚，因为当他为所有的罪付上赎价时，他要被迫与神分离。这个“杯”就是这种痛苦和分离。无罪的神子把我们的罪背负在自己身上，把我们从痛苦和与神分离中拯救出来。
我们在看亚伯拉罕的祷告：
亚伯拉罕近前来说：“无论善恶，你都要剿灭吗？ 假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？ 将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？”
耶和华说：“我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。”
亚伯拉罕说：“我虽然是灰尘，还敢对主说话。 假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城吗？”
他说：“我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。”
亚伯拉罕又对他说：“假若在那里见有四十个怎么样呢？”
他说：“为这四十个的缘故，我也不做这事。”
亚伯拉罕说：“求主不要动怒，容我说，假若在那里见有三十个怎么样呢？”
他说：“我在那里若见有三十个，我也不做这事。”
亚伯拉罕说：“我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎么样呢？”
他说：“为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。”
亚伯拉罕说：“求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？”他说：“为这十个的缘故，我也不毁灭那城。”
解释：神为甚么容许亚伯拉罕怀疑他的公义、并为罪恶的城市求情？
亚伯拉罕知道神一定刑罚罪恶，但是他也知道神对罪人是满有怜悯的。神知道在所多玛城里不会有十个义人，但是他满有慈爱，让亚伯拉罕为那座城求情，甚至帮助亚伯拉罕的侄儿罗得逃出所多玛，然后才将那城毁灭。神不是以毁灭恶人为乐，但他必要消灭罪恶。神既公义又有怜悯，我们要因他的慈爱临到我们而感谢他/
神仍耐心地、公平地等待著，等待往昔的人，也等待著你我……
神给予所多玛城的人一个公平的测试。他并非漠视他们的恶行，只是耐心地、公平地给他们悔改的最后机会。现在，神仍在等候，赐人回转归向他的机会（参彼后3:9）。聪明的人会在神惩罚罪恶以前，就归向他。
看见神施行审判，心总带有疑惑——神对所多玛的人不公平吗？他真想把义人跟恶人一同除灭？
正好相反，这里显出他的公平：（1）他同意为了城里十个义人而赦免全城；（2）他对罗得——全城中惟一一个跟他有关系的人非常怜悯；（3）他对罗得显出极大的耐心，在毁灭所多玛前，几乎是强行将他拖走（参19:16）。当你想神是不公平的时候，要记得神的忍耐。即使最敬虔的人都该受神公义的审判。我们应当庆幸，因为神没有像刑罚所多玛那样审判我们。
神按他的心意来垂听祈祷，可是我心所想所欲求的，实在期望他会应允……
神向亚伯拉罕表示，他可以向他祈求任何的事，但须明白，神将按照自己的旨意来回答。我们所求的往往与神的答覆有出入。只有神知道事情的全部，你是否因神的答覆与自己期望不符而忽略了神答允你的祷告呢？
结语：我们要有个回应的祷告，但一定要合神心意，不要没有目标没有志向，祷告在神的应许里，神才可以听你的，真正是我们要警醒，而知道我们的生命是那么的脆弱，那么的渺小，这样你可以进入到神的灵里，祷告在神的心意里。祷告的功效就达到神的面前了/
